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欧洲“革命保守主义运动”的传承
与瑞士历史学家阿明·莫勒(Armin Mohler)的对话

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介绍

德国及其轴心国伙伴在第二次世界大战中惨遭失败后,筋疲力尽的欧洲陷入了胜利的同盟国的霸权之下——首先是美国和苏联。可以理解的是,战败政权的社会政治制度——尤其是希特勒第三帝国的社会政治制度——几乎完全失去了信誉,即使在德国也是如此。

这一过程也带来了对保守派知识分子传统的怀疑,这种传统在一定程度上滋养和兴起了国家社会主义和希特勒1933年的上台。在1945年以后盛行的知识分子氛围中,保守派观点在很大程度上受到了诽谤和压制。 “反动”或“法西斯”,捍卫或振兴欧洲值得尊敬的保守主义思想传统的努力遇到了强大的阻力。

那些蔑视盛行的“时代精神”,坚持认为有效的“右派”传统必须在欧洲知识界和政治生活中享有适当和重要地位的人,冒着被指责寻求“平反”或“粉饰”纳粹主义的风险。德国人尤其容易成为这种指控的目标,这几乎无法反驳。

阿明·莫勒 (Armin Mohler) 是欧洲德语区最著名的作家之一,他尝试过这项基本上吃力不讨好的任务。正如德国历史学家恩斯特·诺尔特(Ernst Nolte)所观察到的那样,幸运的是,这项工作对莫勒来说更容易,因为他是一个在第二次世界大战期间保持中立的国家土生土长的人。

莫勒 1920 年出生于瑞士巴塞尔,曾为颇具影响力的德国作家恩斯特·荣格 (Ernst Jünger) 担任秘书四年。随后,他在巴黎生活了八年,为各种德语报纸报道法国的发展情况,其中包括颇具影响力的《汉堡周刊》 时代周报.

莫勒博士在他的著作中,包括十几本书,向数以百万计的欧洲人发表了讲话,他们无视现行的政治知识分子秩序,试图理解(如果不是欣赏的话)欧洲令人尊敬的“古老的知识分子”的知识遗产。正确的。”

莫勒作为保守派知识分子的“院长”和代际桥梁的声誉在很大程度上取决于他详细的历史研究的影响, 1918-1932 年德国的保守主义革命 (“德国的保守主义革命,1918-1932”)。这部颇具影响力的著作以他在巴塞尔大学的博士论文为基础,于 1950 年首次出版,并于 1972 年和 1989 年发布了修订版。[1]莫勒最重要的作品, 1918-1932 年德国的保守主义革命,由 Friedrich Vorwerk Verlag 于 1950 年在斯图加特首次出版。第二版和第三版在达姆施塔特出版。修订后的第三版于 1989 年在达姆施塔特出版,分两卷(715 页),并附有新的增刊。

在这项研究中,莫勒断言,中欧帝国(“王国”)的德国传统(欧洲中部)包含了两个重要但相互矛盾的概念。人们将中欧视为一个多元化、去中心化的社区,由文化和政治上不同的国家和民族组成。第二种几乎是神话般的观点强调帝国和中欧的文化和精神统一。

激进或革命保守主义思想的主流由俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基、意大利社会学家维尔弗雷多·帕累托、美国诗人和社会批评家埃兹拉·庞德、美国社会学家托尔斯坦·凡勃伦和英国小说家CK·切斯特顿等不同人物所表达。[2]例如,参见:埃兹拉·庞德, 影响:关于无知和美国文明衰落的论文 (芝加哥:H.Regnery,1960);托尔斯坦·凡勃伦, 休闲课理论 (1899)。 这场知识运动始于 19 世纪末,并在 1920 年代和 1930 年代尤为繁荣。有时也被称为“有机革命”,这一运动寻求保护西欧和中欧文化的历史遗产和遗产,同时保持“在最小的空间内最伟大的[文化和民族]多样性”。[3]引用米兰·昆德拉的话,“被绑架的西方文化退出” 格兰塔,11(1984),第 99 页。 XNUMX. 在他有影响力的书中 欧洲中部弗里德里希·瑙曼 (Friedrich Naumann) 于 1915 年首次出版,推广了以德国为主导、独立于俄罗斯或英国霸权的中欧国家共同体的概念。瑙曼是一位自由主义德国政治家和路德教神学家,他试图赢得工人阶级对基督教社会主义和强大中央政府相结合的计划的支持。 在德国,“图勒社”作为激进保守知识分子思想的沙龙,在 1920 年代欧洲范围内的现象中发挥了重要作用。它强调了民族主义(民间或民族主义)多元化的理念,强调了欧洲文化的独特起源和共同根源,使其与全球其他地区和地缘政治集团区分开来。[4]正如一位德国知识分子所说,“中欧的复兴首先是对欧洲大陆分裂的抗议,对美国和俄罗斯霸权的抗议,对意识形态极权主义的抗议。” Peter Bender,“中欧——模式、模型或动机?” 新协会/法兰克福赫夫特,34(1987 年 297 月),第 XNUMX 页。 XNUMX.

在莫勒看来,十二年的第三帝国(1933-1945)是对传统保守思想的暂时偏离。与此同时,保守派革命是“国家社会主义从中汲取意识形态武器的宝库”。[5]有关最近关于中欧的争议的全面讨论,请参阅 Hans-Georg Betz,“中欧和后现代欧洲身份”,载于 新德国批评,1990 年春夏,第 50 期,第 173-192 页。 莫勒认为,意大利的法西斯主义和德国的国家社会主义是“误用”革命保守思想关键理论原则的例子。莫勒表示,虽然一些关键人物,例如希特勒的前同事奥托·斯特拉瑟,在 1933 年之后选择了从德国移民,但那些决定留下来的人,“希望从内部渗透国家社会主义,或者将自己转变为第二次革命”。 ”[6]莫勒, 保守主义革命 (第三版,达姆施塔特,1989 年),第 13 页。 XNUMX.

莫勒于 1950 年出版了有关欧洲保守派革命的著作,之后在著作中探讨了戴高乐和法国第五共和国等不同主题,[7]保守主义革命 (第三版),p。 6. 以及美国大萧条时期的技术官僚运动。[8]《共和国的未来》:这是否是戴高乐的暗示? (慕尼黑:Piper,1963)。 1964 年,莫勒被任命为著名的卡尔-弗里德里希·冯·西门子基金会的董事总经理,该基金会是德国领先的学术和研究支持机构。 1967 年,他开始在奥地利因斯布鲁克大学教授政治学几年。同年,康拉德·阿登纳向莫勒的写作授予了有史以来第一个“阿登纳奖”。

在 1970 世纪 1980 年代和 XNUMX 年代,莫勒经常为 卡珀是一份德国学术期刊,其编辑卡斯帕·冯·施伦克-诺青 (Caspar von Schrenk-Notzing) 一直是这位瑞士学者的密友,也是他的工作的主要推动者。 1985年,莫勒博士出版了纪念西门子基金会成立25周年的文集。该卷包含奥斯瓦尔德·斯宾格勒、卡尔·施密特、康拉德·洛伦茨、赫尔穆特·迪瓦尔德、HJ·艾森克和朱利安·弗罗因德的著作。

莫勒是欧洲“新右派”或“新权利”的领军人物。 (有关这方面的更多信息,请参阅沃伦教授对这一社会知识分子运动的另一位主要人物阿兰·德·拜诺伊斯特的采访, 历史评论杂志,1994 年 XNUMX 月至 XNUMX 月。)

年复一年,政治领导人、教育工作者和许多大众媒体都小心翼翼地提醒德国人,他们有重要的“集体责任”,以弥补他们“沉重”的过去。这场看似永无休止的运动几乎成为全国性的痴迷——最近围绕斯皮尔伯格电影《辛德勒的名单》的巨大宣传和反思就体现了这一点。在莫勒看来,这一切在德国产生了一种民族神经症。

莫勒撰写了大量关于“掌控过去”或“直面过去”的德国现象的文章(“Vergangenheitsbewältigung”)。他在一本书中讨论了这个高度情绪化的话题(适当地命名为 保护行为),于 1968 年出版,后来于 1980 年修订版重新发行。[9]技术统治运动始于美国,在 1930 世纪 1930 年代尤为活跃。它注重将技术创新作为社会组织的基础。除其他外,技术统治论认为,重大的社会经济问题过于复杂,政客无法理解和管理。相反,社会应该由训练有素的专家,特别是工程师和科学家来指导。在拒绝马克思主义“阶级斗争”理论的同时,它试图在工人之间建立团结,特别是在美国的工业中心地带。技术统治的流行在很大程度上源于人们对被称为大萧条(大约 1940-XNUMX 年)的国际经济危机中社会政治秩序明显失败的普遍厌恶。参见:Armin Mohler,“霍华德·斯科特与‘技术官僚’:Zur Geschichte der technokratischen Bewegung,II”, 时代标准 (雅典娜出版社,1974 年)。 两年后,他转向德国身份这一主题。[10]保护行为,第一版:Seewald,1968;第二,修订版:Krefeld:Sinus,1968;第三版,Sinus,1980 年。莫勒将本书献给 Hellmut Diwald。参见:“Hellmut Diwald,德国教授” 历史评论杂志,1993 月至 16 月17 年,第 XNUMX-XNUMX 页。

1989 年,莫勒在他最具挑衅性的书中再次大胆地讨论了德国难以接受第三帝国遗产的问题, 纳森林 (“鼻环”)。[11]卡斯帕·冯·施伦克-诺青和阿明·莫勒, 德国身份。克雷菲尔德:Sinus-Verlag,1982 年。这本书提供了恢复德国民族认同运动中几位主要人物的观点。另请参阅 von Schrenck-Notzing 的书, 性格:德国的美国政治 (“品格清洗:美国在德国再教育的政治”)。这本书于 1965 年首次出版,于 1993 年重新发行,共 336 页。 [M. Weber 对这项工作的评论发表在本期的《 Blog.]

随着1989年德国统一、苏联帝国的崩溃、冷战美苏竞争的结束以及美国和苏俄军队从欧洲撤军,不可避免地引发了对德国关键问题的认真重新考虑。身份和德国在欧洲的角色。这也引发了德国人应该如何处理第三帝国和第二次世界大战的令人不安的遗产的新思考。

德国、欧洲和世界不断变化的社会政治现实赋予了莫勒博士和他志同道合的“革命保守派”圈子所发展和培育的观点新的意义。

专属采访

1993 年夏初,笔者有幸在阿明·莫勒 (Armin Mohler) 和他亲切的妻子位于慕尼黑的家中度过了一天。在早些时候与历史学家恩斯特·诺尔特 (Ernst Nolte) 交谈后,我有兴趣将他的观点与莫勒的观点进行比较。我特别想比较一下德国知识分子生活中的这些杰出人物如何评估他们的国家以及德国发挥着如此关键作用的大陆的当前和未来的气候。

尽管莫勒医生因严重的关节炎而行动受限,但他的幽默、挑衅和迷人却被证明。 (除了他的其他才能和兴趣之外,他还是一位知识渊博的艺术专家。他收藏的墨西哥、美国和俄罗斯艺术的重印本和书籍是世界上最大的收藏之一。)

在我们的谈话中,莫勒对欧洲(尤其是德国)当代政治趋势以及美国的影响力提供了尖锐而尖锐的评论。在他的讲话中,他对德国“政治阶层”、跨越意识形态范围的政治家以及构成当今德国的几代人进行了诙谐甚至尖刻的评价。正如莫勒博士向笔者解释的那样,他可以自由地提出自己的观点,而不会带有任何阻碍大多数德国本土同事的“政治正确”的辩解。

问:您如何看待当今德国保守政治运动的状况?

M:嗯,首先我来解释一下我自己的特殊分析。我相信政治存在三种可能性,我将其描述为“黑手党”、“古拉格”和“阿贡”。每一种都是二十世纪历史上可能或可行的政治形式。当然,在选择“古拉格”和“黑手党”之间,人们会选择后者,因为它更舒适,而且危险性更小,或者看起来是这样。

但是第三个选项(取自希腊语)又如何呢? “阿贡” (“竞赛”或“竞赛”),并回忆起古代希腊的体育和文学竞赛?我相信建立一个没有黑手党和左派政治的社会是可能的,但实现这一点相当复杂。遗憾的是,今天我们似乎只能在黑手党和古拉格之间做出选择。 19世纪背景下的自由主义是一种具有严肃思想基础的积极思想。然而今天,自由主义已经成为黑手党的另一个名称。我不相信政治自由主义能够统治现代世界。我的理想如今在马来西亚、新加坡、韩国和台湾等亚洲“四小龙”国家中表现得最为明显,这些国家拥有充满活力的自由市场和自由经济,但没有自由政治。

问:当你谈到“第三种选择”时,你指的是当今欧洲一些政治和知识分子团体所倡导的反资本主义、反共产主义的“第三条道路”或“第三立场”,这些团体拒绝接受中欧建制派精英。传统的左、右?

M:不。我没有看到任何此类重大变化。朝这个方向采取的小步骤被谴责为“法西斯主义”或“法西斯主义风格”。现代大众媒体的作用已经摧毁了这种“第三条道路”政治的任何可能性。不幸的是,这意味着我们必须排除“agon”选项。我们只剩下“黑手党”或“古拉格”的选择。

问:因此你是说真正的保守派革命是不可能的吗?现在德国有什么可以称为真正的保守运动吗?

M:起初,战后不久,我们确实有某种保守主义。从本质上讲,它有两个目标:第一,成为共产主义的头号敌人;第二,成为共产主义的头号敌人。其次,它必须与美国结盟。它也起源于两种形式的保守主义。一种是 Burkian [以埃德蒙·伯克 (Edmund Burke) 命名],我称之为 加特纳保守主义 ——“园丁保守主义”——也就是说,仅仅像园丁那样关注社会的培育和恢复。另一个是基督教会的“谦卑保守主义”。这是美国人唯一允许的保守主义。毕竟,他们是分发巧克力的人,而西德也想要这样。全体人民不想要的是共产主义。

最后,这种情况开始发生改变,特别是随着 1969 年《 道德与超道德 作者:阿诺德·盖伦。[12]阿明·莫勒, Der Nasenring: Im Dickicht der Vergangenheits bewältigung (埃森:Heitz & Höffkes,1989)。修订和扩展版本由 Verlag Langen Müller(慕尼黑)于 1991 年出版。 这本书为真正的保守主义开辟了道路。盖伦使用了“保守主义”这个词,我不喜欢这个词,因为它意味着只想坚持过去的东西。大多数时候,“保守主义”被用来指相当琐碎和愚蠢的事情。无论如何,在盖伦的书出版一年后,我们的期刊 卡珀 开始了。第一期专门讨论盖伦和他的想法。

然后是“战争一代”。我在这里指的不是“老纳粹”,而是不再相信革命国家社会主义的早期浪漫观念的第二代。到 1942 年,“老纳粹”实际上已经消失了。那时,在柏林,所有政府职位都掌握在年轻的技术官僚手中:“第二代”国家社会主义者。他们对党的权力斗争或反对共产主义的故事不感兴趣。

这一代人——我于 1942 年在柏林政府部门认识了他们——现在已经 30 多岁了。赫尔穆特·施密特就是这种类型的一个很好的例子,他最终成为社会民主党的领导人,然后成为总理。他是这一代战争的典型代表:在战争后期,他们在政府机构和[国家社会主义]政党组织中发挥了重要作用。他们在很大程度上是一群“幸存者”。

问:所以他们是第一个“新”班级?

男:是的。第一个“新阶级”——他们大多数在 1940 世纪 24 年代成年——接受了西方盟友的意识形态,因为他们告诉自己和其他人:“我们输掉了战争,现在至少我们必须赢得和平。”我在西门子公司与这类人一起工作了 XNUMX 年。我试图鼓励他们反抗政府的管制。但他们回答说:“你可以做到,你是瑞士人。然而,我们必须信任这个体系,欣赏这个经济和社会中生活的可能性。”

当然,他们不必发展自由主义或自由市场经济,因为希特勒足够聪明,不会将经济社会化或国有化。他曾说过:“我会让人心社交,但不会让工厂社交。”这个“新一代”的成员感到没有时间沉迷于个人主义:“我们必须工作。我们输掉了战争,至少我们必须赢得这场斗争。”

他们和自己的儿子女儿完全不一样!现在40岁到60岁之间的下一代,你可以称他们为“失业”一代:太年轻,不适合在希特勒的军队中服役,又太老,不适合在波恩的军队中服役。他们受过良好的教育,只想在自由的工业社会工作,在托斯卡纳度假。他们只为自己谋取金钱,不承担任何社会责任。他们不会想到在美国人或俄罗斯人决定的战争中牺牲自己的鲜血。他们年轻时是毛主义者,但不是认真的。毕竟,他们想要生活得舒适。他们不想像亚洲人那样努力工作。他们蔑视这样的目标,宣称:“我们的父亲和母亲不得不工作太多。”他们想要更轻松的生活,他们成功了。钱有了,更大的政治问题也由美国人解决了。这些人就是美国人的“志愿帮助者”——“Hiwis”或 Hilfswilligen。

这一代年轻的社会主义者拒绝接受国家和社会责任的观念。它把“人必须工作、必须帮助别人”这一观念视为老年人的次要观念,并不是非常重要的观念。他们也是我们这一代人的儿女。这很大程度上是被摧毁或被浪费的一代。

我很佩服“战争一代”,因为他们有责任感,而且,他们不说谎。他们没有口口声声说自由主义琐碎陈词滥调的政治口号;他们太认真了,不肯这么做。他们心里清楚,这个天堂般的Bundesrepublik(德意志联邦共和国)是行不通的。

但现在我们这一代掌权者没有能力开展严肃的政治活动。必要时,他们不愿意为原则而战。通常,他们只想在意大利或加勒比地区度过美好时光。只要40岁到60岁之间的一代人继续掌权,德国就会陷入困境。

现在正在步入正轨的一代人变得更好,因为他们是宽容社会的儿子和女儿。他们知道金钱不是万能的,金钱并不代表真正的安全。他们有想法。让我来描述一下这一代人。

20年来,像我这样的人一直处于观望状态,几乎没有注意到。但这六七年,年轻人都来找我了!他们想与“老人”见面并交谈,他们更喜欢我而不是他们的父亲,他们认为父亲太软弱,缺乏原则。一百多年来,位于战后共产主义“德意志民主共和国”的萨克森省培养了德国最优秀的工人。然而自 1945 年以来,它们就消失了。情况有点像爱尔兰。据说,正如爱尔兰最优秀的人才移民到了美国一样,东德最优秀的人才也移民到了德国西部。 1945 年后,东德失去了 XNUMX 万人。除了极少数例外,他们都是最有能力、最有野心的人。这还不包括萨克森州的画家,他们比德国西部的同行要好得多。 (美术是我的特别爱好之一。)此外,许多留下来的最优秀的人都在斯塔西(前东德的秘密警察)中任职。这是因为斯塔西为那些不想移民到德国西部的人提供了从事具有职业挑战性的事情的机会。在独裁统治下,要记住的一条规则是你必须走向权力中心。

近日,接受德国报纸采访时 荣格·弗赖海特(Junge Freiheit),我说对前斯塔西官员的审判是愚蠢的,应该对所有前斯塔西工作人员进行大赦。你必须与对方最优秀、最有才华的人——旧政权的幸存者——一起建设,而不是与这些愚蠢的艺术家、警察和空想家一起建设。

问:当今德国政治中的“保守派革命”是否有可行的表达方式?

M:你知道,我是弗朗茨·舍恩胡贝尔(Franz Schönhuber)的朋友 共和党 party],我非常喜欢他。当他还是左派时我们是朋友。他具有典型的巴伐利亚气质,有好的一面,也有坏的一面。他说:“你知道,这对我来说太晚了。我应该早十年开始。”他是个好人,但我不知道他是否具备有效的反对派政治领袖所需的才能。不仅如此,他还有一个重大过错。希特勒具有非凡的天赋,能够挑选有能力、能为他勤奋工作的人。组织、演讲——无论需要什么,他们都可以执行。然而,在舍恩胡贝尔的例子中,他发现几乎不可能委托任何事情。他不知道如何评估人才并找到优秀的员工。

因此,该 共和党 该党的存在几乎是偶然的,而且因为这个国家有如此多的抗议情绪。舍恩胡贝尔最杰出的才华是他的即兴演讲能力。他的演讲很有力量,能够引起很大的反响。然而,他根本不知道如何组织,并且总是害怕在党内被废黜。另一个主要弱点是他的年龄:他现在已经70岁了。

问:您如何看待 40 岁的 Schönhuber 法定继承人 Rolf Schlierer?

M:是的,他很聪明。他显然对政治有所了解,但他无法与人民、这个政党的选民交谈。他的方法和演讲过于理智。例如,他经常提到黑格尔。从实际的政治角度来看,理论家的时代已经过去了。人们认为他有点花花公子。这些不是民粹主义政党领导人所要求的品质。

具有讽刺意味的是,许多活跃于东德地方政坛的新人已经转向了 共和党 因为前东德人往往比西德人更加民族主义。

问:欧洲的未来和德国的作用如何?

M:我不认为我所描述的两代人聪明到足以与法国人和英国人相抗衡,他们的比赛与德国队比赛。虽然我喜欢科尔,我相信他促成了德国的统一,但我认为他最真诚地想要的是欧洲的德国,而不是一个德意志民族。他的教育对他起了作用。我担心正在建设的欧洲将由法国人统治,而他们将主宰德国人。英国人会站在政治上精明的法国人一边。

问:这与美国的看法相反,美国对德国统治欧洲表示非常担忧。但您认为法国人和英国人会占主导地位吗?

M:到目前为止,他们还没有。当然,科尔希望他能够通过成为美国最好的盟友来保住权力。但这还不够。

问:您认为美国对德国身份的影响仍然重要还是正在减弱?

马:是的,它仍然很重要,无论是直接的,还是通过“再教育”过程间接地进行的,“再教育”过程对德国人的塑造比我担心的要多。德国人特有的品质去哪儿了?借用英语表达,当代掌权者希望成为“每个人的宠儿”;尤其是成为美国的宠儿。

下一代人不喜欢他们的父母,他们认为父母软弱、缺乏尊严。总的来说,我认为年轻的德国人个人并不反对美国人。他们与美国人相处会比与英国人或法国人相处更好。在这一点上,我不像阿兰·德·拜诺伊斯特那样反美。 “美国生活方式”现在已成为我们的一部分。为此,我们只能责怪我们自己。

就我个人而言,我认为德国和美国之间有着密切的联系。几年前,当我拜访芝加哥的一个家庭时,即使是一个贵族家庭,我也有宾至如归的感觉,而且我来自中下阶层。我感觉到了一些东西。例如,如果我发生事故,我宁愿它发生在芝加哥的街道上,而不是巴黎或伦敦。我认为美国人比法国或英国人更愿意帮助我。

在美国旅行期间,我遇到了很多出租车司机,如果他们知道我来自德国,他们就会非常友好。但当我告诉他们我是瑞士人时,他们并没有以这种积极的方式回应。就黑人出租车司机而言,当他们与德国人交谈时,总会出现同样的场景。他们说:“当我们在那里的时候,你们把我们当作人来对待。”

有些人会谈论艾森豪威尔在莱茵河上为德国囚犯设立的死亡营,美国士兵接到命令不得向德国人提供水或食物。[13]阿诺德·格伦(Arnold Gehlen), 道德与超道德。法兰克福:雅典娜出版社,1969 年。 (你知道,艾森豪威尔下令,那些向集中营中的德国人提供食物或水的人将受到惩罚。)不过,黑人给了他们水,这给他们留下了深刻的印象。他们对德国士兵说:“我们的情况和你们一样。”

问:你是说受害者之间有友情?

男:是的。

问:如何才能摆脱这种统治、这种文化占领?

马:我的想法是,我们必须移民——就像爱尔兰人那样——让德国人更加自发。我曾在三个不同的场合写过关于爱尔兰的文章 卡珀.

我在第一次访问爱尔兰时评价爱尔兰是不公平的,因为我不了解这个国家的历史。然后我深入研究了
主题,尤其是爱尔兰人与英国人长达 800 年的斗争。我依赖的是德国犹太人莫里茨·朱利叶斯·波恩 (Moritz Julius Bonn) 撰写的现有最佳研究。都柏林大学的一名档案管理员向波恩提供了有关英国对爱尔兰殖民统治的所有文件。

在我的第二个 卡珀 文章我将爱尔兰作为德国人如何争取独立的榜样。我说这是一场针对英国人的八百年战争。最后他们赢了。英国的种族灭绝是真正的种族灭绝。

在我第一次访问爱尔兰时,我觉得与德国相比,爱尔兰确实有一些不同。去年,二十年后,我回到了爱尔兰。在写下那次旅行时,我得出的结论是我之前被欺骗了,因为爱尔兰已经发生了变化。欧洲受到了非常坏的影响。每个爱尔兰人看到我来自德国时都会问我:“你投票给马斯特里赫特吗?” [参考欧洲统一条约]。当我回答说德国人民不可以就此事投票时,他们似乎很高兴。对我来说,爱尔兰人现在似乎士气低落。二十年前,当我到达卡斯尔巴的一个爱尔兰小镇时,那是一个安静的小镇,只有一家工厂,还有一些汽车、马车和马匹。现在,所有的街道上都停满了汽车,一辆接着一辆。 “镇上有大会吗?”我问道。 “不不不,这很正常。”我又问:“这些车有钱吗?” “啊,不,”这是我收到的答案。

每个人每周可以休息三天,然后周二是救济日。他们的山上满是羊。他们不需要马厩,因为没有必要。每只羊的主人都会从欧盟获得一笔钱。他们的整个英雄历史都消失了!这就像[新几内亚边远地区]的货物崇拜。对于爱尔兰人来说,下一代将是一场灾难。[14]参见:詹姆斯·巴克, 其他损失 (普里玛,1991)。

问:回到之前的问题:德美关系的未来如何?

M:有一次,当我在美国研究技术统治运动时,我记得自己是会议桌上的贵宾。我身边有一位美国著名科学家,同时也是西海岸大学的教授。和我们在一起的还有一位国际知名的犹太人,他是军备领域的杰出人物,具有巨大的影响力。大学校长对待他就像国王一样。在桌子的另一端,我坐在这位西海岸教授旁边,他告诉我他不喜欢东海岸的国际化风格。 “你应该来美国西部,”他对我说。 “在那里你不会总是听到有关德国的愚蠢事情。”他补充说,在他的职业中——他在森林和树林中工作——都是德国的朋友。所以我记得一位来自德国的游客和一位来自美国西海岸的人之间的兄弟情谊。

问:您是否认为,如果不是某些强大的学术或政治精英的影响,德国和美国价值观的兼容性会得到更大的认可?

M:你看,德国人和犹太人之间的这种困难关系对美国的舆论产生了巨大的影响。犹太人如果不利用这种情况就太愚蠢了,因为我认为犹太人在美国的影响力正在逐渐减弱。即使拥有所有大屠杀博物馆等,他们的处境也变得越来越困难。这部分归因于美国的“多元文化”运动。其实,德国人和犹太人有一点相似:当他们掌权的时候,他们就做得太过分了!每个团体的新领导人似乎都认识到这是危险的。

莫勒博士还谈到了 历史街 [“历史学家之争”],他认为这是德国人积极思考自己身份道路上的一个重要里程碑。 (有关这方面的更多信息,请参阅 1994 年 XNUMX 月至 XNUMX 月杂志上 Warren 教授对 Ernst Nolte 博士的采访,以及同一期 M. Weber 对 Nolte 最近著作的评论。)

他表示,许多欧洲领导人——尤其是法国和英国的领导人——欢迎像比尔·克林顿这样的美国总统,但他似乎并不擅长外交政策问题。

关于德国的事态发展,莫勒解释说,他既是局外人,又是局内人,或者说是“介于凳子之间”的人——也就是说,在瑞士出生和长大,但成年后的大部分时间都是德国居民。 。

“对于德国人来说,”他说,“你永远不知道他们第二天会做什么。你可能会如此专注于当下的真实事物,以至于人们认为事情会永远持续下去。人们对[外交部长]根舍有这样的看法。”[15]莫勒讲述了一家德国公司考虑在爱尔兰建厂的轶事。正如该公司爱尔兰分公司负责人所解释的那样,“我不能与那些我无法确定他们是否会在早上 8:00 或上午 11:00 到达或者是否会到达的人一起经营一家工厂。”他们终于到达了。” 莫勒博士在结束语中以讽刺的幽默方式宣称:“在政治中,一切都可能改变,当下的人物很容易被遗忘。”

[1] 莫勒最重要的作品, 1918-1932 年德国的保守主义革命,由 Friedrich Vorwerk Verlag 于 1950 年在斯图加特首次出版。第二版和第三版在达姆施塔特出版。修订后的第三版于 1989 年在达姆施塔特出版,分两卷(715 页),并附有新的增刊。

[2] 例如,参见:埃兹拉·庞德, 影响:关于无知和美国文明衰落的论文 (芝加哥:H.Regnery,1960);托尔斯坦·凡勃伦, 休闲课理论 (1899)。

[3] 引用米兰·昆德拉的话,“被绑架的西方文化退出” 格兰塔,11(1984),第 99 页。 XNUMX. 在他有影响力的书中 欧洲中部弗里德里希·瑙曼 (Friedrich Naumann) 于 1915 年首次出版,推广了以德国为主导、独立于俄罗斯或英国霸权的中欧国家共同体的概念。瑙曼是一位自由主义德国政治家和路德教神学家,他试图赢得工人阶级对基督教社会主义和强大中央政府相结合的计划的支持。

[4] 正如一位德国知识分子所说,“中欧的复兴首先是对欧洲大陆分裂的抗议,对美国和俄罗斯霸权的抗议,对意识形态极权主义的抗议。” Peter Bender,“中欧——模式、模型或动机?” 新协会/法兰克福赫夫特,34(1987 年 297 月),第 XNUMX 页。 XNUMX.

[5] 有关最近关于中欧的争议的全面讨论,请参阅 Hans-Georg Betz,“中欧和后现代欧洲身份”,载于 新德国批评,1990 年春夏,第 50 期,第 173-192 页。

[6] 莫勒, 保守主义革命 (第三版,达姆施塔特,1989 年),第 13 页。 XNUMX.

[7] 保守主义革命 (第三版),p。 6.

[8] 《共和国的未来》:这是否是戴高乐的暗示? (慕尼黑:Piper,1963)。

[9] 技术统治运动始于美国,在 1930 世纪 1930 年代尤为活跃。它注重将技术创新作为社会组织的基础。除其他外,技术统治论认为,重大的社会经济问题过于复杂,政客无法理解和管理。相反,社会应该由训练有素的专家,特别是工程师和科学家来指导。在拒绝马克思主义“阶级斗争”理论的同时,它试图在工人之间建立团结,特别是在美国的工业中心地带。技术统治的流行在很大程度上源于人们对被称为大萧条(大约 1940-XNUMX 年)的国际经济危机中社会政治秩序明显失败的普遍厌恶。参见:Armin Mohler,“霍华德·斯科特与‘技术官僚’:Zur Geschichte der technokratischen Bewegung,II”, 时代标准 (雅典娜出版社,1974 年)。

[10] 保护行为,第一版:Seewald,1968;第二,修订版:Krefeld:Sinus,1968;第三版,Sinus,1980 年。莫勒将本书献给 Hellmut Diwald。参见:“Hellmut Diwald,德国教授” 历史评论杂志,1993 月至 16 月17 年,第 XNUMX-XNUMX 页。

[11] 卡斯帕·冯·施伦克-诺青和阿明·莫勒, 德国身份。克雷菲尔德:Sinus-Verlag,1982 年。这本书提供了恢复德国民族认同运动中几位主要人物的观点。另请参阅 von Schrenck-Notzing 的书, 性格:德国的美国政治 (“品格清洗:美国在德国再教育的政治”)。这本书于 1965 年首次出版,于 1993 年重新发行,共 336 页。

[12] 阿明·莫勒, Der Nasenring: Im Dickicht der Vergangenheits bewältigung (埃森:Heitz & Höffkes,1989)。修订和扩展版本由 Verlag Langen Müller(慕尼黑)于 1991 年出版。

[13] 阿诺德·格伦(Arnold Gehlen), 道德与超道德。法兰克福:雅典娜出版社,1969 年。

[14] 参见:詹姆斯·巴克, 其他损失 (普里玛,1991)。

[15] 莫勒讲述了一家德国公司考虑在爱尔兰建厂的轶事。正如该公司爱尔兰分公司负责人所解释的那样,“我不能与那些我无法确定他们是否会在早上 8:00 或上午 11:00 到达或者是否会到达的人一起经营一家工厂。”他们终于到达了。”

[16] 1989 年德国两个国家统一后,汉斯-迪特里希·根舍尔突然下台。莫勒在此提到了一些西德社会民主党领导人可能是东德秘密特工的怀疑,他们的民族忠诚可能夹杂着对国际马克思主义的忠诚。

关于作者

伊恩·B·沃伦 (Ian B. Warren) 是唐纳德·沃伦 (Donald Warren) 的笔名,唐纳德·沃伦多年来一直担任密歇根州罗切斯特市奥克兰大学社会学副教授,同时还担任该大学社会学和人类学系主任。他获得了密歇根大学社会学博士学位。他的著作中有两本书, 激进中心:中美洲人与异化政治,于1976年出版,以及 广播牧师:仇恨广播之父查尔斯·考夫林 (1996)。他于1997年61月去世,享年XNUMX岁。

(从重新发布 JHR,1994年XNUMX月XNUMX日 经作者或代表的许可)
 
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