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我没有去过新的美国大屠杀纪念馆,但即使是 “华盛顿邮报” 记者对其描述的“令人发指的”反基督教宣传感到震惊。 该展览显然将反犹太主义追溯到基督的诞生。 当然,博物馆的含义是,当受害者是犹太人时,大屠杀会更糟。
博物馆的评论中出现了一些令人惊讶的评论。 凯拉森,艺术评论家 纽约杂志,“德国人在这里描绘的对象。 . . 几乎都是纳粹分子。 . . . 大多数忍受这种穿行的美国孩子会认为德国人是纳粹猪。”
她继续说:
犹太人忍受了最疯狂的计算和充分记录——但不是唯一的——案例。 将纳粹邪恶与其他邪恶分开是可以理解的,但以欧洲为中心。 除了它自己的痛苦之外,它轻视了所有的痛苦。 ......它授予受害者特殊的、超人的身材。 以色列境内发生的一切都不会错,因为犹太人在奥斯威辛集中营被毒气毒死。 因此,人们将自己与他人区分开来、反对并高于他人。
她注意到了大多数大屠杀言论:强烈的自我陶醉。 这是人类的反应,在一定程度上可以原谅。 当那些权利受到侵犯的人开始无视他人的权利时,就会出现这一点,就像当以色列的犹太辩护士因批评以色列对非犹太人的暴行而感到迫害时。
甚至许多亲以色列的犹太人也对博物馆在美国的政府土地上用税款支付感到不安。 它的存在意味着所有外邦人,尤其是基督徒,都需要得到指导,提高他们的意识,甚至让他们对犹太人的苦难感到内疚。 好像我们不知道谋杀和迫害是错误的! 好像以色列是我们的道德榜样!
同样,“反犹太主义”一词的含义是对任何人的主要道德考验是他对犹太人的态度是否正确。 同样,这是可以理解的——但也非常狭隘。 毕竟,谋杀乌克兰人与谋杀犹太人一样邪恶。 但是我们为什么要这样说呢?
吸取了错误的教训。 你会认为希特勒的邪恶仅仅是反犹太主义,而不是大屠杀。 但如果反犹太主义仅限于乡村俱乐部的势利,即使是犹太人也不会太在意。 真正的邪恶是利用国家作为死亡的工具。 政府由于其适度使用而变态,可以以难以想象的方式放大每一种罪行。
这是真正的“大屠杀教训”,我们这个时代仍然拒绝学习的教训。 我们认为只有希特勒或斯大林版本的超级国家是错误的。 但是想想美国在第一次世界大战中的行为会如何呈现给我们的祖先。 我们很难感受到轰炸城市的绝对怪物。
我最近听到了一些关于这一点的有趣证词。 在那场战争期间,美国政府委托弗兰克·卡普拉制作了一系列宣传片,这些影片以“我们为什么而战”的集体名称制作。 其中之一,“中国之战”描述了“日本人”(也称为“尼普斯”)的野蛮行为,并嘲笑他们“笑得黄黄的脸”。 在日本人犯下的恐怖罪行中,有史无前例的轰炸城市的暴行,造成数千平民丧生!
当然,卡普拉和他的工作人员不知道美国政府正计划对日本和德国的城市这样做。 在他们的清白中,他们认为只有野蛮的外星种族才会屈服于这种野蛮行径。
但是我们吃得很饱。 邪恶使我们厌烦。 其统计上的极端情况早已失去了兴趣,我们自称相信和憎恶纳粹和共产主义可憎之物的要求中有一些仪式上的公式化。 “否认大屠杀”已成为思想上的大罪,被对否认救赎的人相当宽容的基督徒所谴责。 顺便说一下,古拉格否认没有类似的谴责。 毕竟,真正相信一件事的人不会想强迫别人承认它。 真诚从不需要虚伪。
甚至“大屠杀”这个词也似乎是对近乎不雅的人类苦难的争论性挪用。 我记得一位我略有了解的犹太老妇人,她的手腕上纹了一个数字。 这告诉了我我需要了解的关于希特勒的一切,而且怀疑一个愿意将犹太人贴上牛的烙印的政权是否意味着将他们全部杀死是迂腐的。 但是,将那个女人作为一个女孩所经历的事情称为“大屠杀”在道德上似乎很愚蠢:它开始听起来像一个品牌名称,对油嘴滑舌的小贩来说具有特殊的实用性。 二战的所有受害者,包括犹太人,都应该得到更多的尊重。
从 历史评论杂志,1993年13月/ 5月(第34卷,第XNUMX期),第XNUMX页。
关于作者
约瑟夫·索布兰 (Joseph Sobran) 是全国联合专栏作家、讲师和评论家 国家评论. 这篇评论摘自他在 13 年 1993 月 XNUMX 日出版的《华盛顿观察》专栏 流浪者,保守的罗马天主教周刊。