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尽管毒气室的神话一直是建制派为妖魔化第三帝国所做的努力的核心，但也有类似的尝试，将那个时代从客观考虑中剔除，将其置于不那么凶残但更离奇的恶魔般的光芒中。 将国家社会主义与神秘主义联系起来有几个目的：让希特勒时期看起来很诡异，或者至少有点“古怪”； 疏远具有传统宗教观点的人，尤其是利用近年来利润丰厚的图书销售热潮，有时被称为“神秘爆炸”。

诸如此类的书 魔术师的早晨 or 神秘学与第三帝国 他首先提出了这样一种观点，即国家社会主义时代，除了其五花八门的其他弊端之外，实际上是由可见领导人背后的邪恶拉线者所召唤出来的。 我们被介绍给鲁道夫·冯·塞博滕多夫（Rudolf von Sebottendorf）和传说中的图勒协会的其他所谓的高手的神秘人物，这些人物现在已成为那个时期的普通学生的家喻户晓的词； 在他们身后，有一群早期的哲学家，令人震惊的是，他们对“雅利安”种族主义树立了宗教世界观。

方便的是，德国政权现在公开的亲雅利安政策不仅会导致大屠杀，而且可能会被指责。 他们也成为嘲弄科学或试图利用邪恶力量的耻辱的笑柄。 更好的是，在世界上最先进的国家之一中，国家社会主义计划获得广泛的选举支持这一总是令人尴尬的事实同样可以解释为：整个国家都被邪恶的邪教斯文加里人迷住了。

古德里克-克拉克的书几年前在英国出版，但已经开始进入这里的图书贸易。 由于它代表了一项实质性的研究工作，人们自然会想知道作者的倾向。 提供的传记信息很少，但致谢确实包含几个感兴趣的名字。 首先要感谢的是 Ellic Howe，他是英国联合大酒店的主要人物，据说是世界上主要的共济会组织。 豪经常在 冠状四弦艺术节，该会的控制流通研究期刊，其对国家社会主义的敌意是显而易见的。

作者接下来向英国大屠杀学家诺曼·科恩致敬，他以显微镜分析耸人听闻的事件为职业。 锡安博学的长者的礼仪 作为后来大屠杀的文学动力。 凭借像他这样毫不掩饰的亲犹太复国主义文章的力量 种族灭绝的保证，科恩在牛津大学的历史等级最高，并在那里监督古德里克 - 克拉克的研究，目前的卷开始作为博士学位。 论文。

修正主义者可能会对此感到惊讶，但我的印象是，古德里克-克拉克通常会避免他的导师的倾向性。 尽管被恼人的下意识和轻微残留偏见的抽搐所破坏，但这仍然是对一个被黑客严重破坏的话题进行彻底而冷静的调查。 它还为我提供了第一次以英语为人所知的窗口，让我得以一窥那个时期德国民族主义文学的广度惊人且坦率地引人入胜。

他的副标题“奥地利和德国的 Ariosophists，1890-1935”指的是曾经在德语世界拥有大量追随者的一系列思想。 这些想法集中在两位奥地利人 Guido von List (1848-1919) 和 Jörg Lanz von Liebenfels (1874-1954) 的著作上。 Ariosophy 被作者用作这两个人所阐述的“雅利安人的传说”的总称。

Guido von List（自称是贵族 von）从小就信奉天主教，但很早就对北欧异教产生了兴趣，同时他还对自然有着深刻的吸引力。 一个对现代性的狂热反叛，他将现代性与蔓延的大都市联系在一起 鳍去末世 维也纳及其所有颓废的方式，李斯特最快乐的时刻是在奥地利乡村漫步，他的文学生涯始于乡村场景的报纸文章，被描述为高度精神化。 他关心为乔治·冯·舍纳勒（Georg von Schoenerer）和维也纳市长卡尔·卢格（Karl Lueger）等民族主义政治家领导的泛德运动提供意识形态背景。

后来，李斯特完成了对遥远过去的透视重建，详细阐述了一个古老的沃坦教神职人员的庞大神话， 阿曼沙夫特. 据说在基督教皈依之前，他们一直在欧洲占据主导地位，但现在他们被限制在秘密地位，通过一个小精英来延续古代雅利安的传说，他自己也是其中之一。

最终，List 建立了相当广泛的读者群，并成立了由知名人士赞助的 Guido von List Society。 随着第一次世界大战的到来，这种哲学的吸引力大增，尤其是在德国，李斯特也为分析针对同盟国的破坏性因素找到了更广阔的领域。 出于对当今世界犹太复国主义组织和三边委员会的公平预期，他称这些为伟大的国际党。

Adolf Josef Lanz 也出生在维也纳，父母是中产阶级的天主教徒。 像李斯特一样，他拥有贵族血统和自负的 Jörg Lanz von Liebenfels 绰号，尽管他对这个头衔的要求从未被证实。 他受到李斯特的启发，成为年长古鲁的早期支持者之一，但兰兹的 Ariosophical 兴趣不同。 作为一个年轻的人，他进入了一个西多会修道院，作为一名新修士，虽然他离开了一段时间，但他仍然被中世纪的天主教所迷住。

兰兹对李斯特对德国过去的神谕再现不感兴趣，但他确实有自己的候选人，即古代雅利安秘密神职人员，据说在现代还有幸存者：圣殿骑士团（Knights Templar），这是一个在 1300 年代因异端邪说而被压制的天主教组织。 他创立了他的 新寺院 （新神殿的命令）约 1907 年在中世纪城堡 Burg Werfenstein 中，这座城堡在多瑙河上方以万字符和 鸢尾花旗在它的塔上。 古德里克-克拉克对这种文学的种族主义倾向感到非常不安。 事实上，这种材料在当时的许多西方国家已经司空见惯：大英帝国的“白人包袱”伦理由诗人拉迪亚德·吉卜林提供给广大听众； 在美国，人类学家 Lothrop Stoddard 可以出版一本畅销书，题为 色彩的浪潮.

然而，正如作者详尽的分析（如果不是他自己的结论）所表明的那样，Ariosophy 在国家社会主义的兴起中只是起到了非常偶然的作用。 尽管希特勒可能知道李斯特，但没有证据证明，只有迹象表明他读过兰茨的 奥斯塔拉 年轻时的杂志。 从他对“ 伏尔基施 流浪学者”和古文物崇拜者 我的奋斗。

在政治舞台上更重要的是 Baron Rudolf von Sebottendorf von der Rose（生于 1875 年的亚当·阿尔弗雷德·鲁道夫·格劳尔），尽管他的角色也被扭曲了。 古德里克-克拉克在分析这位色彩斑斓的国际冒险家的可用材料方面做得非常出色。 然而，塞博滕多夫与共济会、穆斯林苦行僧和土耳其革命的关系再一次无法令人信服地与他的泛日耳曼主义联系在一起，除非它们可能使他倾向于幕后激进主义。 他确实值得称赞的是，在巴伐利亚南部众多困惑的民族主义者和反共主义者中，他几乎独自一人拥有政治头脑，能够看到德国需要什么，并坚信将自己的个人资源投入其中。

加入奄奄一息后 日耳曼诺登 1916 年，塞博滕多夫迅速复兴了巴伐利亚部分，并开始在酝酿中的马克思主义革命期间将名义上的文化社会作为政治行动的中心，以图勒协会的名义作为“掩护”来转移红色的怀疑。 他购买了 观察者 报纸（后来的国家社会主义者 弗尔基舍（VölkischerBeobachter） ); 储存的武器； 计划绑架共产党领导人库尔特·艾斯纳； 将间谍渗透到共产党干部中，并组织了 战队图勒 30 年 1919 月 XNUMX 日，与其他自由军团部队一起成功袭击慕尼黑共产党政府的准军事组织。

当然，最重要的是塞博滕多夫认识到需要一种以工人为基础的新型政党来应对前所未有的红色威胁。 他于 1918 年创立了德国工人工会，其中最活跃的成员是安东·德雷克斯勒，他随后创办了德国工人党，该党于 1919 年被阿道夫·希特勒加入、接管并更名为国家社会主义德国工人党.

与此同时，塞博滕多夫的政治生涯在同年突然结束，共产党人在 30 月 XNUMX 日抓获了七名图勒协会成员并处决了他们，引发了国际公愤，并最终激励慕尼黑市民驱逐马克思主义者。 Sebottendorf 被指责让 Thule 成员名单落入红军之手，尽管有人认为这一直是他的马基雅维利意图，因为随后的殉道者的创造在民族主义的胜利中发挥了关键作用。

无论如何，鲁道夫·冯·塞博滕多夫绝不是后来第三帝国的傀儡大师，后者确实对他怀有敌意。 相反，在关键的形成时期，他是一位异常精明的政治活动家，他的个人勇气使他在许多其他人撤退后很久仍然在红色慕尼黑作战。 有人想知道，如果塞博滕多夫没有奠定这一基础，那么没有经验的希特勒究竟会面临什么样的局面。

任何试图对这一重要时期进行理性理解的人都痛苦地意识到自第二次世界大战以来一直存在的胡说八道文学，从流行小说到新闻曝光再到庄严的历史，以及处理从“大屠杀研究”到”通过战后的“纳粹战犯”盗窃案。

尽管将露西·达维多维奇（Lucy Dawidowicz）与最新的希特勒还活着的小报故事联系起来似乎有些极端，但事实是，它们处于文学的连续统一体中，从学术上强化了对国家社会主义时代的摩尼教式、彻底邪恶的观点。直到漫画书级别，这是任何其他已知调查领域都不存在的特殊情况。

此外，文学界也不是简单地忽视否定这种更垃圾的输出。 事实上，它一直在积极推动它。 有问题的书籍由各大出版社出版，并得到常规的评论和宣传关注。 例如，对于批评以色列犹太复国主义的耸人听闻的标题，这种事态永远不会存在。 那么，很明显，一个修正主义者搁置这些材料的其余部分早就应该了。 本书虽有欠缺，但仍是一个开始。

古德里克-克拉克将第三帝国史学的洛夫克拉夫特学派的起源追溯到自称德国火箭工程师的威利·莱伊，他于 1935 年移居这里并在随后的几年里致力于好莱坞科幻电影。 1947 年，莱伊为一家“低俗”奇幻杂志写了一篇文章，嘲笑德国的伪科学，他声称其中包括一个柏林教派试图召唤神秘 病毒 英国小说家爱德华·布尔沃-利顿在他的著作中描述的力量 即将到来的比赛 （1871 年），据称向其行家传达了对世界的总权力。

这足以在 1960 年引发该类型的第一个可能也是最持久的类型， 魔术师的早晨 由法国记者 Louis Pauwels 和 Jacques Bergier 撰写。 大量的错误引用、纯粹的捏造和感叹号，这部作品触及了将成为该类型标准的要点：

• 国家社会主义的兴起和早期成功，不是德国选民的清醒选择，以及有能力的人民的辛勤工作，而是超自然的力量；
• 这些力量被描述为无形的，就像布尔沃的 病毒 ，或者在一些偏远和异国情调的地方，通常是西藏，神一般的“扬升大师”所做的；
• 有可能接触到这种被 Pauwels 和 Bergier 称为“世界之主或恐惧之王”的力量，因为它在世俗世界中为自己的目的而插入电流；
• 这种联络是德国政府的头等大事，尽管有其他干扰；
• 政府的渠道是图勒协会，这又是两个邪恶天才的产物，剧作家和希特勒早期的朋友迪特里希·埃卡特和慕尼黑大学地缘政治学教授卡尔·豪斯霍弗博士。 他们利用图勒协会通过希特勒来控制国家，而希特勒在经典中总是被描述为半歇斯底里的“中庸”人格。

后来的学者，例如迪特里希·布朗德（Dietrich Bronder）在他的 在希特勒来之前 （1964 年）的标题相当粗鲁地取自塞博滕多夫 1933 年的回忆录，介绍了 List 和 Lanz 的 Ariosophical 维度，包括 Thule 集团中的这对，以及希特勒、墨索里尼、戈林和轴心国名人录。 有了这个，菜单就完成了，许多其他人可以开始重新整理它，最著名的是 Michel-Jean Angebert， 神秘学与第三帝国 （1971）； 特雷弗·拉文斯克罗夫特， 命运之矛 （1972 年）和 JH 布伦南，神秘帝国（1974 年）。

古德里克-克拉克将他的放大镜放在“妈妈”类型上，报告如下：

• 尽管 1932 年之后的几年里在维也纳有一个“Lumenclub”，作为被取缔的国家社会党的幌子，但并没有像寓言家们所说的那样的 Vril Society 或“Luminous Lodge”。
• Haushofer 教授确实支持向东推进，进入苏联领土，但严格来说是出于明显的地缘政治原因。 他所谓的在东方达到扬升大师的目标是“完全错误的”； 根据古德里克-克拉克的说法；
• 迪特里希·埃卡特（Dietrich Eckart，1923 年去世）和年轻的阿尔弗雷德·罗森伯格（Alfred Rosenberg）一起作为客人参加了几次早期的 Thule 会议，但没有证据表明其他党的领导人或 List、Lanz 或 Haushofer 与该组织有联系；
• Thule 协会在 1925 年左右因会员人数减少而解散，并且从未重组。

我们当然要感谢古德里克-克拉克如此熟练地歪曲这种有害的胡说八道，这甚至让约阿希姆费斯特这样的大联盟历史学家绊倒，尽管他没有在真正重要的问题上坚持到底。 无与伦比的大屠杀，由于国家恶魔附身而被所有这些“schlock”作者所关注，即使在这里，仍然以其日益陈旧的丑陋而受人尊敬。