暂时不要忘记他是教皇,而圣父弗朗西斯(Francis)上周的使徒劝诫是“对主教,神职人员,奉献者和信徒的信徒”。 即使像我一样,您不属于其中一类,并且对天主教会在许多有争议的社会问题上的教义持反对意见,也很难否认教皇对现代主义的批判的内在智慧和清晰性。资本主义经济。 没有人能如此有力和简洁地表达它了。
这是一种评估,并非像拉什·林博(Rush Limbaugh)嘲笑的那样,是基于“仅仅是从教皇口中出来的纯粹的马克思主义”,而是基于耶稣的话说的是在路加福音中发现的好撒玛利亚人的故事,而不是在“达斯·卡皮塔尔”中。 弗朗西斯谴责卡尔·马克思强调的是急需但被剥削的工人阶级日益严重的苦难,但他谴责了当今的“排斥”经济,而把“另一个”留给了现代资本主义的路途杀手:“今天,一切都取决于竞争和贸易法则。优胜劣汰,强者以弱者为食。 结果,群众被排斥和边缘化:没有工作,没有可能性,没有任何逃脱手段。”
这是一条信息,适用于目前普遍存在大量失业的混乱的全球市场,以及即使在仍然富裕的美国,仍是新常态的就业不足和工作贫困的人。 他们占了曾经是工会组织的大量劳动力的绝大部分,而这些劳动力现在被竞争为低薪的沃尔玛式工作,而这些工作需要政府提供救济,以免极端贫困。 他们是教皇所谓的“ tri滴理论”的受害者,“ assume滴理论认为,在自由市场的鼓励下,经济增长将不可避免地成功地在世界范围内实现更大的正义和包容性。” 事实并非如此,而是“冷漠的全球化发展了。”
无论是否受到神的启发,这都是一个显而易见的事实。 弗朗西斯(Francis)对“金钱的新偶像崇拜”的嘲弄也是如此,尽管在圣经中可以找到证据表明,按照马太福音21:12中耶稣“推翻货币兑换商的桌子”的描述,这种偶像崇拜并不是那么新。在庙里。 但是,当教皇将我们最近的经济危机与对金融资本主义之神的现代崇拜联系起来时,他显然是正确的:
“这种情况的一个原因是我们与货币的关系,因为我们从容地接受了货币对我们自己和我们的社会的统治。
……对古代金牛犊的崇拜以一种新的,无情的伪装回来了,以金钱的偶像崇拜和缺乏真正人类目的的非人身经济独裁统治。 影响金融和经济的全球危机暴露了他们的失衡,最重要的是,他们没有真正关心人类。”
这是一位教皇,他在他的祖国阿根廷不愿目睹并照顾最受苦者的需求,他现在以一种单一的声音来到我们这里,以提醒我们占领运动,在美国城市中,世俗的自由派市长大多残酷地残酷地占领着这个运动。沉默以适应拥有我们政治的超级富豪的便利。 教皇写道:
“虽然少数族裔的收入呈指数增长,但将多数族裔与那些幸福的少数族裔所享有的繁荣区分开的差距也是如此。 这种不平衡是意识形态的结果,意识形态捍卫了市场和金融投机的绝对自主权。 ……由此产生了新的专制政权。 ……对权力和财产的渴求无止境。 在这种制度中,趋向于吞噬阻碍增加利润的所有事物,而脆弱的事物(如环境)在成为市场的唯一利益的特定市场利益面前是无法防御的。”
市场的神化在于否认道德考虑胜过利润最大化的目标。 无论对被剥削者,穷人和手无寸铁的后果如何,市场本身都将成为更高的力量。 弗朗西斯写道:“在这种态度背后,隐藏着对道德的拒绝和对上帝的拒绝。” 这是因为伦理学不可避免地代表着一种“使金钱和权力相对化”的判断。
最后,这位教会的领导人严厉警告,在经济绝望的地区有许多追随者,基于极端剥削的现状包含其自身毁灭的种子。 教宗写信说:“不要产生暴力的不平等现象”,这些词适用于最富裕国家的贫民窟。暗杀。
弗朗西斯警告说:“穷人和穷国人民被指控犯有暴力,但如果没有平等机会,不同形式的侵略和冲突将为增长找到肥沃的土地,并最终爆发。 当一个社会(无论是本地,全国性还是全球性的)愿意将自己的一部分留在边缘时,在执法或监视系统上花费的任何政治计划或资源都无法无限期地保证安宁。” 阿们
罗伯特·谢尔(Robert Scheer)是TruthDig.com的编辑,此专栏最初出现在这里。 给他发电子邮件 [电子邮件保护]。 版权所有 2013 Creators.com。
耶稣谈到个人道德。 教皇既不谈论穷人的道德,也不谈论富人的道德。 他谈到“社会”,这是一个不存在的东西(参见玛格丽特撒切尔),它主要是“国家”的代名词。 就此而言,他遵循廉价的马克思主义宣传技巧,即“国家”是解决一切问题的方法。 但“国家”有自己的规律,有自己的竞争,有自己的优胜劣汰,其残酷程度不亚于“市场”。