哈佛大学学者塞缪尔·P·亨廷顿 我们是谁?, 毫无疑问,过去 50 年来一位主要学术人物对大规模移民的最重要批评现已出版,如果 对其发起猛攻 轮奸并不完全是某些人所预言的,书中的建立拥抱并不完全是爱情的匹配。
人们对亨廷顿先生的书的反应从迂腐的怀疑到怀疑 可预见的咆哮, 但大多数回应仅仅反映了审稿人的意识形态固着,而不是任何实质性的批评。
它们揭示的是统治阶级或至少是其统治阶级 文化委员 根本无法处理有关大规模移民及其造成的多文化和多种族混乱的严肃讨论。
我们是谁? 因三项主张而引人注目。
另一种观点认为,我们的身份(如果我们有的话)是普遍的,是一种社会的产物。 “信条” or “主张“ 这包括所有民族和所有文化,或者说,如果我们曾经是一个 盎格鲁新教社会, 我们不再是并且 甩掉包袱。
- 该书随后指出,非西方国家、第三世界的大规模移民——具体来说, 西班牙——在过去 40 年左右的时间里,人们进入美国正在破坏我们的盎格鲁新教身份。
本书的这一部分可能是有史以来从文化角度对大规模移民进行的最好、最持久的批评。并没有得到当局的好评 文化警察。
- 最后,亨廷顿先生认为,移民代表了一种文化威胁,不仅因为移民本身的压力,而且因为我们的精英——不仅在文化方面,而且在大企业和政治方面——绝对拒绝抵制文化去种族化,缓慢或缓慢地抵制文化去种族歧视。停止移民本身,甚至强制新移民融入美国传统文明。
这些主张不仅仅是断言。亨廷顿先生就像一位重要的学者一样,用大量的信息和不小的独创性记录了所有这些。即使您热爱移民,如果您想了解批评者的想法和言论,您也必须阅读他的书。
但这本书远非完美,事实上它还存在一个重大的概念缺陷。
缺陷在于,尽管亨廷顿先生认为美国是 不是“基于某种信条” 他相信有一个信条实际上定义了这个国家。只是这个信条源于并依赖于盎格鲁新教文化。
“信条” 他描述的是一位赞同 “自由、平等、民主、个人主义、人权、法治和私有财产的政治原则”——简而言之,自由主义。亨廷顿先生说得对,许多美国人确实相信这样一种信条的一个或另一个版本,但没有理由认为这是美国信仰的决定性特征。
亨廷顿先生似乎从来没有想到,他所描述的信条至少在一个重要方面是不言而喻的错误:它声称 普遍。但如果正如他所说,这确实是一个产品 具体的 文化和历史( “盎格鲁新教核心”), 那么它并不是真正通用的。这只是我们或我们中的一些人碰巧相信的。
如果信条实际上只是一套文化上独特的信仰,那么就没有理由崇拜它或将其提升到神圣启示的教条的水平,这正是这个词的含义。 “信条” 提示。
事实上,美国没有信条。我们的历史上有许多不同的文献,但没有一个文献被称为 《美国信条》。 有趣的是,亨廷顿先生在信条中引用的大多数作家实际上都是外国人。
定义美国的确实是亨廷顿先生开始谈论的那种文化身份,这种身份产生了许多不同的信仰和信仰体系。美国人决定哪个 “信条” 根据他们的优点来接受——无论他们是真还是假,合乎逻辑还是不合逻辑——而不是因为他们应该相信其中一个或另一个。
但亨廷顿先生的观点是完全正确的,即那些文化根源不同、常常憎恨或拒绝他们的民族的大规模移民不会很快被同化。
他也是对的,如果没有人负责要求他们 吸收, 文化 不会持续很长时间。
你可以对亨廷顿先生在他的重要著作中提出的许多主张提出质疑或咆哮,但如果你只了解这么多,你就得到了你的钱。
萨姆·亨廷顿 我们是谁? 可以从美国文艺复兴购买:
https://store.amren.com/product/who-are-we/