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罗生门 与现实主义
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黑泽明的 罗生门 (1950)经常出现在世界上最伟大的电影清单上,理应如此。 罗生门 拥有前卫的叙事技巧(倒叙,多角度观看),宫川一雄的动态黑白电影摄影,Hay坂富雄的引人入胜的Ravel风格音乐,细腻而强烈的戏剧表演以及复杂但经过严格编辑的剧本,所有这些融入了快节奏的88分钟杰作,并在情感上达到了毁灭性的高潮。 罗生门 其特色还在于在所有电影院中都饰演了最令人讨厌和扭曲的女性反派人物之一(“让你和他战斗,我和幸存者一起去”)。

什么时候 罗生门 它在1951年威尼斯国际电影节上赢得了金狮奖,这不仅为黑泽和他的明星久保寿四郎在世界范围内享有盛誉奠定了基础,还为整个日本电影界打开了世界的视线。

罗生门 是12世纪日本发生的强奸和谋杀案的故事。 确切地说,这是关于同一起强奸和谋杀案的四个截然不同的故事。 罗生门 咖啡馆的知识分子不断奔波,作为我们感知的主观性和真理的相对性的例证。 但这是对电影的肤浅误读。

中的故事 罗生门 不要因为对世界的所有主张都不可避免地具有主观性而有所分歧。 证人简直就是 说谎。 此外,如果我们注意他们的证词,证人的性格和人类心理学的持久事实, 我们可以重建真正发生的事情。 最后, 罗生门 不仅假设现实是客观的和可知的,而且还存在一个 道德秩序 是客观的,也是可知的,客观的 应该 以及目标 is。 简而言之, 罗生门 这不是一部相对主义的电影,而是一部深度写实的电影。

电影在倾盆大雨中开幕。 京都的罗生门大门的废墟中有两个人,一个wood夫和一个牧师,躲避了雨水。 这是战争,饥荒,自然灾害和社会崩溃的时期。 夫讲了电影的第一句话:“我听不懂。 我根本听不懂。” 这两个人互相看着对方,然后转身凝视着雨。

不久,他们由第三个人加入,他原来是一个愤世嫉俗的人和一个小偷。 愤世嫉俗的人听到the夫重复“我只是听不懂”,问他在说什么。 夫和牧师都说他们那天听到了令人不安的证词。 愤世嫉俗的人要求听到一切。 但是,当牧师开始讲道时,愤世嫉俗的人将他切断。 他只是想听听事实为他的娱乐。 牧师可以保持道德自律。

Wood夫的第一个故事

据the夫说,三天前,他去了森林采伐木材。 他沿着林间小径走,首先遇到一个女人的帽子,上面挂着面纱,然后是披着树叶的武士帽,然后是一段绳子,然后是护身符,然后是男人的尸体。 吓坏了,他赶紧去告诉警察。 接下来,我们看到the夫在法庭上作证。 当法官问他是否看过剑时,他回答“否”。

从左到右:愤世嫉俗的人,the夫和牧师
从左到右:愤世嫉俗的人,the夫和牧师

牧师的证词

接下来,我们看到牧师的证词,他在遇难者的下午去世时在路上被谋杀。 被谋杀的人是一个武士,手里拿着剑和弓箭。 他的年轻妻子骑马。 确实喜欢讲道的牧师,然后开始谈论人类生活的脆弱性和短暂性。

警察证词

接下来,我们看到一名警察坐在被捆绑的匪徒Tajomaru(Toshiro Mifune)旁边。 警察声称,他是在被一匹马扔下之后抓捕了这名土匪的,而这匹马原来是武士的妻子的马。 警察还发现了武士的弓箭。

Tajomaru的证词

Tajomaru嘲笑警察的说法,即强盗Tajomaru是从一匹马上抛出的。 他声称,取而代之的是,他因喝了污水而患上痢疾。 然后,他承认自己杀死了武士,并讲述了这是怎么发生的。

三船敏郎(Toshiro Mifune)饰演强盗小丸(Tajomaru)
三船敏郎(Toshiro Mifune)饰演强盗小丸(Tajomaru)

那天很热,Tajomaru在路边休息。 武士和他的妻子路过,微风立刻掩盖了她的面纱。 由于她的美丽,匪徒决定即使他要杀死她的丈夫,他也会拥有她。 (这种偶然性让我想到了加缪的 陌生人,其中主角帕特里斯·默索(Patrice Meursault)最终杀死了阿拉伯人,因为这是海滩上特别热的一天。)

塔约马鲁(Tajormaru)迅速制定了计划。 他走近武士,并告诉他,他发现了藏在树林中的宝剑和镜子。 他提出要以高价卖给他。 武士跟随匪徒沿着森林小径走,进入树林,匪徒在他身上弹跳并绑住他。 匪徒回到妻子身边,告诉他丈夫已经病了。 她幼稚的关心使他感到嫉妒她的丈夫。 他想向她展示自己的耻辱,并带领她进入树林。

当她发现丈夫已被俘虏时,她的表情变得冷酷。 然后她掏出一把匕首,猛烈地攻击了土匪。 他回避了她的打击,随着她的疲倦,他抓住了她。 当他强奸她时,她流下了眼泪,当她屈服时,掉下了刀。

强奸之后,强盗准备离开并允许他们继续旅行,但妻子以令人震惊的提议阻止了他。 她已经感到羞耻。 两个男人不知道她的耻辱。 其中之一必须死亡。 两人必须战斗,她将与幸存者一起去。 这个提议使匪徒感到震惊。 他削减了丈夫的债。 丈夫抓住了剑,发动了进攻。 一场史诗般的剑战,武士被杀死。 这是光荣的死亡,但这不是土匪的本意。

战斗结束后,匪徒发现该名妇女逃跑了。 于是他拿了丈夫的剑和弓箭。 然后他找到了妻子的马,然后离开了。 他卖了武士的剑。 但是他忘了收起匕首,他称之为“最大的错误”。

在他的整个证词中,以及在倒叙中,Tajomaru的证词中都充斥着夸张,吹嘘,男孩般的喜剧和大声而空洞的笑声。 有时,他似乎很疯狂。 即使他已被捕并肯定会死,他仍假装自己在控制之中,高傲地对警察和法官讲话。 真正的笑声是一种优越感的表达。 紧张或强迫的笑声是自卑感的一种表达,试图掩饰自己的优越感。 吹牛也是一样。 匪徒已经感到羞耻,他正努力挽救自己的脸。 我们必须牢记这一动机。

与其他远东社会一样,日本是一种耻辱文化,而不是一种内的文化。 在可耻的文化中,一个人的道德和举止若被他人看到,就会引起极大的耻辱。 在罪恶文化中,即使没有人知道,对道德和举止的违反也会引起良知的痛苦。 在可耻的文化中,如果一个人的违规行为没有引起注意,或者可以掩盖脸孔的谎言掩盖,那么他们就不会感到良心不安。 所有的谎言 罗生门 隐藏羞耻和挽回面子的欲望激发了他们的动力。 如果牢记这一动机,则可以从四个大相径庭的故事中重构出实际发生的事情。

在Tajomaru的故事之后,电影将我们带回了Rashomon门。 使愤世嫉俗的人大为惊讶的是,妻子被发现还活着,躲在庙里,并被带到法庭作证。 夫随后宣布,Tajomaru和妻子均在撒谎。 他怎么知道的? 事实证明,他看到了全部内容,并向法院撒谎。

妻子的证词

武士的妻子
武士的妻子

在法庭上,妻子远非Tajomaru所描述的处女座。 取而代之的是,她流泪而顺从。 据妻子说,在强盗强奸她之后,他告诉了她自己的名字并嘲笑了她的丈夫。 丈夫挣扎着挣扎,妻子跑到他身边帮助。 土匪大笑着逃走了。 妻子因丈夫的一眼冷漠而被冻住了,冷漠而又充满厌恶。 她尖叫着要他杀死她,但不要not视她。 她拿起匕首,释放了丈夫,并要求他杀死她。 然后她变得歇斯底里,晕倒了。 当她醒来时,她发现丈夫死了,匕首在胸口。 一直不清楚他是死在她的手还是死在他的手。 她说她不记得离开树林了。 她发现自己在池塘边,试图淹死自己,但失败了。 然后,她在寺庙避难。 她的证词结束时问道:“像我这样的可怜无助的女人能做什么?” 她故事的全部目的是要树立她的良好意图,并免除她对所发生事情的一切责任。 她甚至没有代理机构来确保她声称自己想要的光荣的死亡。

电影随后将我们带回到在Rashomon门口交谈的三个人。 愤世嫉俗的人怀疑女人的证词,指责女人自欺欺人,并用眼泪操纵男人。 然后,我们得知这名死去的武士也通过精神媒介在法庭上作证。 然而,夫宣称死者的故事也是骗人的。 再说一遍,他之所以这样说是因为,正如稍后所揭示的,他实际上目睹了整个犯罪。

丈夫的证词

媒体的证词是影片中最具想象力的片段之一。 媒体是由一个女人扮演的,该女人从事某种萨满仪式,然后以一种粗暴,出土的男性声音说话。

据丈夫说,强奸后,匪徒试图安慰他的妻子,并说服她与他一起逃走。 妻子同意与强盗一起去,但随后她恳求他杀死丈夫,再次掩饰自己的耻辱。 土匪对此感到恐惧,并对丈夫感到同情。 他转向丈夫,说如果他愿意的话,他会杀了她。 丈夫说,用这些话,他几乎原谅了土匪。 那个女人然后逃走了,匪徒追了她。 后来,土匪独自返回。 这个女人已经逃脱了。 匪徒释放了武士并离开了。 武士因不光彩感到恶心,拿起妻子的匕首刺自己。 他去世时,他感到有人接近并且将匕首从胸口移开。

在这一点上,我们回到大门,blur夫脱口而出这个故事是不真实的,因为武士是用剑杀死的,而不是用匕首杀死的。 在这一点上,狡猾的愤世嫉俗的人意识到the夫看到了比他所允许的更多的东西,并说服了他讲述了整个故事。

精神媒介
精神媒介

Wood夫的第二个故事

就像他的原始故事一样,the夫首先在树枝上找到了女人的帽子。 但随后他听到一个女人在哭泣。 他爬得更近些,发现武士绑起来了,土匪乞求那个女人停止哭泣。 土匪刚刚强奸了她,但现在他乞求她的宽恕。 他提出要嫁给她。 他甚至提供工作支持她。 然后,他威胁要杀死她,如果她拒绝的话。

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妻子站起来,用匕首解救丈夫。 她不想在两者之间进行选择。 她希望男人们为死而战,然后她将与获胜者一起去。 但是,丈夫完全鄙视她。 他不会冒着一个无耻的妓女的生命冒险,并告诉她杀死自己。

匪徒也被她击退了。 他开始离开,但她求他留下。 但是,当她的丈夫继续侮辱她时,土匪会停下来为她坚持。 妻子抓住了新的机会,狂躁地羞辱了两个男人,说如果他们是真正的男人,他们会互相打架。 她说,只有靠力量,靠剑才能赢得女性。

在这一点上,两个男人仍然为讨厌女人而团结在一起,但他们也为她感到羞耻,陷入一场三心二意的战斗,他们认为这场战斗将恢复他们的荣誉,但只会加深他们对自我厌恶的感觉。 在塔乔玛鲁的故事中,没有看到史诗般的剑术表演,我们看到了一场完全可悲的闹剧,其中两个人,剑的手颤抖,犹豫地前进,然后迅速后退,在树叶和泥土中翻滚。 最终,几乎是偶然地,丈夫乞求一生,被强盗杀死,匪徒向他投掷剑,几乎放弃了对那一幕杀戮的责任。 他的胜利使他完全恶心。 (这场漫长而肮脏的谋杀案让我想起了希区柯克(Hitchcock) 撕破的窗帘 几年后。)那名女子随后逃走,进一步使匪徒蒙羞。 土匪拿起武士的武器,找到他的马,逃走了,充满了虚伪和自欺欺人。

当the夫完成他的故事时,愤世嫉俗的人质疑这个故事的真相,and夫的鬃毛说他是在讲真话。 不久之后,愤世嫉俗的人问他为什么他没有提及匕首,而wood夫承认他偷了匕首并卖掉了。

到底发生了什么?

我们可以确定到底发生了什么 罗生门 如果我们了解各种故事中的所有谎言和遗漏-除了一个对电影的结局至关重要的故事-都源于同一动机:隐藏羞耻和面部表情的愿望。 我认为从from夫的第二个故事倒退是最合理的。 夫的陈述很可能是准确的,因为他只是见证人,而不是事件的参与者。 但是,即使他也掩饰不了什么耻辱,也就是他偷了匕首。 但是那是在强奸和谋杀发生之后。

如果我们以the夫的说法为基本准确,然后从中删除匪徒,妻子和武士会感到可耻的一切,我们将得出他们讲的故事。

夫没有看到武士和他的妻子是如何进入树林的,还是没有看到强奸的发生,所以我们只需要从匪徒的面值上考虑这些事件。

匪徒从the夫的故事中遗忘的侮辱性事件是乞求该名女子与他结婚,该名女子的言语虐待和羞辱以及最后丢脸的决斗。 取而代之的是,正如匪徒告诉他的那样,他准备离开,让武士和他的妻子继续他们的旅行,但她恳求他杀死丈夫。 他被这个提议吓坏了,并释放了丈夫。 丈夫随后发动了进攻。 随后进行了一场英勇的决斗,以武士光荣的死亡告终。

女人的故事在强奸使她蒙羞之后将所有内容都删掉了。 她要求两个人为死而战的提议已经一去不复返了。 土匪对这个建议的恐惧已经消失了,这在其他三个帐目中也存在。 正如妻子所言,强盗只是离开,丈夫轻蔑地对待她,她求他杀了她,然后晕倒了。 当她来到时,她发现丈夫死于匕首在胸前-也许是他自己的手,也许是她的手。 她的故事没有说明匕首发生了什么事,在犯罪现场没有发现。

武士的鬼魂讲述的这个故事也忽略了他个人可耻的一切:他的妻子煽动男人打架,在对决失败后死亡。 取而代之的是,他声称自己自杀了,但是与妻子不同的是,他有思想的存在来解释为什么没有发现他的胸部有刀子。

剩下的要解释的是the夫的第一和第二账目之间的差异。 在强奸导致谋杀之后,为什么他会完全忽略这些事件? 要回答这个问题,我们需要检查电影的最终场景。

奠基

the夫完成他的第二个故事后,神父哀叹人类的谎言和自私在地上制造地狱,而他们正生活在地狱中。

毁坏的罗生门大门不仅是人们避雨的地方。 这也是遗弃无人认领的尸体和不需要的婴儿的地方。 牧师哀叹后,他们听到婴儿的哭声。

夫和牧师被吓坏了,发现愤世嫉俗的人偷了婴儿的衣服,并留下了护身符以保护自己。 愤世嫉俗的人为自己辩护,声称如果他不这样做,别人就会这么做。 夫指责他邪恶和自私。 愤世嫉俗的人通过声称弃婴的父母因放弃弃婴而邪恶而自私,从而改变了态度。

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wood夫不同意。 护身符留给婴儿保护。 父母要离开孩子一定很辛苦。 愤世嫉俗的人嘲笑the夫对父母和叶子的同情。 然后,wood夫告诉牧师他将领养婴儿。 他已经有六个孩子了。 再无所谓。 然后,牧师告诉the夫他已经恢复了对人类的信仰。 雨停止了,太阳冲破了云层,utter夫随同粪便一起离开。 结束。

京都的宏伟的罗生门大门如何变成废墟,遗弃了腐烂的尸体和不需要的婴儿? 地球上的生命如何变成地狱?

罗生门答案是:由于日本荣誉文化的缘故,因为出于自私的目的,他们需要面子,操纵和控制他人,以维护自己的面子,建立和传播自己的形象。 一个人如何超越自私,说谎和暴力来治愈世界? wood夫向我们展示了道路:通过同情心。 我读 罗生门 从佛教慈悲伦理的角度出发,作为对日本荣誉文化的批判,包括武士的代码。

夫的同情心甚至可以解释为什么他在法庭上作证时没有这么多。 当然,他有自私的理由,更不用说偷匕首了。 但是话又说回来,他有六个孩子要喂养。 但是,他并没有忽略谋杀的故事来掩饰自己的耻辱,而是因为他对强盗,武士和他妻子的耻辱感到同情。 看着他很痛苦。 这是痛苦的 us 观看。 我们想把目光移开,我们可以理解为什么the夫不想通过向世人揭示羞辱来加深他们的耻辱。

If 罗生门 是一部深刻的现实主义作品,其前提是事实和道德都是客观且可知的,为什么它成为相对主义者最喜欢的电影? 为什么这么肤浅的阅读成为主流? 什么样的牛智主义者可以看到我们其他人天真地称为“相同事件”的四个完全矛盾的说法,并得出结论,电影没有什么比这更重要的了? 一个人怎么看 罗生门 一路走到尽头,永远不要超越开头的话:“我听不懂。 我根本听不懂”? 什么样的心态希望重复并推荐这样的经历? 这些观众对电影的结局有什么看法?我认为这是对相对主义者所称赞的一切的否定?

我相信相对主义者的阅读 罗生门 之所以受欢迎,是因为我们今天生活在电影所描绘的同一个世界中:自私和谎言的黑暗时代。 相对主义只是自我中心主义和不诚实的哲学合理化,它改变了世界。 罗生门 陷入地狱。 这意味着今天我们面临着电影本身探讨的相同问题:我们如何唤醒同情和团结的力量,这些力量可以使我们摆脱黑暗时代所束缚的灵魂的深深孤独,使我们能够赎回这一点。地狱般的堕落世界,并使其成为我们都可以称之为家的地方吗?

(从重新发布 逆流出版 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 艺术/信件 •标签: 电影 
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  1. keypusher 说:

    感谢您的精彩评价。 我想,像我们大多数人一样,我已经读过 罗生门 并在看电影之前多次传递其应有的信息。 然后我看了电影,心想:“哦,等等,我们确实知道发生了什么! 黑泽告诉我们!”

    但是,我没有像您所做的那样仔细而严格地思考如何评估各个角色的断言的真实性。 从同情文化的角度来看,我也没有抓住您对荣誉文化的批判的想法,尽管现在您已经指出了这一点,您的想法似乎是无可否认的,甚至显然是正确的。

    再次感谢。 现在,我想看看Pauline Kael和Roger Ebert所说的一些主要的主流批评家怎么说。 他们肯定看到了您看到的内容吗?

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