这个古老的遗址可以追溯到公元705年，其极端主义组织的目标是破坏这些组织，这些组织试图消灭耶路撒冷的穆斯林遗产，以追求殖民野心和实现末世的预言。

位于圣殿山或哈拉姆·谢里夫圣殿的岩石圆顶和阿克萨清真寺的标志性金色圆顶是伊斯兰教的第三圣地，在世界范围内被公认为耶路撒冷的象征。 然而，这座古老的遗址可以追溯到公元705年，其目标是越来越有影响力的极端主义团体破坏，这些团体企图消灭耶路撒冷的穆斯林遗产，以追求殖民野心和实现末世的预言。

一些观察家可能已经注意到一些以色列政府和宗教官员为从耶路撒冷天际线拆除岩石圆顶和阿克萨清真寺的不懈努力，不仅抹去了官方海报，标语和教育材料上的圣地，而且还实际拆除了圣地。建筑本身。 例如，执政的利库德党现任以色列议会成员，美国出生的耶胡达·格里克（Yehuda Glick）还是政府资助的圣殿学院的院长，该学院为圣殿创建了文物和详细的建筑计划，他们希望不久后将取代阿克萨（Al-Aqsa） 。 格里克也是 亲密的朋友 与耶胡达·埃齐翁（Yehuda Etzion）一起，后者曾在1984年失败的阴谋中炸毁阿克萨清真寺，并因此入狱。

“最后，我们将建造圣殿，它将成为所有国家的祈祷之屋，” 格里克告诉 以色列报纸 “晚报” 2012年。一年之后，以色列农业部长Uri Ariel说：“我们建造了许多小小的寺庙……但是我们需要在圣殿山上建造一座真正的寺庙。” 爱丽儿 说 新的犹太神庙必须在“阿克萨”目前所在的地点建造，“因为它位于犹太人得救的最前沿”。 自那时以来，以色列知名政客越来越支持约旦-巴勒斯坦对该清真寺大院的主权的消灭，导致许多知名巴勒斯坦人 警告 最近几年摧毁清真寺的计划。

近年来，曾经是一小撮极端分子的努力已经进行了数百年 越来越主流 在以色列，著名的政治家，宗教人物和政党主张破坏岩石圆顶和阿克萨清真寺，以期对曾经被认为是犹太教从业者的边缘时代的预言做出具体的解释。

正如以色列作家兼人权活动家米科·皮莱德（Miko Peled）所说 MintPress，是摧毁Al-Aqsa并以重新构想的神庙取代它的运动“在1967年战争后变得很著名”，此后逐渐发展为“一个大规模的殖民项目，利用宗教，圣经的神话和符号来证明其行动是正当的” –一个项目现在得到宗教和世俗以色列人的支持。

近年来，以色列摧毁了摧毁阿克萨城并以实体的第三圣殿取代它的努力，但由于各种因素的融合，这项努力在过去几周中以非常快的速度取得了进展。 正如本报告将显示的那样，这些因素包括即将到来的所谓“世纪交易”的启示，推动与伊朗和黎巴嫩真主党的战争以及特朗普政府对犹太极端主义者活动的宽大处理团体和以色列的极端主义定居点。

这些因素与迅速摧毁Al-Aqsa的努力以及百年历史的圣地所面临的真正危险有关。 尽管美国媒体偶尔提到宗教极端主义在决定美国杰出政治人物的外交政策中的作用 像国务卿迈克·庞培（Mike Pompeo），它很少揭示犹太极端主义在指导以色列外交政策中的作用。众所周知，外交政策反过来又会影响美国的政策。

综上所述，对阿克萨的威胁显然比损失一所有形建筑要严重得多，尽管这本身对包括1.8亿人口在内的世界穆斯林社区而言将是严重的损失。 此外，该遗址的毁坏很可能导致具有明确宗教范围的区域乃至全球战争。

为了防止这种结果，必须突出发挥作用，即对犹太教和基督教信仰的极端，世界末日的解释正在趋势中发挥作用，如果不加以制止，可能会造成真正可怕的后果。 这两个极端主义团体都深受殖民野心的影响，而这些野心往往会取代他们的宗教基础。

在这个由多个部分组成的系列的第一部分中， MintPress 考察了以色列极端主义运动的发展，这些运动公开促进了对阿克萨的破坏，从犹太复国主义内部相对孤立的边缘运动到当今以色列的主流地位； 以及在过去一个月中对这座历史悠久的清真寺的威胁如何急剧增长。 MintPress 采访了以色列作家和激进主义者米科·皮莱德（Miko Peled）； 纽约Neturei Karta的Rabbi Yisroel Dovid Weiss； 伊玛目和什叶派伊斯兰教徒，美国伊斯兰学院的赛义德·哈桑·卡兹维尼（Sayed Hassan Al-Qazwini）的学者； 以及巴勒斯坦新闻工作者和学者拉姆齐·巴鲁德（Ramzy Baroud），他们对这些极端主义团体的看法，日益增长的知名度以及对哈拉姆·沙里夫（Haram El-Sharif）/圣殿山（Temple Mount）当前现状的日益严重的威胁。

本系列的其他部分将详细介绍这种极端主义运动在以色列政治以及美国政治中的影响，特别是在美国的基督教犹太复国主义政客中。 该运动目标的方式也影响了以色列和美国的政策，特别是与所谓的“世纪交易”，唐纳德·特朗普总统承认耶路撒冷为以色列首都，推动对伊朗和黎巴嫩真主党的战争-也将进行检查。

十字线中的两个世纪

尽管在最近几周内，从约旦和巴勒斯坦控制权手中夺取了有争议的圣地的努力，但在以色列成立之前甚至在现代犹太复国主义运动形成之前，阿克萨清真寺一直是袭击的目标。

例如，犹太教教士兹维·赫希什·卡利舍（Rabbi Zvi Hirsh Kalisher）曾在犹太复国主义成为运动之前很早就从宗教角度促进了欧洲犹太人对巴勒斯坦的殖民化，并阐述了早期形式，后来被称为“宗教犹太复国主义”。 特别感兴趣 收购哈拉姆·谢里夫（Haram el-Sharif）（即圣殿山）作为实现预言的一种手段。

如文章中所述，原始犹太复国主义及其原始赫兹：犹太教教士兹维·赫希·卡里舍尔的哲学和努力由以色列Bar-Ilan大学以色列政治与犹太研究教授Sam Lehman-Wilzig提出，Kalisher试图向富有的欧洲犹太人求情，以资助他们为重新定居，特别是圣殿山而购买以色列。 在 1836年的一封信 向理查德·罗斯柴尔德男爵（Bars Amschel Rothschild）建议，富有的银行家的长兄利用他的丰富资金将犹太人的主权带到巴勒斯坦，特别是耶路撒冷和圣殿山：

[E]特别是在这样的时候，当以色列国在帕夏统治下时……也许，如果他最崇高的阁下付给他一笔可观的款项，并为他（在非洲）购买了另一个国家（以换取圣洁）土地，目前数量不多，但质量却很高……这笔钱肯定不会浪费……因为当以色列领导人从世界各个角落聚集起来并将其转变为一个有人居住的国家时，许多敬畏上帝的人和慈善的犹太人将前往那里，在犹太主权下获得在圣地的居住权，并值得在祭坛上占有部分。 如果主人（易卜拉欣·帕夏）不想卖掉整个土地，那么至少 他应该卖掉耶路撒冷及其周围地区……至少是圣殿山及其周边地区。” （添加了重点）

卡利舍的要求得到了满足 不置可否的回应 罗斯柴尔德男爵（Baron Rothschild）领导卡利舍尔（Kalisher）追求同样的目标，追求其他富有的欧洲犹太人家庭，例如蒙蒂菲奥里（Montefiore）。 而且，尽管卡利舍尔起初未能获得罗斯柴尔德家族的支持，但在随后的几十年中，欧洲富有的银行业王朝的其他著名成员最终也成为了犹太复国主义的热情支持者。

卡利舍尔原为 也有影响 换一种说法，因为他可以说是第一个拒绝耐心等待上帝实现预言的现代犹太教教士，而是提议人应该采取具体步骤来实现这些预言，这一信念被卡利舍尔描述为“自助。” 对于Kalisher来说，将欧洲犹太人定居在巴勒斯坦只是第一步，然后是其他步骤，这些步骤将形成主动的而非被动的对犹太弥赛亚主义的态度。 随后的步骤包括建造第三座圣殿，以取代在公元70年左右被罗马人摧毁的第二座圣殿，以及在该圣殿中重新开始祭祀动物的祭祀，Kalisher认为只能将其放置在圣殿山上，在那里然后，阿克萨（Al-Aqsa）坐下并仍然坐着。

卡利舍尔并不孤单，他的当代人拉比·犹大·阿尔卡莱（Rabbi Judah Alkalai）写道 下列 在他的书中 沙洛姆（Shalom Yerushalayim）:

显然，Mashiach ben David [大卫之家的弥赛亚]不会凭空出现在火烈的战车上，身穿火红的马匹，但是如果以色列人的孩子们全力以赴为他做好准备，他就会来。”

尽管卡利舍尔不是倡导这些想法的唯一声音，但他的信仰（除了促进欧洲犹太人在巴勒斯坦的实际定居之外）在几十年（甚至不到一个世纪）内仍然处于边缘地位，因为世俗犹太人在犹太复国主义运动中具有巨大影响力正式成立后。 但是，著名的犹太复国主义者在以色列成立之前确实在关键方面影响了犹太复国主义运动。 拉比·亚伯拉罕·艾萨克·库克（Rabbi Abraham Isaac Kook）就是其中之一，他试图调和犹太复国主义和东正教犹太人，担任巴勒斯坦的阿什肯纳齐酋长拉比，他于1924年就职。

然而，反对犹太复国主义的超正统犹太组织Neturei Karta的Rabbi Yisroel Dovid Weiss告诉 MintPress 自那以后，许多宗教的犹太复国主义者开始接受卡利舍尔一生中被广泛拒绝的思想，以证明世俗的犹太复国主义者所追求的新殖民行动是合理的。 拉比·韦斯说：“当时，这名拉比对其他拉比'怒吼'，他的信仰没有被接受，”拉比·魏斯说，“但是现在，那些在谈论建造这座第三圣殿的人……这些是犹太复国主义者，他们有发现了一些拉比，他们的想法使他们受益，因为他们一直在为犹太复国主义的行为辩护，这些行为与犹太教不符，“使他们犹太洁食”。

15年1976月XNUMX日，在圣殿山中心的著名岩石圆顶和阿克萨清真寺的圆顶上。 美联社

魏斯进一步扩展了这一点，并指出，试图建立一个新的犹太庙宇的现代宗教犹太复国主义运动的参与者是阿克萨目前所处的地方，他们的核心是犹太复国主义者，他们使用了宗教意象和对宗教文本的特定解释作为新殖民主义行为的封面，例如圣殿山的完全翻新。

“就像羊皮上的狼一样……这些想要融入这名拉比教士[Rabbi Kalisher]教义的人自豪地说他们是犹太人，但在做犹太人被禁止做的事情，”拉比·韦斯（Rabbi Weiss）称圣殿山为“违反犹太法”，根据世界各地犹太学者和拉比之间的共识，该法律长期禁止该法律，而这一共识已远远超出了19世纪犹太复国主义运动的形成。

魏斯还告诉 MintPress：

犹太教中只有很少的罪过-有很多很多法律，导致犹太人与上帝隔绝-登上圣殿山就是其中之一……这是因为您需要一定程度的圣洁提升和……达到圣洁和纯净水平的过程今天无法完成，因为必要的纯净仪式的[方面和要求的物品]今天已不复存在。”

拉比·韦斯（Rabbi Weiss）指出，由于这个原因，历史上一直统治着阿克萨清真寺所在地区的穆斯林社区与圣殿山有关的犹太社区从未有过任何问题，因为数百年来众所周知，犹太人无法提升前往清真寺目前所在的地区，而只在西墙祈祷。 他还说，在犹太复国主义之前，关于第三座圣殿的预言是要理解为不是在圣殿山上改变身体的结构，而是在形而上学上，精神上的变化，它将团结全人类来统一敬拜和事奉上帝。

拉比·韦斯（Rabbi Weiss）断言，与阿克萨清真寺有关的冲突仅始于犹太复国主义和相关的新殖民野心，他们从根本上改变了现场的现状和结构，以此作为擦除关键部分（即巴勒斯坦部分）的手段的遗产。 拉比总结说：“这种（利用宗教来证明升入圣殿山并控制圣殿山的理由）是诱使其他人支持他们的陷阱。”

尽管如此，得益于以色列犹太复国主义一度边缘化的因素的兴起和在以色列内部的主流接受，卡利舍尔的影响在当今的以色列比以往任何时候都更为明显，这受到了像卡利舍尔这样的拉比思想的深刻影响，并且在近几十年来一直为以色列服务。一个以色列最激进的孵化器 政治 元素。

同时，自19世纪以来，由于犹太教内部关于圣殿山的辩论发生了巨大变化，因此其在伊斯兰教中的重要性一直坚定不移。 根据伊玛目·赛义德·哈桑·卡兹维尼（Imam Sayed Hassan Al-Qazwini）的说法，“阿克萨（Al-Aqsa）是伊斯兰教中第三座最神圣的清真寺……它被认为是先知穆罕默德登上天堂的地方，并在《古兰经》中得到提及，该清真寺称赞了这座清真寺并对其进行了识别。作为一个有福的清真寺。 所有穆斯林，无论他们是逊尼派还是什叶派，都崇拜该清真寺。”这一事实在过去的一千年中一直没有改变，一直持续到今天。

宗教犹太复国主义获得政治力量

犹太复国主义宗教运动的现代兴起，最可追溯到1967年的六日战争。该运动促使Al-Aqsa清真寺遭到破坏，并被第三座犹太神庙取代。 最近写道 一块 MintPress新闻关于阿克萨（Al-Aqsa）面临的威胁，即“宗教犹太复国主义” 政治 1967年战争后，武力变得更加引人注目。 皮尔德告诉 MintPress:

可以说，在圣经以色列的“心脏地带”受到以色列的控制之后，在此之前被边缘化的宗教犹太复国主义者将他们的任务定为解决这些新征服的土地并成为新的开拓者。 他们承担着社会主义犹太复国主义思想家的工作，在以色列建立和1950年代初期的几年里，定居巴勒斯坦并将其从阿拉伯居民中解放出来。 他们将希伯伦，伯利恒，纳布卢斯或什赫姆的“归来”以及耶路撒冷旧城的“归来”视为神圣的干预，现在该轮到自己留下印记了。

它始于一小批弥赛亚狂热者，他们迫使政府（在1967年后仍是世俗的犹太复国主义者）接受了他们在西岸人口稠密地区的存在。 这样便建立了Kiryat Arba（被占领的西岸的非法定居点）城市。 值得注意的是，政府很高兴被迫这样做。 从一小群人以为是疯子，到希伯伦地区中心的犹太城市。”

Peled进一步指出，这种模式由建立极端非法西岸定居点（如Kiryat Arba）的宗教极端主义团体所采用，“此后成功使用了这种模式，现在，这些模式正在推广Al-Aqsa的新庙宇团体中使用。耶路撒冷的清真寺。” 他继续指出，“尽管20到30年前他们被认为是边缘团体，但今年他们希望有50,000多人进入大院，以支持该团体及其目标。 选择退出兵役而选择参加国民兵的以色列宗教青年，可以与[第三]圣殿建筑组织合作。”

22年2018月XNUMX日，以色列极端主义定居者在冲进阿克萨清真寺大院后，在以色列的陪同下。 阿纳多卢

拉姆齐·巴鲁德（Ramzy Baroud）博士-新闻工作者，学术界和创始人 巴勒斯坦纪事 -同意Peled的观点，即第三圣殿运动或圣殿激进运动近年来发展迅速，并已在以色列日益成为主流。 巴鲁告诉 MintPress：

强迫进入Al-Aqsa清真寺大院祈祷和实行各种仪式的以色列犹太人数量急剧增加……仅在2017年，就有超过25,000名犹太人参观了该大院，并伴随着数千名士兵和警察激怒了许多冲突，导致许多巴勒斯坦人丧生和受伤。 自2017年以来，前往犹太人大院的犹太人的人数与前一年（约14,000名犹太人进行同样的旅程）相比，是非常显着的。”

巴鲁德还指出：

近年来，[神庙活动家运动]在吸引以色列主流犹太社会方面取得了很大的成就。 在某一时刻，这是一次边缘运动，但随着以色列极右翼的崛起，他们的思想，意识形态和宗教愿望也已成为以色列主流的一部分。”

结果，巴鲁德断言：

[以色列]犹太人的热情不断提高，这绝对不是在[社会]边缘发生的，但它在主流中占了很大一部分，比过去任何时候都更重要-阿克萨清真寺，拆除清真寺以重建所谓的第三圣殿。”

但是，拉比·韦斯（Rabbi Weiss）不同意皮勒德（Peled）和巴鲁德（Baroud）的看法，因为该派的破坏遭到了散居犹太人的广泛拒绝（即居住在以色列境外的犹太人），并且对该清真寺的破坏是对清真寺的真正威胁，而且摧毁该清真寺不仅会造成与全球穆斯林社区以及以色列以外的众多犹太社区。

就像拉比·魏斯（Rabbi Weiss）所说 MintPress:

以色列以外的一些最大，最具宗教意义的（即超正统）犹太社区，例如威廉姆斯堡，布鲁克林（纽约）以及以色列的第二大宗教[超正统]犹太人社区……反对接管圣殿山的概念以及其他相关想法。”

魏斯认为，以色列的许多宗教犹太复国主义者都在推动建立新的圣殿，“不遵守犹太人的法律，也不是来自包括定居者在内的宗教团体……他们没有去明确的宗教学校读书。 ，他们去了犹太复国主义学校。 他们的整体观点是建立在犹太复国主义基础上的，其次是融合了宗教。 结果，魏斯认为，摧毁阿克萨清真寺的做法可能会使以色列国与这些更加宗教和极端东正教的社区疏远。

此外，拉比·韦斯（Rabbi Weiss）认为，许多犹太人和世俗的以色列人也会拒绝这一举动，因为这会造成更多以色列人不希望的冲突。 他形容圣殿活动家是“少数派”，代表犹太教信徒和犹太复国主义内部的一个团体，他们试图利用圣殿山“以借口占领并试图描述这一点”。 [作为巴勒斯坦人的宗教冲突]，而围绕圣殿山的冲突是这种冲突的延伸。

27年2017月XNUMX日，一名以色列警官在耶路撒冷旧城的阿克萨清真寺附近的巴勒斯坦信徒身上抬起指挥棒。 美联社

魏斯认为，接管圣殿山是一种旨在确保占领无限期的“恐吓手段”，并指出，许多以色列人不希望清真寺激增或不可避免地爆发冲突。被摧毁。 他还补充说，他认为针对清真寺的目标并不存在“真正的威胁”，因为国际犹太教权威一直坚决反对圣殿活动家所倡导的项目。

“明天可能为时已晚”

庙宇激进主义运动和诸如“新犹太复国主义”之类的相关运动的增长与对阿克萨清真寺本身的威胁的增长相提并论，这绝非偶然。 通过拉比·卡利舍尔（Rabbi Kalisher）和其他人在19世纪中叶提出的学说可以理解其中的许多威胁，即必须采取“积极”步骤来重建哈拉姆·谢里夫（Haram El-Sharif）的犹太神庙的思想，以便带来弥赛亚时代。

确实，在1967年战争期间，以色列国防军首席拉比什罗莫·戈伦将军曾对中央司令部乌齐·纳尔基斯（Uzi Narkiss）军长说，以色列征服耶路撒冷旧城后不久，就炸毁了阿克萨清真寺和岩石圆顶。 戈伦对纳克西斯说：“这样做，您将载入史册。” 根据汤姆·塞格夫（Tom Segev）的书 1967，戈伦（Goren）认为该遗址的毁灭只能在战争的掩护下进行：“明天可能为时已晚。”

戈伦（Goren）是最早到达当时被征服的耶路撒冷古城的以色列人之一，年轻的伊斯雷尔·阿里埃尔（Yisrael Ariel）也加入了新“解放”的阿克萨大院，他现在是圣殿骑士运动的主要领导人并负责寺院研究所（Temple Institute）致力于建造第三座圣殿，目前阿斯卡清真寺一直屹立在此。

纳尔克西斯（Narkiss）拒绝了戈伦（Goren）的要求，但确实同意将耶路撒冷的摩洛哥地区夷为平地。 根据 Mondoweiss，为了使犹太人以色列人更容易接近西墙，“神圣的目的”是摧毁了近七个世纪的耶路撒冷旧区。 约135套房屋以及数座清真寺被夷为平地，作为该行动的一部分，对700多名巴勒斯坦人进行了种族清洗。

在占领东耶路撒冷之后，阿克萨受到的威胁越来越大，而试图摧毁该地点的极端主义运动也在增加。 1969年，来自澳大利亚的基督教极端主义者丹尼尔·罗汉（Daniel Rohan） 放火 到清真寺。 罗汉曾在以色列学习，在纵火之前曾告诉正在与罗汉一起学习的美国神学学生亚瑟·琼斯（Arthur Jones），他已深信必须在阿克萨（Al-Aqsa）站立的地方建造一座新庙宇。

然后，在1984年，一群因犹太人密谋使用炸药摧毁Al-Aqsa和岩石圆顶而被捕的犹太地下组织被捕。 埃胡德·雅托姆（Ehud Yatom）曾是挫败密谋的安全官员和行动指挥官，对以色列的 频道2 在2004年，计划对该遗址进行的破坏将是“可怕的，可怕的”，并补充说，它可能激起“整个穆斯林世界（一场战争），对以色列国和西方世界，一场宗教战争。”

前犹太地下成员Yehuda Etzion于1984年因炸弹阴谋而被捕，其中一名， 随后写 从监狱中得知，他的组织的错误不是针对这座历史悠久的清真寺，他称其为“憎恶”，而是在以色列社会接受这一行为之前采取行动。 Etzion写道：“这一代人还没有准备好，并补充说，那些同情犹太地下运动的人“必须建立一支成长非常缓慢的新力量，将其教育和社会活动转变为新的领导者。”

“当然，我无法预测是在新尸体发展过程中还是在实际领导人民之后将岩石圆顶从山上拆除，”埃齐翁说，“但显而易见的事实是，山顶将被净化[从伊斯兰圣地]无疑……”

从监狱获释后，Etzion建立了 柴·维卡亚姆（Chai Vekayam） （活着的和现有的）运动， 半岛电视台的梅西哈·加佐（Mersiha Gadzo） 描述 旨在“将公众舆论作为在耶路撒冷旧城的宗教建筑中建造第三座圣殿的先决条件，那里是阿克萨清真寺和岩石圆顶的所在地。” 加德佐还指出，“根据弥赛亚的信仰，在阿克萨大院建造第二座圣殿-大约在2,000年前，第一座和第二座圣殿就座在那里-将迎来弥赛亚的到来。”

六年后，另一个名为圣殿山的团体致力于建立第三座圣殿，这激起了人们的广泛关注。 阿克萨大屠杀 在1990年，其成员试图在圣殿山/哈拉姆·沙里夫广场上为第三座圣殿放置基石，导致骚乱，以色列警察开枪杀死了20多名巴勒斯坦人，并炸伤了150多人。

在以色列警察于1996年向巴勒斯坦信徒开枪之后，沾满鲜血的脚印标志着阿克萨清真寺（Al Aqsa Mosque）的入口。 美联社

其次是 1996年的骚乱 以色列开放了一系列在阿克萨清真寺下挖的隧道之后，许多巴勒斯坦人担心这将被用来破坏或摧毁清真寺。 鉴于 参与 时任和现任以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和第三圣殿活动家团体创建隧道和 在随后的挖掘中 在圣地附近，自然界将继续并将其描述为“考古学”。 在1996年的事件中，有80名巴勒斯坦人和14名以色列警察被杀。

一些以色列考古学家认为，这些隧道有 不能 是为考古或科学目的而建造的，极不可能导致任何新发现。 一位这样的以色列考古学家Yoram Tseverir， 告诉 中东监控 2014年，“有关这些发掘旨在寻找科学信息的说法是微不足道的”，并称在阿克萨领导下仍在进行的政府资助的发掘是“错误的”。 去年，当阿克萨（Al-Aqsa）的那些“考古”发掘对阿克萨（Al-Aqsa）附近的西墙造成破坏时， 合唱 包括法塔赫党发言人在内的许多著名巴勒斯坦人声称，以色列政府已经制定了摧毁清真寺的计划。

自2000年以来，阿克萨清真寺一直是事件的发源地，导致以色列对耶路撒冷内外的巴勒斯坦人进行新的国家镇压。 的确，第二起义在很大程度上是由当时的利库德总理候选人阿里尔·沙龙（Ariel Sharon）的访问激起的，后者在严密的保护下进入了阿克萨清真寺。 时任Likud的发言人Ofir Akounis是 后来引用 by 美国有线电视新闻网 表示沙龙之行的目的是“表明在利库德邦政府统治下，[圣殿山]将继续处于以色列主权之下。”

沙龙的一次访问导致了五年来的紧张局势加剧，三千多名巴勒斯坦死者和一千名以色列死者，以及对仍生活在以色列占领下和封锁的加沙地带的巴勒斯坦人的大规模且仍在继续的镇压。

拉姆齐·巴鲁德（Ramzy Baroud）博士告诉 MintPress 以色列政客经常计划和使用沙龙的挑衅，尤其是后来的挑衅，以证明镇压和限制巴勒斯坦人的正当性。 他认为：

[一些强大的以色列政客]利用这些在Al Aqsa的经常性挑衅，制造了加剧西岸暴力的紧张局势，并[然后]实施他们打算采取的任何政策。 他们知道如何招惹巴勒斯坦人，没有其他问题像阿克萨清真寺那样在巴勒斯坦人心目中同样敏感和统一。

我们不仅需要意识到一个事实，即现在某些因素正在利用[阿克萨]清真寺的挑衅来实施过时的破坏性计划[即，摧毁阿克萨和建造第三座圣殿]这不仅是以色列政治的核心，而且这种挑衅也被用来实施与其他地方的巴勒斯坦人有关的更广泛的政策。”

鼓大声跳动

尽管长期以来一直在努力摧毁历史悠久的阿克萨清真寺和巨蛋圆顶，但最近几周发生的事件令人不安且戏剧性地增加，这表明长期以来推动以色列毁灭清真寺的以色列有影响力的团体可能很快就会成功。 这反映了拉姆齐·巴鲁德（Ramzy Baroud）所说的 MintPress 因为在以色列社会中，对支持阿克萨目前所在的第三圣殿的建设的支持现在“比以往任何时候都更大”。

本月初，即2月XNUMX日，巴勒斯坦权力机构（PA）的宗教顾问Mahmoud Al-Habbash进入社交媒体 警告 “以色列针对阿克萨清真寺的阴谋”，并补充说：“如果穆斯林现在不采取行动（以挽救该遗址），那么整个世界将付出高昂的代价。”

Al-Habbash的声明可能受到以下因素的影响： 令人不安的事件 这是在同一天发生在受人尊敬的大院的情况，当时以色列警察为在伊斯兰斋月的最后几天里非法进入该大院的以色列极端主义定居者提供掩护。 以色列警方使用胡椒粉和橡皮子弹驱散了在伊斯兰教最重要的节日之一期间聚集在清真寺的巴勒斯坦信徒，同时允许一千多名以色列犹太人进入该大院。 四十五名巴勒斯坦人受伤，几人被捕。

尽管近年来犹太以色列人对阿克萨的挑衅性访问频率越来越高，但此事件却有所不同，因为它颠覆了管理该遗址的约旦政府与以色列之间的一项长期协议，即不进行此类访问重要的伊斯兰节日期间的地方。 结果，约旦 被告 以色列政府允许宗教民族主义者来访，“公然违反”该协议，约旦将其形容为“极端分子的挑衅性干预”。

事件发生不到一周，内塔尼亚胡领导的利库德党成员以色列文化和体育部长米里·雷杰夫（Miri Regev） 呼吁 更多定居者极端分子冲进大院，说：“我们应该竭尽所能，继续上升到圣殿山……希望我们不久能在我们圣殿圣殿山祈祷。” 此外，雷杰夫还感谢以色列内政部长吉拉德·埃尔丹（Gilad Erdan）和耶路撒冷的警察局长守护着进入该大院的定居者极端分子。

2013年，当时的利库德党成员莫西·费格林（Moshe Feiglin） 告诉以色列议会 允许犹太以色列人进入大院是“与祈祷无关”。 “阿拉伯人不介意犹太人向上帝祈祷。 他们为什么要在乎呢？ 我们所有人都信仰上帝，”现任Zehut（或认同党）负责人的费格林说，并补充说：“斗争是关于主权的。 这是真实的故事。 这个故事只涉及一件事：主权。”

换句话说，利库德及其思想上的盟友认为，准许犹太以色列人进入清真寺“祈祷”是一项旨在减少巴勒斯坦－约旦对该地区的控制的战略。 费格林过去的评论使拉比·魏斯（Rabbi Weiss）的主张可信，该主张早于本报告中提到，圣殿活动家的宗教基础和宗教呼吁仅次于该运动的定居者（即犹太复国主义者）方面，该运动旨在消除该运动的影响。来自正在进行的犹太复国主义项目的一部分，来自圣殿山的巴勒斯坦和穆斯林遗产。

Feiglin，今年四月初， 呼吁 第三座圣殿的立即建造，在特拉维夫的一次电话会议上说：“我不想在一两年内建造一座（第三座）圣殿，我现在要建造。” 这 以色列的时代，报告Feiglin的评论， 指出， 以色列政客“正在享受越来越高的知名度”。

本月初，在米里·雷杰夫（Miri Regev）有争议的评论发表后不久， 一个事件 以色列总理本杰明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu）和以色列耶路撒冷市市长莫西·列昂（Moshe Leon）出席会议时，使用了标语，描绘了耶路撒冷天际线和岩石穹顶的明显缺失。 尽管有些人可能会取消诸如such幸之类的创造性照片编辑功能，但这只是一系列类似事件中的最新事件，其中包括官方活动或资料 已删除 标志性的建筑，在某些情况下， 取代了它 与重建的犹太神庙。

美国驻以色列大使戴维·弗里德曼（David Friedman）摆姿势与“第三圣殿”合影，22年2018月XNUMX日。 基卡尔·哈沙巴特（Kikar Hashabat）

事件发生的前一天，以色列警察 已经被捕 阿克萨清真寺大院重建委员会的三名成员，由约旦政府监督。 被捕者包括委员会负责人和副主任，三名男子在阿克萨（Al-Aqsa）庭院进行小型修复工作时被捕。 由约旦管理的当局谴责了逮捕行动，但没有给出正式理由，并称以色列警察的举动“是对他们（男子）重建工作的干预”。 据巴勒斯坦通讯社报道 萨法，以色列警察 也防止了 将恢复工作所需的工具输入到站点，并且限制了权限的成员执行关键的维护工作。

此外，在阿克萨（Al-Aqsa）的另一个重要人物，哈纳迪·哈拉瓦尼（Hanadi Al-Halawani）在清真寺学校任教，并长期监视着该地​​点以防止其被以色列部队占领 上个月底被捕.

在最近几天，继续逮捕了其他一些阿克萨重要人员，例如，逮捕了耶路撒冷的七名巴勒斯坦居民，其中包括 清真寺的守卫，并随后禁止他们进入该网站。 巴勒斯坦人于上周日晚上在清晨的突袭行动中在其家中被捕，被捕的正式原因仍不清楚。 在这么短的时间内逮捕了如此多的人，引起了人们的关注，即如果继续继续逮捕重要的阿克萨人，那么该地点今后的事件，例如 神秘的火 去年XNUMX月在阿克萨（Al-Aqsa）爆发的疫情，而法国的巴黎圣母院（Notre Dame）也大放异彩，由于人员短缺，可能无法得到有效处理。

被捕后不久，一个定居者极端主义组织的60名成员 进入 阿克萨（Al-Aqsa）大院在以色列警察的严密监视下。 萨法 新闻社报道说，这些定居者 最近有陪同 由以色列情报人员入侵该地点。

与清真寺有关的所有这些最近的挑衅和逮捕行动都是在约旦国王阿卜杜拉二世（Abdullah II）， 公开声明 在三月下旬，他最近承受巨大压力，要求其放弃约旦对清真寺的监护权以及建造该清真寺的有争议的圣地。 阿卜杜拉二世发誓要继续对包括阿克萨在内的耶路撒冷基督教和穆斯林遗址进行保管，并拒绝透露是谁向他施压。 然而，就在他离世仅几天后，他就对要放弃对清真寺的控制权的压力发表了评论。 曾经去过 美国并会见了美国副总统迈克·彭斯（Mike Pence）， 基督教犹太复国主义者 他相信犹太神庙必须取代阿克萨（Al-Aqsa）才能完成末日的预言。

XNUMX月，与以色列政府有关联的研究机构耶路撒冷公共事务中心写道，阿卜杜拉二世（Abdullah II） 几乎被推翻了 在XNUMX月中旬，公开讨论放弃对Al-Aqsa的控制的外部压力仅仅几周之后。 报告指出，阿卜杜拉二世曾是“破坏他的统治的阴谋”的目标，这导致他取代了几位政府高级官员。 该报告进一步声称，该阴谋旨在消除特朗普政府的“世纪交易”的障碍，该交易得到了以色列政府的支持。

去年，一些以色列政客寻求推动 转移 该站点对沙特阿拉伯的监护权，引发了人们的担忧，即这可能与一些第三圣殿活动家计划从耶路撒冷和耶路撒冷撤走阿克萨的计划有关 逐段转移 到沙特的麦加城市。 星期四，耶路撒冷公共事务中心发表了 一篇文章 他断言，谁控制了阿克萨人，正在发生“构造转变”，沙特阿拉伯资助的一个政治团体取得了巨大的进取，可能很快改变哪个国家控制这座历史悠久的清真寺。

赛义德·哈桑·卡兹维尼（Sayyed Hassan Al-Qazwini）告诉 MintPress 他认为，目前涉及约旦政府的监护权并不理想，因为对阿克萨清真寺的控制“应在人民手中，而阿克萨清真寺应属于巴勒斯坦；” 否则，至少应该组建一个穆斯林占多数的国家委员会，以管理圣地，因为它的重要性。 至于沙特可能获得对该站点的控制权，Al-Qazwini告诉 MintPress “沙特人没有资格，因为他们甚至没有能力在沙特阿拉伯本身经营圣地。 每年都有悲剧发生，许多朝圣者在此期间丧生。 朝觐 时间（每年伊斯兰朝圣）。”

曾经的边缘，现在正在达成共识

Al-Aqsa清真寺和岩石圆顶清真寺是伊斯兰教的第三圣地，对三种主要的世界宗教都具有至关重要的意义，其威胁曾经是极端分子边缘运动的急剧发展的结果。 六日战争之后，这些边缘分子已努力成为以色列内的主流，并寻求国际支持，特别是在美国，以支持他们的宗教殖民主义者的远见。 正如本文所显示的那样，对阿克萨的威胁在过去几十年中显着增加，而在过去几周中却呈上升趋势。

正如几十年前的犹太地下成员耶胡达·埃齐昂（Yehuda Etzion）所呼吁的那样，旨在获得以色列政府领导层影响的教育和社会运动在工程上同意在许多宗教和世俗的以色列人中建造第三座圣殿的目标方面取得了巨大成功。 这项运动取得了如此巨大的成功，以至于尤其是自1990年代以来，许多强大而有影响力的以色列政客不仅公开宣扬了这些信念，摧毁了阿克萨清真寺和岩石圆顶，而且还大量挪用了政府。向致力于用新庙宇取代历史悠久的清真寺的组织提供资金。

正如本系列后续文章将显示的那样，该运动不仅在以色列政府中，而且在美国的许多福音派基督徒中都赢得了强大的盟友，其中包括特朗普政府的高层人物，他们也认为阿克萨和犹太神庙的重建是实现预言的前提，尽管预言是不同的。 此外，考虑到此类运动对以色列和美国政府的影响，这些积极的弥赛亚主义信念也正在为这些政府的重要政策提供信息，并以此将世界推向了一场危险的战争。

特色照片| 27年2017月XNUMX日，以色列警察站在耶路撒冷旧城的阿克萨清真寺大院旁的岩石清真寺圆顶附近。 美联社

惠特尼韦伯 是一位驻智利的MintPress新闻记者。 她曾为多家独立媒体做出过贡献，包括Global Research，EcoWatch，Ron Paul Institute和21st Century Wire等。 她曾多次参加广播和电视节目，并于2019年获得了Serena Shim奖，以表彰其在新闻事业中的不折不扣的完整性