杰拉德·拉塞尔（Gerard Russell） 被遗忘王国的继承人 这是一个有些参差不齐的作品，主题覆盖面令人惊讶。 副标题为“中东消失的宗教之旅”。 但是其中一个团体，异教徒 卡拉什，不是中东。 像 曼达斯人由于2003年入侵伊拉克而从该地区失踪了，他们在任何方面都无法与埃及的科普特基督教徒相提并论，后者的人数达数百万。

相反，正在关注的更大问题是 宗教少数群体在伊斯兰世界中的表现如何。 简短的答案不是很好。 最近发生的事件 辛加尔山，其中 雅兹迪 伊斯兰国似乎将其视为种族灭绝的经典案例，说明了这一点。 尽管问题不在于伊斯兰国的意图是消除主义， 但穆斯林多数群体对宗教少数群体的公平态​​度漠不关心或不感兴趣。 拉塞尔讲述了非穆斯林卡拉什儿童如何被教who背诵伊斯兰教徒的老师converted依为伊斯兰教，之后由于叛教者受到的惩罚，他们被禁止认定为非穆斯林。 这样一来，卡拉什一代人就从他们更广泛的家庭网络和个人的文化遗产中被提取出来。 这是对伊拉克战争的哀悼的补充，这是对晚期入侵伊拉克的后果的大规模驱逐，伊拉克入侵在整个区域引起了涟漪。 具有讽刺意味的是，福音派基督徒乔治·W·布什（George W. Bush）对最终从其祖先祖国传承了近2,000年的基督教传统的最终消失起到了重要作用。

一个更有趣，更令人沮丧的方面 被遗忘王国的继承人，是作者的历史推测，许多异教徒团体，例如德鲁兹，叶兹迪，阿拉维派和曼德斯，都保留了源自古代的中东宗教思想元素。 特别是 哈兰的萨比教徒 隐约可见。 这是一个显然是异教徒的群体，他们坚持说他们是古兰经《古兰经》中提到的萨比人，在整个穆斯林早期世纪一直坚持下去，值得作为《书中的人物》予以保护。 萨比亚人的真实宗教身份似乎是古老的肥沃新月传统以及希腊化的新柏拉图主义的综合。 萨宾人，例如 Thābitibn Qurra 在哈伦·拉希德（Harun al-Rashid）创作的巴格达传播希腊哲学方面发挥了重要作用。 罗素（Russell）记录了这些信仰的脉络如何在像耶兹第，阿拉维派，德鲁兹派和曼达斯派这样的不同群体之间持续存在。

但是，这些可能是这些宗教派别的最后几代人，他们正在为现代性的后果和影响而苦苦挣扎。 过去使他们与世隔绝的集体/企业身份正在逐渐消失，流离失所和向西方个人主义社会的迁徙使他们容易遭受种族歧视。 被遗忘王国的继承人 那么它可能有用，因为它记录了一个世代，该世代将在此世代到期之前淡入记忆。

附录： 叙述中最引人入胜的方面之一是对书名的引用 纳巴泰亚农业。 这项工作的目的主要是功利主义的。 但是，生活在伊斯兰教的最初几个世纪的作者以一种不礼貌的方式叙述了人种学的细节，这有力地暗示了许多在上古时期仍未改变的自古以来的农村异教在农村地区仍然存在的可能性。 这与哈兰的有组织的“高级文化”异教徒形成鲜明对比。 这并不完全令人惊讶，并且可能类似于卡拉什（Kalash）进入现代的生存。 “崇高宗教”在城市地区的精英阶层中占主导地位，但对农民往往采取放任自流的态度。

由安德烈亚·米切尔（Andrea Mitchell）抱怨爱荷华州在种族方面不代表美国 大胆的Epigone 探究一个美国人 国家的典型性 就种族人口统计而言，以美国总体人口作为衡量标准。 判断给定状态的典型性的主要问题之一是 即使在“多样化”的地区，也存在大量的居民隔离现象。 这也取决于我们的个人选择。 在2008 约10％的非西班牙裔白人 与非西班牙裔白人结婚。 显然，非西班牙裔白人占总人口的10％以上，尤其是在主要结婚人群中，因此 同性恋。 在某些方面，同性婚姻对于少数族裔而言更为显着。 在此期间，约31％的亚裔美国人与非亚裔美国人结婚。 但是，必须记住，以美国人口为代表，超过90％的潜在婚姻伴侣是 不能 亚裔美国人！

对“看起来像美国”的国家的追求是可以理解的，但是生活的现实更加复杂。 不仅在种族方面（例如，马里兰州的白色郊区与哥伦比亚特区任一侧的弗吉尼亚州之间的政治分歧）。 但是要记住种族 社会科学的一个一致发现是，美国人实际上往往高估了少数族裔的人数。 爱荷华州实际上比我们想象的要典型，尽管事实并非如此。 在2000年 一般社会调查 让受访者估算出美国各个群体的人数。 事实证明，人们发现高估了少数族裔，而低估了非西班牙裔白人的趋势。 但是，我决定按人口细分。 结果在下表中。

第一行是2000年人口普查的真实计数。 接下来的所有行都是2000年一组受访者的平均估计值。