在x轴上，您看到接受掺假者应该被扔石头的比例。 在y轴上，您会看到对截肢和叛教的反应。 红点表示同意对叛教者判处死刑的比例，海军点表示相信鞭打或截肢为强盗的比例。

如您所见，在这些问题上的态度之间有着很强的相关性。 在国家一级，相关性是0.97、0.97和0.92。 因此，这三个问题似乎是在“您愿意中世纪！” 这些社会的情绪。 比较土耳其和埃及。 它们位于散点图的完全不同的区域。 尽管是穆斯林和中东，但在这些问题上，这些社会之间根本没有可比性。

5％的土耳其人非常同意离开伊斯兰教（在土耳其仍是合法的，从伊斯兰教转变为另一种宗教，或离开伊斯兰教，尽管仍有一些社会压力反对伊斯兰教），这足以证明他的死亡。 84％的埃及人接受叛教者的死刑。 在过去的30年中，约有40-10％的土耳其人已在土耳其投票支持伊斯兰党。 如果您将所有同意对穆斯林背叛者判处死刑的5％分配给伊斯兰教徒，并采用30％为伊斯兰教徒投票的下限数字， 最多 1/6的土耳其伊斯兰主义者同意因离开伊斯兰教而被判处死刑。

现在，让我们将其与埃及进行比较。 多少比例的埃及人认为自己是“世俗的”？ 由于缺乏真正的选举，我们只能推断。 皮尤全球态度组织（Pew Global Attitudes）认为，有38％的土耳其人同意伊斯兰教在政治中的作用是积极的。 这几乎与土耳其伊斯兰主义者AKP赢得了多少票一致。 相反，85％的埃及人认为伊斯兰在政治中的作用是积极的。 由于穆斯林兄弟会是埃及社会的主要反对渠道， 在法律上 被禁止，但是 事实上的 可以容忍的是，这85％的大多数人可能不是伊斯兰主义者。 虽然就哈马斯的赞成意见而言，分歧在埃及中间居中，但土耳其有10％的赞成哈马斯，有70％反对，而其余国家则无意见。 同样，分配 所有 亲哈马斯主义者对土耳其伊斯兰主义者的看法，并采用较低的30％的价值（我认为这是合理的，因为并非每个投票支持伊斯兰政党的人都是土耳其的伊斯兰主义者），因此，土耳其伊斯兰主义者的比例要低得多哈马斯比整个埃及人都要好。

我想在此说明的总体观点是，评论员将土耳其伊斯兰主义者与“穆斯林兄弟会”进行类比非常误导。 两者可能都是伊斯兰主义者，但这只是一个术语，其效用和内涵在很大程度上取决于当地情况。 巴拉克·奥巴马（Barack Obama）和帕特·罗伯逊（Pat Robertson）都是基督徒，但这意味着截然不同的事情。 此外， 我建议与在土耳其成为伊斯兰主义者相比，在埃及世俗化可能与更大的自由主义与背离公认的宗教正统观念更大有关。！ 这篇文章在 纽约时报 指出了复杂性， 在一片新埃及中，很少有人关注宗教:

埃及是虔诚的虔诚主义者，强加标签常常使人困惑而不是说明。 阿马尔·萨利赫（Amal Salih）反对她父母的意愿参加抗议活动，她的头上戴了一条橙色围巾，但自称世俗。 她说：“令人遗憾的是，埃及是宗教信仰者。” 米特沃利先生留着胡须，但自称“在宗教范围内”。 司机乌萨马·斋月（Osama Ramadan）鄙视穆斯林兄弟会，但当他打开点火开关时，已将他的汽车陪审团嫁给祈祷者。

我们可以更深入地研究，以准确确定埃及人所说的宗教信仰。

左图是从 世界价值观调查。 它是在2000年代中后期问到的。 我给你看了 都 百分比和计数。 埃及样本中没有人承认自己是无神论者 （这在穆斯林国家并不罕见）。 如果您很好奇，埃及样本中超过10％的人拥有大学学历，他们被认定为“宗教人士”的比例与没有接受任何正规教育的比例相同。 相比之下，样本中拥有大学学位的土耳其人的宗教信仰要比没有接受正规教育的土耳其人的宗教信仰少得多，分别为10％和60％。

这些比较的意义是什么？ 对于美国的穆斯林兄弟会有很多压力和担忧。 部分原因是因为它们与哈马斯有特定的历史联系，以及埃及的伊斯兰激进主义的历史（“基地”组织在很大程度上是埃及激进运动的制度产物）。 但是对 伊斯兰 穆斯林兄弟会错过了更大的前景 世俗 和 伊斯兰 在不同的穆斯林国家所代表的意义截然不同。 叙事似乎是政治宗教运动是有问题的，因为它们将非自由主义的癌症引入了原始的社会环境。 但是事实并非如此。 相反，宗教政治运动的性质在很大程度上是 反射 更广泛的社会趋势，并受到表面上世俗公民施加的限制。 土耳其伊斯兰主义者将自己推销为欧洲基督教民主主义者的穆斯林版本。 尽管这有点过分（伊斯兰主义者在这里和那里引入了非法法律），但这是因为土耳其社会相对于欧洲国家更大的自由主义和保守主义。 考虑 土耳其对进化的态度:

– 7％的人认为进化论确实是正确的
– 15％的人认为这可能是真的
– 7％的人认为这可能是错误的
– 54％的人认为不可能是真的
– 25％的人从来没有遇到过这个问题

没有啦 必要 自由主义的社会态度和对进化的接受之间的联系，但是这种联系在社会内部和整个社会之间似乎都相当牢固。 土耳其人比没有共产主义历史的任何穆斯林国家都更接受进化论，但是，土耳其人比任何西方国家（包括美国）都更喜欢创造论。

这使我们在哪里？ 民主国家具有不同的特征。 在日本近代史的大部分时间里，它一直由一个政党统治。 一直是 事实上的 一党制国家。 相反，意大利在众多联盟之间经历了艰难的转变。 共产主义垮台后，捷克共和国已转变为常规的自由民主制，就像第二次世界大战前一样，而俄罗斯则变成了混合的威权民主制国家（类似于伊朗或委内瑞拉）。 我们可以预期，至少由于短期的社会文化差异，民主的埃及与民主的突尼斯至少在短期内会有所不同。 而且，在欧洲拥有足迹的非阿拉伯穆斯林国家土耳其与埃及之间的差距更大。 由于对美国的普遍无知，公众评论员一直依靠类比来传达可能性的可能性。 我相信，许多类比都具有误导性，并且比实际存在的类比需要更深入地理解这些类比中包含的术语和关系。 此外，我还认为，有些评论员陷入了民主热潮，有意识地将他们的类比偏向了一个特定的方向。 我不敢相信罗杰·科恩（Roger Cohen）是 不能 意识到土耳其宗教少数群体的处境艰难。 但是，美国听众陷入了世俗自由民主人士与极权主义者塔利班的两极分化之间，可能无法理解土耳其案中的细微差别，因此科恩放弃了基本特征。