首先,让我离题并承认,我不坚持一种简单的功利主义,这种功利主义不重视文化积淀和历史的象征性残留物。 举一个具体的例子,考虑一下销毁
巴米扬佛 由塔利班于2001年提出。 在具体的材料层面上,这仅仅是分子聚集体的重排。 我们甚至可以在照片销毁之前获得佛像的视觉感官表示。 为什么大怒? 自然,佛教徒之所以愤怒,是因为佛像对他们具有神圣的价值。 但是整个世界都感到愤怒,佛教徒和非佛教徒。 居住在该地区哈萨拉斯邦的什叶派穆斯林对文化破坏感到震惊,因为他们认为佛陀是其遗产的一部分。 当时,哈扎拉人遭到塔利班的种族灭绝迫害,由于塔利班的蒙古传统,他们认为他们是异族,原因是他们的什叶派信仰,还有异教徒,因此他们无权介于塔利班和佛陀之间。
至于塔利班,他们对巴米扬佛的概念是,他们是普通的石头。 此外,塔利班还认为佛陀是亵渎神灵,因为他们是偶像崇拜者,他们利用了悠久的圣像传承,追溯到传说中的亚伯拉罕。 与无神论者不同,塔利班可能在石头上感知的不仅仅是物质,而是石头可能是世界上恶魔或恶魔力量的一种表达。 即使没有邪恶的精神力量,如果它们是人类崇拜的对象,那自然也就违反了他们对事物正确秩序的观念。
但是,有更细微的背景说明佛陀遭到的毁灭:阿富汗正在遭受苦难 通过饥荒 在那个时期。 尽管造成其毁灭的最直接原因似乎是当时在阿富汗的大国的影响力,但对阿富汗前伊斯兰遗产没有文化亲和力的阿拉伯人,我读到一个加剧的问题可能是塔利班领导层感到冒犯的是,世界似乎更多地关注雕像的潜在破坏,而不是肉体和血统人民的苦难。 您可以很容易地推断出这种异议。 在巴米扬佛受到威胁的同时,每周有成千上万的人在刚果丧命。
我必须在这里承认我的行为表明我不是简单的功利主义者,他把肉和血的苦难放在石头和象征之上。 在2001年的时候,我特别记得非常担心佛陀的毁灭,尽管我没有给佛陀灌输精神上的价值。 我没有从深层的形而上学意义上赋予吉萨金字塔以精神价值,但我会担心它们的毁灭。 我不是唯一的一个。 要获得与恐怖爆炸一系列摧毁金字塔的装置相同的全球媒体报道,有多少埃及人将死于当地暴力中? 我估计数以百万计的数量(即使在这里,我也不是很确定,因为非洲数以百万计的种族灭绝所得到的报道远远少于我认为摧毁金字塔所带来的后果)。
人类的生活和苦难与生活本身的美学相平衡,而生命本身不仅仅是面包和水。 可以用阿波罗飞行任务的资金养活几百万? 但是,我们可以在淡蓝色圆点的照片上加上多少美元价值? 在人类踏上另一个星球的现实中,美元的价值是多少? 这些问题在某些方面是棘手的,因为对价值和价值的评估需要扎根于一个人的隐含计算。 我认识许多生物科学领域的人,他们很少进行太空探索。 但是我知道许多边缘学术倾向的人认为生物学研究很多都是深奥的,没有直接的用途。
在这里,生物学家可以做出回应,即知识的领域直接导致了医学和技术领域的发现,无论人们如何看待所记录的第XNUMX万只甲虫,这都将带来更大的人类幸福感和幸福感。 在某种程度上,基于合理效用的一些研究理由与载人航天任务的理由一样荒谬。 但是必须尝试。 对知识的追求是否值得,没有通过一些客观的抽象标准来评估; 即使研究人员坐在拨款委员会中,经费也必须最终来自其他地方。
这使我回到了语言的灭绝。 糟糕的语言学家 我对以下论点表示怀疑:非常高的语言多样性不利于经济增长或社会友善。 我之前概述了理论上的原因。 如果您不熟悉历史或地理知识,就会知道语言是断层线,围绕这些断层线会出现群体间的冲突。 但更具体地说,我将深入研究文献或进行统计分析。 我必须纠正一个事实,即非洲和南亚是世界上语言上最多样化的地区之一,它们确实吸引了人类发展指数。 而且我必须补充一点,这里的因果关系箭头很复杂。 我不仅相信语言的同质性会促进整合和规模经济, 但是我相信政治和经济发展会促进语言的同质化。 因此,这可能就是经济学家所称的“良性循环”。
更多即时回应来自 约翰·霍克斯:
我很同情认识到说话者世界中语言消失所伴随的真正损失。 “独特的口述历史”和“迷失在翻译中”的想法是真实存在的-民间艺术和口述历史的价值在于它们可以促进社会关系。
但是大多数只有几百名发言者的社区没有Beowulf。 可以肯定的是,独特的视角和独特的历史-正如每个伦勃朗一样。 但是每个伦勃朗都不是守夜人。 大多数独特的观点是关于演讲者的生活的。 在某些时候,无论如何我们都无法学习所有祖先的故事,因为他们太多了。 显然,我认为我们应该使人们了解他们的历史,但是我们不能像好奇蝴蝶一样将社区像蝴蝶一样固定住。
史前的人类语言社区有数百至数千名发言人。 这些社区有着相同的基本社会生活和需求。 所有这些语言中有百分之九十五或更多消失了,而剩余的语言大多来自不到一万年前的少数语言。
我在国家博物馆中读到,艺术史学家认为,过去95年来,超过300%的荷兰黄金时代艺术家的作品都已丢失或损毁。
约翰说,对这个问题的敏感性和同情度比我高,但我同意他在这里所说的99%。 我可能要问的唯一一点是,也许所有团体都拥有他们的Beowulf。 但这并不重要。 如果说该语言的人决定转向另一种语言,那么他们正在做出选择,以增加自己的发展。 讲数百种语言的人并不总是在北美的土著或原住民情况下,他们可以从政府和多数人群中获得同情,以保留其风俗习惯。 他们当时需要为自己做出最佳决定,并且 通常,同化是所有选择中最好的,因为选择的样本空间有限。 双语主义或对语言同化的抵制可以持续存在是正确的。 纽约市的Hasidic犹太人居住的社区以英语为第二语言,在美国出生和成长的第三代成年人口音很强。 但是,这个社区的隔离需要付出一定的代价,即他们的相对贫困。
但是对于大多数社区而言,哈西迪奇犹太人的贫困程度或对阿米什人的物质剥夺确实是财富。 非洲,南亚和大洋洲的许多团体并没有继续前进 需求层次理论。 这些群体中的许多人生活在怪异的贫困中,经历了极端的边缘化,其中一些人担心自己的生存,而不仅仅是部落或种族的连贯性。 如果发达国家的人们确实珍视这些群体的保存及其通过自身的存在而为世界增添的丰富性,那么就必须提供一个具体的方案。 也许大量的直接财富转移到了正在被同化的目标族裔群体中(在印度和东南亚,conversion依基督教是保持族裔和语言特性的最有效方法,因此也许应该向福音派宣教团体捐款)。 或者,整个部落和种族群体有选择地赞助移民到西方,并同意这些群体具有类似于美洲原住民的空间主权。 这样,他们将不会受到与原籍国相同的动力。
我不太关心语言的多样性,不足以支持这两个程序中的任何一个。 但这是我的价值观的表达。 而且,我认为这是大多数人的价值观的一种表达(当然,大多数人不重视知识,但是他们确实缴纳了税款,以资助社会工程项目,因此他们的意见很重要)。 对于那些重视语言多样性的人, 要认真对待,您需要提供的不仅仅是其提供的内容 您 和您自己的利益,当您不承担任何边缘化成本时。 总的无形功用可以通过这种多样性得到最大化,但是以获得总的效用为代价,而以增加多样性的代价为代价,这是不公正的,这是以他们被自己所在的民族国家排除在外的代价为代价的。
附录: 斯宾塞·威尔斯(Spencer Wells)指出,由于小群体被大群体吸收,基因型多样性也存在着相同的问题。 以此类推,可能会提出一项计划,鼓励部落成员只与自己的族群结婚,以保留可能具有智力兴趣的遗传世系,并为世界增添多样性。 当然,这是许多种族主义者提出的论点,尽管旋转方式稍有不同。
图片来源:Wikimedia,CNN,Glenn Fleishman