但是在这篇文章中，我将探讨那些讲印度本土的亚奥古语族（即蒙达族）的人们的遗传关系。 一直以来，传统的问题一直是奥亚语言是否来自印度，还是来自东南亚。 更准确地说，蒙达文化是传入印度还是蒙达文化是印度东部原始的亚洲－亚洲领土的遗迹？

作为背景，我认为让读者了解越南和 Munda 之间的领土很可能在大约 2,000 年前由南亚方言主导，这一点很重要。 缅甸人和泰国人都是从中国南方进入历史时期，推翻了盛行于东南亚低地的孟族或高棉文化。 在缅甸人和泰国人的情况下，新来者将他们的语言强加于土著人口，但大体上从土著人那里吸收了大部分高雅文化元素（例如上座部佛教）。 泰国和缅甸的君主制直接借鉴了高棉和孟的受印度影响的政体。

东南亚地区最近流行的南亚语种广泛分布和种类繁多，表明它们有可能从该地区衍生而来，但这并不是该模式偏爱的确定点。 但是现在还有其他的遗传研究途径。 几年前 纸出来了 据报道，将他们与东南亚联系起来的蒙达人的Y染色体谱系在东南亚更为多样化。 这很重要，因为人口的扩张和迁移往往会通过更大的遗传漂移来使血统趋于同质，而“源”人口更有可能维持多样性。 此外，也有证据表明 雷达 它具有最近在整个东亚出现频率增加的特点。 这似乎使蒙达到达全新世，而不是更新世。 最后，有些男性血统与东南亚有一定的一致性，但是女性血统完全是土著。 这是对移民模型的经典期望，在移民模型中，由于这些群体缺乏妇女和儿童的流动性，他们对男性有强烈的偏见。

我决定使用 爱沙尼亚生物中心数据集，以及HGDP和HapMap。 对于那些对技术细节感到好奇的人，我将爱沙尼亚生物中心标记物套装从约600,000万减少到了130,000万。 我还通过Plink在–geno 0.01和–mind 0.80上放置了样本，以获取高质量的个体和良好的标记覆盖率。 为了明确起见，我重命名并合并了原始数据集中的一些总体（例如Chamars = UP_Dalits）。 我运行了初步的MDS，以确保数据不奇怪，然后将其检出。

所以做我跑的分析 混合树。 我以华裔美国人作为外来人口，并希望进行5次迁移，并且还试图通过查看1,000个SNP的窗口来校正剩余的LD。 您可以在下面查看我的第一幅情节。

我要重点关注的是从柬埔寨人流向蒙达的基因流。 如果Munda入侵南亚，这正是人们所期望的。 更有趣的是，观察到没有基因流 成 来自南亚群体的缅甸人，尽管他们离南亚更近了！ 那时，这可能是在深挖历史的东西。 蒙达族与其他南亚族群较早分离的事实也与“混合”或“结构”柱状图的结果保持一致：蒙达族的南亚血统相对来说是没有融合的。

接下来，我想更多地关注东部人口流动。 因此，我删除了很多使我的基因流动边缘不堪重负的西方群体。

在这种情况下，再次存在来自柬埔寨结的粗糙区域的基因流参数。 也许更奇怪的是，从同一地点进入缅甸人的基因流参数非常强大。 基因 藏缅语和孟语（奥亚语）之间的混合人口。

我当然不准备断言“案件已结案”。 但是似乎我们需要再次将概率转移到侵入性假设上。

图片来源： 维基百科上的数据

奇怪的是，这听起来像一个古老的想法，认为是具有高加索混合体的高加索人群。 我们 现在知道 印度部落人民与整个南亚和东南亚土著群体以及澳大利亚和美拉尼西亚之间的联系充其量是微不足道的。 因此，“ Australoid”一词并不是真正意义上的内容，甚至可能引起误解。 就历史语言学而言，我认为我们没有通过诉诸“雅利安人入侵”来解决问题。 在南印度部落群体中甚至从德拉维种姓群体中分离出来的ANI比例很高，这说明这种混合事件非常古老，并且可能是在雅利安人到达印度次大陆之前发生的。

但是在这个游戏中有两个以上的演员。 在 重建印度人口史 作者承认他们的模型是程式化的，现实更加复杂。 此外，他们在数据中认为来自印度东北部的某些部落群体具有超出双向混合事件范围的元素。 他们从更广泛的分析中删除了这组数据，因为这似乎是这些人群的一个受限现象。 中的新论文 分子生物学与进化 将第三个元素重新注入图片。 印度大洋洲讲者的人口遗传结构：景观障碍和性别特定的混合物的作用。:

目前定居在南亚和东南亚的大洋洲地区发言人的地理起源和传播时间仍存在争议。 已经提出了两个相互对立的假说，均假设语言散布是一个象形的组成部分。 这些假设中的第一个将东南亚地区的大洋洲语发源地，随后在新石器时代散布到南亚，而第二个假说则提倡新石器时代以前的起源和南亚这种语言家族的散布。 为了测试这两种替代模型，本研究结合了单亲遗传标记与来自核基因组的610,000个常见SNP位点的分析。 印度AA发言人的Y染色体单倍体O2a频率很高； 我们的结果表明，该单倍群在东南亚具有更高的多样性和合并时间（17-28 KYA），有力地支持了两个假设中的第一个。 不过，主要成分和“结构体对常染色体位点的“类似”分析还表明，印度AA族裔的人口史更为复杂，其特征在于两个祖先成分-o N代表Y染色体和EDAR结果的模式，另一个代表mtDNA多样性和基因组结构。 我们建议今天在印度的机管局发言人来自东南亚的传播，然后与当地印度人口进行广泛的性别特定混合。

这里需要一些背景。 众所周知，南亚在语言上是多样的，但是这种多样性可以归纳为几个大家族。 首先，印欧语系以印支雅利安语和伊朗方言（如果包括英语，则为日耳曼语）代表。 第二， 德拉威 从巴基斯坦的Brahui到孟加拉的Malto，该次大陆遍布各种语言。 但是，它们确实是南亚南部地区的主要语言。 话虽这么说，从历史上看，他们的分布很可能延伸到了北部，巴基斯坦西部的Brahui是那个时期的遗物，而印度中部的部落支离破碎。 也有证据可以追溯到马哈拉施特拉邦讲德拉维教语的历史时期。 纯粹从语言学的角度来看，似乎很明显，许多印度－雅利雅语言是在德拉维语的语言基础内演变而来的。.

接下来，在遥远的北方，有藏族血统和亲和力的语言。 这些是其起源和关系的解释。 但是在印度次大陆的东北三分之一，有两组 南亚 语言。 前缀“ Austro”表示20世纪初期历史语言学与自然人类学之间的共生关系（最著名的例子是从南亚和伊朗语境中将社会语言术语Aryan移植到种族化的北欧术语中）。 这篇文章顶部的地图显示了亚洲-亚洲语言的分布及其细分。 该团体显然有东西方的一翼，但是大多数学者认为，这是缅甸人和泰国人民从中华帝国南部边缘并进入东南亚大陆的历史性喷发的产物。

在印度，奥亚语言分为两大类：蒙达语和卡西语。 卡西族居住在分隔孟加拉和阿萨姆邦的地块上。 他们的文化和社会与印度的规范有所不同（他们是母系，泛灵论者或基督教徒）。 在语言和外表上，与东方人的亲密关系显而易见。 卡西族和加罗族等其他族群是从东方和北方来的相对较新的民族和种族，从西藏和缅甸向印度过渡。 从左图中的Khasi孩子的脸部可以明显看出这一点。 这些人口一旦离开其原籍地，便在不同程度上同化了印度语域。 这 特里普利 例如，人们保留着藏缅语，但是Vaishnav印度教的信徒（我自己的家人曾经是 麦尼克王朝）。 该 阿洪 阿萨姆邦的人被印度-雅利安人的底物完全吸收了。 像保加利亚的布尔加斯人一样，他们唯一的影响力是在民族名字中做出的贡献。 对我自己的遗传以及23andMe东部其他南亚裔的遗传进行的快速调查，清楚地表明了被同化的藏缅语的影响。 一个孟加拉穆斯林个体显然带有一个东亚Y染色体单倍群。

蒙达案则有所不同。 在有关南亚的较古老的历史文献中，有人认为Munda可能是印度最早的居民。 早于德拉维人。 一些南亚血统的读者还指出，在早期的印度－雅利安语中，蒙达语比德拉维语有更多的证据。 但是，蒙达语的东部联系似乎很清楚，尽管其解释远不及远东北部的卡西族或藏缅人民。 如果蒙达语是土著人民，那么理所当然的理由是，高棉语源于南亚。 另一方面，东南亚国家绝大多数的语言都存在于东南亚，而蒙达人本身被认为是东方稻米文化的传承者。

这就是遗传学发挥作用的地方。 已经有其他研究者对Munda的基因产生东方影响的证据，因此本文要做的是详细研究该问题，而不是将其视为影响整个范围的次要影响而将其丢弃。 我已经重新格式化了图3，以显示各组之间的相互关系。 左侧是PCA。 大部分方差是东西方的〜6％，而有些是南北方的〜1％。 右边是从ADMIXTURE生成的条形图。 我已经删除了许多人口。 专注于来自印度的南亚文化团体。

在PCA中，您会看到ANI-ASI混合物的SE-NW轴，这是南亚内部遗传变异的主要方面。 在数字上沿该轴的德拉威人和印度-雅利安人群体是南亚的绝大多数。 但是，蒙达人和其他南亚国家组织并不微不足道。 那里 是有力的建议 东部的印支－雅利安族，奥里亚，孟加拉和阿萨姆语在某种程度上受到奥亚文化元素的影响。 PCA清楚地表明，卡西族与东亚人口之间的联系更加紧密。 但是，南印度样本沿Y轴比Munda沿Y轴更远的事实表明，在Munda种群中存在混合。 查看清楚的条形图。 南印度血统的主要深绿色特征在蒙达族中也很普遍，在伊朗人，卡西族人和东南亚人中发现的数量很少，但蒙达人显然具有东部成分，而南印度人则没有。 这可能是干扰它们在PCA上的元素。

但这只是告诉我们总基因组含量之间的关系。 它不一定告诉我们外加剂事件的历史顺序或迁移方向。 实际上，印度人在东南亚的血统证据可能暗示着从南亚向东南亚迁移（有很多文化证据表明有传播的迹象，尽管人们认为人口运动是边际的）。 他们在论文中指出，一种可能使我们的理解模糊不清的现象是，许多基因流是通过距离隔离（IBD）发生的。 村到村的动态。 与此相反，您在民间徘徊，导致“跨越式”发展。 这 哈扎拉和维吾尔族 都是跨越式的情况，因为IBD无法轻易解释它们的基因组成。 因此，在这里，蒙达人与东南亚人之间的联系，以及东南亚人与南亚人之间更广泛的关系，可能是IBD，或者可能反映了深厚的古老共同血统。 也许ASI小组跨越了从阿拉伯海到南中国海的整个区域，后来才被ANI和东亚人口所覆盖。

为了探究这些问题，作者深入研究了更细粒度的内容，研究了单亲谱系以及一个基因，在该基因上最近的选择似乎对东亚人产生了区别于其他群体的影响， 雷达。 尽管单亲谱系在祖先方面仅提供部分信息，但由于其单倍体遗传模式，它们非常适合约会。 终点分支之间的关系可以为我们提供历史信息。

下图显示了Munda携带的特定Y染色体单倍群的关系和分布，而其他南亚人则倾向于不将它们连接到东部：

单倍群是O2a（M95）。 Y染色体数据的结果尚不清楚，尽管它们似乎确实拒绝了东南亚O2a谱系源自印度谱系的模型。 但是，似乎您没有一个创始人血统从东南亚进入南亚的情况，在印度人中发现了太多不同的O2a分支。 此外，在东南亚，聚结时间（回到上一个共同祖先）更深，但在南亚，蒙达之中仍然很深。 由此看来，南亚方言的起源可以被拒绝，但南亚方言出现的细节目前尚不清楚。 据我所知，作者们本身并不一定认为他们在这一领域的结果是可靠的（即使对模型假设的微不足道的改变也不敏感）。

然而，有趣的一点是，女性血统mtDNA与其他南亚人似乎根本没有多大差异。 我发现有趣的是，这与我们沿主要NW-SE变化轴看到的相同模式。 看来mtDNA谱系团结了南亚人，而Y谱系将它们分开（按种姓和地区划分）。 普遍性有许多例外，但它指出了一种特殊的性别介导的混合过程 都 西北和东北。 迁徙中的人们重塑了南亚的遗传和文化，但mtDNA谱系仍然指向一个古老的欧亚群体，其东方比西方远，但亲和力强。 mtDNA可能是ASI的最纯净的蒸馏。

最后，他们着眼于 雷达 在南亚人群中。 雷达 在某种程度上可以诊断东亚血统； 似乎在东亚人中相对较近出现了一种变种，可以产生浓密的直发。 这是HGDP浏览器的结果：

G等位基因表现出共性，因此GA表型在AA和GG之间具有中等的毛发厚度。 基于单倍型结构的自然选择测试表明，衍生的G等位基因是最近的。 右图显示了按族群划分的G变体的出现频率。 气泡大小与频率成正比，而颜色表示语言组。 同样，Khasi和Tibeto-Burman组与您期望的一样，它们展示出派生变体的频率相对较高。 哈扎拉（Hazara）是一个仅在最近1,000年内通过混合活动才出现的团体。 塔鲁人似乎起源于尼泊尔的过渡地区， 尼泊尔人口 即使他们自己在语言和文化上都不是藏族，也与藏族群体有着显着的融合。 有趣的结果是蒙达。 德拉威人团体缺乏派生者 雷达 变体，就像印欧语系的团体一样，没有合理的东亚混合物来源。 但是在Munda中发现派生的变种的比例约为5％。 这远远低于东北部藏缅人的60％或卡西族的40％，但这确实很重要。 这个结果使作者可以拒绝IBD的亚洲-亚洲人群体联系模式，因为Munda拥有其周围其他南亚人群体所不具备的变体。 在这样的删除之下，以语言联系为基础的基因流动似乎是难以置信的，因此，最简约的解释是，蒙达语言是从东南亚飞跃而来的，它是从东南亚到达印度的。

但是，为什么派生变量的频率较低？ 显然Munda已与本地底物混合，因此稀释将是一种解释。 另一个可能是，当蒙达（Munda）离开东亚时，发生频率较低。 此外，无论选择力如何推动频率上升，在南亚可能已经减弱，并且可能是针对衍生派生出的选择！ 不管事实的真相，派生的存在 雷达 蒙达（Munda）的变种就像是找到欧洲 LCT 东亚人群之间的变异：远距离基因流动和种群移动的明确证据。

那么，这将我们引向何方？ 首先，让我观察到，本文的一些作者都是同一名作者，他们基于mtDNA变异主张在2000年代初期为南亚人的主要原住民血统。 在本文中，他们似乎是反对蒙达人的土著血统，或者至少反驳了蒙达人是 ur-印第安人出类拔萃。 我没有详细介绍合并时间，因为它们相当混乱，但是 雷达 在为蒙达市寻找相对较新的外来起源时，这可能是一个“转折点”。 遗传变异中强烈的性别不对称现象也暗示了这一点，我们有大量证据表明，在行动中的男性发生了遗传跨越现象。 印度东北部的卡西人和其他藏缅人之间似乎也存在这种不对称性（本文图2）。

传统上，关于南亚的历史，文化和遗传学的争论一直沿雅利安－德拉维迪主义的轴心争论。 我对重新介绍该方面不感兴趣，但是这些数据将我们引向了另一个现实： 在印度的东北边界，还有另一个组成部分。 作为孟加拉民族，我一直对此有所了解。 我的一些亲戚和家人相像 加洛斯 比其他南亚人在阿萨姆人和尼泊尔人的脸上，这一成分更加明显，他们的语言是印度－雅利安人，宗教是印度教，但是其外观表现出更加多样化的背景。 从某种程度上说，这些地区的南亚人都知道他们的特殊性，即使很少被提及。 我读到，在20世纪初期日本战胜俄国之后，孟加拉知识分子公开表示了他们对亚洲血统的自豪。 随着21世纪中国的崛起，我怀疑更多来自尼泊尔，孟加拉和阿萨姆邦的南亚人会重新发现他们的背景，将他们与东方联系起来，而不是与西方联系起来。 遗传学只是在告诉我们我们已经知道的东西。

引文： Gyaneshwer Chaubey，Maet Metspalu，Ying Choi，ReedikMägi，Irene Gallego Romero，Pedro Soares，Mannis van Oven，Doron M.Behar，Siiri Rootsi，Georgi Hudjashov，Chandana Basu Mallick，Monika Karmin，Mari Nelis，JüriParik，Alla Goverdhana Reddy ，Ene Metspalu，George van Driem，Yali Xue，Chris Tyler-Smith，Kumarasamy Thangaraj，Lalji Singh，Maido Remm，Martin B.Richards，Marta Mirazon Lahr，Manfred Kayser，Richard Villems和Toomas Kivisild（2010）。 印度大洋洲讲者的人口遗传结构：景观障碍和性别特定混合物的作用分子生物学进化论： 10.1093 / molbev / msq288

链接确认： 迪内克斯·庞蒂科斯（Dienekes Pontikos）.

附录： 这更多是投机性评论，因此我将其贴在主要文章的正文上。 这是我目前关于南亚人如何发展的非常初步的模型。 在10,000年前的最后一个冰河时代之后的某个时候，ANI到达了，并与ASI杂交，后者是较古老的原始非洲之浪向南亚传播的后代。 此后，但在Aryans之前，Munda从东北到达，并被推入ANI-ASI团体居住的土地。 4,000至3,000年前，印度裔雅利安人到来，并将自己强加给ANI-ASI杂种人口，然后被生物学吸收，并将其语言传授给印度多数人。 我不知道Dravidian的来源，但也许是ANI的语言（它存在于整个印度北部次大陆的碎片中，这暗示着人们的想法，并且可能与古代Elamite（青铜时代的语言）有联系伊朗西南）。 最终，被氰化的ANI-ASI在印度东北部边缘化了Munda，并将其驱赶到高地。 最终，藏缅人到达了历史时期。

图片来源：Wikimedia Commons