当人们过得太轻松时，颓废就开始了。大多数颓废的表现都是非常明显的，而且鉴于其过度、疲惫和过期的性质，其保质期是有限的。颓废甚至会恶化为堕落，如果这种堕落广泛传播且不受控制，就会摧毁文明。

如果颓废是一种来来去去的时尚问题，那么它可以被容忍，并被视为与历史做生意的一部分。谁说人类是完美的？
然而，如果颓废被制度化，它可能会因为官方认可的“合法性”而被误认为是有价值的东西。它可以获得认可和声望，从而获得权力。

想想颓废（甚至退化）的养狗文化。

曾经有一段时间，狗被饲养并因其能做的事情而受到赞赏。它们因奔跑、狩猎、寻回、战斗、放牧、守卫、拉雪橇、取物等能力而受到重视。因此，尽管狗的品种有各种形状和大小，但它们都是健康、健全、有目的和功能性的作为有机体。它们的存在和合法性取决于实用性而不是无用性。

但随着时间的推移，狗在机械化和城市化的世界中变得越来越没有用处。大多数主人除了把它们当宠物之外没有任何用处。对于一些人来说，家里有一个可爱的动物还不够。他们必须玩犬类遗传学的游戏来炫耀、获得关注和/或赢得奖品。他们养狗是为了成为战利品或怪人。

健康和有目的的品种的不同特征被夸大并歪曲成漫画。由此产生的表型没有任何作用，甚至可能是不健康的，但它们被永久化（甚至变得更加极端），以满足业主的虚荣心，他们除了炫耀他们拥有一些“特殊”、“异国情调”的东西之外，无事可做。或“可爱”。
有些主人对特别怪诞和笨拙的特征有一种反常的本领。其他人获得这种退化品种是因为当权者认为它们“有价值”、“值得”或“昂贵”。随着时间的推移，这些怪异的狗因其“纯洁”而受到珍视，尽管它们的纯洁是建立在接近畸形的基础上的。

斗牛犬的祖先是一种坚韧而健康的动物。但后来作为表演动物的斗牛犬却是一种基因变异，头部过大，四肢笨重，鼻子扁平，导致呼吸困难。这些狗完全没用，但主人却想要它们，因为它们具有卡通般的特征和“纯正”的血统。机构（由所谓的狗“专家”组成）认为这些品种具有作为地位物品的“价值”。

中国宫廷饲养了像北京犬这样毫无用处的狗，相当于小脚的狗。小、神经质、近亲繁殖、坚果。他们是“玩具狗”。完全没有目的，只是为了满足业主颓废的想法。
考虑像沙皮这样可笑的东西。太糟糕了。

即使是最初的腊肠犬也不是今天的样子。它们被培育得四肢较短，身体较长，以追捕洞中的穴居动物。但随着时间的推移，它们使腿变得更短，身体变得更长，导致各种骨骼问题。

当狗发挥真正的作用时，它们必须健康且功能齐全。但当狗成为虚荣的展示对象时，它们就被设计成具有怪癖、古怪和怪异。狗的健康和功能比它们特性的“魅力”更重要。
其中一些珍贵的特性可能是无害的，例如毛皮上的颜色和图案（尽管为了保持这些特性而进行的极端近亲繁殖可能会导致健康和精神问题），但其他一些则是明显的遗传灾难，然而，这些特性却被当权者赋予了合法性。这决定了狗的相对“价值”。许多人购买这种狗作为“地位”的象征。由于这些狗与“地位”和“特权”相关，许多富有的主人更喜欢遗传灾难，而不是缺乏“血统”的更健康、更健康的狗。

类似的逻辑存在于全球同性恋、变性暴政和各种形式的性别扭曲疯狂的中心。当生活艰难但有意义时，人类明白这取决于男人和女人、家庭和孩子、健康和生存。当然，纵观历史，有些人生来就很怪异，因此可以被容忍，但条件是他们仍然处于边缘或边缘。如果一个人想骚扰另一个人，或者如果一个人想穿裙子大肆狂欢，那就是他的问题。大多数人都明白黑泽明电影或约翰·福特电影中所展示的生命的真正意义。它是关于日常斗争、重要事件和/或生命的本质意义。曾经有一段时间，大多数人在生存、健康、道德和意义方面都有明确的生活角色。生活关乎核心价值观和基本需求。

但随着富裕/繁荣的大幅增加，甚至穷人也变胖了，“左派”变成了对虚荣和自恋的庆祝，人类开始变得像退化的狗品种一样。我们从黑泽明和福特到塔伦蒂诺和三池崇史，那个丑陋的怪物。

各种健康、有活力的狗品种都变成了原始狗的突变体。看看斗牛犬的突变退化。曾经是一种匀称而强大的动物，但后来变成了以前的自我的严重变异。 https://en.wikipedia.org/wiki/Bulldog#History

我们在流行文化和政治文化中随处可见的是“变种人的崛起”。诚然，人们长期以来都认为艺术和流行文化往往会吸引那些在创意领域占据主导地位的古怪和奇怪的人。尽管如此，这些特性还是被看到了。如果创造力和原创性的代价是某种程度的怪异，那就这样吧。正如运动员冒着身体和健康的风险去超越普通人一样，富有创造力的人也冒着牺牲自己的思想和理智的风险来感受和表达更多。付出的代价往往是不幸的，甚至是悲惨的，但成就却是足够真实的。迈克尔·杰克逊和大卫·鲍伊距离疯狂仅两拍，但他们对流行音乐的贡献是不可否认的。他们确实有很多离经叛道和疯狂的地方，但却成为他们创造力的燃料。

一开始我并不喜欢Swifties，但是看到这个之后…… pic.twitter.com/gYXjMqHV6B

- 伊恩万里昌（@stillgray） 2024 年 4 月 28 日

但随着时间的推移，这种怪异现象被理论化、理想化，然后政治化为某种“价值”和世界观，千禧一代在这样的印象中长大：性别突变是某种新常态、一种崇高的“人权”，甚至是一种“新常态”。圣洁，甚至值得教会的祝福。

世界似乎正在​​走向克隆人的崛起和变种人的崛起。生物工程师似乎正在努力研究克隆人世界的未来前景。

可以肯定的是，这两种趋势在倾向上是截然相反的。由于生物工程师会预先确定理想的特征，克隆人很可能彼此非常相似：聪明、健康、健康、有吸引力、情绪稳定。因此，从某种意义上说，克隆主义的未来似乎是反变种人主义。 （如果未来的夫妇想要一个完美的设计师婴儿，有多少人会想要像克里斯“别打扰布兰妮”克罗克或特里格利帕夫这样的人？）

然而，与此同时，我们的“进步”文化鼓励了疯狂的神经质错乱的变异身份。突变论偏爱怪异、丑陋、疯狂、不稳定、古怪、迟钝、石像鬼、腐烂、令人厌恶、粗俗、堕落、朋克等。

在某些情况下，克隆主义和突变主义结合在一起，就像“超人类主义者”马丁（e）罗斯布拉特的例子。一方面，他热切地期待克隆或生物工程技术能够从头创造出理想的人类。但目前缺乏这样的技术，他通过化妆和穿着（也许还接受了手术）假装成一个“女人”，把自己搞得一团糟。

克隆主义缩小了理想特征的范围。它淘汰了愚蠢的、丑陋的、不健康的和精神错乱的人。它更喜欢肖恩·康纳利和皮尔斯·布鲁斯南，而不是象男孩和疯子鲍勃。

相比之下，突变论拓宽了“接受”和“正常”的范围，就像比尔·奈伊的（性）垃圾科学中所呈现的那样。所以，一些胸毛丑陋的胖子自称是女人，坚持要被认作“他们”，想玩洋娃娃，假装自己五岁，这是“新常态”的一部分。

克隆主义和变异主义是对立的，但目前是联盟的，因为它们都反对唯灵论和人文主义构成意义和目的的模式。突变现象并不是什么新鲜事。它总是存在，因为有些人从一开始就生来奇怪。就像RAN中的Kyoami角色一样。一个怪人。但是，异常者和怪人可以从有趣的角度看待事物，而这些角度往往被传统观点所忽视。因此，他们在社会中占据着特殊的地位……只要他们知道自己与普通人的相对地位。奇怪的视角是异常现象的重要组成部分，但也能瞥见正常人眼睛通常看不到的东西。当这个奇怪的角度成为主角度时，问题就出现了。这就像在管弦乐队中使用三角钢琴作为主要乐器一样。

黑泽明《RAN》中的小丑怪人 Kyoami

Kyoami 在 RAN 中拥有自己的地位甚至价值，因为他知道自己是什么，其他人也知道。他是一个怪人、一个小丑、一个小丑。但因为他是局外人，所以他能捕捉到局内人经常错过的事情。他有自己的直觉和洞察力。主导正常与边缘异常之间的这种相互理解被用来定义社会，在这个社会中，大多数人维护真正的正常，但也可以欣赏奇怪和不同的事物。但现在这种突变主义已被宣传为新常态，现实似乎颠倒了。如果疯狂是“新常态”，那么什么才是真正的常态？如果局外人现在有了内部视角，他们能为我们提供什么？局外人的看法的价值来自于外部。当局外人充当局内人时，他的观点既不是局内人的观点，也不是局外人的观点。

怪异在与常态的不稳定关系中具有价值。例如，哈罗德和莫德的同名人物的价值取决于他们周围都是“普通人”。常态可能是有限的（而且虚伪和腐败），但它更全面地掌握了生活和社会的本质，如家庭、法律和秩序、安全和连续性以及精神传统。相比之下，怪异本质上是功能失调的，具有对位、对比和变化的价值。就像成人世界可能会受到损害，一切都在《麦田里的守望者》中，但如果每个人都像霍尔顿·考尔菲尔德一样，就不会有社会秩序，争论就结束了。

突变体永远存在，有时，它们可能会提供一些有价值的东西。 （就像大多数基因突变是无用或有害的，但在极少数情况下对有机体有益。）但这不应该被鼓励或推广为“新常态”，当然也不值得精神权威的祝福。虽然魏玛德国的越轨行为并非没有艺术价值或文化价值，但问题是它常常占据国民生活的中心，尤其是当这么多人陷入困境时（甚至比大萧条时期的美国人还要糟糕）。

此外，如果鼓励和普及怪异，就会贬低真正的怪异及其所提供的东西。一旦地下场景被“升级”以吸引波波雅皮士人群，它就失去了其真实性和自身的完整性。
过去，那些有“性别问题”的人有真正的问题。尽管面临常态的压力，他们还是情不自禁地做自己。所以，他们的差异是有意义的，甚至是价值的。这意味着要真正努力理解一个人奇怪的自我及其在社会中的地位。
但现在，由于“觉醒”的个人电脑和流行文化所推动的性别扭曲狂热，每个经历青春期和青春期（甚至更早！）的困惑的孩子不仅可以自由地幻想自己有问题，而且还被鼓励幻想自己有问题（这必须通过激素治疗药物甚至残害手术来解决）因为全球同性恋变性人疯狂是“新常态”；因此，他或她被视为吸引关注和同情的“酷”磁铁。因此，正常和异常的意义和价值都消失了。

此外，当异常者站在场外时，他们更有可能利用自己的特殊洞察力和才能来做一些比自己更伟大的事情，一些对更多正常人来说有意义的事情。像受人尊敬的资产阶级或中产阶级文化这样的东西会对怪异和不同的人施加压力，让他们利用他们奇怪的倾向和创造性天赋来创造出具有更高价值和更广泛意义的东西。因此，古怪比逃避现实的虚荣心的唯我论更崇高和/或更伟大。在资产阶级时代，出柜的同性恋者马塞尔·普鲁斯特写下了《追寻逝去的时光》。在我们无耻的时代，“同性恋”的表达已经变成了这样：这肯定不是西斯廷教堂。

一切伟大的事物都是过度的结果，但过度本身并没有任何价值。重要的是过度的追求，而不是过度的沉迷其中。过度纹身与贝多芬过度沉浸于音乐不同。当前的文化被简单而公式化的过度定义所过度定义，常常带有腐朽社会的认可印记。
人们常常喜欢的不是过度渴望了解更多或寻求更多，而是虚荣和自恋的过度自我放纵。她宁愿沉迷于过度暴饮暴食，并要求人们根据“激进”的新标准来欣赏她的“美丽”，而不是一个胖子为了减肥和保持健康而锻造出“过度”的钢铁意志。这只是恶心。