现代社会主义者会非常尴尬地了解到许多早期英国社会主义者所表现出的民族主义和种族主义态度。

其中最著名的是罗伯特·布拉奇福德（Robert Blatchford），他是一家名为“ 号角和的作者 快乐英格兰 （1893）和 英国为英国人 (1902)。 （复制品 快乐英格兰 由熟练工出版社于 1976 年出版，以下引文摘自该出版社）。

鲍勃·布拉奇福德 (Bob Blatchford) 提倡一种非马克思主义的社会主义形式，他通过诉诸伦理和常识来支持这种形式。 按照现代富裕和隐私的标准，他关于公共厨房等的想法相当古怪，但必须记住，当布拉奇福德在 1890 年代写作时，英国工人阶级的大部分人注定要陷入贫困和堕落。

从布拉奇福德的著作中可以明显看出，他的军事训练使他能够尝试将战争的解决方案应用于和平问题。 军事社会和社会主义社会之间的相似之处以前曾被描绘过，布拉奇福德的方法得到了 1920 年代和 30 年代在欧洲盛行的民族主义运动的呼应。

然而，我们在这里关注的是布拉奇福德明显的爱国主义，他对生命的生物学现实的认识，以及——正如现代社会主义者所说的——他的“种族偏见”。 ” 例如，布拉奇福德是英国海军霸权的热心拥护者，也是 1916 年复活节兴起的爱尔兰共和军的激烈反对者。然而，为了对布拉奇福德的想法有一个正确的印象，我们只能求助于他对快乐的英格兰。

与鼓吹绝对经济决定论排除所有其他因素的马克思主义概念的现代社会主义者不同，布拉奇福德承认：“人是由两种力量造就的：遗传和环境”，并继续说：出生你的祖先创造他们”（第32页）。

他还接受了民族性格与生俱来的差异，称赞英国人民“聪明、勤劳、坚强，并以坚韧、创造力和资源着称”（p2）。

虽然马克思社会主义者具有完全唯物主义的世界观，但布拉奇福德特别抨击自由放任资本主义的唯物主义：

“你们的曼彻斯特学校仅仅从动物生存的角度来处理所有社会和工业问题。 他们似乎不认为你有任何想法。 对他们来说，这是一个面包和奶酪的问题，要感恩”（第 4 页）。

与大多数现代社会主义者不同，布拉奇福德是经济民族主义的倡导者：

现在的国家理想是成为“世界工场”。 也就是说，英国人要制造商品卖给外国，而这些商品的回报是比他们开发本国资源供自己使用所能获得的更多的钱。

我的理想是每个人都应该在与同胞合作中寻求自己的优势，并且在尝试与其他民族进行贸易之前，人们应该充分利用自己的国家（pp2-3）。

布拉奇福德对经济民族主义的倡导被延续到了农业领域。 在以下段落中，布拉奇福德向想象中的读者史密斯先生自述：

但是，史密斯先生，您难道没有看到，如果我们失去养活自己的能力，我们就会破坏我们与世隔绝的地位的优势吗？ 难道你没有看到，如果我们摧毁我们的农业，我们的独立就会被一击摧毁，成为一个手无寸铁的国家吗？ 难道你没有看到那些依赖外国人吃饭的人会受到任何选择向他们开战的雄心勃勃的政治家的摆布吗？ （第 14 页）。

与现代社会主义者与国际金融家的公开和地下联系不同，布拉奇福德谴责金融资本主义，并将犹太人描述为他最喜欢的为公共工程贷款的高利贷者的例子：

假设一个富有的犹太人以 3% 的利率向政府借了 30,000 万美元。 他每年抽取 L30,000 的利息。 谁付钱？ 它是通过税收筹集的。 谁支付税款？ 他们要么由工人支付，要么由从工人那里得到钱的人支付。 犹太人永远得到他的兴趣。 也就是说，在他收回所有的百万利息后，政府继续从你的收入中支付给他，我的顽固的朋友，只要还有人来索取，一年 1812 欧元。 这百万可能是浪费在一些愚蠢的工作或邪恶的战争中； 但是因为 30,000 年的一位部长是无赖或傻瓜，英国工业每年被征税 XNUMX 加元，世界没有尽头，阿门。

最糟糕的是，犹太人借出的钱不是他自己赚来的，而是那些现在正在为他的后代支付利息的人的祖先赚来的（p2g）。

在至少一个重印版本中 快乐英格兰 这篇文章的作者看到，“犹太人”这个词被“富人”取代了。 这只是大规模压制有关早期英国社会主义者民族主义和种族主义态度的事实的一个小例子。

写入 号角 布拉奇福德对涌入英国的“贫民区的可怜的未剪毛和令人讨厌的孩子”表示担忧。 他说，东伦敦的犹太外国人数量令人震惊，“而且他们的增加令人震惊。 ” 该报还宣称他们的习惯是“不洁的”，“他们的存在往往对英国工人阶级构成威胁和伤害。” （埃德蒙·西尔伯纳在“英国社会主义和犹太人”中引用， 犹太史, XIV 1952, pp40-41)。

布拉奇福德的经济民族主义在某种程度上得到了独立工党天然气工人代表皮特库伦的认同，尽管重要的是要了解社会主义者在他们对帝国的态度上存在分歧。 有些人追随乔·张伯伦将帝国视为重要资产，而另一些人则认为这是对英国资源的消耗。 或许这两种观点都有一定的道理，但讨论这个问题超出了本文的范围。 我们在这里感兴趣的是，这两种观点本质上都是爱国的。 1900 年，Pete Curran 在社会主义代表大会上说：

英国现在正在努力使工会主义者相信殖民政策符合他们的利益，因为它创造了新的市场，从而增加了工作的可能性并提高了工资。 但是英国工会主义者不会被那些漂亮话所吸引； 他们的回答是：只要英国有孩子饿着上学，只要有衣衫褴褛的工人在悲惨中死去，英国工人就没有兴趣将他们生产的商品出口到殖民地。 如果“金戈人”为英国成为一个日不落的伟大国家而欢欣鼓舞，那么我说在英格兰有成千上万个太阳从未升起的家庭。

提到“Jingoes”与布尔战争有关，布尔战争将帝国主义问题带到了顶峰，分裂了社会主义队伍。 有些人出于爱国主义支持这场战争，而另一些人则抨击它是黑幕金融家的工作。 费边协会反对（用乔治·萧伯纳的话）“在大国面前撒谎的小国”，而独立工党的布鲁斯·格拉西尔在他的日记中抱怨战争歇斯底里的煽动：“我们所有的文明好像掉线了……唉，人好像又回去了。 “每日邮报 和其他伟大的资本主义和犹太人……报纸在他们中间引起了疯狂……”（本文稍后将介绍 HM Hyndman 和他的社会民主联盟的观点）。

在她结婚之前，比阿特丽斯·韦伯 (Beatrice Webb) 曾在伦敦东区度过了几个星期，作为一名工作女孩和出汗劳动的研究者。 作为这项研究的结果，她得出了一些关于犹太人的结论，这些结论于 1888 年发表于 十九世纪杂志。

她表示，“与其他形式的赚钱不同，对利润的热爱是犹太人最强烈的推动动机”，而且他们缺乏“社会道德”。

在一篇题为 工业民主 由比阿特丽斯和她的丈夫所写，他们将英格兰的犹太人称为“对堕落的持续影响”。

与此同时，乔治·萧伯纳将犹太人描述为“真正的敌人，来自东方的入侵者，德鲁兹人，恶棍，东方寄生虫，总之就是犹太人”（早报13 年 1925 月 XNUMX 日）。

在他的书 历史的大纲 (1920) HG Wells 说：“犹太人寻找一位特别的救世主，一位弥赛亚，他将通过恢复大卫和所罗门神话般的荣耀的愉快过程来救赎人类，并最终将整个世界置于仁慈而坚定的统治之下。犹太脚跟。”

In 种族冲突不可避免吗？ (1924) 他写道：

……北欧人和犹太人、黑人和白人、印度人和中国人的自然思维形式、性情和本能反应，微妙而深刻地变化着，你不能忽视种族差异而不是性别差异。 它们是由传统、训练和条件的差异大大强化和补充的东西，但是当所有这些修改都消除后，本质差异仍然存在。

在所有具有民族主义和种族主义倾向的早期社会主义者中，最真正爱国的人之一是自称但高度神秘的马克思主义者，HM Hyndman（1842-1921）。 海德曼的家族是阿尔斯特苏格兰人，最初是一个“保守党激进分子”。 作为一个年轻人，他同情意大利民族主义斗争，即复兴运动，并对英国、澳大利亚和加拿大之间的更大统一产生了兴趣。 在这方面，他可能受到了与剑桥同时代的查尔斯·迪尔克 (Charles Dilke) 的影响。 大不列颠 发表在1868。

然而，海德曼逐渐对社会主义产生了越来越大的兴趣，并在 1881 年 XNUMX 月写了一篇文章 十九世纪 题为“革命时代的黎明”的杂志。 这对犹太人在“建制”和革命运动中的作用做出了一些有趣的启示：

目前犹太人的影响比以往任何时候都更加明显……他们处于欧洲资本家的头上……在政治上，许多犹太人处于领先地位。 不止一个欧洲首都的媒体几乎完全掌握在他们手中。 罗斯柴尔德家族只是一系列资本家中的佼佼者……但一方面，犹太人因此无可争议地成为欧洲富豪的领袖……同一种族的另一部分形成了正在让路的革命宣传的领导人反对以他们自己的犹太人同胞为代表的资产阶级。 犹太人——比其他任何人都多——反对那些不是靠生产价值而是靠交易价值差异谋生的人。 此时此刻，他们正在充当我努力追查的革命运动的领导者。 当然，我们这里有一个非常奇怪的现象......因此，那些习惯于将所有犹太人视为本质上实际和保守的人，也肯定会加入现行社会制度的一方，将不得不重新考虑他们的结论. 但是，犹太人对欧洲社会状况的好坏影响的整个主题值得进行比这里更彻底的调查。 够了，在我们即将到来的时期，革命方面的影响丝毫不会是犹太人的影响。

同年晚些时候，海德曼成立了民主联盟，1884 年更名为社会民主党，1907 年更名为社会民主党，并于 1911 年正式成为英国社会党。

在余下的政治生涯中，海德曼认为自己是一名马克思主义者，尽管马克思嫉妒地蔑视他，恩格斯敌视他。 或许海德曼一生中最大的讽刺是，当他对犹太人作为一个群体的态度变得越来越不模棱两可，越来越公开批评时，他应该继续将自己描述为犹太人的门徒。

海德曼谴责詹姆森的突袭是由“最令人厌恶的犹太资本家和基督教金融家”资助的“海盗探险”。 (HM Hyndman 和英国社会主义 Chushichi Tsuzuki，牛津大学出版社，1961 年，第 126 页）。

当布尔战争最终爆发时，他将其描述为“犹太人战争”和“代表德国犹太人矿主和其他国际闯入者的可恶战争”。 在 1900 年的伦敦会议上，他对“犹太国际”发表了如此有力的讲话，以至于在即将召开的党代会上提出了一项谴责动议（同上. 第 128 页）。

Hyndman在1900年的联邦罗斯坦选举中受到了选举，这是来自俄罗斯的犹太象征的犹太罗斯坦。 正是 Rothstein 和 Zelda Kahan（同样是俄罗斯犹太裔）领导了反对派，反对海德曼对德国野心日益增长的不信任以及德国犹太社会主义者对他们的支持。

在 9 年 1905 月 XNUMX 日的一封私人信件中，海德曼抱怨说：“……在某些派系中，批评德国社会主义者与指出犹太人有他们的缺点一样不可接受”（同上. 第 199 页）。

与罗斯坦的斗争有一个奇怪的续集，因为在随后的大战期间，海德曼拿到了一份外交部雇员名单，其中包括罗斯坦的名字：“我的惊讶和恐惧是什么，”海德曼写道，“在其中找到了 Th 的名字。 . Rothstein，一位俄罗斯的德国犹太人，多年来一直在这里工作，在社会主义运动内外……为并代表德国”（同上. 第 244 页）。

战前，下议院工党反对英国重整军备，但海德曼在海军方面尤其提倡。 他指责工党只想要“虚假辩护”，这“比根本没有辩护更糟糕”（同上. p210）。 卡汉和罗斯坦自然而然地反对他。

在 3 年 1910 月 XNUMX 日的论文中 司法，海德曼写道：

……即使在资本主义制度下，这个民族也有保持独立的权利和义务……这一点没有错。 如果这是一个金戈，那么我就是一个金戈； 如果这是资产阶级，那么我就是资产阶级，如果这是有组织的社会主义意见的反对者，那么我就是有组织的社会主义意见的反对者。

从上述段落可以明显看出，海德曼虽然自称为“马克思主义者”，但首先是爱国者，其次才是社会主义者； 而他的“国际主义”却没有国际主义！

1911 年，SDP 转变为 BSP，加入了一些离开独立工党的成员，这让塞尔达·卡汉 (Zelda Kahan) 和她的支持者在新的行政部门中占多数，支持解除武装。 海德曼威胁要辞职，而他的一名支持者维克多·费舍尔实际上这样做了，谴责卡汉和“血统和种族不同的同志”（同上. 第 213 页）。

与此同时，在爱尔兰，阿尔斯特保皇党正在武装起来抵制爱尔兰自治，海德曼欢迎“阿尔斯特人展示的大胆前线”（同上. p189）。 然而，那里的事件很快就被欧洲冲突所掩盖。

第一次世界大战爆发时，海德曼起草了一份宣言，宣布英国对这场争吵不感兴趣，但一旦英国本身处于战争状态，海德曼就强烈支持自己的国家。 然而，当一名支持战争的行政人员自愿服兵役并被另一名俄罗斯犹太人、国际主义者 J. Fineberg 取代时，他对党的控制减弱了。 海德曼的支持者对此表示遗憾，他们抨击“几名俄罗斯犹太难民的亲德态度”（同上. 第 225 页）。

早些时候与 BSP 和解的维克多·费舍尔 (Victor Fisher) 完全否认它被流亡者的国际主义和不爱国主义观点所支配。 在四月份 1915 费舍尔组建了一个社会主义国防委员会，其中包括布拉奇福德和 HG 威尔斯。 它推进了“英国人的英国”事业，这是对布拉奇福德 1902 年小册子的呼应，并抨击了反战的“伪社会主义者”，他们是“天生的、血统的或情感上的外星人”（同上。 p233）。 该委员会后来成为英国工人全国联盟，后来仍为国家民主党。

与此同时，海德曼于 1916 年 6 月脱离 BSP，不久之后成立了国家社会党。 其主要人物之一是爱国的阿道夫·史密斯，她与作家内斯塔·韦伯斯特合作，在她曾经著名的关于资本主义、布尔什维克主义和德帝国主义之间特殊联盟的展览中进行了合作。

海德曼同情克伦斯基和那些想要发动战争的社会革命者，但强烈反对布尔什维克。 后来，他谴责列宁是“共产主义者伊凡雷帝”，并将布尔什维克政权描述为“专制、残忍和残暴至极”（同上. p239）。 他支持盟军对布尔什维克的干预，条件是只支持那些同时反对布尔什维克主义和沙皇主义的人。

在五月 1917 海德曼袭击了卡尔·马克思的孙子让·朗格，他是法国社会党的主要和平主义者。 海德曼总结道：“最近，他身上的犹太人血统主要表现在对阴谋的热爱中”（同上. 第 244 页）。

当和平到来时，国家安全党主张海德曼应在和平会议上担任英国代表，这一建议得到了保守的早报的支持，顺便提一下，它在揭露布尔什维克主义的真实本质方面做了很多工作。 该报称赞他是“一个健全的爱国者——一个不会让他的社会主义或他的民主热情产生反民族主义的英国人”（早报，28十一月1918）。

几乎无需指出，保守的早报和社会主义的海德曼今天都与现代同行相去甚远。

海德曼在战后世界几乎没有什么作用，他在 1921 年 1922 月短暂生病后去世。 XNUMX 年 XNUMX 月，海德曼纪念委员会成立，其成员包括萧伯纳和威克姆·斯蒂德，编辑 “泰晤士报”. Wickham Steed 的位置有点类似于 早报. 在他的回忆录中， 走过三十年 （海涅曼，1924 年），斯蒂德建议威尔逊总统在和平会议上要求承认布尔什维克俄罗斯的动机是“雅各布·希夫、瓦尔堡和其他国际金融家，他们首先希望支持犹太布尔什维克，以确保为德国和犹太剥削俄罗斯。”

海德曼与双方的共同点 早报 而威翰骏马则是超越了政治分歧的共同种族忠诚。 它本质上是加入国际金融和布尔什维克主义的对立民族脉络的镜像，预示着 1920 年代和 30 年代新政治格局的发展。

回顾第一次世界大战，就像第二次世界大战一样，是一场灾难性的悲剧，所有真正的爱国者都为之痛惜。 不过，在当时，支持战争是爱国者的标志，从这个角度来看，这些亲战社会主义先驱的态度是必须的。

这些早期社会主义者明显的爱国主义和坦率的种族主义与今天社会主义者的态度和观点形成鲜明对比。 国际主义的胜利以及从思想开放和善意的态度转变为盲目的宗教狂热主义，反映了社会主义自身倡导者的基因面貌不断变化。