大屠杀修正主义背后的驱动信念是什么？ 一个答案可能是，历史真相不能由法院或由法院决定，因为最终没有研究和表达的自由就没有历史研究。

然而，到目前为止，大屠杀宣传者已经广泛利用法庭来掩盖这一简单、基本的真相。 请注意到目前为止的话，因为最近，瑞典的两位教授 Jan Hjaerpe 和 Jan Bergmann 就这个问题与他们国家的法院法官对峙，与在斯德哥尔摩审判艾哈迈德·拉米有关。

艾哈迈德·拉米是谁？拉米的审判是什么？

拉米是瑞典的政治难民多年，他是柏柏尔人，曾任摩洛哥军官。 他极具天赋和声音，热情地支持巴勒斯坦人民的事业，其中大多数是他的穆斯林同胞。 1987 年，他用瑞典语出版了五本书，他创立并指导了伊斯兰电台，向瑞典人和居住在瑞典的大约 80,000 名穆斯林广播。 他还利用广播向听众介绍了修正主义，特别是罗伯特·福里森博士的工作和加拿大多伦多的恩斯特·津德尔的“大屠杀审判”。 和 Faurisson 一样，Rami 将大屠杀与巴勒斯坦人的困境联系起来。 因为，除了德国人民，但不是其领导人，福里森将被犹太复国主义者剥夺家园的巴勒斯坦人视为大屠杀宣传的受害者。

对于专门采访著名瑞典人的拉米来说，大屠杀修正主义不仅仅是一种被动的知识分子和历史追求。 相反，它是解放巴勒斯坦人民的积极的、首要的、必要的意识形态步骤。 因此，只要大屠杀在西方世界的历史上没有受到挑战，它就会成为巴勒斯坦人的受害者。 拉米回忆起戴高乐的一句话，他在二战结束时声称，对于巴勒斯坦人来说，二战只是正在进行的战争中的一场战斗。 有鉴于此，那么 起义 真的是二战的延续。

由于这种直言不讳，拉米的伊斯兰电台在法律上被关闭，拉米于 5 年 1989 月 XNUMX 日被带到瑞典法庭，审判一直持续到当年 XNUMX 月。 拉米因违反无线电执照和广播而被定罪并被判处六个月的有期徒刑

反犹太主义和仇恨。 一些人可能自以为是地声称，1990 年 500 月底和 XNUMX 月初在奥斯陆举行的广为宣传的国际反仇恨大会有来自世界各地的大约 XNUMX 人参加，是由埃利·维塞尔 (Elie Wiesel) 和其他人组织的，专门为维持一场反对拉米在斯德哥尔摩的小型单室广播电台的国际运动。 可以肯定的是，此时拉米的案子正在上诉。

由于瑞典在两次世界大战中都是中立的，因此它很可能比其他欧洲国家对修正主义更开放。 没有世界大战退伍军人组织，更不用说像法国、挪威和丹麦那样的前抵抗德国占领的团体。 因此，恰恰在瑞典，大学与研究和出版的传统自由与可能利用其权力限制这种自由的法院之间形成了对抗，这并不令人惊讶。

隆德大学的 Jan Hjaerpe 教授在他为 Rami 的证词中举例说明了这种对抗。 Hjaerpe 教授作证说，在他看来，拉米在巴勒斯坦问题的辩论中有助于更好地了解以色列和犹太教。 教授告诉法官，法院无权就政治、历史和意识形态问题的辩论作出裁决。 他还强调，将大屠杀视为历史研究的一个领域，需要向批判性研究的自由开放这种研究，包括怀疑和否认。 此外，如果有人阻碍否认权（这也包括二战的建制版本），那么就会将灭绝主义转变为一种宗教教条，即基于信仰而非理性的问题。

根据这一论点，由于犹太复国主义者将大屠杀作为他们对以色列国合法性的历史和政治主张的一部分，从而严重侵犯了巴勒斯坦人的权利，因此这些人有权讨论，辩论并仔细审查支持和反对大屠杀的案例。

乌普萨拉神学院的扬·伯格曼教授也在法庭上为拉米辩护，尽管对这位研究古代东方和比较宗教的学者进行了激烈的新闻宣传。 伯格曼教授被问及他的学术观点，拉米关于旧约（非犹太人称之为）和塔木德的某些文本的主张在历史上是否正确，因为据称这些文本声称犹太人甚至对巴勒斯坦拥有权利以牺牲其长期居民为代价。 （而且这没有明确的地理边界！）伯格曼同意拉米的解释。 这位神学家更明确地作证说，拉米引用的旧约和塔木德的神圣文本今天确实被以色列和犹太复国主义者用作政治和历史主张，以剥削和使犹太人对巴勒斯坦的占领合法化。 （有些人称这些为“残酷”的圣经文本。基督徒通过新约圣经来看待这些文本。）

虽然这个证词本身并不是修正主义的，但犹太出版物 朱迪什·克罗尼卡 （1989 年 6,000,000 月）声称伯格曼教授是大屠杀修正主义者。 据称，这位教授在从以色列起飞的飞机上的一次谈话中，对二战中大约有 XNUMX 万犹太人死亡，以及战后犹太组织为创造更有利的建立犹太人组织的环境而迅速扩大的实际数字表示怀疑。以色列。 同一出版物还指责教授在罗伯特·福里森 (Robert Faurisson) 的著作中看到 安妮·弗兰克的日记是正版吗？ 认真研究，从而暗示对真实性的怀疑 日记.

与这两位教授不同的是，斯德哥尔摩退休主教、现为哈佛大学名誉教授的克里斯特·斯坦达尔从美国飞来，对拉米作证。 Stendahl教授作证说，只有犹太人才有解释旧约的权利，对此拉米质疑该权利是否也包括驱逐和灭绝巴勒斯坦人民的权利。 Stendahl，一个路德教徒，声称路德的著作 犹太人和他们的谎言 是非基督徒，而路德是反犹太主义者。 根据拉米的一篇文章，这位前任主教主张让基督徒回归其起源的宗教，即犹太教。 此外，Stendahl 教授接受犹太复国主义对犹太复国主义的定义：犹太人的民族解放运动。

拉米在他的著作中几乎没有区分犹太复国主义和犹太教，坚持认为就巴勒斯坦人而言，犹太复国主义是犹太教的逻辑表达，两者都基于对旧约和塔木德的相同解释和理解. 他在其中看到了一种永恒的充满仇恨的紧张局势，因为犹太人使巴勒斯坦人流离失所并试图在伊斯兰国家之间制造楔子，并在基督教和伊斯兰教之间制造楔子。

在以学术自由为名的公开声明中，乌普萨拉大学的神学教授支持伯格曼教授的学术自由。 （也就是说，教授在他的领域内可以自由研究一个主题并发表他的发现，而不会损害他的大学地位。）

与此同时，已故著名教授、诺贝尔奖获得者冈纳·米达尔（Gunner Myrdal）的儿子扬·米达尔（Jan Myrdal）在瑞典媒体上对拉米和哈尔佩教授和伯格曼教授表示支持（在一篇文章中 民间图片，由同名组织出版的期刊）。

瑞典在最高学术水平上的这些发展，大学，通过支持对修正主义者特别重要的立场，鉴于国际法律努力，修正主义有理由乐观，因为历史真相的本质是无法确定的在或由法院。 人类历史就像生活本身一样，比这复杂得多。

关于作者

R. Clarence Lang 是一位退休的德语和历史教授。 他在爱荷华州瓦特堡学院获得学士学位，并从瓦特堡神学院获得神学学士学位。 在南达科他大学获得历史硕士学位后，他获得了博士学位。 德国基尔大学历史学博士。 朗博士曾在加拿大和达科他州担任福音派路德教会牧师。 他于 1987 年 XNUMX 月在加利福尼亚州尔湾举行的第八届 IHR 会议上发表讲话。