很少有国家比意大利对政治和社会思想做出了更令人印象深刻的贡献——人们只需要提及但丁、马基雅维利和维科等名字。 同样在 XNUMX 世纪，意大利人的贡献具有最高的意义。 其中包括 Gaetano Mosca 的寡头统治理论、Roberto Michels 对政党的精湛研究、Corrado Gini 引人入胜的社会生物学理论以及 Scipio Sighele 对犯罪心理和人群心理学的调查。[1]例如，参见 W. Rex Crawford，“意大利对社会学的代表性贡献：Pareto、Loria、Vaccaro、Gini 和 Sighele”中的一章 社会学史导论, Harry Elmer Barnes，编辑（芝加哥：芝加哥大学出版社，1948 年）； Howard Becker 和 Harry Elmer Barnes，“意大利的社会学”，一章 从知识到科学的社会思想 （纽约：多佛，1961）； 还有，詹姆斯伯纳姆， 马基雅维利主义者：自由的捍卫者 （纽约：约翰戴公司，1943 年）。 本世纪最受尊敬的意大利政治理论家和社会学家之一是维尔弗雷多·帕累托 (Vilfredo Pareto)。 事实上，他的著作是如此有影响力，以至于“如果不参考帕累托，就不可能写出社会学的历史。”[2]G. 邓肯米切尔， 一百年的社会学 （芝加哥：Aldine Publishing Co.，1968 年），p。 115. 纵观 XNUMX 世纪政治生活的所有变迁和动荡，帕累托仍然是“一位享有普遍声誉的学者”。[3]赫伯特·W·施耐德， 建立法西斯国家 （纽约：牛津大学出版社，1928 年），p。 102.

帕累托对今天的我们来说也很重要，因为他是欧洲最杰出但又受到广泛压制的知识潮流之一的杰出人物。 这一广泛的思想流派包括泰恩、布克哈特、多诺索·科尔特斯、尼采和斯宾格勒等不同人物，坚决反对理性主义、自由主义、平等主义、马克思主义以及所有其他熟悉的启蒙教义派。

生活与个性

维尔弗雷多·费德里科·达马索·帕累托 1848 年出生于巴黎。[4]传记细节取自 Charles H. Powers， 维尔弗雷多帕雷托，卷 5， 社会理论硕士, Jonathan H. Turner，编辑（纽伯里公园，加利福尼亚：Sage Publications，1987 年），第 13-20 页。 他拥有意大利和法国混血血统，是拉斐尔·帕累托侯爵 (Marquis Raffaele Pareto) 和玛丽·马特尼 (Marie Mattenier) 的独子，后者是一位因政治观点而从家乡热那亚流放的意大利人。 因为他的父亲是一名水文工程师，过着相当舒适的生活，帕累托在一个中产阶级的环境中长大，享受着他那个时代的同龄人所拥有的许多优势。 他在法国和意大利接受了优质教育，最终在法国完成了工程学位。 理工学院 在都灵，他以全班第一名毕业。 此后，他担任土木工程师，先是在意大利国有铁路公司工作，后来在私营企业工作。

1889 年，帕累托与喜欢积极社交生活的俄罗斯人迪娜·巴枯宁 (Dina Bakunin) 结婚。 这与帕累托自己对隐私和孤独的热爱发生了冲突，在结婚十二年后，迪娜抛弃了她的丈夫。 在他的婚姻破裂后不久，他的第二任妻子简·雷吉斯 (Jane Régis) 加入了他的行列，两人在帕累托的余生中仍然深深地忠于彼此。

在这些年里，帕累托对其国家的政治生活产生了浓厚的兴趣，并在讲座、各种期刊的文章和直接的政治活动中表达了他对各种主题的看法。 坚定支持自由企业经济和自由贸易，他从未停止论证这些概念是意大利发展的重要必需品。 他对这些思想的倡导声势浩大，争论不休，在谴责他的对手（当时恰好在意大利掌权）时，他的公开演讲引起了足够的争议，以至于有时被警察突击搜查和关闭。偶尔会带来雇佣暴徒的暴力威胁。 当时，帕累托在他的经济概念方面进展甚微，退出了积极的政治生活。 1893 年，他被任命为洛桑大学（瑞士）政治经济学教授，在那里他确立了他作为经济学家和社会学家的声誉。 这种声誉最终变得如此重要，以至于他被对手和崇拜者称为“资产阶级的卡尔马克思”或“法西斯主义的卡尔马克思”。[5]帕累托的马克思主义反对者称帕累托为“资产阶级的卡尔马克思”。 在 1920 年代和 30 年代，人们普遍称他为“法西斯主义的卡尔·马克思”，这是法西斯主义者自己经常自豪地授予帕累托的称谓。 在经济理论中，他的 政治经济学手册[6]政治经济手册 1906 年首次在米兰出版。英文版， 政治经济学手册 Ann Schwier 担任翻译，Ann Schwier 和 Alfred Page 担任编辑（纽约：August M. Kelly，1971 年）。 以及他对马克思主义社会主义的深刻批判， 社会主义者系统,[7]1902-3 年首次在巴黎出版。 完整的文本从未以英文出现过。 一个冗长的摘录出现在 Adrian Lyttelton，编辑， 意大利法西斯主义：从帕累托到外邦人 （纽约：Harper Torchbook，1975 年），第 71-90 页。 仍然是他最重要的作品之一。

帕累托在晚年转向社会学，但他仍然在这一领域广受赞誉。 他的不朽 一般社会学论文，以及两个较小的体积， 精英的兴衰 和 民主的转变，是他的社会学杰作。[8]社会学报 1916 年在佛罗伦萨首次分两卷出版。它于 1935 年首次以英文出版，标题为 心灵与社会：一般社会学论文 （纽约：Harcourt, Brace and Company，1935 年），由 Andrew Bongiorno 和 Arthur Livingston 翻译。 它于 1963 年以同样的标题重印（纽约：多佛），并仍在印刷中（纽约：AMS 出版社，1983）； 帕累托的专着“Un Applicazione de teorie socialologiche”于 1901 年首次出版于 意大利社会学杂志, 已以英文出版，标题为 精英的兴衰：理论社会学的应用 （新泽西州托托瓦：贝德明斯特出版社，1968 年；再版，新泽西州新不伦瑞克：交易书籍，1991 年）。 帕累托 民主改革 1921 年首次在米兰出版。 民主的转变 (New Brunswick, New Jersey: Transaction Books, 1984)，R. Girola 翻译，Charles Power 编辑。

侯爵的称号于 1729 年授予帕累托的高曾曾祖父，在他父亲于 1882 年去世后，这种尊严传给了帕累托本人。 然而，他从未使用过这个头衔，坚持认为因为它不是挣来的，所以对他来说意义不大。 相反，在他被任命为洛桑大学之后，他确实使用了“教授”这个尊称，因为他认为这是他一生的学习应得的称号。

帕累托的聪明才智使他在任何形式的监督下都难以工作。 他一生都在一步步走向个人独立。 因为他非常清楚自己的才华，他对自己能力和智力优势的自信经常激怒和冒犯周围的人。 帕累托在讨论几乎任何他认为确定的问题时，可能会固执己见，对持不同意见的人不屑一顾。 此外，他的言论可能会变得严厉和讽刺。 结果，有些人把他看成爱争辩、刻薄、不顾人情。

不过，与此同时，帕累托可以对他认为是“弱者”的人慷慨解囊。 他随时准备拿起笔为穷人辩护，或谴责政府腐败和对无法自卫的人的剥削。 正如社会学家查尔斯·鲍尔斯 (Charles Powers) 所写：[9]查尔斯·H·鲍尔斯， 维尔弗雷多帕雷托，卷。 5，社会理论硕士（1987），第。 19.

“多年来，帕累托为政治流亡者提供金钱、住所和咨询服务（尤其是在 1898 年意大利发生了动荡的事件之后）。 像他的父亲一样，帕累托在个人品味和倾向上是保守的，但他也能够同情他人，并欣赏对机会平等和言论自由的抗议。[10]“机会均等”这个词在我们这个时代被滥用，特别是在美国，因此需要进行一些澄清。 “机会平等”仅指帕累托的信念，即在一个健康的社会中，进步必须向所有社会阶层的优秀成员开放——换句话说，就是“精英政治”。 见 CH 权力， 维尔弗雷多帕雷托，第22的-3。 帕累托是一位自由思想家。 在某些方面，他让人想起早期的自由主义者。 他拥有我们在极端保守但又热衷于个人自由信仰的人中发现的那种双重情绪。”

因为他既是剑术高手，又是一枪高手，在任何威胁到自己的人面前，他都不愿意让步，他认为这种行为方式是懦弱的，有悖于他个人的荣誉感。 他不止一次让恶霸和暴徒惊慌失措。[11]CH权力， 维尔弗雷多帕雷托, p. ，P。 20. XNUMX。

在他生命的最后几年，帕累托患有心脏病，身体状况不佳。 他于 19 年 1923 月 XNUMX 日在瑞士去世。

自由主义

马克思主义和自由平等主义的终身反对者，帕累托于 1902 年发表 社会主义者系统，也许是他对马克思主义自由主义世界观最严厉的抨击。 考虑到当今几乎普遍接受马克思主义自由主义观的最显着特征，令人遗憾的是，这部作品尚未全部翻译成英文。 只有摘录出现在印刷品中。 在一段经常被引用的段落中，帕累托写道：[12]阿德里安·利特尔顿，编辑， 意大利法西斯主义：从帕累托到外邦人 （纽约：Harper Torchbook，1975 年），第 79-80 页。

“几乎无一例外地预示着贵族堕落的标志是人道主义情感的侵入和感情用事，使贵族无法捍卫自己的地位。 我们应该注意，不要将暴力与武力混为一谈。 人们经常观察到这样的情况，即失去了维持权力的力量的个人和阶级，由于随机暴力的爆发而使自己越来越受到憎恨。 壮士只有在绝对必要的时候才会出手，然后就没有什么能阻止他了。 图拉真强壮，不暴力：卡利古拉暴力，不强壮。

“当一个生物失去了在特定情况下为维持生命斗争所必需的情感时，这是退化的某种迹象，因为这些情感的缺失迟早会导致其灭绝。物种。 一个活生生的生物因为一拳一击而畏缩不前，不流其对手的血，从而使自己受制于这个对手的摆布。 羊总是找狼来吃； 如果它现在逃脱了这种危险，那只是因为人类为自己的猎物保留了它。 任何一个被血腥恐怖到不知道如何自卫的人，迟早都会成为一些好战之人的猎物。 在这个地球上，也许没有一英尺的土地在某个时候没有被刀剑征服过，占领它的人也没有用武力维持自己。 如果黑人比欧洲人强，那么欧洲就会被黑人瓜分，而不是非洲被欧洲人瓜分。 那些自诩为‘文明’的人所宣称的‘权利’是为了征服其他民族，他们乐于称其为‘不文明’，这完全是荒谬的，或者说，这种权利不过是武力。”

在这本著作的另一部分让人想起德国哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒的话，帕累托同样警告他认为“人道主义”的自杀危险：[13]A. Lyttelton，编辑， 意大利法西斯主义 （1975），p。 81。

“任何不准备加入战斗以捍卫其地位的精英都是完全颓废的，剩下的就是让位于另一个拥有它所缺乏的男子气概的精英。 想象它可能宣布的人道主义原则将适用于它，这纯粹是白日做梦：它的征服者会用无情的呼喊“Vae Victis”来震慑它。 ['被征服者有祸了'] 十八世纪末，当法国的统治阶级全神贯注于发展他们的“感性”时，断头台的刀在阴影中变得锋利。 这个闲散轻浮的社会，像寄生虫一样生活在乡下，在优雅的晚宴上谈论着将世界从迷信中解救出来 'l'Infâme，' 毫无疑问，它本身会被压碎。”

马克思主义

很大一部分 系统 《社会主义者》致力于对马克思主义的基本前提进行严厉的评估。 根据历史学家 H. Stuart Hughes 的说法，这项工作让列宁“度过了一个不眠之夜”。[14]H. 斯图尔特·休斯， 奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）：关键估计 （纽约：Charles Scribner's Sons，1952 年），第 16 页。 XNUMX.

在帕累托看来，马克思主义强调无产阶级——无产阶级——与拥有财产的资产阶级之间的历史斗争是歪曲的，并且具有极大的误导性。 历史确实充满了冲突，但无产阶级与资本主义的斗争只是众多斗争中的一种，绝不是历史上最重要的斗争。 正如帕累托解释的那样：[15]A. Lyttelton，编辑， 意大利法西斯主义 （1975），p。 86。

[16]A. 利特尔顿编， 意大利法西斯主义 （1975），第82-3页。

“马克思特别关注的阶级斗争是一个真实的因素，在历史的每一页上都可以找到它的标志。 但是斗争不仅限于两个阶级：无产阶级和资本家； 它发生在无数具有不同利益的群体之间，尤其是在争夺权力的精英之间。 这些团体的存在时间可能会有所不同，它们可能基于永久或或多或少暂时的特征。 在最野蛮的民族中，也许在所有民族中，性别决定了其中的两个群体。 无产阶级所抱怨的或有理由抱怨的压迫，与澳大利亚土著妇女所遭受的压迫相比，简直微不足道。 或多或少真实的特征——国籍、宗教、种族、语言等——可能会产生这些群体。 在我们这个时代（1902年），捷克人和德国人在波希米亚的斗争比英国的无产阶级和资本家的斗争还要激烈。”

帕累托认为，被称为马克思主义的政治运动只是企图用另一种统治精英取代另一种统治精英。 无论多么被误导，马克思主义者都以千禧一代梦想家的热情和坚韧为他们的乌托邦目标而奋斗。 帕累托写道：[16]

“我们这个时代的社会主义者已经清楚地看到，十八世纪末的革命只是导致资产阶级取代了旧精英。 他们大大夸大了新主人强加的压迫负担，但他们真诚地相信，新的政治精英精英将比那些来来往往的政治精英更能遵守他们的承诺。 反过来，所有革命者都宣称，以前的革命最终以欺骗人民而告终； 只有他们的革命才是真正的革命。 “所有以前的历史运动”宣布 共产党宣言 1848 年，“是少数群体的运动或为了少数群体的利益。 无产阶级运动是绝大多数人的自觉的、独立的运动，是为了绝大多数人的利益。 不幸的是，这场真正的革命，就是给人们带来纯粹的幸福，只是一个永远不会成为现实的具有欺骗性的海市蜃楼。 它类似于千禧一代的黄金时代：永远等待，永远迷失在未来的迷雾中，永远躲避它的奉献者，当他们认为他们拥有它时。”

动态情绪

帕累托最值得注意和最具争议的理论之一是，人类在很大程度上不是受逻辑和理性的驱动，而是受情感的驱动。 这个想法反复出现在 社会主义者系统，并以其在帕累托广阔的范围内最充分发展的形式 一般社会学论文。 在他的 论文，帕累托检查了构成这些情绪外在表现的众多人类行为，将它们分为六大类或“残余物”。 帕累托评论说，所有这些都是全人类共有的，但某些“残留物”在某些个体中更为显着。 此外，它们是不可改变的； 人的政治本性不是完美的，而是在整个历史中始终如一。

I类 是“组合的本能”。 这是个人和社会中趋于进步、创造性和冒险欲望的情感的表现。 II类 残余与帕累托所说的“聚合的保存”有关，包括人性中较为保守的一面，包括对家庭、教会、社区和国家等社会持久机构的忠诚，以及对永久和安全的渴望。 随之而来的是需要通过外部行动来表达情感，帕累托的 III级 残留物。 宗教和爱国仪式和盛会是这些残余物的突出例子，表现在向国旗敬礼、参加基督教圣餐服务、参加阅兵等活动中。 换句话说，人类倾向于用符号来表达他们的感受。 接下来是社交本能， 第四类，拥抱情感的表现，支持个人和社会纪律，这对于维持社会结构是必不可少的。 这包括为家庭和社区而自我牺牲等现象，以及社会等级安排等概念。 第五类 是一个社会中的品质，它强调个人的完整性以及个人财产和附属物的完整性。 这些残留物有助于社会稳定，刑法和民法体系是最明显的例子。 最后， 第VI级 是性本能，或从性方面看待社会事件的倾向。

狐狸和狮子

贯穿他的 论文, 帕累托特别强调这六个残余类别中的前两个，以及个人内部以及社会中创新与巩固之间的斗争。 已故的作家、哲学家、帕累托最重要的美国门徒之一詹姆斯·伯纳姆指出，帕累托的 I 类和 II 类残余是尼可罗·马基雅维利 (Niccolò Machiavelli) 于 XNUMX 世纪制定的政治理论某些方面的延伸和放大。[17]詹姆斯·伯纳姆（James Burnham） 西方自杀 （纽约：约翰戴公司，1964 年），第 248-50 页。 马基雅维利将人类分为两类，狐狸和狮子。 他赋予这两类人的品质与帕累托的 I 类和 II 类残留类型的典型品质非常相似。 具有强烈 I 类残留物的男性是“狐狸”，倾向于操纵、创新、计算和富有想象力。 容易冒险的企业家、发明家、科学家、小说作者、政治家和复杂哲学的创造者都属于这一类。 二级男人是“狮子”，他们更看重品格和忠诚等品质，而不是纯粹的智慧。 他们是传统的捍卫者、宗教教义的守护者、国家荣誉的保护者。

为了让社会正常运转，这两种类型的人之间必须保持平衡； 两者之间的功能关系是互补的。 为了说明这一点，帕累托举了德皇威廉一世和他的总理奥托·冯·俾斯麦的例子。 Wilhelm 拥有丰富的 II 类残基，而 Bismarck 则是 I 类残基的典型代表。单独来看，也许两者都不会取得多大成就，但它们一起在 XNUMX 世纪的欧洲历史上显得十分巨大，各自提供了对方所缺乏的东西。[18]V. 帕累托， 心灵与社会：一般社会学论文 (New York: Dover, 1963), 2455。本著作的引文用章节号或段落号标识，而不是页码。 因此，所有版本的引用都是统一的。

另一方面，从帕累托的角度来看，法国皇帝拿破仑三世的政权是不平衡的，痴迷于物质繁荣，被股市投机者和承包商等“狐狸”统治了近20年，据说，国家预算相互分配。 “在普鲁士，”帕累托观察到，“人们发现一个由忠诚贵族支持的世袭君主制：II 类残余占主导地位； 在法国，人们发现了一个由一群投机者和挥霍者支持的加冕冒险家：I 类残留物占主导地位。”[19]V. 帕累托， 心灵与社会：一般社会学论文 (New York: 1963), 2462。这项工作此后被称为 V. Pareto， 论文. 更重要的是，当时在普鲁士，军队的要求决定了财政政策，而在法国，金融家决定了军事政策。 因此，当“关键时刻”在 1870 年夏天到来时，引以为豪的法兰西第二帝国在数周内分崩离析。[20]V. 帕累托， 论文，2458-72。

证明“推导”

帕累托观察到，为了使他们本质上是非逻辑的、受情绪驱动的行为合理化，人们经常使用表面上逻辑的理由（或他所谓的“推导”）。 帕累托命名了四个主要的派生类：1）断言的派生； 2) 权限的推导； 3）符合共同观​​点和原则​​的推导； 以及，4) 口头证明的推导。 其中第一个包括具有教条或格言性质的陈述，例如“诚实是最好的政策”。 第二个，权威，是对传统高度尊重的人或概念的呼吁。 引用一位美国开国元勋关于当前感兴趣的话题的观点是从第二类推导中得出的结论。 第三个涉及诉诸“普遍判断”、“人民的意志”、“多数人的最大利益”或类似的情绪。 最后，第四种依赖于各种口头体操、隐喻、寓言等等。

对帕累托观点的理解为人类行为的悖论提供了新的见解。 他的“残余”和“派生”理论是对理性主义和自由主义理想的直接挑战，因为它们阐明了政治生活中感伤的口号和口号背后的原始动机。 帕累托在他的论文的绝大部分中都非常详细地阐述了这些关于人性的观察，并通过引用历史例子来证明他观察的有效性。 他在希腊罗马历史等领域的传奇博学在这本巨著中得到了体现。

自然平衡

帕累托认为，“残差”和“派生”是社会维持其平衡的机制。 他将社会视为一个系统，“一个由相互依存的部分组成的整体。 系统的“物质点或分子”。 是受社会力量影响的个人，这些社会力量具有不变或共同的属性。”[21]Nicholas Timasheff，《社会学理论：它的本质和成长》（纽约：兰登书屋，1967 年），第 162 页。 XNUMX. 当不平衡出现时，反应开始，从而再次达到平衡。 帕累托认为，他最熟悉的两个现代社会意大利和法国严重失衡，“狐狸”在很大程度上处于控制之中。 他的哀叹在 论文 关于这两个国家的无效统治阶级。 他认为，在这两种情况下，革命都早该发生了。

正如我们已经注意到的，当一个统治阶级被拥有强大的 I 类残留物的人统治时，智力通常比所有其他品质更重要。 避免使用武力处理国家和民族的内部和外部危险，取而代之的是通过谈判或社会修补来解决问题或减轻威胁。 这种社会中的统治者经常试图用虚假的人道主义来为他们的胆怯辩护。

被误导的慈善机构

在家庭领域，社会面临的最大危险是犯罪活动过多，I 类类型试图通过各种所谓的慈善姿态来应对，例如努力“改造”罪犯。 众所周知，不可避免的结果是一个犯罪猖獗的国家。 帕累托以特有的讽刺评论这种现象：[22]V. 帕累托， 论文1987。

“现代理论家习惯于严厉地责备古老的‘偏见’，即父亲的罪孽加在儿子身上。 他们没有注意到在我们自己的社会中也有类似的事情，即父亲的罪孽使儿子受益并使他无罪。 对于现代罪犯来说，能够在他的祖先或其他亲属中算出一个罪犯、一个疯子或一个纯粹的酒鬼，这是一件非常幸运的事情，因为在法庭上，这将减轻他的惩罚，或者，很少，无罪释放。 事情已经发展到这样的地步，现在几乎没有刑事案件不提出这种辩护。 用来证明儿子应该因其父亲的过错而受到惩罚的旧形而上学证明，与现在用来证明他应受的惩罚应该因同样的理由而被减轻或免除的证明相比，既不更有效，也更不有效。 . 那么，当为罪犯在其祖先的罪行中寻找借口的努力被证明无济于事时，仍然可以求助于“社会”的罪行，因为它未能为罪犯提供幸福，这是“对他的罪行有罪。 惩罚不是落在‘社会’身上，而是落在其中一名成员身上，他是随机选择的，与推定的有罪无关。”

帕累托在脚注中阐明：[23]V. 帕累托， 论文, 1987n。

“典型的例子是饥饿的人偷了一条面包。 应该允许他自由，这是可以理解的。 但是，‘社会’不让他挨饿的义务应该由随机选择的一名面包师承担，而不是由整个社会承担，这是不太容易理解的。”

帕累托举了另一个例子，一个女人试图向她的诱惑者开枪，打了一个与她的冤情无关的第三方，最终被法院无罪释放。 最后，他以这些评论结束了他的笔记：[24]V. 帕累托， 论文, 1987n。

“为了满足懒散的怜悯情绪，人道主义立法者批准了‘缓刑’和‘缓刑’法律，多亏了这些法律，犯了第一次盗窃罪的人马上就可以犯第二次盗窃罪。 为什么人道的奢侈应该由第二次盗窃的不幸受害者而不是整个社会来支付？ . 事实上，只有罪犯得到照顾，没有人考虑到受害者。”

他对“社会”对某些人的杀人行为负责的命题进行了扩展，对此他没有容忍，他写道：[25]V. 帕累托， 论文, 1716n。

“无论如何，我们仍然没有被告知为什么那些由于‘社会’的过错而碰巧‘在道德意义上想要’的人应该被允许自由地走在街上，随心所欲地杀死任何人，并且因此，让一个不幸的人背负着为“社会”所有成员共同的“过失”付出代价的任务。 如果我们的人道主义者愿意让这些因“社会的缺陷”而缺乏道德感的可敬的人在他们的扣眼上戴上一些明显的不幸标志，那么一个诚实的人就有机会看到他们来，让开。”

外交事务

在外交事务中，“狐狸精”往往会从商业角度判断一切政策是否明智，即使在危险的情况下，也往往会选择谈判和妥协。 对于这样的人来说，盈亏是主要的决定因素，虽然这样的前景可能会成功一段时间，但最终的结果通常是毁灭性的。 这是因为保持“狐狸”和“狮子”平衡的敌人仍然能够欣赏武力的使用。 尽管他们偶尔会假装被收买，但当时机成熟而他们过于机智的敌人睡着时，他们会发动致命一击。 或者说，一班人已经习惯了他们过于理智化的先入之见，认为“理性”和金钱永远比剑更强大，而二班人，以他们天生的常识，不会产生这种致命的妄想。 用帕累托的话来说，“狐狸可能会因为狡猾而逃跑一段时间，但总有一天狮子会用瞄准良好的手铐抓住他，这将是争论的结束。”[26]V. 帕累托， 论文, 2480n。

'精英循环'

除了对残余和推导的分析之外，帕累托在社会学家中最为著名的是被称为“精英循环”的理论。 让我们记住，帕累托认为社会是一个处于平衡状态的系统，其中变化的过程往往会启动恢复和维持社会平衡的力量。

帕累托认为社会中有两种精英：统治精英和非统治精英。 而且，构成这些精英阶层的人具有两种截然不同的心态，投机者和食利者。 投机者是进步的，充满了 I 类残基，而食利者是保守的 II 类残基类型。 在健康的社会中，这两种类型的权力交替存在是一种自然的倾向。 例如，当投机者把政府搞得一团糟，他们的腐败和丑闻激怒了大多数同胞时，保守势力就会站出来，以某种方式取而代之。 正如我们所说，这个过程是周期性的，或多或少是不可避免的。

社会机会

应该注意这个精英循环理论的另一个方面。 根据帕累托的说法，明智的统治者试图通过让社会下层最优秀的人崛起并完全成为统治阶级的一部分来重振他们的队伍。 这不仅将最优秀和最聪明的人带到了高层，而且剥夺了下层潜在领导者的才能和能力，他们有朝一日可能会成为威胁。 在总结帕累托理论的这一组成部分时，一位当代社会学家观察到，需要这样的政策是实用性，而不是怜悯：[27]汉斯·L·泽特伯格， 维尔弗雷多·帕累托《精英的兴衰导论》，第2的-3。

“在帕累托看来，一个占主导地位的群体只有为其他出身的最优秀的人提供机会加入其特权和奖励，并且毫不犹豫地使用武力来捍卫这些特权和奖励时，才能生存。 帕累托的讽刺攻击那些变得人道主义、心地善良而不是顽固的精英。 帕累托喜欢让所有有能力的社会成员都有机会进入精英阶层，但他并不是出于对弱势群体的怜悯之情。 表达和传播这种人道主义情绪只会削弱精英捍卫其特权的能力。 此外，这种人道主义情绪很容易成为团结反对派的平台。”

帕累托指出，很少有长期存在的贵族掌握这个过程的本质，因为他们目光短浅，宁愿让自己的等级尽可能保持排他性。 时间会付出代价，统治者变得越来越软弱，越来越无力承担治理的重担：[28]V. 帕累托， 论文2474。

“这是软弱政府的一个特殊特征。 造成这种弱点的原因有两个：人道主义和懦弱——这种懦弱是颓废贵族自然产生的，在主要关注物质利益的“投机者”政府中，部分是自然的，部分是经过计算的。 人道主义精神。 是没有骨气的人所特有的疾病，他们被赋予了某些 I 类残留物，他们穿着感伤的外衣。”

当然，最终统治阶级会倒台。 因此，帕累托写道：“历史是贵族的墓地”。[29]V. 帕累托， 论文2053。

帕累托与法西斯主义

帕累托经常对统治意大利大半生的财阀民主政府表示无限蔑视。 正如亚瑟·利文斯顿 (Arthur Livingston) 所写，“他深信十个勇敢的人可以随时向罗马进军，让那帮装满他们口袋并摧毁意大利的‘投机者’逃走。” 3/0 因此，在 1922 年 XNUMX 月，在法西斯主义“向罗马进军”和贝尼托·墨索里尼被国王任命为总理之后，“帕累托能够从病床上爬起来，并说出胜利的‘我告诉过你！ ”[31]V. 帕累托， 论文，第十七. 然而帕累托从未成为法西斯党的成员。 七十多岁的他患有严重的心脏病，一直隐居在瑞士的别墅中。

在“向罗马进军”的几年前，年轻的墨索里尼在洛桑参加了帕累托的大学讲座，全神贯注地听着这位著名教授的演讲。 “我期待着每一个人，”他后来回忆说，“因为这里有一位老师正在概述未来的基本经济哲学。”[32]贝尼托·墨索里尼 我的自传 （纽约：Charles Scribner's Sons，1928 年），第 14 页。 XNUMX. 在他上台后，意大利的 领袖 立即寻求将他年迈导师的想法转化为行动：[33]弗朗茨·博克瑙 帕累托 （纽约：John Wiley & Sons，1936 年），第 18 页。 XNUMX.

“在他统治的头几年，墨索里尼确实执行了帕累托规定的政策，摧毁了政治自由主义，但同时在很大程度上取代了国家对私营企业的管理，减少了财产税，支持工业发展，在教条中实施宗教教育。 ”

在他生命的最后几个月，新法西斯政权授予帕累托许多荣誉。 墨索里尼任命帕累托为出席日内瓦裁军会议的代表，任命他为王国参议员，并将他列为他个人期刊的撰稿人， 格拉奇亚.[34]F. 博克瑙， 帕累托 （1936），p。 18。 尽管由于健康状况，他不得不拒绝接受这些荣誉中的许多，但他仍然对法西斯政权有利，与墨索里尼交换信函，并为制定经济和社会政策提供建议。[35]F. 博克瑙， 帕累托 （1936），p。 20。

帕累托的社会学观点比他的经济理论更能影响法西斯国家的政策。 他的 ”一般社会学 已成为许多法西斯主义者关于政府的论文，”[36]George C. Homans 和 Charles P. Curtis, Jr.， 帕累托简介 （纽约：Alfred A. Knopf，1934年），第9页。 XNUMX。 注意到当时的一位作家。 此外，帕累托与新法西斯政府在最基本的层面上达成了明显的共识。 他的精英统治理论、他的专制倾向、他对“经济人”的自由主义概念的毫不妥协的拒绝，以及他对贤能贵族的信仰，都是法西斯信条的重要组成部分。 毫无疑问，法西斯运动在其自身的大部分政治理论方面都非常感谢这位杰出的社会学家。

一些作家推测，如果帕累托还活着，随着法西斯国家的发展，他会发现与法西斯国家的许多分歧点。 虽然他确实对政权对言论自由，特别是在学术界施加的限制表示不满，[37]F. 博克瑙， 帕累托 (1936), p. 18; 在墨索里尼去世前不久写给墨索里尼的一封信中，帕累托警告说，法西斯政权必须无情地打击所有积极的反对者。 然而，那些只是口头反对的人不应受到骚扰，因为他认为这只会掩盖公众舆论。 帕累托告诫墨索里尼说：“让乌鸦啼叫，但在行动时要毫不留情。” 引自：阿利斯泰尔·汉密尔顿， 法西斯主义的吸引力：知识分子与法西斯主义研究 （纽约：1971年），第44-5页。 应该指出的是，帕累托的本性是对几乎所有过去和现在的政权挑剔。 因此，他偶尔会找理由批评法西斯分子也就不足为奇了。

应该指出的是，帕累托和墨索里尼都不是死板的理论家。 墨索里尼曾宣称，也许有点夸张，“每个系统都是错误，每个理论都是监狱。”[38]玛格丽塔 G. Sarfatti， 贝尼托·墨索里尼的生平 （纽约：Frederick A. Stokes 公司，1925 年），p。 101. 他相信，虽然政府必须以一套一般原则为指导，但不能受到僵化的教义的约束，这些教义在处理新的和意想不到的情况时只会成为令人厌烦的障碍。 一位早期的法西斯作家在这方面解释了墨索里尼与帕累托的密切关系：[39]M. Sarfatti， 贝尼托·墨索里尼的生平 （1925），p。 102。

作品参考书目

巴恩斯，哈里·埃尔默，编辑。 社会学史导论。芝加哥：芝加哥大学出版社，1948 年。

贝克尔、霍华德和哈里·埃尔默·巴恩斯。 从知识到科学的社会思想. 纽约：多佛出版社，1961 年。

博加杜斯，埃默里 S. 社会思想的发展. 纽约：Longmans, Greene and Company，1940 年。

博克瑙，弗兰茨。 帕累托. 纽约：约翰威利父子公司，1936 年。

伯纳姆，詹姆斯。 马基雅维利主义者：自由捍卫者. 纽约：约翰戴公司，1943 年。

伯纳姆，詹姆斯。 西方自杀. 纽约：约翰戴公司，1964 年。

汉密尔顿，阿利斯泰尔。 法西斯主义的吸引力：知识分子与法西斯主义研究, 1919-1945。 纽约：麦克米伦公司，1971 年。

霍曼斯、乔治 C 和小查尔斯 P.柯蒂斯。 帕累托简介。 纽约：阿尔弗雷德·诺夫（Alfred A. Knopf），1934年。

休斯，H。斯图尔特。 奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）：关键估计. 纽约：查尔斯·斯里布纳的儿子，1952 年。

利特尔顿，阿德里安，编辑。 意大利法西斯主义：从帕累托到外邦人. 道格拉斯·帕米，译者。 纽约：Harper Torchbooks，1975 年。

米切尔，G. 邓肯。 一百年的社会学. 芝加哥：奥尔丁出版公司，1968 年。

墨索里尼，贝尼托。 我的自传. 纽约：查尔斯·斯克里布纳的儿子，1928 年。

帕累托，维尔弗雷多。 心灵与社会：一般社会学论文. 纽约：Harcourt、Brace、Jananovich，1935 年。再版，纽约：Dover Publications，1963 年。

帕累托，维尔弗雷多。 精英的兴衰：理论社会学的应用。 Hans L. Zetterberg 的介绍。 新泽西州托托瓦：贝德明斯特出版社，1968 年。再版，新泽西州新不伦瑞克：交易书籍，1991 年。

帕累托，维尔弗雷多。 民主的转变. 新泽西州新不伦瑞克：交易书籍，1984 年。

权力，查尔斯 H. Vilfredo Pareto。 第 5 卷， 社会理论硕士. 乔纳森 H. 特纳，编辑。 加利福尼亚州纽伯里公园：Sage 出版社，1987 年。

萨尔法蒂，玛格丽特 G. 贝尼托·墨索里尼的生平. 弗雷德里克·怀特，翻译。 纽约：Frederick A. Stokes 公司，1925 年。

施耐德，赫伯特 W. 建立法西斯国家。 纽约：牛津大学出版社，1928。

蒂马谢夫，尼古拉斯。 社会学理论：它的本质和成长。 纽约：兰登书屋，1967年。

“'寻找！' ——权力之词。 从某种意义上说，这是一个比“找到”更崇高的词。 有更多的意图，更少的机会。 你可能通过巧合“发现”，也可能“发现”一些虚假的东西； 但寻求的人不断地寻求，总是希望达到真理。 Vilfredo Pareto 是这所学校的大师。 他一直在动。 柏拉图说，没有运动，一切都会腐化。 正如荷马所唱的，永恒的汹涌大海是人类之父。 帕累托的每一本新书或新版，都包括对他以前的书的任意数量的评论和修改，并详细处理它们引起的批评、更正和反对。 他通常会驳斥他的批评者，但在这样做的同时，他指出了其他更严重的问题，他们可能并且应该责备或质疑他。 反思他的主题，他自己继续处理这些问题，发现其中一些似是而非，一些重要，并相应地纠正了他先前的结论。”

尽管意大利法西斯统治随着 1945 年英裔美国人的军事胜利而结束，但那场巨大的动荡并没有严重削弱帕累托的影响力。 他的作品的新版本和关于他的社会观的新书继续定期出现。 他的思想在战争的灾难中几乎没有受到损害，并且仍然在严肃的思想家之间进行讨论和辩论，这表明他的思想具有普遍的生命力和永恒性。

[1] 例如，参见 W. Rex Crawford，“意大利对社会学的代表性贡献：Pareto、Loria、Vaccaro、Gini 和 Sighele”中的一章 社会学史导论, Harry Elmer Barnes，编辑（芝加哥：芝加哥大学出版社，1948 年）； Howard Becker 和 Harry Elmer Barnes，“意大利的社会学”，一章 从知识到科学的社会思想 （纽约：多佛，1961）； 还有，詹姆斯伯纳姆， 马基雅维利主义者：自由的捍卫者 （纽约：约翰戴公司，1943 年）。

[2] G. 邓肯米切尔， 一百年的社会学 （芝加哥：Aldine Publishing Co.，1968 年），p。 115.

[3] 赫伯特·W·施耐德， 建立法西斯国家 （纽约：牛津大学出版社，1928 年），p。 102.

[4] 传记细节取自 Charles H. Powers， 维尔弗雷多帕雷托，卷 5， 社会理论硕士, Jonathan H. Turner，编辑（纽伯里公园，加利福尼亚：Sage Publications，1987 年），第 13-20 页。

[5] 帕累托的马克思主义反对者称帕累托为“资产阶级的卡尔马克思”。 在 1920 年代和 30 年代，人们普遍称他为“法西斯主义的卡尔·马克思”，这是法西斯主义者自己经常自豪地授予帕累托的称谓。

[6] 政治经济手册 1906 年首次在米兰出版。英文版， 政治经济学手册 Ann Schwier 担任翻译，Ann Schwier 和 Alfred Page 担任编辑（纽约：August M. Kelly，1971 年）。

[7] 1902-3 年首次在巴黎出版。 完整的文本从未以英文出现过。 一个冗长的摘录出现在 Adrian Lyttelton，编辑， 意大利法西斯主义：从帕累托到外邦人 （纽约：Harper Torchbook，1975 年），第 71-90 页。

[8] 社会学报 1916 年在佛罗伦萨首次分两卷出版。它于 1935 年首次以英文出版，标题为 心灵与社会：一般社会学论文 （纽约：Harcourt, Brace and Company，1935 年），由 Andrew Bongiorno 和 Arthur Livingston 翻译。 它于 1963 年以同样的标题重印（纽约：多佛），并仍在印刷中（纽约：AMS 出版社，1983）； 帕累托的专着“Un Applicazione de teorie socialologiche”于 1901 年首次出版于 意大利社会学杂志, 已以英文出版，标题为 精英的兴衰：理论社会学的应用 （新泽西州托托瓦：贝德明斯特出版社，1968 年；再版，新泽西州新不伦瑞克：交易书籍，1991 年）。 帕累托 民主改革 1921 年首次在米兰出版。 民主的转变 (New Brunswick, New Jersey: Transaction Books, 1984)，R. Girola 翻译，Charles Power 编辑。

[9] 查尔斯·H·鲍尔斯， 维尔弗雷多帕雷托，卷。 5，社会理论硕士（1987），第。 19.

[10] “机会均等”这个词在我们这个时代被滥用，特别是在美国，因此需要进行一些澄清。 “机会平等”仅指帕累托的信念，即在一个健康的社会中，进步必须向所有社会阶层的优秀成员开放——换句话说，就是“精英政治”。 见 CH 权力， 维尔弗雷多帕雷托，第22的-3。

[11] CH权力， 维尔弗雷多帕雷托, p. ，P。 20. XNUMX。

[12] 阿德里安·利特尔顿，编辑， 意大利法西斯主义：从帕累托到外邦人 （纽约：Harper Torchbook，1975 年），第 79-80 页。

[13] A. Lyttelton，编辑， 意大利法西斯主义 （1975），p。 81。

[14] H. 斯图尔特·休斯， 奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）：关键估计 （纽约：Charles Scribner's Sons，1952 年），第 16 页。 XNUMX.

[15] A. Lyttelton，编辑， 意大利法西斯主义 （1975），p。 86。

[16]A. 利特尔顿编， 意大利法西斯主义 （1975），第82-3页。

[17] 詹姆斯·伯纳姆（James Burnham） 西方自杀 （纽约：约翰戴公司，1964 年），第 248-50 页。

[18] V. 帕累托， 心灵与社会：一般社会学论文 (New York: Dover, 1963), 2455。本著作的引文用章节号或段落号标识，而不是页码。 因此，所有版本的引用都是统一的。

[19] V. 帕累托， 心灵与社会：一般社会学论文 (New York: 1963), 2462。这项工作此后被称为 V. Pareto， 论文.

[20] V. 帕累托， 论文，2458-72。

[21] Nicholas Timasheff，《社会学理论：它的本质和成长》（纽约：兰登书屋，1967 年），第 162 页。 XNUMX.

[22] V. 帕累托， 论文1987。

[23] V. 帕累托， 论文, 1987n。

[24] V. 帕累托， 论文, 1987n。

[25] V. 帕累托， 论文, 1716n。

[26] V. 帕累托， 论文, 2480n。

[27] 汉斯·L·泽特伯格， 维尔弗雷多·帕累托《精英的兴衰导论》，第2的-3。

[28] V. 帕累托， 论文2474。

[29] V. 帕累托， 论文2053。

[30] V. 帕累托， 论文，第十七.

[31] V. 帕累托， 论文，第十七.

[32] 贝尼托·墨索里尼 我的自传 （纽约：Charles Scribner's Sons，1928 年），第 14 页。 XNUMX.

[33] 弗朗茨·博克瑙 帕累托 （纽约：John Wiley & Sons，1936 年），第 18 页。 XNUMX.

[34] F. 博克瑙， 帕累托 （1936），p。 18。

[35] F. 博克瑙， 帕累托 （1936），p。 20。

[36] George C. Homans 和 Charles P. Curtis, Jr.， 帕累托简介 （纽约：Alfred A. Knopf，1934年），第9页。 XNUMX。

[37] F. 博克瑙， 帕累托 (1936), p. 18; 在墨索里尼去世前不久写给墨索里尼的一封信中，帕累托警告说，法西斯政权必须无情地打击所有积极的反对者。 然而，那些只是口头反对的人不应受到骚扰，因为他认为这只会掩盖公众舆论。 帕累托告诫墨索里尼说：“让乌鸦啼叫，但在行动时要毫不留情。” 引自：阿利斯泰尔·汉密尔顿， 法西斯主义的吸引力：知识分子与法西斯主义研究 （纽约：1971年），第44-5页。

[38] 玛格丽塔 G. Sarfatti， 贝尼托·墨索里尼的生平 （纽约：Frederick A. Stokes 公司，1925 年），p。 101.

[39] M. Sarfatti， 贝尼托·墨索里尼的生平 （1925），p。 102。

作品参考书目

巴恩斯，哈里·埃尔默，编辑。 社会学史导论。芝加哥：芝加哥大学出版社，1948 年。

贝克尔、霍华德和哈里·埃尔默·巴恩斯。 从知识到科学的社会思想. 纽约：多佛出版社，1961 年。

博加杜斯，埃默里 S. 社会思想的发展. 纽约：Longmans, Greene and Company，1940 年。

博克瑙，弗兰茨。 帕累托. 纽约：约翰威利父子公司，1936 年。

伯纳姆，詹姆斯。 马基雅维利主义者：自由捍卫者. 纽约：约翰戴公司，1943 年。

伯纳姆，詹姆斯。 西方自杀. 纽约：约翰戴公司，1964 年。

汉密尔顿，阿利斯泰尔。 法西斯主义的吸引力：知识分子与法西斯主义研究, 1919-1945。 纽约：麦克米伦公司，1971 年。

霍曼斯、乔治 C 和小查尔斯 P.柯蒂斯。 帕累托简介。 纽约：阿尔弗雷德·诺夫（Alfred A. Knopf），1934年。

休斯，H。斯图尔特。 奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）：关键估计. 纽约：查尔斯·斯里布纳的儿子，1952 年。

利特尔顿，阿德里安，编辑。 意大利法西斯主义：从帕累托到外邦人. 道格拉斯·帕米，译者。 纽约：Harper Torchbooks，1975 年。

米切尔，G. 邓肯。 一百年的社会学. 芝加哥：奥尔丁出版公司，1968 年。

墨索里尼，贝尼托。 我的自传. 纽约：查尔斯·斯克里布纳的儿子，1928 年。

帕累托，维尔弗雷多。 心灵与社会：一般社会学论文. 纽约：Harcourt、Brace、Jananovich，1935 年。再版，纽约：Dover Publications，1963 年。

帕累托，维尔弗雷多。 精英的兴衰：理论社会学的应用。 Hans L. Zetterberg 的介绍。 新泽西州托托瓦：贝德明斯特出版社，1968 年。再版，新泽西州新不伦瑞克：交易书籍，1991 年。

帕累托，维尔弗雷多。 民主的转变. 新泽西州新不伦瑞克：交易书籍，1984 年。

权力，查尔斯 H. Vilfredo Pareto。 第 5 卷， 社会理论硕士. 乔纳森 H. 特纳，编辑。 加利福尼亚州纽伯里公园：Sage 出版社，1987 年。

萨尔法蒂，玛格丽特 G. 贝尼托·墨索里尼的生平. 弗雷德里克·怀特，翻译。 纽约：Frederick A. Stokes 公司，1925 年。

施耐德，赫伯特 W. 建立法西斯国家。 纽约：牛津大学出版社，1928。

蒂马谢夫，尼古拉斯。 社会学理论：它的本质和成长。 纽约：兰登书屋，1967年。

关于作者

James Alexander 是一位加州作家的笔名，涉及政治和历史话题。 他的文章和评论出现在各种杂志、报纸和学术期刊上。 他关于英国历史学家 JFC Fuller 的生活和工作的评论文章发表于 1993 年 XNUMX 月至 XNUMX 月 历史评论杂志.