生理学，我必须考虑你的意思是什么？

你的目的不是要证明婚姻可以让两个互不相识的人终生结合在一起吗？

生活就是激情，而婚姻之后就没有激情了？

婚姻是维持社会所必需的制度，但却违反自然法则？

离婚，这种从婚姻不幸中令人钦佩的解脱，是否应该以一种声音恢复？

尽管有种种不便，婚姻仍然是财产的基础？

它为政府安全提供了宝贵的承诺？

为了支持生活的痛苦，两个人的交往是否有一些感人的事情？

一个愿望可以控制两个意志，这有什么可笑的吗？

妻子被当作奴隶？

从来没有一段婚姻是完全幸福的吗？

那段婚姻充满了犯罪，而已知的谋杀案还不是最严重的？

这种忠诚是不可能的，至少对男人来说是这样？

如果可以进行调查，是否会证明在继承财产的过程中风险大于安全？

通奸的危害大于婚姻的好处吗？

对女人的不忠可能可以追溯到社会最早的时代，而婚姻在这种背叛的延续中仍然存在？

爱的法则如此紧密地将两个人联系在一起，以至于没有人类的法则可以将他们分开？

虽然有些婚姻被记录在公共登记册上，但也有一些婚姻是由大自然自己主持的，它们要么是由共同的思想记忆决定的，要么是由精神性格的完全不同，要么是由双方的肉体亲和力决定的。命名；故天地常有不和？

有许多身材魁梧、智力超群的丈夫，其妻子却有极其丑陋、外表微不足道或头脑愚蠢的情人？

所有这些问题都为书籍提供了素材；但书已经写好了，问题却不断地出现。

生理学，我必须理解你的意思是什么？

你揭示了新的原理吗？你会假装女人应该变得普遍是正确的事情吗？莱库古人和某些希腊民族以及鞑靼人和野蛮人都曾尝试过这一点。

限制女性可能是正确的吗？奥斯曼人曾经这样做过，现在他们给了他们自由。

在不提供嫁妆的情况下与年轻女性结婚，却排除她们继承财产的权利，这是否正确？一些英国作家和一些道德家已经证明，承认离婚是使婚姻幸福的最可靠方法。

每个婚姻场所都应该有一个小夏甲吗？没有必要为此通过法律。该法典规定，无论在哪里犯罪，不忠的妻子都将受到惩罚，而另一条则不惩罚犯错的丈夫，除非他的妾住在夫妻屋檐下，这都含蓄地承认了情妇的存在。城市。

桑切斯写了一篇关于婚姻刑事案件的论文；他甚至争论了每种形式的放纵的非法性和适当性。他概述了已婚夫妇的所有义务，包括道德、宗教和物质方面的义务；简而言之，如果巨大的对开本的标题为，他的作品将形成十二卷八开本 婚姻论 就这样被代表了。

大量的律师针对婚姻所带来的法律困难提出了大量的论文。有几部关于阳痿司法调查的著作。

许多医生整理了他们的大量书籍，讨论婚姻与医学和外科手术的关系。

在十九世纪 婚姻生理学 要么是无足轻重的汇编，要么是一个傻瓜为其他傻瓜写的作品；老祭司们已经拿起了金子天平，衡量了婚姻良心中最微不足道的顾虑。老律师们已经戴上眼镜，区分了各种婚姻违法行为。老医生抓起手术刀，把它放在对象的所有伤口上。老法官已经坐上法官席，对所有解除婚姻的案件做出了裁决；一代代人都在这个问题上发出了无声的喜悦或悲伤的呼喊，每个时代都把自己的选票投进了瓮里；圣灵，诗人和作家讲述了从夏娃时代到特洛伊战争，从海伦到曼特农夫人，从路易十四的情妇到他们那个时代的女人的一切。

生理学，我必须考虑你的意思是什么？

我是否应该说，你打算发布或多或少经过精心绘制的图片，目的是让我们相信一个男人结婚了：

来自野心——这是众所周知的；

出于善良，为了将一个女孩从母亲的暴虐中解救出来；

出于愤怒，为了剥夺他的亲属的继承权；

来自不忠情妇的蔑视；

厌倦了愉快的单身生活；

出于愚蠢，因为每个人总是犯一件事；

一场赌注的结果，拜伦勋爵就是这样；

来自兴趣，几乎总是如此；

从青春期到大学毕业，像个傻子；

由于丑陋，——害怕有一天娶不到妻子；

通过马基雅维利主义，为了早日成为某个老太婆的继承人；

出于必要，为了确保地位 我们的 儿子;

出于义务，少女表现出了自己的软弱；

出于激情，为了更确定地治愈它；

由于争吵，为了结束诉讼；

出于感恩，他给予的比他收到的更多；

来自善良，这是教条主义者的命运；

根据遗嘱的条件，当死去的叔叔将他的遗产留给某个女孩时，与她结婚是继承的条件；

源于习俗，效仿祖先；

从年老开始，为了结束生命；

从 亚蒂迪，这是上床睡觉的时间，对土耳其人来说意味着所有的身体需求；

出于宗教热情，像圣艾尼昂公爵一样，谁不想犯罪？[*]上述查询按（不可翻译）字母顺序排列
原文。——编辑

但这些婚姻事件却为三万部喜剧和十万部爱情故事提供了素材。

生理学，我第三次也是最后一次问你——你的意思是什么？

到目前为止，一切都像街道的人行道一样平常，像十字路口一样熟悉。婚姻比巴拉巴的受难更为人所知。它所唤起的所有古老思想都渗透到文学中，因为世界就是世界，没有一个单一的观点可能对世界有利，也没有一个荒谬的计划找不到作者来写它，打印机打印它，书商出售它，读者阅读它。

请允许我像拉伯雷一样对你们说，拉伯雷在任何意义上都是我们的大师：

“先生们，愿上帝拯救并守护你们！你在哪里？我看不到你;等我戴上眼镜。啊!我现在看到你了;你，你的妻子，你的孩子。你身体好吗？我很高兴听到这个消息。”

但我写的不是为了你。既然你们已经长大了，这件事就结束了。

啊!是你们，杰出的酒鬼，养尊处优，患有痛风病，是你们，不知疲倦的切馅饼者，最爱的人。整天的庞塔古埃主义者，他们养着你的私人鸟类，快乐而英勇，他们去三楼，去六楼，去无人，也去晚祷和聚会，永远不厌倦。

这不适合你 婚姻生理学 已解决，因为您尚未结婚，并且可能您永远不会结婚。你们这群顽固分子、蜗牛、伪君子、老糊涂、好色之徒，穿着靴子去罗马朝圣，伪装和标记，可以说是为了欺骗世界。你们这些无赖，滚回去，滚出我的视线！你们都是绞刑架上的鸟儿——看在魔鬼的份上，你们还不走吗？现在只剩下那些爱笑的好灵魂了；不是那些在散文或诗歌中哭泣的人，无论其主题是什么，他们的颂歌、十四行诗和冥想使人感到恶心；不是这些梦想家，而是某些老式的庞塔格鲁埃主义者，当他们被邀请参加宴会或被激怒进行妙语连珠时，他们会毫不犹豫地考虑，他们可以从这样的书中获得乐趣 豌豆和猪油 带有拉伯雷的评论，或者在题为 马裤的尊严，他们高度评价高水平的公平书籍，这是一个难以摧毁和令人畏惧的摔跤的采石场。

我的朋友，嘲笑政府已经不再是明智之举，因为它已经发明了通过税收筹集一千五亿美元的手段。高级神职人员、僧侣和修女不再那么富有，我们可以和他们一起喝酒；但让圣米迦勒来吧，他把魔鬼从天堂赶了出来，我们也许会看到美好时光再次回来！目前在法国只有一件事仍然是一件可笑的事情，那就是婚姻。帕努奇的弟子们，你们是我唯一想要的读者。你懂得如何适时地拿起和放下一本书，如何从中获得最大的乐趣，懂得半个字的暗示——如何从骨髓中汲取营养。

那些在显微镜下只看到一点的人，那些人口普查贩子——他们是否审视过整个事情？他们是否毫无上诉地宣称，写一本关于婚姻的书就像破罐子破摔一样不可能？

是的，傻瓜大师。如果你开始挤压婚姻问题，你只会给单身汉带来乐趣，给已婚男人带来厌倦。这是永恒的道德。一百万页印刷品中不会有任何其他内容。

尽管如此，我的第一个主张是：婚姻是一场你死我活的战斗，在此之前，新婚夫妇祈求上天保佑，因为宣誓永恒的爱情是所有事业中最轻率的；战斗立即开始，胜利，即自由，仍然掌握在两者中较聪明的人手中。

无疑。但你认为这是一个新鲜的想法吗？

好吧，我向昨天和今天的已婚男士致辞；对于那些在离开教堂或登记处时希望独自保留妻子的人；对于那些因某种形式的自私或某种难以定义的情感而导致的人，当他们看到另一个人的婚姻问题时会说：“这永远不会发生在我身上。”

我向那些在目睹其他船只沉没后仍然出海的水手们致意；献给那些在一次婚姻中目睹了美德破灭后又开始冒险结婚的单身汉们。这就是我的主题，永恒的现在，却永远古老！

一个年轻人，也可能是一个老人，无论恋爱与否，通过一份在天堂登记处和国家名册上正式记录的合同，获得了一位长发年轻女孩的占有。黑色水汪汪的眼睛，小脚，纤细的手指，红唇，象牙般的牙齿，造型精致，生命颤抖，诱人丰腴，洁白如百合，装载着最迷人的美丽财富。她下垂的睫毛就像铁王冠的尖端；她的皮肤像白山茶的花萼一样清新，带着红山茶的紫色。在她纯洁的肤色上，人们仿佛看到了初绽的果实和嫩桃的细腻绒毛。蔚蓝的脉络在透明的表面上散播着点燃的温暖；她索取生命，她给予生命；她充满了欢乐和爱，充满了温柔和坦诚；她爱她的丈夫，或者至少相信她爱他。

恋爱中的丈夫在心底说：“那双眼睛只看我，那双嘴只因爱我而颤抖，那温柔的手只为我倾尽爱抚的喜悦，那胸怀除了我的声音之外，没有人会叫唤，那个沉睡的灵魂将仅在我的意志下醒来；我只会将手指缠绕在那些闪亮的长发上；我一个人会沉迷于梦幻般的抚摸那颗敏感的脑袋。我会让死亡成为我枕头的守护者，只要我能阻止在婚礼沙发上侵犯它的陌生人；爱的宝座将在皮疹或我自己的血液中游泳。安宁、荣誉、幸福、家庭纽带、孩子们的命运，一切都岌岌可危；我会像母狮保护她的幼崽一样保护它们。踏入我巢穴的人有祸了！”

现在，勇敢的运动员，我们为你的意图鼓掌。迄今为止，还没有地理学家敢于在婚姻的海洋中追踪经度和纬度线。老丈夫们羞于指出那些使他们的船只失事的沙岸、礁石、浅滩、海浪、季风、海岸和洋流，因为他们的沉船事故给他们带来了耻辱。对于那些婚姻的朝圣者来说，没有飞行员，没有指南针。这项工作旨在满足人们的需求。

不用说杂货商和布商，有这么多人忙于发现妇女的秘密动机，为她们逐章分类所有婚姻的秘密情况确实是一项慈善工作；一份好的目录将使他们能够了解妻子的每一次心跳，就像一张对数表告诉他们给定乘法的乘积一样。

现在你对此有何看法？这难道不是一项新颖的事业吗？迄今为止还没有任何哲学家曾涉足过这一事业，我的意思是试图表明如何防止妇女欺骗她的丈夫？这不是喜剧中的喜剧吗？难道不是一秒 人性窥器。我们现在不是在处理我们在这次冥想中已经公正处理过的抽象问题。如今，无论是在伦理学还是在精确科学中，世界都需要事实来获得观察结果。这些我们将提供。

让我们首先审视事物的真实状况，分析双方存在的力量。在武装我们想象中的冠军之前，让我们计算一下他的敌人的数量。让我们来数一下打算入侵他的小领地的哥萨克人吧。

所有愿意的人都可以和我们一起踏上这次航行，所有有能力的人都可以笑。起锚;扬帆！你清楚地知道你从哪里开始。与许多已写的书相比，你有这个优势。

至于我们幻想一边哭一边笑，一边笑一边哭，就像神圣的拉伯雷一边吃饭一边喝酒，一边喝酒一边吃饭；至于我们的幽默，把赫拉克利特和德谟克利特放在同一页上，并抛弃风格或有预谋的短语——如果任何船员叛变，与溺爱的怪人、臭名昭著的古典主义者、死去和埋葬的浪漫主义者一起过分，转向蓝色水！

也许大家会嘲笑我们，就像那些笑着说：“我给你讲一个让你笑的故事！”但谈起婚姻，开玩笑才是正经事！简而言之，你难道不能理解我们认为婚姻是一种我们所有人都患有的小病，而本书就是关于它的专着吗？

“但是你、你的叫声或你的工作一开始就像那些因为乘客是英国人而挥舞鞭子的邮差。你不会全速驰骋半里格，然后就下马去修补痕迹或给马喘口气。胜利前吹响号角有什么好处呢？”

啊!我亲爱的庞大固埃主义者，现在声称成功就是获得成功，而且，毕竟，伟大的作品只是由于小想法的扩展，我不明白为什么我不应该摘桂冠，哪怕只是为了加冕。那些和我们一起吞下烈酒的肮脏培根脸。稍等一下，飞行员，让我们在没有做出一点定义之前就开始吧。

读者，如果您在本书中不时遇到美德或美德的术语，请让我们理解，美德是指妻子通过某种劳作的手段来保持对丈夫的心。无论如何，这个词并不是在一般意义上使用的，我将这种区别留给所有人的自然智慧。

近二十年来，政府一直致力于计算法国地区有多少英亩林地、草地、葡萄园和休耕地。它并没有就此止步，还试图了解那里发现的动物的数量和种类。科学家们走得更远。他们计算了巴黎消耗的木绳、牛肉、苹果和鸡蛋的重量。但还没有人以婚姻荣誉的名义，或者为了适婚者的利益，或者为了道德的利益和人类制度的进步，对诚实妻子的数量进行调查。什么！法国政府如果询问的话，可以说它有多少武装人员，有多少间谍，有多少雇员，有多少学者；但问有多少贤妇，它却答不上来！如果法国国王考虑从他的臣民中选择他的尊贵伙伴，那么政府甚至无法告诉他可以从多少只白色羔羊中进行选择。它将不得不诉诸某种竞赛来奖励良好行为的玫瑰，而这将是一件可笑的事件。

那么，古人在政治制度和道德方面都是我们的大师吗？历史告诉我们，亚哈随鲁王想从波斯女子中娶妻时，选择了最贤惠、最美丽的以斯帖。因此，他的大臣们一定已经找到了某种获取民众精华的方法。不幸的是，圣经对所有婚姻问题都说得很清楚，却没有给我们婚姻选择的规则。

让我们尝试通过计算法国女性的总和来弥补行政工作中的这一差距。在此，我们呼吁所有朋友注意公共道德，并任命他们为我们的程序方法的法官。我们将尽力在我们的估计中特别自由，在我们的推理中特别精确，以便每个人都可以接受这一分析的结果。

法国的居民一般有三千万。

某些博物学家认为女性数量超过男性；但由于许多统计学家持相反意见，我们将进行最可能的计算，为女性提供一千五百万。

我们首先要把这笔钱削减九百万，这代表那些看起来与女性有些相似的人，但经过认真考虑，我们不得不拒绝他们。

让我们解释一下：

博物学家认为，人类不过是杜梅里尔 (Dumeril) 在他的著作中确立的 Bimana 目中的一个独特物种。 分析动物学，第 16 页；博里·德·圣文森特 (Bory de Saint Vincent) 认为，如果我们想让这个物种变得完整，那么猩猩就应该被归入同一目。

如果这些动物学家在我们身上看到的不过是一种拥有三十二块椎骨、拥有舌骨、大脑半球上比任何其他动物都多的褶皱的哺乳动物，那么，我们的大脑半球上的褶皱比任何其他动物都多。如果他们认为除了气候影响所产生的差异之外，在这个顺序中不存在其他差异，十五个物种的命名法就建立在这些差异的基础上，这些物种的学名无需引用，那么生理学家也应该有权创造物种和根据一定的智力程度和一定的生存条件（口头和金钱）划分的亚种。

现在我们这里所说的九百万人类，乍一看就具备了人类的所有属性；它们有舌骨、喙突、肩峰、颧弓。 因此，植物园的先生们可以将它们归为 bimana。但我们的生理学永远不会承认其中有女性。 在我们看来，在本书的读者看来，女人是人类中的一个稀有品种，她的主要特征是由于男人对她的培养给予的特殊照顾，——感谢力量金钱和文明的道德热情！ 人们普遍认为她的皮肤白皙、细腻、柔软。 她的品味偏向于最一尘不染的清洁。 除了柔软、易弯曲且有香味的物体外，她的手指不敢碰任何东西。 就像貂一样，她有时会因为看到自己的白色外衣被弄脏而悲痛欲绝。 她喜欢把自己的头发缠绕起来，让它们散发出最迷人的气味。给她梳理玫瑰色的指甲，把指甲修剪成杏仁状，经常给她娇嫩的四肢洗澡。 她不满足于在最柔软的羽绒上过夜，除了在有发垫的躺椅上，她最喜欢采取水平姿势。 她的声音甜美透彻；她的动作充满了优雅。 她说话非常流利。 她不肯从事任何艰苦的工作；然而，尽管她表面上很虚弱，但她却能奇迹般地轻松地承受和移动一些重担。 她避免暴露在阳光下，并用巧妙的装置遮挡阳光。 对她来说，走路很累。 她吃东西吗？ 这是一个谜。 她有其他物种的需要吗？ 这是一个问题。 尽管她好奇心过度，但她很容易被任何能向她隐瞒一丁点事情的人发现，她的智慧使她不断地追求未知。 爱是她的信仰；她思考如何取悦她所爱的人。 被爱是她一切行为的目的；激发欲望是每一个姿态的动机。 她只梦想自己能发光发热，只在充满优雅和优雅的圆圈里移动。 印度女孩为她纺织了西藏山羊的柔软羊毛，塔拉雷编织了轻盈的面纱，布鲁塞尔启动了那些梭子，加速了最纯净、最细的亚麻线，比贾普尔从大地深处拧出了它闪闪发光的光芒。鹅卵石，塞夫尔河给雪白的粘土镀上了一层金色。 她日以继夜地思考新服装，并用一生的时间考虑着装和编辫子。 她四处走动，向她不认识的人展示她的明亮和新鲜，但他们的敬意使她受宠若惊，而她激发的欲望使她着迷，尽管她对那些感受到它的人漠不关心。 在她独自度过的、在快乐中、在照顾自己的时间里，她通过唱颂最甜蜜的歌曲来娱乐自己。 为她在法国和意大利举办了令人愉快的音乐会，那不勒斯为小提琴的琴弦赋予了和谐的灵魂。 这个物种既是世界的女王，又是激情的奴隶。 她害怕婚姻，因为它最终会破坏她的身材，但她屈服于婚姻，因为它承诺幸福。

这些从上千个其他特征中随机抽取的特征，在那些手像猿一样黑、皮肤晒得像古代羊皮纸一样的生物中是找不到的。 汀;他们的肤色被太阳晒成棕色，脖子上的皱纹像火鸡一样；那些衣衫褴褛的人；谁的声音沙哑；其智力为零；他们只想着面包盒，不断地埋头苦干。谁挖；谁耙；他们制作干草、拾取麦穗、收割庄稼、揉面包、剥麻；他们挤在家畜、婴儿和人类中间，住在几乎没有茅草覆盖的洞穴和洞穴里；对于谁来说，孩子们从什么地方涌入他们的家并不重要。他们的工作是生产许多东西，并让他们陷入痛苦和辛劳，如果他们的爱不像他们在田野里的劳动，那至少也是一种偶然的工作。

唉!如果世界上有许许多多的职业妇女——整天坐在摇篮和糖桶之间的妇女、挤奶的农民妻子和女儿、在工厂里像驮畜一样受雇的不幸妇女，整天提着满载的篮子、锄头和鱼箱，如果不幸的是存在着这些普通人，对他们来说，灵魂的生活、教育的好处、心灵的美味风暴都是遥不可及的天堂；如果大自然规定它们应该有喙突、舌骨和三十二块椎骨，那就让它们留给生理学家与猩猩归为一类吧。这里我们对有闲阶级没有做任何规定；适合那些有时间、有意识去恋爱的人；对于那些购买了放纵激情权利的富人来说；对于那些征服了时尚垄断的知识分子来说。诅咒所有那些不靠思想生活的人。我们对所有不热情、不年轻、不美丽、不热情的人说“拉卡”和“傻瓜”。这是那些学会读书、能保持自己风度的慈善家所怀有的秘密情感的公开表达。在九百万被禁止的人中，税吏、地方法官、立法者和牧师无疑都看到了需要被统治和接受司法审判的活生生的灵魂。但是，多愁善感的人、闺房里的哲学家，当他吃着由这些生物播种和收获的玉米制成的精美面包时，他会拒绝它们，并将它们贬低到女人属之外的地方，就像我们所做的那样。对他们来说，除了能够激发爱情的女人之外，没有任何女人；除了通过特殊教育而被授予思想圣职的生物之外，没有任何生物存在，闲暇也通过他们培养了想象力。换句话说，只有灵魂在爱中梦想着智力上的享受或肉体上的快乐的人。

然而，我们要指出的是，这九百万女性贱民到处生出一千名农家女孩，她们因特殊的环境而像丘比特一样美丽；他们来到巴黎或大城市，最终获得了 商业女性;但是，为了对抗这两三千个受宠的生物，还有十万其他人仍然是仆人，或者自暴自弃地从事可怕的违规行为。尽管如此，我们还是不得不把村里的这些蓬巴杜夫人算进女性人口中。

我们的第一个计算是基于统计发现，法国有一千八百万穷人，一千万生活安逸的人，还有两百万富人。

因此，在法国，多愁善感的男人现在感兴趣、曾经感兴趣或将会感兴趣的妇女只有六百万。

让我们对这些社会精英进行一次哲学审视。

我们认为，不用担心被欺骗，一起生活了二十年的已婚人士可以安心入睡，不用担心爱情被侵犯，也不必担心因犯罪谈话而招致诉讼丑闻。

从这六百万个人中，我们必须减去大约两百万极具吸引力的女性，因为在过去的四十年里，她们见过世面；她们是女性。但由于他们没有能力让任何人爱上他们，所以他们就被排除在我们现在讨论的范围之外。如果他们因为和蔼可亲而没有受到任何关注而感到不高兴，他们很快就会感到厌倦。他们依靠宗教，依靠养宠物、猫、哈巴狗和其他幻想，这些幻想并不比他们的虔诚更令人反感。

经度局对人口进行的计算再次授权我们从提到的总数中减去两百万年轻女孩，她们漂亮得足以杀死；他们现在正处于生活的ABC中，天真地与其他孩子一起玩耍，而不担心这些现在让他们开怀大笑的小孩子有一天会让他们哭泣。

再说一遍，在剩下的两百万妇女中，哪个理智的男人不会抛弃十万个可怜的女孩，她们驼背、相貌平平、五官不正、摇摇晃晃、体弱多病、失明、有某种残疾、受过良好教育但身无分文、全被束缚。成为老处女，却决不会违反神圣的婚姻法？

我们也不能保留十万名其他女孩，她们成为圣卡米尔修女、慈善修女会、修道士、教师、女士同伴等。我们必须在这个神圣的团体中安置一些难以估计的年轻人，他们他们已经长大了，不能和小男孩一起玩，但还太小，不能炫耀他们的橙花花环。

最后，在留在我们熔炉底部的一千五百万臣民中，我们必须消灭五十万名其他个体，这些个体被视为巴力的女儿，她们满足了底层的欲望。我们甚至必须把这些人包括在内，不用担心她们会被他们的公司所腐蚀，包括被包养的妇女、女帽商、女店员、女售货员、女演员、歌手、歌剧院的女孩、芭蕾舞演员、上层仆人、女服务员。这些生物中的大多数都激发了许多人的激情，但他们认为将自己向情人投降的那一天和某个时刻告诉律师、市长、牧师或笑人世界是不谦虚的。他们的制度受到好奇世界的公正指责，其优点是不要求他们对一般人、对市长或地方行政长官承担任何义务。由于这些女性没有违反任何公开的誓言，因此她们与专门讨论合法婚姻的作品没有任何关系。

有人会说，这篇文章的主张非常轻微，但它的局限性只是对业余爱好者认为过度填充的那些进行了补偿。如果有人出于对一位富有的贵妇的喜爱，希望将她纳入剩余的百万人之中，他必须将她归入慈善修女会、芭蕾舞演员或驼背者的行列；事实上，我们组建最后一个阶级的人数不超过五十万人，因为正如我们在上面所看到的，九百万农民女孩经常加入其中。出于同样的原因，我们忽略了女工阶层和小贩。这两个部分的妇女是九百万女性bimana为提升更高文明而努力的产物。但由于其严谨的准确性，许多人可能会认为这种统计冥想只是一个笑话。

我们非常倾向于组建一个由十万人组成的小阶层，作为该物种的最高内阁，为那些落入中等阶层的妇女（例如寡妇）提供庇护所；但我们更愿意以整数进行估计。

证明我们分析的公平性很容易：一次反思就足够了。

女人的一生分为三个时期，彼此截然不同：第一个时期从摇篮开始，到结婚年龄结束；第三个时期从摇篮开始，到结婚年龄结束；第二个阶段包括女性属于婚姻的时期；第三部分以关键时期开始，这是大自然关闭生命激情的结局。这三个生存领域的持续时间几乎相等，可用于将一定数量的妇女划分为相等的群体。因此，在六百万人口中，除去分数，大约有两百万一岁到十八岁的女孩，两百万十八岁到四十岁的妇女，以及两百万老年妇女。社会的变幻无常将两百万适婚妇女分为三个主要阶层，即： 那些由于我们所定义的原因而仍然是老处女的人；那些没有美德的人，以及我们必须面对的数百万合法结婚的妇女。

然后你就会看到，通过对女性人口的精确筛选，法国存在着一小群不到一百万只的白色羔羊，这是每只狼都渴望进入的特权羊群。

让我们对这百万已经被我们的粉丝筛选的女性进行另一次检查。

为了真正了解男人应该对妻子有多大的信任度，让我们假设所有的妻子都会欺骗她们的丈夫。

根据这个假设，剔除大约二十分之一，即新婚并在一段时间内忠实于誓言的年轻人是合适的。

另外二十分之一的人健康状况不佳。这将是对人类的弱点给予非常适度的照顾。

据我们所知，某些激情会破坏男人对妻子的心的控制，即厌恶、悲伤、生育孩子，这些激情将占另外的二十分之一。

通奸不会像手枪射击那样迅速地在已婚妇女的心中扎根。即使对他人的同情一见钟情，斗争也总是会发生，其持续时间会抵消夫妻不忠的总和。如果不承认这场生性好斗的国家的斗争持续了多久，而不提及至少有二十分之一的已婚妇女，那将是对法国人谦虚的侮辱。但接下来我们会假设，有一些体弱多病的妇女，在服用舒缓药水的同时，仍保住了她们的情人；也有一些妻子，她们的坐月子会让那些讽刺的独身者微笑。通过这种方式，我们将证明那些出于美德动机而参加斗争的人的谦虚是正确的。出于同样的原因，我们不应该冒险相信一个被情人抛弃的女人会当场找到新的情人。但这个折扣比前一个折扣更加不确定，我们将其估计为四十分之一。

当我们计算出可能违反婚姻信仰的人数时，这几次回扣将使我们的妇女总数减少到八十万。此刻谁不想保留妻子是贤惠的信念呢？难道它们不是国家的至尊之花吗？难道她们不都是绽放的生灵，用她们的美丽、她们的青春、她们的生命和她们的爱让世界着迷吗？相信他们的美德是一种社会宗教，因为他们是世界的装饰品，是法国的主要荣耀。

我们必须在这百万人中进行调查：

诚实女性的数量；

贤妇数。

对此进行调查并将结果分为两类的工作需要进行全面的沉思，这可以作为本沉思的附录。

前面的沉思已经证明，我们在法国拥有一百万流动人口的妇女，她们陶醉于激发那些激情的特权，而这些激情是一个勇敢的男人毫不羞耻地承认的，或者愉快地掩饰的。正是在这一百万妇女中，我们必须提着第欧根尼的灯笼，以便发现这片土地上诚实的​​妇女。

这项调查表明了某些题外话。

一天早上，两个穿着考究的年轻人在全景通道尽头的林荫大道上相遇，他们的身材修长，手臂圆润，让人想起摊铺机的工具，靴子制作精美。

“什么，这是你吗？”

“是的，亲爱的孩子；它看起来很像我，不是吗？”

然后他们会根据开始谈话的笑话的性质，或多或少地笑起来。

当他们以警察寻找线索的狡猾的好奇心互相打量时，当他们确信彼此的手套、背心和领带都是新的时；当他们非常确定他们都没有在世界上时，他们挽着手，如果他们从综艺剧院出发，在到达弗拉斯卡蒂剧院之前，他们会问对方一个迂回的问题，其免费翻译可能是这样的：

“你现在和谁住在一起？”

一般来说，她是一个迷人的女人。

谁是巴黎的步兵，谁的耳边没有像战场上的子弹一样，把过路人所说的数千句话落入耳中，也没有听过那些根据拉伯雷的说法，被冻结的无数名言中的一句？在空中？但大多数人在巴黎的生活和饮食一样，就是不假思索。很少有熟练的音乐家，很少有经验丰富的面相学家能够识别出这些流浪音符的调性，以及引发这些浮动单词的激情。啊!漫步巴黎！这是多么可爱又令人愉快的存在啊！漫步是一门学问；这是眼睛的美食。散步就是植树；闲逛就是生活。那些年轻漂亮的女人，长时间用热切的目光凝视着，比厨师向利穆赞要二十苏，而厨师的鼻孔膨胀，闻到了美丽的香水，更容易接受工资。闲逛，就是享受生活；是放纵幻想；它是欣赏痛苦、爱情、欢乐、仁慈或怪诞相貌的崇高图画；是一眼就能洞穿千有万有的深渊。对于年轻人来说，就是渴望一切、拥有一切；对于年轻人来说，就是渴望一切、拥有一切。对于老年人来说，就是过年轻人的生活，分享他们的激情。对于这个始终伴随着我们的明确问题，闲逛的艺术家们还有多少答案没有听到呢？

“她已经三十五岁了，但你不会认为她已经二十多岁了！”一位眼睛闪闪发光的热心青年说道，他刚从大学毕业，会像切鲁宾一样拥抱一切。

“响！我的礼服是用麻布做的，晚上还有钻石戒指！”一位律师办事员说道。

“但她在法国餐厅有一个包厢！”一名军官说道。

“无论如何，”另一位老人大声喊道，他说话的语气就像是在为自己辩解，“她不花我一苏！就我们而言——我尊敬的朋友，你不想有同样的机会吗？

他轻轻拍了拍同伴的肩膀。

“哦！她爱我！”另一个人说道。 “这似乎好得令人难以置信；但她有一个最愚蠢的丈夫！啊！——布冯对动物的描述令人钦佩，但两足动物叫丈夫——”

对于已婚男人来说，这是多么令人愉快的事啊！

“哦！亲爱的，你真是一位天使！”是对一个小心翼翼地低声耳语的请求的回答。

“你能告诉我她的名字或者指给我看吗？”

“哦！不;她是一个诚实的女人。”

当一名学生受到女服务员的喜爱时，他会自豪地提到她的​​名字，并带他的朋友去她家吃午餐。如果一个年轻人爱一个女人，而她的丈夫从事某种必需品贸易，他会红着脸回答说：“她是一个男装用品商、一个文具商、一个制帽商、一个亚麻布商、一个布艺商的妻子。”文员等”

但这种在包裹、糖块或法兰绒背心中萌芽、绽放的对低等人的爱的表白，总是伴随着对女士财富的夸张赞美。丈夫独自一人从事生意；他很富有;他有精美的家具。所爱的人来到爱人的家里；她披着羊绒披肩；她拥有一栋乡间别墅等。

简而言之，一个年轻人永远不会想要用出色的论据来证明他的情妇即使不是完全是，也几乎是一个诚实的女人。这种区别源于我们的举止的精致，并且已经变得像分隔线一样不确定。 邦顿 来自粗俗。那么什么是诚实的女人呢？

在这一点上，女人、她们的情人、甚至她们的丈夫的虚荣心是如此敏感，所以我们最好在这里确定一些一般规则，这是长期观察的结果。

我们一百万享有特权的女性代表了有资格获得诚实女性光荣称号的人群，但绝不是所有人都是当选的。这些选举所依据的原则可以在以下公理中找到：

也许，问题不在于有多少贤惠的女性，而在于一个诚实的女性保持贤惠的可能性有多大。

为了阐明如此重要的一点，让我们快速浏览一下男性人口。

首先，我们必须从我们一千五百万人中切断三十二块椎骨的九百万个bimana，并将除了六百万人之外的所有人排除在我们的生理分析之外。马索、马塞纳、卢梭、狄德罗、罗林斯等人，往往是在社会沼泽发酵的时候突然冒出来的。但是，我们在这里承认故意不准确。然而，这些计算错误很可能会极大地影响我们的结论，并证实我们在揭示激情机制时被迫推论的内容。

从六百万特权人士中，我们必须排除三百万老人和儿童。

有人会肯定，这一减法留下的剩余 400 万是女性。

这种差异乍一看似乎很奇怪，但很容易解释。

女性结婚的平均年龄是二十岁，四十岁就不再属于爱情的世界。

现在，一个十七岁的年轻单身汉很容易用小刀在合同的羊皮纸上划出深深的伤口，正如丑闻的编年史会告诉你的那样。

另一方面，五十二岁的男人比任何其他年龄的男人都更令人畏惧。正是在人生的这个美好时期，他享受到了一次花费巨资买来的经历，也可能享受到了他所需要的所有财富。他的路线所指向的激情是他将在其祸害下移动的最后一个，他无情而坚定，就像一个被潮流冲走的人，抓住了一年中年轻的幼苗，一根绿色柔顺的柳枝。

十四。
从身体上来说，男人是男人的时间比女人是女人的时间要长得多。

在婚姻方面，男人和女人的爱情寿命相差十五年。这段时间相当于妇女的不忠会给丈夫带来不幸的时间的四分之三。然而，我们从男性总数中减去的余数与我们从女性总数中减去的余数仅相差六分之一左右。

我们的估计非常谨慎。至于我们的论点，它们是建立在广为人知的证据之上的，我们只是为了准确而阐述它们，并预见到所有的批评。

因此，已经向每个哲学家证明了这一点，无论他多么不愿意进行数字估计，在法国存在着一个由 17 岁到 52 岁之间的 300 万人口组成的流动群体，他们都完全活着，并且提供了良好的条件。有了牙齿，下定决心要咬，事实上，咬和要求没有什么比在通往天堂的路上坚强而直立行走的机会更好的了。

上述观察使我们能够从这群男人中分离出一百万个丈夫。假设这些人像我们的模范丈夫一样，满足并永远幸福，只限于夫妻之爱。

我们剩下的两百万人不需要五个苏就能做爱。

男人只要有一双巧脚明眼，就足以拆掉丈夫的画像。

不一定要有俊美的脸庞，也不一定要有好的身材；

如果一个男人看起来很聪明，有一个杰出的表情，女人不会看他从哪里来，而是看他要去哪里；

青春的魅力，是爱情的独特装备；

一件布里森做的外套，一双从博伊文买的手套，优雅的鞋子，让经销商为付款而颤抖，一条系得严严实实的领带足以让一个男人成为客厅的国王；

而士兵们——尽管对金色蕾丝和肩章的热情已经消退——难道士兵们不正是组成了一支令人敬畏的独身者军团吗？更不用说艾金哈德了——因为他是一名私人秘书——最近有一份报纸不是报道了一位德国公主如何将她的财产遗赠给帝国卫队中一名普通的胸甲骑兵中尉吗？

但是，村里的公证人在加斯科涅的荒野里每年签发的契约不超过三十六份，却送他的儿子去巴黎学习法律；他的儿子去巴黎学习法律。帽子匠希望他的儿子成为一名公证人，律师希望他的儿子成为一名法官，法官希望他的儿子成为一名牧师，以便他的儿子成为贵族。世界历史上从来没有哪个时代对教育有如此迫切的渴望。如今，街头漫步的不再是智慧，而是聪明。当春天将它们带到废墟的墙壁上时，从社会岩石表面的每一个缝隙中绽放出灿烂的花朵；即使在洞穴里，拱形屋顶上也垂下一丛丛浅色的绿色植被。教育的阳光洒满一切。由于思想有了如此巨大的发展，光的均匀而富有成效的传播，我们几乎没有任何优越的人，因为每个人都代表了他那个时代的整个教育。我们周围都是活生生的百科全书，他们行走、思考、行动并希望永垂不朽。因此，攀登野心和疯狂的激情带来了可怕的灾难。我们感到需要其他世界；需要更多的蜂巢来接收蜂群，尤其是我们需要更多漂亮的女性。

但人类所患的疾病并不能消除人类的全部热情。令我们感到羞耻的是，女人从来没有像我们生病时那样对我们如此依恋。

有了这个想法，所有反对小性别的警句——因为现在说“公平的性别”已经过时了——应该放弃它们的观点，而改为悼词的牧歌！所有的男人都应该认识到，女人唯一的美德就是爱，所有的女人都是非常有德行的，到那时就可以合上书本，结束冥想了。

啊!你是否还记得那个黑暗而阴沉的时刻，孤独和痛苦，对人们，特别是对你的朋友提出指控，软弱，沮丧，充满了死亡的想法，你的头由发烧的枕头支撑，伸展在一张白色格子的床单上——亚麻制品印在你的皮肤上，你用眼睛描绘了覆盖在你寂静的房间墙壁上的绿纸？我说，你还记得吗，看到有人悄无声息地打开你的门，露出她那张年轻的白脸，镶着一卷金框，戴着一顶你以前从未见过的帽子？她就像风雨夜里的一颗星星，带着苦涩与幸福交织的表情，微笑着偷偷地向你扑来，扑进你的怀里！

“你是怎么做到的？你对你丈夫说什么了？”你问。

“你丈夫！”——啊！这让我们再次回到主题的深处。

XV。
从道德上讲，男人比女人更经常、更长久地成为男人。
妇女。

另一方面，我们应该考虑到，在这两百万独身者中，有许多不幸的人，他们对自己的痛苦和持续的辛劳的深刻认识已经浇灭了爱的本能；

他们不都是大学毕业的，他们中间有很多工匠，很多男仆——热夫勒公爵，一个极其相貌矮小的人，他走过凡尔赛公园时，看见几个相貌英俊的走狗，对他说：朋友们，“看看这些家伙是如何被我们创造出来的，他们是如何模仿我们的”——有许多承包商、许多商人只考虑金钱；店里有很多苦工；

有些人比上帝所创造的更愚蠢、更丑陋；

有些人的性格就像没有核的栗子；

神职人员普遍贞洁；

有些男人在生活中处于这样的境地，他们永远无法进入诚实女人所活动的辉煌领域，无论是因为缺少一件外套，还是因为她们害羞，或者因为驯象师未能介绍她们。

但是，让我们把根据个人经验增加这些例外的数量的任务留给每个人——因为一本书的目的首先是为了让人思考——然后让我们立即抑制总数的一半总而言之，只承认有一百万颗心值得向诚实的女性致敬。这个数字大约包括了所有部门的优秀人员。女人只爱知识分子，但必须公正对待美德。

至于这些和蔼可亲的独身者，他们每个人都讲述了一连串的冒险经历，所有这些都严重损害了诚实的女性。如果每个独身者的冒险经历不超过三次，那将是一种非常温和和保守的计算。但是，如果他们中的一些人将他们的冒险经历以打为单位，那么还有更多的人将自己的激情仅限于两到三件事，还有一些人一生中只经历过一次，因此我们根据统计方法取了平均值。现在，如果将独身者的数量乘以他们在爱情中过度的数量，结果将是三百万次冒险；相比之下，我们只有四十万诚实的妇女！

如果盘旋在世界上空的仁慈和宽容的上帝没有对人类进行第二次清洗，那无疑是因为第一次几乎没有成功。

我们这里的人民、社会都经过了筛选，你就可以看到结果了！

十六。
礼仪是民族的虚伪，而虚伪或多或少
完美。

十七。
或许，美德只不过是心灵的礼貌。

肉体之爱是一种像饥饿一样的渴望，只是人一直在吃东西，而在爱情中，他的食欲既不像餐桌上那么持久，也不像餐桌上那么有规律。

一块面包和一瓶水可以满足任何人的饥饿；但我们的文明揭示了美食科学。

爱有它的一块面包，但它也有它的爱的科学，我们称之为“卖弄风情”的科学，这个令人愉快的词只有法国人拥有，因为这门科学起源于这个国家。

好吧，毕竟，当所有丈夫认为男人天生就有从一种食物改变到另一种食物的渴望，以至于在一些野蛮国家，旅行者登陆的地方，他们发现了酒精饮料时，这还不够激怒他们吗？和炖菜？

饥饿不像爱那么猛烈；但灵魂的反复无常比美食的反复无常更加丰富、更加迷人、更加精致。但是诗人和我们自己生活的经历向我们揭示的关于爱的主题的一切，都为我们的独身者提供了可怕的力量：我们是福音的狮子，寻找我们可以吞噬的人。

那么，就让大家扪心自问一下，问问自己的记忆中是否遇到过一个只爱一个女人的男人！

怎么办，唉！我们是否应该在尊重各国人民荣誉的同时解释以下事实所造成的问题：三百万颗燃烧的心找不到超过四十万名可以养活的妇女？我们是否应该为每个女人分配四个独身者，并记住，诚实的妇女本能地和无意识地已经在自己和独身者之间建立了某种理解，就像皇家法院院长所发起的那样，以便让她们的党派一定年限后依次进入各个密室？

这将是一种可悲的解决困难的方式！

我们是否应该推测某些诚实的妇女会像寓言中的狮子那样分裂独身者？什么！当然，那样的话，我们的祭坛至少有一半会变成白色的坟墓！

为了法国女士的荣誉，是否应该建议其他国家在和平时期向法国输入一定数量的诚实妇女，而这些国家应该主要由英国、德国和俄罗斯组成？但在这种情况下，欧洲国家会试图通过要求法国出口一定数量的漂亮女人来平衡问题。

道德和宗教因这样的计算而遭受如此之大的损害，以至于一个诚实的人在试图证明已婚妇女的清白时，找到了一些理由相信，寡妇和年轻人参与了这种普遍腐败，并且是其中的一半。说谎者比独身者更真实。

但我们的计算得出什么结论呢？想想我们的丈夫，他们几乎全都表现得像独身者和荣耀，这是道德上的耻辱。 在petto 关于他们的秘密冒险。

那么，我们相信，每一个出于高尚动机而依恋妻子的已婚男子，都可以用老高乃依的话来说，寻找一根绳子和一颗钉子；但如果他是出于高尚的动机而依附于他的妻子，那么他就可以寻求一根绳子和一根钉子；而他的妻子却是出于高尚的动机而依附于他的妻子的。 山角的芬努哈贝特.

然而，正是在这四十万诚实妇女的怀抱中，我们必须提着灯笼去寻找法国有多少贤德的妇女！事实上，到目前为止，我们对婚姻的统计只列出了那些与社会实际上无关的生物的数量。在法国，诚实的人民，人民，难道不是这样吗？ COMME IL faut，总共不到三百万个人，即我们的一百万独身者，五十万诚实的妇女，五十万丈夫，以及一百万婴儿和少女？

那么您是否对布瓦洛的著名诗句感到惊讶？这节诗证明诗人在这些令人厌烦的沉思中巧妙地理解了数学上向你提出的发现，而且他的语言绝不是夸张的。

不过，贤惠的女人肯定有：

是的，那些从未受过诱惑的人，以及那些在第一次分娩时就死去的人，认为他们的丈夫娶了他们为处女；

是的，那些像天方夜谭中的凯法卡塔达里一样丑陋的人；

是的，米拉波称之为“仙女黄瓜”，它们的原子组成与草莓和睡莲根的原子完全相同。然而，我们不必相信这一点！

此外，我们承认，值得我们这个时代的赞扬的是，自从道德和宗教复兴以来，在我们这个时代，我们遇到了一些妇女，到处都是，如此道德，如此虔诚，如此忠于自己的职责，正直、严谨、刚毅、贤惠，连魔鬼自己都不敢看。他们的四面八方都有念珠、祈祷时间和董事的守护。呸！

我们不会试图列举哪些女人是善良的，哪些是愚蠢的，因为众所周知，在爱情中，所有的女人都是有智慧的。

总而言之，我们可以说，在地球的某个角落里，存在着年轻、美丽、贤惠、不受世人怀疑的女性，并非不可能。

但你绝不能称她为有德行的女人，因为她在与​​非自愿的激情的斗争中，却没有为她所崇拜的爱人带来任何好处。她以最残酷的方式伤害了一个深爱的丈夫。他的妻子还留给他什么？没有名字的东西，一具活尸。在喜悦之中，他的妻子仍然像博吉亚警告某些肉类有毒的客人一样。他感觉不到饥饿，吃得很少，或者假装吃。他渴望吃那些他为了可怕的红衣主教提供的肉而放弃的肉，并叹息着等待盛宴结束、他可以离开餐桌的那一刻。

这些对女性美德的反思会带来什么结果呢？他们来了;但最后两条格言是十八世纪一位折衷主义哲学家给我们的。

XVIII。
有德行的女人，心里多一纤少一纤
比其他女性；她要么愚蠢，要么崇高。

十九。
女人的美德或许就是气质问题。

XX。
最有道德的女人身上也有一些绝不是贞洁的东西。

二十一
“一个有理智的人对他的情妇产生怀疑是可以想象的，
但关于他的妻子！——那就太愚蠢了。”

二十二。
“如果男人在女人面前不高兴，他们会非常不高兴。
他们对他们所熟记的事情一点也没有想到。”

那些像寓言中的童贞女那样一直点亮着灯的罕见女人，在美德和美好感情的捍卫者眼中总是显得很少；但我们必须将其排除在诚实妇女的总数之外，这种扣除虽然令人安慰，但会增加威胁丈夫的危险，会加剧他们婚姻生活的丑闻，并或多或少地涉及到丈夫的声誉。所有其他合法配偶。

当丈夫知道至少有三个独身者在注视着他时，哪个丈夫能够安然地睡在他年轻美丽的妻子身边？如果他们还没有侵占他的小财产，他们就会把新娘视为他们注定的猎物，因为她迟早会落入他们的手中，无论是通过计谋、强制征服还是自由选择？而且不可能有一天会失败！

这是多么令人震惊的结论啊！

在这一点上，道德纯粹主义者 科莱蒙特斯 也许会指责我们在这里提出的结论过于绝望；他们会渴望为有德行的妇女或独身者辩护。但我们为他们保留了最后一句话。

增加诚实女性的数量，减少独身者的数量，无论你选择多少，你总会发现结果是英勇的冒险家比诚实的女性多；你总会发现大量的人在社会习俗的驱使下犯下三种犯罪行为。

如果他们保持贞洁，他们的健康就会受到损害，同时他们也会成为最痛苦折磨的奴隶；他们对大自然的崇高目标感到失望，最后死于肺病，在瑞士的山上喝牛奶！

如果她们屈服于合法的诱惑，她们要么会损害诚实的妇女，在这一点上我们重新进入本书的主题，要么她们会通过与我们在《圣经》中谈到的五十万名妇女进行可怕的交往而贬低自己。第三类第一冥想，在这种情况下，仍然有相当大的机会访问瑞士，喝牛奶并在那里死去！

您是否像我们一样，从未对我们社会秩序中的某种组织错误感到震惊，而这些错误的证据为我们最后的计算提供了道德上的确定性？

男人结婚的平均年龄是三十岁；他的激情、他对基因快乐最强烈的渴望产生的平均年龄是二十岁。现在，在他一生中最美丽的十年里，在青春期，他的美貌、他的青春和他的智慧使他对丈夫来说比他一生中的任何其他时期都更加危险，他发现自己没有任何办法合法地满足这种不可抗拒的欲望。对爱的渴望在他的整个本性中燃烧。在此期间，代表人类生命的第六部分，我们不得不承认，我们男性总人口的六分之一或更少的部分以及最有活力的第六部分被置于永远使他们精疲力尽的位置，并且对社会来说是危险的。

“他们为什么不结婚？”一位宗教妇女喊道。

但哪个有理智的父亲会希望自己的儿子二十岁就结婚呢？

这些早熟结合的危险不是显而易见吗？婚姻似乎是一种非常不符合自然习惯的状态，因为它要求遵守婚姻的人具有特别成熟的判断力。全世界都知道卢梭说过的话：“无论在一个国家还是另一个国家，生命中总有一段放荡的时期。这是一种邪恶的酵母，迟早会发酵。”

现在，哪个家庭的母亲会在这种发酵尚未发生的情况下让自己的女儿面临这种风险呢？

另一方面，有什么必要证明所有社会都在其统治下存在的事实呢？正如我们已经证明的那样，每个国家不是都有大量尽可能诚实地生活的男人，既不是独身者，也不是已婚男人吗？

宗教妇女总是会问，这些男人难道不能像牧师那样保持节制吗？

当然，女士。

然而，我们大胆地观察到，贞洁的誓言是社会所必需的人类自然条件中最令人震惊的例外。但克制是牧师职业的重点。他必须保持贞洁，就像医生必须对身体上的痛苦麻木不仁一样，就像公证员和辩护律师必须对肉眼可见的伤口的痛苦麻木不仁一样，就像士兵必须对战场上的死亡景象麻木不仁一样。 。文明的要求使心脏的某些纤维僵化并使某些膜变得冷酷无情，我们不一定可以得出这样的结论：所有人都注定要经历这种部分的、特殊的灵魂死亡。这将使人类陷入残酷的道德自杀境地。

但请承认，在世界上最具詹森主义氛围的客厅里，出现了一位二十八岁的年轻人，他小心翼翼地守护着自己的纯真长袍，并且像美食家中的石南公鸡一样真正纯洁。享受。难道你没有看到，即使是最朴素的贤淑女子，也只是对他的勇气表示讽刺的赞美吗？有史以来最严厉的法官，会摇头微笑，而所有的女士们都会躲起来，这样他就不会听到她们的笑声了？当这位英勇非凡的年轻受害者离开客厅时，他无辜的脑袋里突然爆发出怎样大量的笑话？多么大的侮辱啊！在法国，还有什么比无能、冷漠、缺乏激情、简单更可耻的呢？

唯一不会笑的法国国王也许是路易十三。但至于他作为父亲的责任，他也许会驱逐这个年轻人，要么是因为他不是法国人，要么是因为他确信他树立了一个危险的榜样。

奇怪的矛盾！用单身汉生活的说法来说，如果一个年轻人在圣地度过了一生，他也会受到同样的指责。警察局长和历任市长都规定，公众的激情在夜幕降临之前不得表现出来，并在晚上十一点停止，这可能是为了诚实的妇女的利益吗？

您希望我们这些独身者在哪里播种野燕麦？在这一点上谁被欺骗了？正如费加罗所问。是政府还是被统治者？社会秩序就像剧院里的小男孩们捂住耳朵，以免听到枪声。社会是否害怕探究其伤口，还是已经认识到邪恶是无法挽回的、必须听之任之的事实？但这里出现了一个立法问题，因为婚姻问题上的公共道德平衡所造成的物质和社会困境是不可能逃脱的。解决这个困难不是我们的事；我们要解决这个问题。但是，假设社会为了拯救众多家庭、妇女和诚实的女孩，发现自己不得不授予某些有执照的人满足独身者欲望的权利；那么，我们的法律不应该建立一个由为共和国献身的女性德西组成的专业团体，并用她们的身体在诚实的家庭周围筑起一道壁垒吗？迄今为止，立法者不屑于规范妓女的命运，这是非常错误的。

二十三。
如果妓女是必需品，那么她就是一个机构。

这个问题充满了许多如果和但是，我们将把它留给我们的后代来解决。我们应该留给他们一些事情去做，这是正确的。此外，它的讨论与这项工作没有密切关系；因为在这个时代，比任何其他时代都更具有强烈的情感爆发力。在任何其他时代，都没有出现过如此多的行为规则，因为人们从来没有像现在这样完全接受快乐来自内心的观点。现在，什么样的多愁善感的男人，什么样的独身者，在四十万年轻貌美的女子面前，风华正茂，风华正茂，布施奢侈。幸福的时候，想去——？耻辱！

为了我们未来立法机关的利益，让我们以清晰而简短的公理提出过去几年得出的结果。

二十四。
在社会秩序中，不可避免的弊端是自然规律，
人类应据以制定其公民和政治
研究所。

二十五。
“通奸就像商业失败，但有一点不同，”说
尚福特，“被毁的是无辜的一方，
承受耻辱。”

在法国，与通奸和破产相关的法律需要进行很大的修改。他们太纵容了吗？他们是否因不良原则而犯罪？ 警告领事馆!

来吧，勇敢的运动员，你们已经把我们的第一个冥想中向那些负责妻子的人提出的小撇号所表达的任务当作了你们的任务，你们对此有何评论？我们希望对这个问题的快速回顾不会让您发抖，希望您不是那种一看到悬崖或蟒蛇就神经紧张的人！出色地！我的朋友，谁拥有土地，谁就有战争和辛劳。想要你的黄金的男人比想要你的妻子的男人还多。

毕竟，丈夫可以自由地拿这些琐事进行算术估计，或者对琐事进行算术估计。生命中的幻想，是生命中最美好的事物；生活中最值得尊敬的是我们徒劳的轻信。难道不是有很多人的原则只是偏见，没有性格力量来形成自己的幸福和美德观念，而接受立法者为他们准备的东西吗？我们也不会谈论那些脱掉太多衣服并希望拉起所有窗帘的曼弗雷德，也就是说，在他们受到某种道德怨恨折磨的时刻。然而，他们大胆地提出了问题，我们知道邪恶的程度。

我们仍然应该审视每个男人在婚姻中可能遇到的机会和变化，这些机会和变化可能会削弱他在这场斗争中的力量，而我们的冠军应该在这场斗争中取得胜利。

命中注定，是指预先注定的幸福或不幸。神学抓住了这个词并将其用于与幸福的关系中。我们赋予这个词一个对我们的选民来说是不幸的含义，人们可以用与福音相反的说法：“许多人被召唤，许多人被选择。”

经验表明，某些阶层的人比其他人更容易受到某些疾病的影响。加斯科涅人喜欢夸张，巴黎人喜欢虚荣。正如我们看到中风袭击脖子短的人，或者屠夫容易患痈，正如痛风袭击富人，健康穷人，耳聋的国王，瘫痪的行政人员，所以有人说某些阶层的丈夫和妻子更容易受到伤害。不正当的激情。因此，他们阻止了独身者，他们形成了另一种贵族。如果任何读者应该加入这些贵族阶级之一，我们希望他或至少他的妻子有足够的头脑，立即想起洛蒙德拉丁文语法中最喜欢的格言：“没有无例外的规则。 ”家里的朋友甚至可以背诵这句诗——

“现在的公司总是例外。”

然后每个人都有权利相信， 在petto，他构成了例外。但是我们的责任，我们对丈夫的关心，以及我们必须保护年轻漂亮的女人免受情人带来的反复无常和灾难的强烈愿望，迫使我们提醒丈夫，他们应该特别警惕他们。

在这个概括中，首先要考虑的是那些因生意、职位或公职而从家中召唤出来并滞留一定时间的丈夫。这些人是兄弟会的旗手。

其中，我们认为法官是在享乐期间或终身任职的法官，他们必须在一天的大部分时间里呆在宫殿里。其他工作人员有时会想办法在工作时间离开办公室；但坐在百合坐垫上的法官或检察官甚至在听证会过程中必然会死去。那是他的战场。

讨论法律的代表和同侪，分担国王辛劳的大臣，与大臣一起工作的秘书，参加战役的士兵，甚至与警察巡逻队的下士，都是如此，正如信中所言。拉弗勒尔，在 浮生，一目了然地表明。

除了那些必须在固定时间不在家的男人之外，还有那些忙于繁重而严肃的事业、不留一分钟做爱的男人。他们的额头总是因焦虑而皱起，他们的谈话通常缺乏欢乐。

在这些不幸的人中，我们必须把银行家放在首位，他们为获取数百万美元而辛勤工作，他们的头脑中充满了计算，以至于数字冲破了他们的头骨，在他们的额头上排成一列。

这些百万富翁大多时候忘记了神圣的婚姻法则，忘记了对他们所培育的娇嫩花朵的关注，从来没有想过给它浇水或保护它免受炎热和寒冷的影响。他们几乎没有意识到配偶的幸福是由他们来维护的。如果他们确实记得这一点，那就是在餐桌上，当他们看到坐在他们面前的是一位穿着华丽的女人，或者当一个卖弄风情的女人害怕他们的残酷拒绝，像维纳斯一样仁慈地向他们要现金时——哦！就在那时，他们有时非常生动地回忆起《民法典》第213条规定的权利，他们的妻子对他们表示感谢；但就像法律对外国商品征收高额关税一样，他们的妻子也受苦并缴纳贡品，因为有句格言：“没有痛苦就没有快乐。”

当有机会窥探她的秘密时，科学家们花了整整几个月的时间啃着上古怪物的骨头，计算自然法则，希腊人和拉丁学家则沉迷于塔西佗的思想，修昔底德的一句话，一生去掸去图书馆书架上的灰尘，去守护一本普通的书，或者一张纸莎草纸，都是命中注定的。他们的抽象或狂喜是如此强烈，以至于他们周围发生的任何事情都不会引起他们的注意。他们的不幸已成定局；在正午的阳光下，他们几乎感觉不到它。哦，快乐的人！快乐一千倍！示例：博泽在学院结束课程后回到家，用一个德国人给他的妻子带来了惊喜。 “我不是告诉过你吗，夫人，我必须走，”陌生人喊道。 “亲爱的先生，”院士打断道，“您应该说，我 应该 走！”

然后，某些诗人手里拿着七弦琴来了，他们的全部动物力量都离开了底层，登上了上层。他们比老彼得的野兽更懂得如何骑上飞马座，他们很少结婚，尽管他们习惯于将自己的激情倾注在一些流浪的或想象中的克洛丽丝身上。

但那些鼻子沾满鼻烟的人；

但不幸的是，那些人的头脑却一直处于感冒状态。

但那些抽烟或嚼东西的水手们；

但那些性格干巴巴、脾气暴躁的男人，总是一副吃了酸苹果的样子；

但在私生活中，有些人却有某些愤世嫉俗的习惯和可笑的时尚，尽管如此，他们总是显得不干净；

但那些被冠以“怕老婆”的耻辱的丈夫们；

最后是娶年轻女孩的老人。

所有这些人都是 出类拔萃 有缘人之中。

最后一类人的命运几乎是注定的，他们的厄运几乎是确定的，我们指的是不安分、易怒的男人，他们倾向于干涉和暴虐，他们有家庭统治的伟大想法，他们公开表达他们对妇女的低级观念，他们对生命的了解并不比鲱鱼对自然历史的了解更多。当这些男人结婚时，他们的家就像一只被学童砍掉头的黄蜂，在窗玻璃上到处跳舞。对于这种注定，现在的作品是一本密封的书。我们不再为那些愚蠢的、行走的雕像（他们就像大教堂的雕像）而写作，也不再为那些马利的旧机器写作，它们太弱了，无法将水从凡尔赛宫的树篱上泼出去，而不会有突然倒塌的危险。

当我对客厅里通常挤满人的夫妻怪事进行观察时，我很少不生动地回忆起我年轻时曾经欣赏过的一幕：

1819 年，我住在美丽的亚当岛山谷怀抱中的一座茅草屋里。我的修道院毗邻卡桑公园，在所有由奢华和艺术创造的地方中，这是最甜蜜的隐居处，最迷人的地方，最有吸引力的漫步场所，最凉爽的夏季。这座青翠的乡村宅邸的起源应归功于旧时代的一位农民将军，名叫贝尔杰雷（Bergeret），以其独创性而闻名。他和其他花花公子一样，养成了去看歌剧的习惯，头发上涂着金粉。他常常为了自己的孤独而点亮自己的公园，有一次，他在公园里举办了一场豪华的娱乐活动，他自己也参加了。这位质朴的萨达纳帕鲁斯从意大利归来，对这个美丽国家的风景如此着迷，突然爆发出一股狂热，他花了四五百万美元，为了在他的公园里表现他作品集里的照片的场景。最迷人的树叶对比，最稀有的树木，长长的山谷，以及可以从国外带来的最美丽的前景，博罗梅安群岛漂浮在清澈的漩涡溪流上，就像许多光线一样，将各种光泽集中在一个点上，在一个点上。贝拉岛 (Isola Bella)，迷人的眼睛悠闲地欣赏这里的每一个细节，或者在一座小岛上，岛上的怀抱里有一座小房子，隐藏在百年白蜡树下垂的叶子下，岛上周围长满了鸢尾花和玫瑰丛和花朵，看起来像镶嵌着丰富的祖母绿。啊!一个人可能要长途跋涉一千里才能到达这样的地方！我们的天才人物中，最体弱多病、最酸楚、最令人厌恶的健康状况不佳的人，会在十五天后因饱食而死，在这样的地方，他会被新鲜生命的甘甜所淹没。

这个对自己所拥有的伊甸园毫不在意的人既没有妻子也没有孩子，却依恋着他养的一只大猩猩。一座由雕刻柱支撑的优雅的木头塔楼是这只邪恶动物的住所，它被锁链拴着，很少被他古怪的主人抚摸，他经常在巴黎而不是在他的乡村家里，因此名声很坏。我记得有一次看到他在某些女士面前表现得几乎和他是一个男人一样无礼。他的主人不得不杀了他，他渐渐变得如此调皮。

一天早晨，我坐在一棵盛开的美丽郁金香树下，什么也不做，只是吸入高大的白杨树在明亮的围墙内散发出的可爱的香气，享受树林的宁静，聆听潺潺流水和沙沙作响的树叶，欣赏着我头顶上由珍珠般的光泽和金色的云朵勾勒出的蓝色缝隙，在我未来的梦想中自由地幻想，我听到一些粗鲁的人或其他人，他们前一天从巴黎抵达，用暴力的方式拉小提琴。一个无事可做的人。 我不希望我最大的敌人听到任何与大自然的崇高和谐完全不相符的事情。 如果罗兰号角的遥远音符只是让空气充满生机，也许——但像这样一个喧闹的小提琴手，他承诺为你带来人类思想的表达和音乐的措辞！ 这个安菲翁在餐厅里来回走动，最后在窗台上坐下来，正好在猴子的前面。 也许他是在寻找观众。 突然，我看到这只动物悄悄地从他的小地牢里下来，用后脚站立，像游泳者一样向前低下头，像被锁链锁住的斯巴达克斯或听西塞罗的喀提林一样将双臂交叉在胸前。 银行家被一阵甜美的声音召唤，那清脆的声音让我想起了一个我并不陌生的闺房，他把小提琴放在窗台上，然后像一只燕子一样迅速地飞向同伴，重新回到同伴身边。 链子够长的大猴子走到窗边，严肃地接过小提琴。 我不知道你是否曾经像我一样有幸看到一只猴子尝试学习音乐，但现在，当我笑得比那些无忧无虑的日子少得多时，我从来没有想到过那只猴子没有一个微笑;半人开始用拳头握住仪器，并用鼻子嗅它，就像在品尝苹果的味道一样。 鼻孔里的鼻息声大概在铿锵有力的树林里发出沉闷而和谐的声音，然后红毛猩猩摇了摇头，把小提琴翻转过来，又翻转回来，在空中举起，放下，笔直举起，摇晃它，把它放在耳边，放下，然后再次拿起它，动作迅速，这是这些敏捷生物所特有的。 他似乎带着迟疑的睿智向这棵哑木发问，他的手势既奇妙又幼稚。 最后，他用怪诞的姿势把小提琴放在下巴下面，同时用一只手握住琴颈；但就像一个被宠坏的孩子一样，他很快就厌倦了需要技巧的学习，而这需要一时半会儿才能获得，他拉动琴弦，除了不和谐的声音之外，无法发出任何声音。 他似乎很生气，把小提琴放在窗台上，抓起琴弓，开始用力地来回推它，就像石匠锯一块石头一样。 这种努力只是成功地让他那挑剔的耳朵感到疲惫，他用双手拿起弓，在这件纯真的乐器上把它折成两半，这是和谐与欢乐的源泉。 我仿佛看到眼前有一个男生，身下压着一个面朝下躺着的同伴，他用拳头猛烈地殴打他，仿佛是为了惩罚他的某种犯罪行为。

从那天起，每当我看到有缘人的家时，我都会把大多数丈夫比作这只试图拉小提琴的猩猩。

爱是所有和声中最美妙的，爱的情感是与生俱来的。女人是令人愉快的快乐工具，但有必要了解它颤抖的琴弦，研究它们的位置，胆怯的键盘，以及与它相称的多变和反复无常的指法。有多少猴子——我是说男人——结婚时却不知道女人是什么！有多少有缘人带着他们的妻子，就像卡桑的猿猴带着他的小提琴一样！他们伤透了他们不理解的心，因为他们可能会暗淡和蔑视不为他们所知的秘密的护身符。他们一生都是孩子，在谈论爱情、快乐、放荡和美德后，就像奴隶谈论自由一样，两手空空地离开了生活。几乎所有的人都带着对女人和爱情最无知的态度结婚了。他们首先破门而入一所陌生房子的门，并希望在这个客厅里受到欢迎。但最粗鲁的艺术家都知道，在他和他的乐器（木头或象牙）之间存在着一种神秘的友谊。他根据经验知道，需要数年时间才能在惰性物质和他自己之间建立这种理解。他并没有在第一次接触时就发现了他的乐器的资源、反复无常、缺陷和优点。直到他长期学习之后，它才成为他的活生生的灵魂，成为无与伦比的旋律的源泉；人与仪器并没有像两个朋友那样相互理解，直到他们都经过频繁的交往巧妙地提出质疑和考验。

一个男人能像神学院学生一样待在牢房里度过一生，从而了解女人并知道如何解读这种奇妙的音乐吗？有没有可能一个人以替别人着想、评判别人、统治别人、偷别人的钱、喂养别人、治愈别人、伤害别人为己任——事实上，我们命中注定的任何一个人，能抽出时间来研究女人吗？他们为了金钱而出卖时间，怎么能为了幸福而放弃时间呢？金钱是他们的上帝。没有人可以同时侍奉两个主人。而且，世界上不也充满了面色苍白、体弱多病、痛苦不堪的年轻女子吗？其中一些是或多或少严重的发烧炎症的牺牲品，另一些则受到或多或少剧烈的神经攻击的残酷暴虐。这些女人的丈夫都属于无知、有缘的阶级。她们自己造成了不幸，并在生产过程中付出了同样多的痛苦，就像丈夫艺术家为让迟来的、令人愉悦的快乐之花绽放所付出的一样多。一个无知的人用来毁灭自己的时间，正是一个有知识的人用来教育他的幸福的时间。

二十六。
不要以违反法律的方式开始婚姻。

在前面的沉思中，我们已经通过那些外科医生的鲁莽大胆表明了邪恶的程度，他们大胆地诱导形成假组织，在其下隐藏着可耻的伤口。公共道德，转移到我们露天剧场的桌子上，在手术刀的刀下甚至失去了它的尸体。爱人或丈夫，面对这邪恶，你是微笑，还是颤抖？好吧，我们怀着恶意的喜悦将这一巨大的社会负担强加给命中注定的人的良心。当丑角试图弄清楚他的马是否能习惯不吃东西时，他并不比那些希望在家里找到幸福却拒绝付出所有痛苦来耕种它的人更可笑。女人的错误是对丈夫的自私、忽视和无价值的控诉。

然而，这是你的，读者，它属于你，你经常谴责别人所犯下的罪行，而你自己所犯下的罪行，是你来保持平衡的。其中一个秤负载很大，请注意将要放入另一个秤中的东西。算一算，在已婚的人中，有多少个有缘人，掂量一下，就知道邪在哪里了。

让我们尝试更深入地探究这种婚姻疾病的原因。

爱这个词，当应用于物种的繁衍时，是现代礼仪教给我们的最可恶的亵渎。大自然通过神圣的思想天赋使我们超越了野兽，使我们对身体感觉、情感、食欲和激情非常敏感。我们的双重本性使人既是动物又是情人。这种区别给出了我们正在考虑的社会问题的关键。

婚姻可以从政治上以及公民和道德的角度从三种角度来考虑：作为法律、作为合同和作为制度。作为一项法律，其目标是物种的繁衍；作为合同，它涉及财产的转让；作为一种制度，它是所有人给予的保证，所有人都受其约束：他们有父亲和母亲，他们也会有孩子。因此，婚姻应该成为普遍尊重的对象。社会只能考虑那些从社会角度来看主导婚姻问题的基本点。

大多数男人除了生育、财产或孩子之外，对婚姻没有其他看法。但生育、财产和孩子都不构成幸福。 “生养众多”这个命令并不意味着爱。以法律、国王和正义的名义向一个在十五天内见过十四次的年轻女孩请求给予你爱，这对大多数有缘人来说是荒谬的。

爱是自然的渴望与感性的结合；幸福的婚姻导致夫妻之间灵魂的完美结合。因此，为了幸福，一个人必须感到自己受到某些荣誉和优雅规则的约束。在享受了奉献自然欲望的社会法则的好处之后，他还必须遵守情感得以自行展开的自然秘密法则。如果他把自己的幸福押在自己被爱上，他自己就必须真诚地去爱：没有什么可以抗拒真正的激情。

但感受到这种激情总是感受到欲望。男人能永远渴望自己的妻子吗？

是的。

否认一个男人可能永远爱同一个女人，就像肯定某个著名音乐家需要几把小提琴才能演奏一首音乐或创作一首迷人的旋律一样荒谬。

爱是感官的诗歌。它决定了人类一切伟大的事物以及源自人类思想的一切事物的命运。要么它是崇高的，要么不是。一旦存在，它就永远存在并不断增加。这就是古人所说的天地之子的爱。

文学围绕七种情况展开；音乐用七个音符表达一切；绘画只使用七种颜色；就像这三种艺术一样，爱情也许也建立在七个原则之上，但我们把这个研究留到下个世纪来进行。

如果诗歌、音乐、绘画都找到了无限的表现形式，那么乐趣就应该更加多元化。因为在帮助我们通过类比寻求真理（常常收效甚微）的三种艺术中，人与他的想象力无关，而爱则是两个身体和两个灵魂的结合。如果我们需要对那些大自然造就的诗人、音乐家或画家进行初步研究，我们赖以表达思想的三种主要方法，那么，为了获得幸福，就必须开始进入快乐的秘密？所有的人都会经历生育的渴望，就像所有人都会感到饥饿和口渴一样。但并不是所有的人都被称为恋人和美食家。我们现在的文明已经证明，味觉是一门科学，只有某些享有特权的人才能学会如何吃喝。被视为一门艺术的快乐仍在等待着生理学家的到来。至于我们自己，我们满意地指出，对幸福所依据的原则的无知，是所有命中注定的人遭遇不幸的唯一原因。

我们非常胆怯地冒险发表一些格言，这些格言可能会催生这种新的艺术，就像铸模创造了地质学一样；我们将它们提供给哲学家、年轻的已婚人士和有缘人的沉思。

婚姻教义问答。

二十七。
婚姻是一门学问。

二十八。
一个男人不应该在没有研究过解剖学并解剖过的情况下结婚
至少一名女性。

二十九。
家的命运取决于第一个晚上。

XXX。
一个被剥夺了自由意志的女人永远不能获得创造的荣誉
一种牺牲。

三十一。
在爱中，抛开一切对灵魂、一颗心的考虑
女人就像一把七弦琴，除了他之外，不会泄露自己的秘密
谁是熟练的玩家。

三十二.
与任何排斥的姿态无关，灵魂中存在着
所有女人都有一种迟早会排斥一切的情绪
缺乏激情的快乐。

三十三。
丈夫的利益和他的荣誉一样不允许他放纵
他没有能力让他的妻子渴望这种快乐。

三十四。
快乐是由感觉和情感的结合引起的，我们可以
不用担心矛盾地说快乐是一种物质
想法。

XXXV。
由于想法可以无限组合，因此它应该是相同的
带着喜悦。

三十六.
人的一生中没有两个完全相同的快乐时刻，
就像同一片叶子上有两片形状相同的叶子一样
树。

三十七.
如果某一时刻的快乐与另一时刻之间存在差异，
男人和同一个女人在一起总是能幸福。

三十八。
巧妙地抓住各种快乐，发展它们，
赋予他们一种新的风格、一种原创的表达方式，构成了
天才的丈夫。

三十九。
在两个互不相爱的人之间，这个天才是
放荡；但爱所主导的爱抚总是
土豆泥。

XL。
最贞洁的已婚妇女也可能是最
妖娆的。

十一。
最贤惠的女子，能在不知不觉中前行。

四十二。
当两个人因快乐而团结在一起时，所有的社会
惯例被搁置一边。这种情况隐藏了一个珊瑚礁，
许多船只失事。丈夫一旦忘记了，他就迷失了
一种完全独立于遮盖物的谦虚。恩爱
永远不应该戴上或取下眼睛的绷带，
除非是在适当的季节。

四十三。
力量并不在于用力或频率进行打击，而是在于
惊人的真实。

四十四。
唤起欲望，滋养它，发展它，带来
让它充分成长，激发它，满足它，这是一首完整的诗
本身。

十四五。
快乐的进程是从双诗到四行，从
从四行诗到十四行诗，从十四行诗到民谣，从
从歌谣到颂歌，从颂歌到康塔塔，从康塔塔到
酒神颂歌。以酒神颂歌开始的丈夫是个傻瓜。

四十六。
每个夜晚都应该有它的 菜单.

四十七。
婚姻必须不断地与吞噬怪物的斗争
一切，就是熟悉。

四十八。
如果一个人无法区分快乐之间的区别
连续两个晚上，他结婚得太早了。

XLIX。
做情人比做丈夫容易，同样的原因
每天保持诙谐比说些好话更难
不时。

L.
丈夫永远不应该是第一个睡觉、最后一个睡觉的人
醒来。

李
进入妻子更衣室的男人要么是哲学家，要么是
一个低能儿。

LII。
一个没有欲望的丈夫是一个迷失的人。

LIII。
已婚妇女是奴隶，人们必须知道如何将她置于自己的地位上。
王座。

丽芙。
男人决不能自以为他了解他的妻子，并且正在与他的妻子相处。
除非他经常看到她跪在他身边，否则她会很高兴。

斯特恩在书中向我们命中注定的所有无知的人群，我们的哭泣者军团、吸烟者、吸鼻烟者、年长而挑剔的人致辞。 特里斯特拉姆·香迪这是沃尔特·尚迪写给弟弟托比的信，当时他最后向寡妇沃德曼求婚。

这位最具原创性的英国作家在这封信中所包含的这些著名的指示，除了少数例外情况外，足以完成我们对丈夫对待妻子的方式的观察。我们将其原始形式提供给命中注定的人反思，恳求他们将其视为人类智慧最坚实的杰作之一。

“我亲爱的托比兄弟，

“我要对你说的是关于女性的本质，以及女性的本质。
与他们做爱；也许对你来说也是如此——尽管不是
对我来说太好了——你有机会写一封信
那个头上的指示，我可以把它写给
你。

“如果他乐意处置我们的财产，
你不是知识的受害者，我已经很满足了
你现在应该把笔浸入墨水里
而不是我自己；但事实并非如此——尚迪存在
现在就在我身边，准备上床睡觉——我已经整理好了
没有秩序，正如它们进入我的脑海，这样的暗示
以及我认为可能对您有用的文件；打算在这方面，
给你我爱的信物；亲爱的托比，我毫不怀疑
接受的方式。

“首先，关于所有与宗教有关的问题
这件事——虽然我从脸颊上的红光看出，我
当我开始和你谈论这个话题时，我也脸红了
尽管你不受影响地保守秘密，但你知道它的秘密是多么少
你忽视的办公室——但我会提醒你一个（在
你求爱的持续）以一种特殊的方式，我
不会遗漏；也就是说，永远不要继续前进
企业，无论是上午还是下午，
没有首先推荐自己去保护全能者
上帝啊，愿他保护你免受邪恶之徒的侵害。

“至少每四次或
五天，但如果方便的话可以更频繁；以免摘下你的假发
在她面前，尽管心不在焉，她应该能够发现
有多少被时间剪掉了——有多少被修剪了。

“‘最好不要让她想到秃头的想法。

“永远牢记在心，并将其作为坚定的座右铭付诸实践，
托比——

““女人都很胆怯。” 他们确实如此——否则就会有
不要和他们打交道。

“你的马裤不要太紧，也不要太松。
大腿，就像我们祖先的躯干软管。

“公正的媒介可以阻止所有结论。

“无论你要说什么，无论或多或少，都不要忘记
声音低沉柔和。沉默，以及任何接近的方式
它，将午夜秘密的梦想编织进大脑：为此
因为，如果你能控制住的话，千万不要扔掉钳子，
扑克。

“在谈话中避免各种欢乐和玩笑
和她在一起，同时尽你所能，
不要让她接触所有有以下倾向的书籍和著作：
是一些灵修小册子，如果你能吸引她的话
读一遍，就会好的：但请允许她不要查看
拉伯雷或 斯卡龙或 “堂吉诃德”.

“都是令人发笑的书；你知道，亲爱的
托比，没有比欲望更严重的激情了。

“在你进入她之前，在你衬衫的怀里插一根别针
客厅。

“如果你被允许和她坐在同一张沙发上，并且
她给你机会把手放在她的手上——小心
接受它——你不能把手放在她的手上，但她会
感受你的脾气。留下这个以及其他许多事情
你可以，但还不确定；这样做，你就会拥有她
好奇心站在你这一边；如果她没有被这个征服，并且
你的屁股还在继续踢，这是有充分理由的
假设——你必须首先失去几盎司的血
按照古代的做法，在耳朵下面
斯基泰人通过以下方法治愈了最无节制的食欲
这意味着。

“阿维森纳，在此之后，是为了让部件被涂上
藜芦糖浆，使用适当的疏散和净化——而我
正确地相信。但你必须少吃或不吃山羊肉，也不
马鹿——无论如何也不是马驹的肉；并仔细地
避免——也就是说，尽你所能——远离孔雀、鹤、
黑顶鸡、二翅鸡和水母鸡。

“至于你喝的酒——不用我告诉你，一定是注入了
马鞭草和哈尼亚草本植物，Aelian 描述了这种效果；
但如果你的胃不舒服——时不时地停止服用
时间，采取黄瓜，瓜类，马齿苋，睡莲，苦藤，
和生菜，代替它们。

“我现在想到的，你已经没有什么了——

“除非爆发新的战争。——祝愿一切顺利，
亲爱的托比，最好的，

“我让你深情的兄弟安息，

“沃尔特·香迪。”

在目前的情况下，斯特恩本人无疑会从他的信中省略有关驴子的段落。而且，他根本不会建议那些注定要流血的人，而是会改变黄瓜和生菜的饮食习惯，改吃一种非常重要的食物。他建议实行节约，以便在战争时期获得神奇的慷慨力量，从而效仿英国政府的令人钦佩的榜样，在和平时期，英国政府有两百艘船在服役，但其造船工人可以，在需要的时候，当需要搜寻海洋并夺走整个外国海军时，提供双倍的数量。

当一个男人属于通过自由教育成为思想领域大师的一小部分人时，他应该在结婚之前检查自己的身体和道德资源。为了有利地应对妻子心中的诸多诱惑所引发的暴风雨，丈夫除了要具备享乐的科学和财富之外，还应该拥有避免陷入任何注定的、强健的健康、精致的阶层的财富。机智，相当聪明，有太多的判断力，除非在适当的场合，否则他的优越感无法体现出来，最后还有敏锐的听觉和视觉。

如果他有一张俊美的脸庞、良好的身材、有男子气概，但达不到这些承诺，他就会陷入有缘人的阶层。另一方面，一个相貌平淡但满脸表情的丈夫，如果他的妻子一旦忘记了他的平淡，就会发现自己处于最有利于他与邪恶天才作斗争的境地。

他会研究（这是斯特恩信中省略的一个细节）以免引起他妻子的厌恶。此外，他会适度使用香水，然而，这总是让美丽受到有害的怀疑。

他应该仔细研究如何表现以及如何选择谈话主题，就像他在向最反复无常的女人求爱一样。一位哲学家对他做出了如下反思：

“不止一个女人的余生变得不快乐，被一个她不再爱的男人迷失和羞辱，因为他笨拙地脱掉外套，剪歪了指甲，穿上丝袜。一面朝外，而且按纽扣也很笨拙。”

他最重要的职责之一就是向妻子隐瞒他的真实财产状况，这样他就可以满足她的幻想和任性，就像慷慨的独身者惯常做的那样。

那么，最困难的事情，需要超人勇气才能完成的事情，就是对斯特恩所说的屁股进行最完全的控制。这头驴应该像十三世纪的农奴对他的主人一样顺从；服从和沉默，前进和停止，哪怕是最轻微的一句话。

即使具备这些优势，丈夫也几乎没有成功的希望。和其他人一样，他仍然冒着成为妻子的负责任编辑的风险。

“为什么！”某些善良但心胸狭隘、眼界仅限于鼻尖的人会感叹，“为什么要费尽心思去爱，为什么要先去上学，才能去爱”。在自己家里快乐吗？政府是否打算像设立法律主席一样设立一个专业的爱情主席？”

这是我们的答案：

这些难以推论的繁杂规则，这些细微的观察，这些为了适应不同性情而变化的想法，可以说是在那些为爱而生的人心中与生俱来的；然而，这些规则却是与生俱来的。正如诗人、画家或音乐家的灵魂自然而然地感受到他的品味和他将思想结合起来的难以形容的幸福一样。那些在实践本冥想中给出的指示时会感到疲劳的人自然是命中注定的，就像无法察觉两个不同想法之间存在联系的人是一个低能者一样。事实上，爱情有其伟大的人物，尽管他们不为人所知，就像战争有拿破仑，诗歌有安德烈·谢尼尔，哲学有笛卡尔。

最后的观察包含了对自古以来人们一直在问的问题的真正答案的萌芽：为什么幸福的婚姻如此罕见？

道德界的这种现象是很少见的，正如天才的人很少见一样。持久的激情是由两位才华横溢的演员演绎的一部壮丽的戏剧，一部感情酿成灾难、欲望只是偶然、稍稍一想就会改变场景的戏剧。现在，在我们称之为国家的 bimana 群体中，有才华的男人如此稀少，怎么可能在极少数情况下遇到拥有同样程度的爱的天才的男人和女人呢？这在所有其他科学中都是罕见的，在追求这些科学的过程中，艺术家只需要了解自己，就能获得成功？

到目前为止，我们一直面临着预测两个已婚人士为了幸福必须克服的困难，在某种程度上是身体上的困难；但是，如果有必要揭示由于性格差异而产生的一系列令人震惊的道德义务，那么我们的任务是什么？让我们喊停吧！一个善于引导气质的人，一定会成为他人灵魂的主人。

我们假设我们的模范丈夫满足了必要的基本条件，以便他可以在所有攻击者的情况下争论或维持对妻子的占有。我们承认，他不属于我们在审查中通过的众多注定的类别中的任何一个。让我们承认他已经充满了我们所有格言的精神；他掌握了令人钦佩的科学，我们已经公布了其中的一些规则；他明智地结婚了，他了解他的妻子，她爱他；让我们继续列举所有可能加剧危急局势的一般原因，我们将把他描述为对人类的指导。

如果你娶了一位在寄宿学校接受教育的年轻女士，那么除了我们已经列举的所有障碍之外，你的幸福还有三十个以上的障碍，而你就像一个将双手伸进一个房间的男人一样。黄蜂的巢。

因此，在宣布婚礼祝福之后，不要让自己被妻子的天真无知、坦率的优雅和谦虚的表情所强加，你应该好好思考并忠实地遵循我们所制定的公理和戒律。将在本书的第二部分中展开。你甚至应该严格执行第三部分规定的规定，保持积极的监视，时刻保持父亲般的关怀，因为在你结婚后的第二天，也许在你结婚当天的晚上，房子里就会出现危险。 。

我的意思是说，你应该回想起学生们所获得的秘密而深刻的教导。 自然现象，——事物的本质。拉佩鲁斯、库克或皮里船长是否曾像中学学者们在快乐的海洋中接近禁地时那样，在航行到极地的海洋中表现出如此大的热情？由于女孩比男孩更狡猾、更聪明、更好奇，她们的秘密会议和谈话，她们的老师的所有艺术都无法检查，必然由比大学男生非正式一千倍的天才主持。有哪个男人听过这些年轻女孩的道德反思和腐败的信心？只有他们知道哪些运动会提前失去荣誉，那些快乐的文章，那些淫荡的刺激，那些对幸福的模仿，这可以比作贪婪的孩子从锁起来的甜点中偷窃。一个女孩从寄宿学校出来时可能是处女，但绝不会是贞洁的。她会在秘密会议上一次又一次地讨论恋人的重要问题，而腐败必然会征服她的心或她的精神。

尽管如此，我们承认你的妻子并没有参与这些处女般的快乐，这些过早的恶行。她是否因为在成年女孩的秘密委员会中从未有过发言权而变得更好？不！无论如何，她将与其他年轻女士建立起友谊，如果我们认为她不超过两三个亲密朋友，我们的计算将是适度的。你确信在你的妻子离开寄宿学校后，她的年轻朋友们还没有接受那些秘密，其中试图至少通过类比来提前学习鸽子的消遣吗？然后她的朋友们就会结婚；你将有四个女人来观察，而不是一个，四个人物需要占卜，你将受到四个丈夫和十几个独身者的摆布，而你对他们的生活、原则和习惯一无所知，而此时我们的冥想已经向你透露了某一天的到来，届时你将忙于与你和你妻子结婚的人打交道。只有撒旦才能想到把一所女子寄宿学校建在大城市的中心！坎潘夫人至少有智慧在埃库昂建立了她著名的机构。这种明智的预防措施证明她不是一个普通的女人。在那里，她的小姐们没有看到街道上的画廊，巨大而怪诞的人物，还有邪恶铅笔画下的淫秽文字。他们并没有永远在法国的每一个关卡上看到人性弱点的景象，奸诈的书摊也没有秘密地向他们吐出教导邪恶和点燃激情的书籍的毒药。而且，这位明智的女校长只能在埃库恩为您保留一位一尘不染、纯洁无瑕的年轻女士，如果即使在那里也可能的话。也许你希望不费吹灰之力阻止你的妻子去见她的学校朋友？多么愚蠢啊！她会在舞会上、在剧院、外出散步以及在整个世界里遇见他们；两个朋友可以互相提供多少服务啊！但我们将在适当的位置和顺序思考这个新的警报主题。

这还不是全部；如果你婆婆把女儿送去寄宿学校，你认为这是出于对女儿的关心吗？十二岁或十五岁的女孩是可怕的阿古斯；如果你的婆婆不希望她家里有一个阿古斯，我会倾向于怀疑你的婆婆无疑属于我们诚实妇女中最阴暗的部分。因此，她每次都会为女儿证明要么是致命的榜样，要么是危险的顾问。

让我们就此打住吧！——婆婆需要为自己进行一次完整的冥想。

因此，无论你转向哪个方向，婚姻之床在这方面都同样布满荆棘。

革命前，一些贵族家庭曾将女儿送到修道院。许多人效仿这个例子，想象着把自己的女儿送到某个大贵族的女儿就读的学校时，他们会表现出贵族的语气和举止。这种骄傲的错觉从一开始就是对家庭幸福的致命打击。因为修道院具有其他寄宿学校的所有缺点。那里弥漫着的无所事事的气氛更可怕。回廊酒吧激发了人们的想象力。独处对于魔鬼来说是非常有利的。人们很难想象生活中最平常的现象会给这些梦幻、无知、无所事事的年轻女孩的灵魂留下怎样的摧残。

他们中的一些人，由于沉迷于无谓的幻想，而犯下奇怪的错误。另一些人沉迷于对婚姻生活的夸张想法，一旦找到丈夫，就会对自己说：“什么！这就是全部吗？从各方面来说，对接受普通教育的女孩所给予的不完善的教育，都存在着无知的危险和科学的不幸。

由母亲或贤惠、偏执、和蔼可亲或脾气暴躁的老阿姨在家里抚养长大的年轻女孩；一个年轻的女孩，她的脚步从未跨过家的门槛，而没有监护人的包围，她辛苦的童年因任务而疲惫不堪，尽管这些任务毫无益处，简而言之，对她来说一切都是一个谜，甚至塞拉芬木偶戏也是其中之一世间随处可见的宝藏，犹如林中花朵被荆棘包围，肉眼无法辨识。一个人拥有一朵如此甜美纯洁的花，却把它留给别人栽培，他的不幸是千倍万倍的。他要么是怪物，要么是傻子。

如果在前面的沉思中，我们已经成功地向你们证明，迄今为止，在婚姻问题上，有更多的人生活在对其个人荣誉最绝对漠不关心的状态中，那么我们有理由相信，他们中的相当多的人是足够富有，足够聪明，足够洞察浪费，就像《伯切尔》中的伯切尔一样 韦克菲尔德牧师，一两年的时间来研究和观察他们打算娶做妻子的女孩，而在英国人称之为蜜月的那段时间里，他们在结婚后很少关注她们，我们很快就会讨论谁的影响？

然而，由于我们花了一些时间来思考这个重要的问题，我们会发现有很多方法可以或多或少地成功选择，即使选择是迅速做出的。

例如，毫无疑问，概率对你有利：

I. 如果您选择了一位气质类似于路易斯安那州或卡罗来纳州妇女的年轻女士。

为了获得有关年轻人性情的可靠信息，有必要大力运用吉尔·布拉斯在处理女仆方面所规定的制度，这是政治家用来发现阴谋和了解大臣们如何度过夜晚的制度。 。

二.如果你选择的是一位不相貌平庸、不属于漂亮女人阶层的年轻女士。

我们认为这是一个绝对正确的原则，即一个女人的性情的伟大和不令人厌恶的朴素相结合，构成了确保家庭最大幸福的成功的两个不容置疑的要素。

但你会了解真相吗？打开你的卢梭；因为他没有事先指出任何一个公共道德问题的趋势。读：

“在有原则的人中，女孩子粗心，女人严厉；没有原则的人恰恰相反。”

承认这句深刻而真实的话所蕴含的真理就是得出这样的结论：如果男人与情妇结婚，不幸福的婚姻就会减少。因此，法国需要对女孩的教育进行重大改革。迄今为止，法国为区分轻罪和犯罪而制定的法律和礼仪鼓励了犯罪。实际上，如果将年轻女孩所犯的过错与已婚妇女所犯的过错进行比较，那么它根本就不是轻罪。给予女孩自由和给予妻子自由的危险之间有什么可比性吗？让一个年轻女孩受审的想法让严肃的男人思考，而不是傻瓜笑。德国、瑞士、英国和美国的礼仪赋予年轻女士这样的权利，就像在法国一样，这被认为是对所有道德的颠覆。但可以肯定的是，这些国家的不幸婚姻比法国要少。

低压。
“一个女人在将自己完全交给她的爱人之前，她应该
好好考虑一下他的爱能为她带来什么。她的尊重和礼物
信心必然先于内心的信心。”

这些诗句虽然闪烁着真理的光芒，但很可能充满了米拉波在其深处写下的地牢的光芒；他们所见证的敏锐观察力，尽管是由他最激烈的激情所激发的，但即使在现在，对解决我们所从事的社会问题仍然具有影响力。事实上，在宗教审查的主持下缔结的婚姻，假设爱的存在，并受到占有后的祛魅气氛的影响，自然应该是所有人类结合中最牢固的结合。

因此，女人永远不应该责备她丈夫的合法权利，因为她据此属于他。她不应该在这种强制性的服从中找到任何屈服于情人的借口，因为结婚后一段时间，她发现自己心里有一个叛徒，他的诡辩每小时问二十次，“为什么，既然她已经难道她不自愿把自己交给一个她所爱的男人吗？”妇女不能抱怨与人性密不可分的缺点。她事先就对他们所实行的暴政进行了审判，并站在他们所表现出的反复无常的一边。

许多年轻女孩很可能对爱情的希望感到失望！——但是，如果她们能逃脱与她们本来有权利鄙视的男人的伴侣，这难道不是一个巨大的优势吗？

某些危言耸听者会惊呼，我们的行为方式的这种改变会导致公众的放荡，这将是可怕的；法律以及促成法律的习俗毕竟不能允许丑闻和不道德行为；如果某些不可避免的滥用行为确实存在，至少社会不应该制裁它们。

很容易回答说，首先，拟议的制度倾向于防止那些迄今为止被认为无法预防的滥用行为；但是，我们的统计数据的计算虽然不精确，但总是指出了一个广泛存在的社会痛点，因此，我们的道德家可能会被指责为大恶而不是小恶，这违反了社会赖以生存的原则。旨在赋予女孩一定的自由；家庭母亲的放荡，例如毒害公共教育的源泉，给至少四个人带来不幸，而年轻女孩的放荡，只会影响她自己，最多影响一个孩子。让十个童女的美德消失，而不是丧失这种神圣的道德，即一个家庭的母亲应该拥有的荣誉冠冕！在一个被背叛者遗弃的少女的画面中，有一种气势，一种难以形容的神圣；在这里，我们看到誓言被违反，神圣的信任被背叛，在过于轻率的美德的废墟上，无辜者泪流满面，怀疑一切，因为被迫怀疑父亲对孩子的爱。不幸的女孩仍然是无辜的；她也许会成为一位忠实的妻子，一位温柔的母亲，如果过去被乌云笼罩，那么未来却像晴朗的天空一样蔚蓝。我们难道不会在违反婚姻法的阴郁爱情画面中发现这些温柔的色彩吗？一方面，该妇女是受害者，另一方面，她是罪犯。不忠的妻子还有什么希望呢？如果上帝赦免过失，那么最模范的生活也不能抹去它的生活后果。如果詹姆士一世是里齐奥的儿子，那么玛丽的罪行就会像她那悲惨的王室一样持续下去，而斯图亚特王朝的垮台就是上帝的正义。

但真诚地说，女孩的解放会带来如此多的危险吗？

人们很容易指责一个年轻人受了欺骗，不惜一切代价想要摆脱少女时代的处境。但这种指责只是在我们目前的行为方式下才合理。如今，一个年轻人对诱惑及其陷阱一无所知，她完全依赖自己的弱点，并将这种依赖与时尚世界的便利格言混合在一起，在控制一切事物的欲望的同时，她将其作为自己的指导。密谋激发她自己的欺骗性幻想，这证明是一个更加危险的向导，因为一个年轻的女孩很少向另一个人吐露她初恋的秘密想法。

如果她是自由的，没有偏见的教育将使她免受先来者的爱的影响。与其他人一样，她能够更好地应对她所知道的危险，而不是那些向她隐瞒的危险。此外，女孩是否有必要减少母亲的监视，因为她是自己行为的主人？我们是否可以将大自然在一个年轻女孩的灵魂中赋予如此强大的谦虚和恐惧视为无足轻重，正是为了保护她免受屈服于一个不爱她的男人的不幸？再者，哪有哪个女孩如此轻率以至于不明白，最不道德的男人希望他的妻子是一个有原则的女人，正如主人希望他们的仆人是完美的一样；那么，她的美德是所有财产中最丰富、最有利的吗？

毕竟，摆在我们面前的问题是什么？你认为我们这样规定的目的是什么？我们正在为五六十万名少女提出索赔，她们受到本能的胆怯和她们自我评价的高价的保护。他们知道如何保护自己，就像他们知道如何推销自己一样。我们将一千八百万人排除在外，他​​们几乎无一例外地按照我们力图在我们的礼仪体系中占据首要地位的制度缔结婚姻。至于中间阶层，我们这些可怜的比马纳与作为国家领袖而行进的特权人士分开，这些阶层虽然在还算轻松的环境中，却让被遗弃的儿童的数量自此以来一直在增加。和平，如果我们可以相信贝诺伊斯顿·德·沙托纽夫先生的话，他是那些致力于枯燥但有用的统计研究的学者中最勇敢的人之一。如果我们计算一下统计数据显示的亲生子女的数量，以及我们不得不怀疑上流社会证据的非法冒险的数量，我们就可以猜测社会伤害有多根深蒂固，为此我们提出了补救措施。但在这里很难清楚地说明年轻女孩的解放所带来的所有好处。当我们开始观察婚姻的环境时，例如我们目前所认可的礼仪，明智的头脑必须认识到我们以理性和自然的名义对年轻女孩所要求的教育和自由制度的价值。我们法国人对新娘贞操的偏见是我们中间仍然存在的最愚蠢的偏见。东方人不为过去的事情而烦恼，而是把新娘关起来，以便对未来更加确定。法国人把自己的女儿置于一种由母亲、偏见和宗教观念保护的后宫，并给予妻子最完全的自由，从而表明他们对女人的过去比对她的未来更关心。我们的目标是彻底改变我们的礼仪体系。如果我们这样做，也许我们应该给忠实的婚姻生活赋予当今妇女在不忠行为中发现的所有味道和辛辣。

但是，如果这种讨论引导我们全面审视道德上的巨大进步，而道德上的巨大进步无疑将成为二十世纪法国的特色，那么它就会使我们远离我们的主题。因为道德的改革只能是渐进的！难道为了产生哪怕一丝一毫的改变，上个世纪最大胆的梦想都必须变成当今最陈腐的想法吗？我们只是以一种微不足道的心情触及这个问题，目的是表明我们并非对它的重要性视而不见，也是为了将一部作品的大纲留给后人，让他们完成。更准确地说，还有第三部作品要创作；第一个与妓女有关，第二个与快乐的生理学有关！

“当我们有十个人的时候，我们就会画十字。”

在我们目前的道德和不完善的文明状况下，出现了一个暂时无法解决的问题，这使得所有关于选择妻子的艺术的讨论都是多余的。正如我们对所有其他问题所做的那样，我们将其归功于哲学家的沉思。

问题。

目前尚未确定妻子是否因无法获得任何改变而被迫出轨，或因在这方面被允许的自由而被迫出轨。

此外，正如在这部作品中，我们以一个刚结婚的男人为对象，我们声明，如果他找到了一个性情乐观、想象力丰富、体质紧张或性格懒惰的妻子，他的处境就不可能是这样。不能说是极其严重。

如果他的妻子只喝水，男人会发现自己处于更加危险的境地[参见标题为“冥想”的文章] 夫妻卫生];但如果她有唱歌的天赋，或者她很容易感冒，他就会一直发抖。因为必须记住，唱歌的女人至少和粘膜极其脆弱的女人一样充满激情。

再说一次，如果你的妻子还不到十七岁，这种危险就会更加严重；另一方面，如果她的整体肤色苍白无光泽，因为这种女人几乎总是做作的。

但我们不希望在此预见到任何关于威胁丈夫的恐惧的描述，因为他们从妻子的性格中看到了不快乐的症状。这个题外话已经让我们离寄宿学校的主题太远了，寄宿学校孕育了如此多的灾难，由此产生了如此多的年轻女孩，他们无法理解诚实的男人为了嫁给她们而做出的痛苦牺牲。 ，获得了富裕；年轻女孩渴望奢侈的享受，不了解我们的法律，不了解我们的礼仪，热切地宣称她们的美貌给她们带来了帝国，并表现出她们已经准备好远离内心的真实话语，而她们却乐意倾听到阿谀奉承的嗡嗡声。

这篇沉思应该让所有读过它的人，即使是那些只是为了看一眼或分散注意力而打开这本书的人的记忆中，对在寄宿学校接受教育的年轻女性产生强烈的反感，如果它成功地做到了这一点，因此，它为公众提供的服务已经被证明是相当可观的。

如果我们的沉思证明已婚妇女在法国几乎不可能保持贞洁，那么我们对独身者和命中注定者的列举，我们对女孩教育的评论，以及我们对选择妻子所面临的困难的快速调查在某种程度上可以解释这种民族的弱点。因此，在坦率地指出了社会的弊病之后，我们就从法律的不完善、我们的行为方式的不合理、我们的思想的无能以及社会特征的矛盾中寻找原因。我们的习惯。有一点仍然需要我们的观察，那就是我们所面临的邪恶的第一次攻击。

我们的第一个问题是关于解决蜜月所提出的重大问题；虽然我们在这里找到了婚姻生活所有现象的起点，但在我们看来，它似乎是一个辉煌的链接，它聚集了我们所有的观察、我们的公理、我们的问题，而这些都被故意散布在我们的智慧俏皮话中。喋喋不休的冥想零售。如果我们可以用这种表达方式的话，蜜月似乎是我们在与我们的两个想象中的冠军进行战斗之前必须进行的分析的最高点。

表达方式 度蜜月 这是一种英国语，已成为所有语言中的习语，它如此优雅地描绘了如此短暂的婚礼季节，在此期间，生活除了甜蜜和狂喜之外什么也没有；这种表达方式就像幻想和错误一样存在，因为它包含了最令人厌恶的谎言。如果这个季节呈现在我们面前的是一位戴着鲜花的仙女，像海妖一样爱抚，那是因为它是不幸的化身，而不幸通常是在沉迷于愚蠢的时候出现的。

打算相爱一生的夫妻，没有蜜月的概念；对他们来说，它不存在，或者更确切地说，它的存在是永恒的。他们就像不了解死亡的仙人一样。但对这种幸福的考虑与我们的书无关。对于我们的读者来说，婚姻受到两个月亮的影响：蜜月和红月。最后一个以革命结束其路线，将其变为新月形。一旦它照耀到一个家庭，它的光芒就会永恒。

两个不可能相爱的人怎么可能去度蜜月呢？

一旦它升起，它又如何能凝固呢？

所有的婚姻都有蜜月期吗？

让我们继续按顺序回答这些问题。

正是在这方面，我们给予女孩的令人钦佩的教育，以及男子结婚法律所做出的明智规定，才结出硕果。让我们来看看那些灾难性最小的婚姻发生之前和发生时的情况。

我们的道德基调在你让你妻子成为好奇心的年轻女孩身上发展起来，这自然是过分的。但正如法国的母亲们每天都让自己的女儿暴露在火中而不让她们被烧焦一样，这种好奇心是没有限制的。

她对婚姻的奥秘一无所知，这使得这个既天真又狡猾的生物无法清楚地看到婚姻所带来的危险。由于她不断地把婚姻描述为一个专制与自由并存、享受享乐与至高无上的时代，她对尚未实现的存在的所有兴趣都增强了她的欲望。对她来说，结婚就是从虚无中被召唤到生命中！

如果她有追求幸福、宗教、道德的倾向，那么法律和她母亲的声音就会向她重复，这种幸福只能从你那里得到。

服从，即使不是美德，至少对她来说是必要的。因为她对你抱有一切期望。首先，社会认可妻子的奴役，但她连自由的愿望都没有，因为她觉得自己软弱、胆怯和无知。

当然，她会尽力取悦你，除非犯了偶然的错误，或者她感到厌恶，如果你不去猜测，那将是不可原谅的。她试图取悦你，因为她不认识你。

总之，为了完成你的胜利，你在自然需要的时刻抓住了她，通常是用一些暴力，而你是快乐的分配者。就像圣彼得一样，你掌握着天堂的钥匙。

我想问任何一个有理性的人，一个恶魔元帅是否会更加关心天使，他发誓要毁灭天使，而所有的灾难因素都会比良好的道德串谋损害丈夫的幸福更多？你不是一个被阿谀奉承者包围的国王吗？

这个年轻的女孩，带着她所有的无知和她所有的欲望，委身于一个男人的怜悯，这个男人即使在恋爱中，也无法知道她的退缩和秘密的情感，会带着某种羞耻感屈服于他，并且会屈服于他。只要她年轻的想象力说服她期待永远不会到来的明天的快乐或幸福，就必须服从和顺从。

在这种不自然的情况下，社会法则与自然法则发生冲突，但少女却乖乖地屈服于其中，出于自身利益的动机，默默承受着。她的服从只是一种猜测；她的殷勤是一种希望；她对你的忠诚是一种使命，你从中受益。她的沉默就是慷慨。只要她不理解你的反复无常，她就会一直是你反复无常的受害者。在她研究之前，她会受到你性格的局限性的困扰；她会在没有爱的情况下牺牲自己，因为她相信你在拥有的第一刻所表现出的激情；当她了解到自己的牺牲毫无用处时，她将不再保持沉默。

然后早晨到来，这个联盟中普遍存在的不一致现象像树枝在逐渐减轻的重量下弯下一会儿一样升起。你把一个等待幸福的年轻女孩的消极态度误认为是爱情，她比你的欲望先行一步，希望你在她的期待中前进，却不敢抱怨秘密的不幸。 ，为此她一开始指责自己。哪个男人不会被这种远距离策划的骗局所欺骗，而一个年轻无辜的女人既是同谋又是受害者？除非你是神，否则你不可能摆脱自然和社会对你的迷恋。外面围绕你、影响你内在的一切，岂不是都设下了网罗吗？因为为了获得幸福，难道不需要控制感官的浮躁欲望吗？一个你想要取悦的女人，因为你不具备而用她轻柔的双手举起的强大的障碍来限制她，在哪里？而且，你还让你的军队在窗口无人的情况下列队游行；当你的客人来观看烟花时，你已经燃放了烟花，只剩下框架了。你的妻子在宣誓结婚之前，就像歌剧院里的莫西干人：当野蛮人开始理解时，老师变得无精打采。

LVI。
婚姻生活中，两颗心相互了解的那一刻
另一个就像闪电一样突然，一旦它出现，就再也不会回来。
通过了。

这是两个人第一次进入生活，在此期间，女人受到幸福的希望、对婚姻责任的新鲜感、取悦他人的愿望以及一旦变得如此有吸引力的美德感的鼓舞。因为它表现出爱与责任的和谐，所以被称为蜜月。两个一生相伴的人，如果彼此不十分了解，又怎能长久呢？如果有一件事应该引起惊讶的话，那就是我们在婚榻上堆砌的可悲的荒谬行为，却很少产生仇恨！但智者的生活是平静的水流，浪子的生活是瀑布；那个孩子，他粗心的手剥去了路上每一朵玫瑰的叶子，回来时却发现除了荆棘，那个在狂野的青年时代挥霍了一百万的人，在他的一生中永远不会享受到如果一个人想到生命的道德理论，那么四万法郎（这一百万法郎本来可以提供）是陈腐的老生常谈。如果我们考虑一下大多数人的行为，就会发现新的发现。在这里你可以看到所有蜜月的真实写照；这是他们的历史，这是显而易见的事实，而不是其背后的原因。

但那些受过特权教育而被赋予一定思想能力，习惯于深思熟虑的人，才能在政治、文学、艺术、商业或私人生活中发光发热——这些人都应该以幸福为目的结婚，统治妻子，无论是用爱还是用武力，在享受了一定时间的某种幸福之后，都应该陷入同样的​​陷阱，变得愚蠢——这确实是一个问题，其解决方案是在人类灵魂的未知深度，而不是准物理真理，在此基础上我们迄今试图解释其中一些现象。在这种情况下，几乎所有的人都必然会在不知情的情况下违反这些秘密法则，对秘密法则的冒险探索为任何人带来了巨大的荣耀，即使他在我们现在冒险开展的事业中遭遇了海难。那么我们就来尝试一下吧。

尽管傻瓜们不得不说他们在解释爱时遇到了困难，但与爱相关的某些原理就像几何学的原理一样绝对可靠。但在每个角色中，这些都是根据其倾向进行修改的；因此，爱情的反复无常是由于无数不同的性情造成的。如果我们永远不能看到光的各种效应而不了解它们的基础，那么许多人就会拒绝相信太阳的运动及其统一性。让盲人随心所欲地喊叫吧；我向苏格拉底夸耀，虽然我不如他那么聪明，但我除了爱之外一无所知。我打算尝试制定其中的一些戒律，以免已婚人士绞尽脑汁。他们的智慧很快就会达到极限。

现在，所有前面的观察都可以分解为一个命题，它可以被认为是这个秘密爱情理论中的第一个或最后一个术语，如果我们不立即得出结论，它的陈述将使我们感到厌倦。该原理包含在以下公式中：

五十七。
两个容易相爱的人之间，激情的持续时间是
与女人最初的抵抗力或障碍物成正比
社会生活中的意外事件阻碍了你的幸福。

如果你只想要一天的对象，那么你的爱可能不会持续超过三个晚上。我们必须从哪里寻找这个法则的原因呢？我不知道。如果你环顾四周，你会发现这条规则的大量证据；在蔬菜世界中，生长时间最长的植物是那些有望拥有最长寿命的植物。按照事物的道德秩序，昨天创作的作品明天就会消亡；在物质世界中，违反妊娠法则的子宫会结出死果。任何事物上，一件永久的作品都经过了时间的长期酝酿。漫长的未来需要漫长的过去。如果说爱是孩子，那么激情就是男人。正如我们已经清楚地表明的那样，所有人都遵守的普遍法则，所有存在和所有情感都必须服从的普遍法则，正是每一种婚姻都违反的法则。这一原则催生了中世纪的爱情故事。民谣文学中的阿玛迪斯、兰斯洛特、特里斯坦，其恒久性可以被公正地称为神话般的，是民族神话的寓言，而我们对希腊文学的模仿将其扼杀在萌芽状态。这些迷人的人物，由游吟诗人的想象力勾勒出来，为这一真理奠定了印记和认可。

五十八。
我们不会永久地依附于任何财产，除了
与它们给我们带来的麻烦、辛劳和渴望成正比。

我们所有的冥想都向我们揭示了
爱的原始法则包含在以下公理中，该公理位于
同时是法则的原则和结果。

六。
在任何情况下，我们得到的只是与我们付出的成正比。

最后一条原则是不言而喻的，我们不会试图证明它。我们只是添加一个对我们来说似乎很重要的观察结果。作者说：“一切都是真的，一切都是假的。”他宣布了一个事实，人类的智力天生容易诡辩，可以根据自己的选择进行解释，但实际上，人类事务似乎有多少个思想就有多少个方面。思考他们。这一事实可详细描述如下：

在所有的创造中，不可能找到一条不被与之完全相反的法则所抵消的法则。一切事物的生命都是由两种相反力量的平衡来维持的。所以在这个话题上，对于爱来说，如果你付出太多，你就不会得到足够的。向孩子们表现出全部温柔的母亲会招致他们的忘恩负义，而忘恩负义也许是由于无法得到回报而引起的。爱人多于被人爱的妻子，必然是暴政的对象。持久的爱是使两个人的力量始终保持平衡的爱。现在这种平衡可能会永久维持；爱多的人应该停在爱少的人那里。在一颗爱心所能做出的最甜蜜的牺牲之后，爱难道不应该自我调节以调整不平等吗？

当一位哲学家发现世界上也许只有一个原则，就像只有一位上帝一样，他的灵魂中一定会升起多么令人钦佩的情感。我们的思想和感情都遵循同样的法则，使太阳升起，花朵盛开，宇宙充满生命！

也许，我们应该在爱的形而上学中寻找以下命题的理由，该命题对蜜月和红月的问题提供了最生动的说明：

定理。

人从厌恶到爱；但如果他是从爱开始的，并且
后来感到厌恶，他就再也没有回到爱。

在某些人类有机体中，情感是微不足道的，正如思想在某些贫瘠的想象中可能是微不足道的。因此，正如有些人具有无需形式演绎就能理解不同事物之间存在的联系的能力一样；因为他们有能力单独抓住每个公式，而不将它们组合起来，或者没有洞察、比较和表达的能力；同样地，不同的灵魂对不同的情感也可能有或多或少不完美的想法。爱情方面的才能，就像其他艺术一样，在于形成观念的力量与实施观念的力量相结合。世界上到处都是唱腔的人，却忽略了 ritornello他们有一定的想法，就像他们有一定的情感一样，但他们不能比他们的思想更协调他们的感情的运动。简而言之，它们是不完整的。将优秀的智力与低下的智力结合在一起，就会引发一场灾难；因为一切事物都必须保持平衡。

我们留给闺房哲学家或后客厅的圣贤来研究不同性情、智力、社会地位和财富的人们扰乱这种平衡的数千种方式。与此同时，我们将继续研究蜜月发生和红月升起的最后原因。

生命中有一个比生命本身更有效的原则。这是一种源于未知动力的运动。人类对这场革命的秘密并不了解，就像地球对导致其自转的原因并不了解一样。某种东西，我很乐意称之为生命的潮流，它承载着我们最选择的思想，利用大多数人的意志，不由自主地带领我们前进。因此，一个有常识的人，如果他是一个商人，他永远不会不付帐单，一个能够通过观察某种容易但又困难的事情而逃脱死亡，或者可能更难受的疾病的人。每日的养生之道，在每天晚上说：“天哪！明天我不会忘记吃药的！”我们该如何解释这个主宰生活所有事务的魔咒呢？人们是否因为缺乏能量而屈服于它？意志最坚强的人都会受到它的影响。是内存默认的吗？拥有最高程度这种能力的人都会屈服于它的魅力。

每个人都可以在他的邻居身上认识到这种影响力的作用，这也是大多数丈夫无法度蜜月的原因之一。因此，正如我们所指出的，智者，所有暗礁和浅滩的幸存者，有时会落入他自己设置的陷阱。

我自己注意到，男人对待婚姻及其危险的方式与对待假发的方式非常相似。也许以下有关假发的思考阶段可以为人类的一般生活提供一个公式。

第一纪元——我有可能永远拥有白发吗？

第二纪元——无论如何，如果我有白头发，我就永远不会戴假发。主啊！还有什么比假发更难看的呢？

一天早晨，你听到一个年轻的声音，它比平静更容易让人颤抖，大声喊道：

“好，我声明！你的头发都白了！”

第三纪元——为什么不戴一顶制作精良、人们不会注意到的假发呢？欺骗每个人都有一定的优点；此外，假发可以保暖、防止感冒等。

第四纪元——假发戴得如此巧妙，以至于你欺骗了每一个不认识你的人。

假发占据了你所有的注意力 私欲 让您每天早上都像最熟练的美发师一样忙碌。

第五纪元——被忽视的假发。 “我的妈呀！每天晚上都要光着头去，每天早上还要卷起假发，这是多么乏味啊！”

第六纪元——假发可以让某些白发逸出；如果它戴错了，观察者会在你的脖子后面看到一条白线，它与你外套领子向后推的深色调形成鲜明对比。

第七纪元——你的假发像狗牙草一样粗糙；而且——请原谅这个表达方式——你在取笑你的假发。

“先生，”一位最强大的女性智慧者说道，她屈尊为我书中一些最晦涩的段落提供了启发，“您说的这顶假发是什么意思？”

“女士，”我回答道，“当一个男人对他的假发漠不关心时，他就是——他就是——你的丈夫可能不是这样的人。”

“但我丈夫不是——”（她停顿了一下，想了一会儿）。 “他并不和蔼可亲；他脾气不好——好吧，他脾气不好；他脾气不好。他不是-”

“那么，夫人，他无疑会对他的假发无动于衷！”

我们面面相觑，她一副故作高贵的样子，我则强颜欢笑。

“我明白了，”我说，“我们必须特别尊重小女人的耳朵，因为它们是她们身上唯一贞洁的东西。”

我摆出一副有重要事要透露的男人的态度，美丽的女士垂下眼睛，仿佛有什么理由脸红。

“夫人，如今，牧师不再像从前那样，因为说是或否而被绞死；夏多布里昂几乎不会折磨弗朗索瓦丝·德富瓦，我们身边也不再佩带准备报复侮辱的长剑。如今，在文明进步如此迅速的一个世纪，当我们可以在二十四课中学会一门科学时，一切都必须遵循这场追求完美的竞赛。我们不能再讲我们祖先的男子气概、粗鲁、粗俗的语言了。制造出如此精美、如此辉煌的东西、如此精美的家具、制造如此丰富的瓷器的时代，一定是一个迂回曲折的时代。因此，我们必须尝试创造一个新词来代替莫里哀使用的喜剧表达方式。正如一位当代作家所说，这位伟人的语言对于那些觉得纱布太厚的女士来说太自由了。但世人以及学者都知道，希腊人对神秘事物有着与生俱来的品味。这个充满诗意的民族深知如何为他们古老的历史传统注入寓言的色彩。在他们的狂想曲家以及诗人和浪漫主义者的声音下，国王变成了神，他们的英勇冒险变成了不朽的寓言。根据法学硕士 M. Chompre 的说法，该书的经典作者 神话词典迷宫是“一个种有树木、装饰着建筑物的围场，其排列方式使得年轻人一旦进入，就再也找不到出路了。”时不时地，鲜花盛开的灌木丛出现在他的视野中，但在众多的小巷中间，这些小巷与他的道路交叉又交叉，呈现出一条统一的通道，在荆棘、岩石和荆棘之间，病人发现自己陷入了战斗和一种叫做牛头怪的动物。

“现在，夫人，请允许我荣幸地提醒您这样一个事实：牛头怪是所有已知的野兽中，被神话认为是最危险的；为了免遭他的蹂躏，雅典人必须每年向他交付五十名处女。你也许会避免犯善良的乔姆普雷先生的错误，他在迷宫中只看到了一个英国花园。你会在这个巧妙的寓言中认出一个精妙的寓言，或者我们更好地说是婚姻危险的忠实而可怕的形象。最近在赫库兰尼姆发现的绘画证实了这一观点。事实上，根据某些作者的著作，学者们长期以来一直相信牛头怪是一种半人半牛的动物。但赫库兰尼姆古画的第五幅图画向我们展示了这个寓言中的怪物，其身体完全是人类；为了消除一切疑虑，他被压倒在忒修斯脚下。现在，我亲爱的夫人，为什么我们不应该请求神话来拯救我们脱离虚伪，这种虚伪正在我们中流行，并阻止我们像我们的父辈那样笑呢？因此，既然在这个世界上，一位年轻的女士不太懂得如何揭开面纱，而诚实的女人则将自己的行为隐藏在面纱之下，在我们的祖父们用一个词粗略地解释的偶然事件中，你们就像一群美丽但搪塞的女士们，你们满足于说，‘啊！是的，她很和蔼可亲，但是，”——但是什么？——“但她经常很矛盾——”很长一段时间以来，我一直试图找出这最后一个词的含义，最重要的是，找出它所表达的相反含义的修辞手法；但我所有的研究都是徒劳的。垂直-垂直最后使用了这个词，不幸的是，这个词是对无辜的修女说的，她们的不忠行为并没有以任何方式侵犯男人们的荣誉。当一个女人在 不符 在我看来，丈夫必须是 微型化。如果这个牛头人是个好人，如果他享有一定的尊重，而且许多丈夫确实值得怜悯，那么在谈到他时，你会用一种可怜的声音说：“先生。” A——是一个非常值得尊敬的男人，他的妻子非常漂亮，但是他们说他在家庭关系中并不幸福。因此，夫人，家庭关系不幸福的可敬男人、妻子反复无常的男人、矮人化的丈夫都只是莫里哀笔下的丈夫。好吧，那么，现代品味的女神啊，在你看来，这些表达方式的特点是透明、纯洁，对任何人来说都足够了吗？

“啊！天啊！”她笑道：“如果事情是一样的，用两个音节表达还是用一百个音节表达又有什么关系呢？”

她向我告别，讽刺地点点头，然后就消失了，无疑是加入了我序言中的伯爵夫人和所有隐喻生物的行列，这些生物经常被浪漫主义作家用作恢复或撰写古代手稿的代理人。

至于你们，阅读我的书的人数较多、较真实的人，如果你们中间有人与我的婚姻捍卫者有共同的事业，我通知你们，你们不会立即对你们的家庭关系感到不高兴。男人并不是突然达到这种婚姻状态的，而是在不知不觉中逐渐达到的。许多丈夫甚至一生都在家庭关系中遭遇不幸而自己却浑然不觉。这场国内革命是按照既定规则自行发展的。因为蜜月的运行就像天上的月相一样有规律，而且在每个已婚家庭中都是一样的。难道我们还没有证明，道德本性和物质本性一样，也有其规律吗？

正如我们在其他地方所说的，你年轻的妻子永远不会在没有认真思考的情况下接受情人。蜜月一过，你就会发现你在她身上激起了一种你尚未满足的快感；你为她打开了生命之书；她从你自鸣得意的爱情的平淡乏味中得出了一个绝妙的主意，诗是灵魂和快乐一致时的自然结果。就像一只胆怯的小鸟，刚刚被停止的枪声吓了一跳，她把头伸出巢穴，环顾四周，看看这个世界；当她知道你所玩的字谜游戏时，她会本能地感受到你日渐消退的激情中存在的空虚。她认为只有与爱人在一起，她才能重新在爱情中愉快地运用自由意志。

您已将绿色木材干燥以准备生火。

在你们俩所处的情况下，没有一个女人，即使是最有道德的女人，也不会被认为是值得的。 热情洋溢谁没有梦想过它，谁不相信它很容易被点燃，因为总能找到某种 私欲 准备好增援被征服的敌人——疲惫不堪的妻子。

一位老太太对我说：“如果诚实女人的角色只不过是危险的，那么我承认它会起作用。但这是令人厌烦的；我从来没有见过一个有德行的女人不想着欺骗别人。”

然后，在任何情人出现之前，妻子都会与自己讨论该行为的合法性。她与自己的义务、法律、宗教以及本性的秘密欲望发生了冲突，而本性除了她自己安排的事情外，不受任何约束。然后你就开始了一种全新的情况；然后你就会收到大自然，那位善良而宽容的母亲总是给予那些面临任何危险的生物的第一个暗示。大自然在牛头怪的脖子上挂了一个铃铛，就像在令旅行者恐惧的可怕蛇的尾巴上一样。然后你的妻子就会出现我们所说的最初症状，而那些不知道如何应对这些症状的人有祸了。那些读过我们的书的人会记得他们在自己的家庭生活中看到了这些症状，可以继续阅读本书的结论，在那里他们会找到如何获得安慰。

所提到的已婚夫妇束缚自己的时间较长或较短的情况是我们工作的开始点，因为它是我们观察停止的终点。有智慧的人应该知道如何识别妻子无意中表现出的神秘迹象、晦涩迹象和不自觉的流露；下一篇沉思无疑将为新手们指出婚姻崇高科学中更明显的表现。

当你的妻子陷入我们离开她的危机时，你自己就会被一种令人愉快且毫无疑虑的安全感所包围。你经常看到太阳，以至于你开始认为它照耀着每个人。因此，你不再那么关注你妻子的一丁点行动，这是你第一次爆发激情所推动的。

这种懒惰使许多丈夫察觉不到妻子身上预示着第一场风暴的症状。这种心态导致越来越多的丈夫变得渺小，而城里的丈夫却没有机会、马车、沙发和公寓。

在某种程度上，你周围的宁静可以证明你在面临危险时的冷漠感。我们数以百万计的饥饿的独身者针对你们所形成的阴谋似乎是一致进行的。尽管彼此都是敌人并且彼此很了解，但一种本能迫使他们合作。

两个人结婚了。牛头怪的侍从们，无论年轻还是年老，通常一开始都会礼貌地把新娘和新郎完全留给自己。她们将丈夫视为工匠，其职责就是对钻石进行修剪、抛光、切面和镶嵌，然后将钻石从一个人手中传递到另一个人手中，以便受到周围人的欣赏。此外，一对年轻夫妇彼此相爱的样子总是让那些被称为“独身者”的人感到高兴。 ROUES;他们小心翼翼地不去打扰社会的兴奋，因为社会可以从中受益。他们也知道，大雨不会持续太久。因此他们保持沉默；他们以令人难以置信的警惕性注视着、等待着新娘和新郎开始厌倦第七层天堂的那一刻。

独身者在新家中发现微风开始升起的时刻的机智只能与那些红月升起的丈夫的冷漠相提并论。即使在阴谋中，也必须等待成熟的时刻。伟人是能够预见到某些情况的结果的人。例如，我们将五十二岁的男人描述为非常危险的人，他们非常清楚，任何向一个女人提出自己的情人并遭到傲慢拒绝的男人，三个月后都会张开双臂欢迎。但可以说，一般来说，已婚人士在背叛彼此的冷漠时，表现出他们最初背叛爱情时同样的天真。当你与夫人一起穿越第七层天堂的迷人田野时——正如前面的冥想所证明的那样，新婚夫妇根据他们的性情，在那里扎营的时间或长或短——你很少或根本不去社会。虽然你在家里很幸福，但如果你真的要出国，那也是为了举办一个精选的派对、参观剧院、国家等。从你们新婚夫妇再次出现在世界的那一刻起当你和你的新娘在一起或分开时，在舞会、聚会上，以及为逃避一颗不满足的心的空虚而创造的所有空虚的娱乐中，人们会看到你对彼此很关心，独身者看出你的妻子来这里是为了寻找分心；她的家、她的丈夫因此让她厌烦。

至此，独身者知道旅程已经完成了一半。此时你正处于侏儒化的前夜，而你的妻子很可能会变得反复无常；这意味着相反，她的行为很可能非常一致，她以惊人的睿智推理出这一点，而且你可能很快就会闻到火的味道。从那时起，她表面上就不会履行任何职责，而且会披上她最缺乏的美德的色彩。克雷比永说：

“唉！
成为被我们杀死的人的继承人合适吗？”

她似乎从未如此渴望取悦你。她会尽可能地寻求减轻她认为给你们的婚姻幸福造成的秘密伤害，她会通过那些小小的关注来做到这一点，让你相信她的爱是永恒的；因此有句谚语：“幸福得像个傻瓜”。但根据妇女的性格，她们要么因为自己的丈夫很容易欺骗而鄙视自己的丈夫，要么因为她们认为欺骗自己的丈夫是轻而易举的事。或者，当他们发现自己被它们所包围时，他们就会憎恨它们；或者陷入对他们的冷漠状态，这比仇恨还要糟糕一千倍。在这种紧急情况下，女性首先可能被诊断出的行为明显异常。女人喜欢摆脱自己，逃避良心，但在这方面却没有那些完全不幸福的妻子所表现出的渴望。她会告诉你，她穿得特别小心，是为了讨好你。 私欲 在聚会和公共娱乐活动中吸引所有人的目光。

当她回到她那愚蠢的家的怀抱时，你会发现，她时而忧郁而若有所思，时而突然开怀大笑，仿佛疯了一样；或者摆出德国人上阵时的严肃表情。这种不同的情绪总是表明我们已经提到过的可怕的怀疑和犹豫。有些女人读浪漫小说，是为了欣赏那些巧妙描绘、千变万化的爱情形象，以及加冕而胜利的爱情形象。或者是为了让自己在思想上熟悉阴谋的危险。

她会向你表示最崇高的敬意，她会告诉你，她爱你如姐妹；这种合理的友谊是唯一真实、唯一持久的友谊，是婚姻的目的是在夫妻之间建立的唯一纽带。

她会巧妙地区分她必须履行的义务和她可以要求行使的权利。

她以冷漠的眼光看待只有你一个人欣赏的婚姻幸福的一切细节。这种幸福，也许她从来都不是很舒服，而且却一直伴随着她。她很清楚这一点，她已经分析过了；从这些情况中得出的微小但可怕的证据向聪明的丈夫证明，这个脆弱的生物会争论和推理，而不是被激情的风暴冲昏头脑。

LX。
一个人评判得越多，他的爱就越少。

现在，她会滔滔不绝地说出那些令你发笑的寒暄，以及那些让你吃惊的深奥的思考。现在你会看到情绪的突然变化和犹豫不决的思想的反复无常。有时她会表现出极度的温柔，仿佛她对自己的想法和计划感到悔恨。有时她会闷闷不乐，与你意见不合；总之，她将实现 变化与可变的女性 迄今为止，我们愚蠢地将其归因于女性气质。狄德罗渴望解释女性行为中几乎普遍存在的突变，甚至将她们视为他所称的“突变”的后代。 拉贝特费罗切;但我们从来没有在一个快乐的女人身上看到过这些突发奇想。

这些症状像游丝一样轻盈，就像几乎没有打破蔚蓝天空的云彩，他们称之为风暴之花。但很快它们的颜色就变得更深了。

正如德·斯塔尔夫人所说，在这种庄严的预谋之中，这种预谋往往会给生活带来更多的诗意，在一些妇女身上，善良的母亲要么出于世俗的责任或情感的考虑，要么出于纯粹的虚伪，向她们灌输了坚定的信念。原则，接受压倒性的幻想，因为魔鬼的建议而攻击他们；因此，你会看到他们定期小跑去弥撒、午间办公室，甚至晚祷。这种虚假的虔诚首先以昂贵装订的精美虔诚书籍的形式表现出来，借助这些书籍，这些亲爱的罪人徒劳地试图履行宗教所规定的义务，并长期忽视了婚姻的乐趣。

现在我们要制定一个原则，你们必须用火字将它铭刻在你们的记忆中。

当一位年轻女子突然开始从事她之前放弃的宗教活动时，考虑到她丈夫的幸福，这种新的生活秩序总是隐藏着一个非常重要的动机。对于一百名女性中至少有七十九名来说，这种对上帝的回归证明她们一直不一致，或者她们打算变得如此。

但还有一个更重要、更决定性的症状，每个丈夫都应该在被认为是傻瓜的痛苦中认识到这一症状：

当你们两人都沉浸在蜜月的虚幻愉悦之中时，你的妻子作为对你一心一意的人，会不断地执行你的意志。她很高兴能够表现出愿意的意愿，你们俩都误以为这是爱情，她希望你邀请她在屋顶边缘行走，然后她立即像松鼠一样敏捷，已经跑过瓷砖了。总之，她为你的牺牲感到一种难以言喻的快乐 自我 这使得她与你截然不同。她认同你的本性，并服从内心的誓言， 乌纳卡罗.

早先的所有这些令人愉快的及时性逐渐消失了。尽管你的妻子发现她的意志毫无价值，但她仍会试图通过逐渐发展的系统、日复一日、不断增强的能量来重申自己的意志。

这个制度是建立在我们所谓的已婚妇女的尊严之上的。这个系统的第一个效果是在你的快乐中掺入一定的保留和一定的冷漠，而你是唯一的判断者。

根据你的肉欲激情的强度的大小，你也许已经辨别出那二十二种快乐中的一些，这些快乐在其他时代在希腊创造了二十二种交际花，特别致力于同一艺术的这些精致分支。你年轻的妻子无知又单纯，好奇又充满希望，她可能已经在这门科学上取得了一些学位，这门学科既罕见又未知，我们特别提请未来作者的注意。 快乐的生理学.

缺乏所有这些不同种类的快乐，所有这些灵魂的反复无常，所有这些爱的箭，你被简化为最常见的爱情时尚，原始而天真的婚礼步态，天真的亚当对我们共同的平静的敬意。母亲无疑向蛇暗示了收留他们的想法。但是如此完整的症状并不常见。大多数已婚夫妇都是虔诚的基督徒，不会遵循异教希腊的习俗，因此我们将最后的症状归入平静的婚礼沙发上出现的那些无耻的快乐，这些快乐通常源于无法无天的激情。在适当的时间和地点，我们将更充分地对待这一令人着迷的诊断；在这一点上，事情就变成了一种无精打采和夫妻反感，只有你才能体会到这一点。

在她以自己的尊严使婚姻对象变得高尚的同时，你的妻子会假装她应该有她的意见，而你也应该有你的意见。 “在结婚时，”她会说，“女人不会发誓放弃理性的王位。那么女人真的是奴隶吗？人法可以束缚身体；但心灵！——啊！上帝把它放在离自己如此近的地方，以至于任何人的手都无法触及它。”

这些想法必然要么来自于你允许她接受的过于自由的教导，要么来自于你允许她做出的一些反思。整个冥想都致力于 家庭教学.

然后你的妻子开始说：“My 室 my 床， my 公寓。”对于你的许多问题，她都会回答：“但是，亲爱的，这不关你的事！”或者：“男人对房子的方向有自己的职责，女人也有自己的职责。”或者，嘲笑干涉家庭事务的男人，她会断言“有些事情男人是不懂的”。

你不明白的事情日益增多。

一个晴朗的早晨，你会在你的小教堂里看到两个祭坛，以前你只在一个祭坛上敬拜过。你妻子的祭坛和你自己的祭坛已经变得截然不同，而且这种区别将继续增加，始终符合建立在妇女尊严基础上的制度。

然后以下的想法就会出现，无论你喜欢与否，它们都会通过一种起源非常古老且鲜为人知的活生生的力量灌输给你。蒸汽动力、马力、人力、水力都是很好的发明，但大自然却赋予了女性一种道德的力量，与之相比，其他一切力量都算不了什么；我们可以称之为 拨浪鼓动力。这种力量在于持续发出相同的声音，精确地重复相同的单词，一遍又一遍地回归相同的想法，而且这一点如此不变，以至于通过一遍又一遍地听到它们，你会承认他们，以便摆脱讨论。因此，拨浪鼓的力量将向您证明：

你很幸运有这样一位优秀的妻子；

她嫁给你给了你太多的荣耀；

女人往往比男人看得更清楚；

你应该在一切事情上听取你妻子的建议，并且几乎总是应该遵循它；

你应该尊重孩子的母亲，尊敬她并信任她；

避免上当受骗的最好办法，就是依靠妻子的教养，因为按照某些我们一直不敢相信的旧观念，男人不可能阻止妻子把他贬低。

合法的妻子是男人最好的朋友；

女人在自己的房子里是情妇，在客厅里是女王，等等。

那些希望反对坚决抵制女性凭借其尊严对男性权力的征服的人，就属于注定的范畴。

起初，争吵在妻子眼中给丈夫带来了暴虐的感觉。丈夫的暴虐总是妻子反复无常的可怕借口。然后，在他们琐碎的讨论中，他们能够向他们的家人和我们的家人、每个人和我们自己证明，我们错了。如果为了和平或出于爱，你承认妇女假装的权利，你就为你的妻子提供了一个优势，使她永远受益。丈夫就像政府一样，永远不应该承认错误。如果你这样做，你的力量将被女性尊严的微妙诡计所包围；那么一切都会失去；从那一刻起，她会不断让步，直到把你从床上赶走。

女人精明、聪明、爱挖苦人，有闲暇思考讽刺的话语，很容易在一时的意见冲突中让你成为嘲笑的对象。当她嘲笑你的那一天，你的幸福就结束了。你的权力已经过期了。一个曾经嘲笑过自己丈夫的女人，从此不可能爱他。对于爱上他的女人来说，男人应该是一个充满力量、伟大、永远有气势的人。没有专制，家庭就不可能存在。想想看，你们这些国家！

面对如此严重的事件，一个人必须采取的困难路线就是我们所说的“ 高级政治 婚姻，是本书第二部分和第三部分的主题。用拿破仑的话来说，这本婚姻马基雅维主义的手册将教你如何在轻浮的头脑中、在花边的灵魂中成长为伟大的人。你可能会了解到一个人如何表现出钢铁般的灵魂，如何在不屈服于他的意志帝国的情况下参加这场小小的家庭战争，并且可以在不损害他的幸福的情况下这样做。因为如果你表现出任何退位的倾向，你的妻子就会鄙视你，唯一的原因是她发现你缺乏精神活力；你不再是一个 男子 给她。

但我们还没有达到发展那些理论和原则的地步，通过这些理论和原则，一个人可以将优雅的举止与严厉的措施结合起来。目前，我们只需指出即将发生的事件的重要性并继续讨论我们的主题就足够了。

在这个致命的时代，你会看到她巧妙地设置了独自外出的权利。

你曾经是她的神，她的偶像。她现在已经达到了奉献的高度，可以看到圣徒衣服上的破洞。

“哦，天啊！亲爱的，”德拉瓦利埃夫人对她的丈夫说，“你的剑佩得多么糟糕！黎塞留先生有一种让它笔直挂在身边的方法，你应该尝试效仿。它的味道要好得多。”

“亲爱的，你不能更委婉地告诉我，我们已经结婚五个月了！”公爵答道，他的妙语连珠在路易十五统治时期发了财。

她会研究你的性格，以便找到对付你的武器。这样的研究，爱情会感到恐惧，它会在她故意设置的一千个小陷阱中显露出来，让你责骂她。当一个女人没有理由让自己的丈夫变得小时，她就会开始努力让自己的丈夫变得小。

她也许会不等你就开始吃晚饭。

如果你开车穿过城镇中心，她会指出某些你没有注意到的物体；她会在你面前唱歌而不会感到害怕；她会打断你，有时不会回复你，并且会以一千种不同的方式向你证明，她在你身边享受着使用她所有的才能并运用她的个人判断。

她将试图完全废除你在家族管理中的影响力，并成为你财产的唯一女主人。起初，这种挣扎会分散她的灵魂，无论是空虚的还是过于剧烈的骚动；接下来，她会在你的反对中找到新的嘲笑动机。俚语不会让她失望，在法国，我们很快就会被另一个人的讽刺微笑所征服！

有时会出现头痛和神经质发作。但这些症状为整个未来的冥想提供了重要的信息。在这个世界上，她会毫不脸红地谈论你，并会充满自信地看着你。她会开始责怪你最轻微的行为，因为这些行为与她的想法或她的秘密意图不一致。她不会关心属于你的东西，她甚至不知道你是否拥有你所需要的一切。你不再是她的典范。

路易十四效仿路易十四，将凡尔赛宫首席园丁每天早上放在桌子上的橙花花束送给他的情妇，维冯先生在结婚初期几乎每天都给他的妻子送上精选的鲜花。 。一天早上，他发现花束放在边桌上，而没有像往常一样放在盛有水的花瓶里。

“哦！哦！”他说：“如果我没有戴绿帽子，我很快就会成为戴绿帽子的人。”

你旅行了八天，却没有收到任何信件，或者你收到的一封、三页都是空白的。——症状。

你骑着一匹你非常喜欢的名贵马回家，你的妻子在亲吻之间表现出她对这匹马和他的饲料的不安。——症状。

对于案例的这些功能，您将能够添加其他功能。在本卷中，我们将努力始终以大胆的壁画风格绘制事物，并将微缩模型留给您。根据有关人物的说法，我们所描述的隐藏在日常生活事件之下的迹象是多种多样的。一个男人可能会在披肩的方式上发现一种症状，而另一个男人则需要接受智力上的刺激，才能注意到他的伴侣的冷漠。

某个晴朗的春天早晨，舞会后的第二天，或者乡村聚会的前夕，这种情况达到了最后阶段；你的妻子无精打采，触手可及的幸福对她来说不再有吸引力。她的思想，她的想象力，也许她自然的任性都需要一个爱人。尽管如此，她还不敢开始一场阴谋，其后果和细节都让她感到恐惧。为了某种目的你仍然在那里；你是天平上的一个重物，尽管很轻。另一方面，情人则以各种新奇的优雅和神秘的魅力展现自己。在敌人面前，你妻子心中产生的冲突变得比以前更加真实和充满危险。很快，要面对的危险和风险越多，她就越渴望陷入恐惧、享受、痛苦和喜悦的美妙深渊。她的想象力被点燃，闪闪发光，未来的生活呈现在她的眼前，充满了浪漫和神秘的色彩。她的灵魂发现，存在已经从这场斗争中获得了基调，而这场斗争对女人来说是如此庄严。一切都是激动，一切都是火焰，一切都是她内心的骚动。她的生活强度是以前的三倍，并以现在来判断未来。你给她带来的一点点快乐就证明了你的不利。因为她对自己所获得的快乐不如对尚未享受的快乐感到兴奋。难道想象不告诉她，与这个法律不允许她的情人在一起，她的幸福会比与你在一起更幸福吗？然后，她甚至在恐惧中找到乐趣，在享受中找到恐惧。然后她爱上了这种迫在眉睫的危险，这把达摩克利斯之剑被你挂在她的头上，因此她更喜欢这种激情带来的疯狂的痛苦，而不是那种对她来说比死亡更糟糕的婚姻空虚，更喜欢那种比死亡更糟糕的冷漠。有情感胜过没有所有情感。

你必须去向财政部长致敬，去银行写备忘录，去交易所做报告，或者去会议厅发言；你们，年轻人，在我们的第一次冥想中与许多其他人重复了誓言，你们将通过捍卫你们的妻子来捍卫你们的幸福，你们有什么可以反对她如此自然的愿望呢？因为，对于这些火的生物来说，生活就是感受；一旦他们不再体验情感，他们就死了。你所依据的法律在她身上产生了这种非自愿的牛头怪行为。达朗贝尔说：“运动定律还有一个续集。”那么，你的防御手段在哪里？——确实在哪里？

唉!如果你的妻子还没有亲吻蛇的苹果，蛇就站在她面前；你睡了，我们醒了，我们的书开始了。

不问，在这本书所涉及的五十万个丈夫中，有多少人会成为有缘人？有多少人缔结了不幸的婚姻；有多少人与他们的妻子有一个不好的开始；我们不想问这众多的队伍中有多少人能够满足与迫在眉睫的危险作斗争所需的条件，我们打算在本书的第二部分和第三部分中阐述与牛头怪战斗的方法和方法。保持妻子的美德。但是，如果命运、魔鬼、独身者、机会希望你毁灭，在认识到所有阴谋的进展，加入每个家庭所进行的战斗时，你可能会找到一些安慰。许多人有这样的快乐性情，给他看事物的状况，给他解释为什么、为什么，他就抓额、搓手、跺地，就满足了。

忠实于我们的承诺，第一部分指出了导致所有婚姻陷入我们将要描述的危机的一般原因；而且，在追溯这段婚姻序言的步骤时，我们也指出了避免灾难的方法，因为我们已经指出了造成灾难的错误。

但是，如果在努力阐明我们的观念、我们的行为方式和我们的法律在涉及几乎所有生物生命的问题上的不一致之处之后，我们不努力去简短地阐明现代社会普遍衰弱的政治原因。在揭露了婚姻的秘密罪恶之后，找出导致婚姻如此恶毒的原因，难道不值得哲学家们去探究吗？

迄今为止，在法国指导妇女和控制婚姻的法律和礼仪体系是古代信仰和传统的产物，这些信仰和传统不再符合伟大的法国革命所揭示的理性和正义的永恒原则。 1789.

法国发生了三大骚乱；罗马人征服这个国家、基督教的建立和法兰克人的入侵。这些事件中的每一个都给这个国家的土地、法律、礼仪和智慧留下了深刻的印象。

希腊一脚踩欧洲，一脚踩亚洲，在婚姻制度的选择上，受到了其风气的影响。她从东方接收这些知识，她的哲学家、立法者和诗人前往东方研究埃及和迦勒底的深奥古物。在亚洲的烈日之下，希腊和爱奥尼亚的法律盛行对妇女的绝对隔离。妇女们仍然被限制在妇科的大理石内。国家沦为城市，领土狭小，与艺术和宗教有着千丝万缕联系的妓女，足以满足数量稀少的年轻人的最初激情，因为他们的力量被用在了那些英雄时代的军事制度所要求的剧烈训练中。

在她的王室生涯开始时，罗马派人前往希腊寻求适合意大利天空的立法原则，在已婚妇女的额头上打上了完全奴役的烙印。元老院了解美德在共和国中的重要性，因此理解婚姻和父权过度发展时礼仪的严格性。女人对丈夫的依赖刻在每一条准则上。东方规定的隐居成为一种义务、一种道德义务、一种美德。在这些原则的基础上，人们建立了谦虚的圣殿和神圣的婚姻圣殿。因此，出现了审查制度、嫁妆法、奢侈法、对妇女的尊重以及罗马法的所有特征。此外，三起对女性的侵犯行为，无论是已完成的还是未遂的，都产生了三场革命！这些杰出的女性登上政治舞台，这不是一件国家法令所批准的盛事吗！那些被迫成为新娘或母亲的高贵的罗马妇女在退休后致力于教育世界的主人。罗马没有妓女，因为这座城市的年轻人正在进行永恒的战争。如果后来出现了放荡，那也只是帝王专制的结果；然而，基于古代习俗的偏见仍然影响深远，以至于罗马从未在舞台上看到过女性。这些事实并不是在回顾法国婚姻史时随意提出的。

征服高卢后，罗马人将自己的法律强加给被征服者。但它们无法摧毁我们的祖先对女性的深深尊重，也无法摧毁使女性成为上帝直接神谕的古老迷信。在这个曾经被称为“成文法之国”的国家，罗马法最终盛行，排除了所有其他法律，或者 高加塔，他们的婚姻观念或多或少地渗透到了“风俗之地”。

但是，在法律与礼节的冲突中，法兰克人入侵了高卢人，并给这个国家起了一个亲切的名字：法国。这些武士来自北方，带来了起源于西部地区的侠义制度，在寒冷的气候下，两性的混合不需要东方那样的嫉妒预防措施。那个时代的妇女们通过情感的高涨来解除那种生活的贫困。当今昏昏欲睡的头脑需要各种形式的微妙恳求、多变的称呼、幻想中的拒绝卖弄风情，这些都属于我们在第一部分中阐述的原则的体系，非常适合法国的温和气候。 。

那么，东方属于激情和激情的狂乱、棕色长发、后宫、多情的神灵、辉煌、爱情的诗篇和爱情的纪念碑。——对于西方，妻子的自由，她们金发的主权、英勇、爱情的童话生活、激情的秘密、灵魂的深沉狂喜、忧郁的甜蜜感情和爱情的坚贞。

这两个体系从地球的不同点出发，在法国发生了冲突。在法国，这个国家的一个地方朗格多克（Languedoc）被东方传统所吸引，而另一个地方朗格多伊（Languedoil）则是一种赋予女性神奇力量的信条的故乡。在朗格多克，爱需要神秘，在朗格多克，看到就是爱。

在这场斗争的高潮时期，基督教胜利地进入了法国，在那里，它是由妇女传播的，在那里，它尊崇了一位妇女的神性，她在布列塔尼、旺代和阿登的森林中以“巴黎圣母院，在古老的德鲁伊橡树空洞中供奉着不止一尊神像。

如果基督的宗教首先是道德和政治的准则，它赋予所有生物灵魂，宣称上帝面前人人平等，并通过这些原则强化了北方的骑士精神，这一优势被以下事实所抵消：教皇居住在罗马，他认为自己是罗马的合法继承人，因为拉丁语在中世纪成为欧洲的通用语言，而且人们对拉丁语的浓厚兴趣僧侣、作家和律师在确立某些法典的优先地位时采用了这些法典，这些法典是由一名士兵在阿马尔菲被洗劫中发现的。

妇女的奴役和主权这两个原则仍然占有一席之地，每一个原则都有新的论据来捍卫。

萨利克法是一个法律错误，但却是妇女政治和民事奴役原则的胜利，但它并没有削弱法国风俗赋予她们的权力，因为欧洲盛行的骑士精神取代了法国政党。反对法律一方的方式。

就这样，产生了一种奇怪的现象，从那时起，这种现象就成为我们国家专制主义和立法的特征。自从那些似乎预示着大革命的时代以来，当哲学精神兴起并反思过去的历史时，法国就一直是许多动乱的牺牲品。封建主义、十字军东征、宗教改革、君主制与贵族制的斗争。专制主义和牧师制度如此紧密地将国家牢牢地控制在自己的手中，以至于妇女仍然是奇怪的反对意见的主题，每一个意见都源于我们提到的三大运动之一。当封建主义威胁到王位，当改革威胁到国王和贵族，当等级制度和帝国之间的人民被遗忘时，是否有可能讨论妇女问题，并为妇女的政治教育和婚姻提供通风？用内克尔夫人的话说，在这些伟大的运动中，女性就像瓷盒里的棉花一样。他们毫无价值，但如果没有他们，一切都会被打破。

那么，在法国，已婚妇女呈现出的景象既是女王在外服役，又是奴隶，既是自由人，又是囚犯；这两个原则之间经常发生的冲突，产生了数以千计的奇怪情况。那时，人们对女人的身体知之甚少，她身上真正的疾病被认为是神童、巫术或可怕的堕落。在那些日子里，这些生物被法律视为鲁莽的孩子并受到监护，但按照当时的习俗，它们被神化和崇拜。就像皇帝的自由民一样，他们处置王冠，他们决定战争，他们授予财富，他们激发犯罪和革命，仅仅通过他们的一闪而过的美德行为，但他们一无所有，甚至不是他们自己的拥有者。他们同样幸运，也同样不幸。他们以自己的弱点和强大的本能武装起来，远远超出了法律规定的范围，表明自己对邪恶无所不能，但对善却无能为力。强加给他们的美德没有优点，他们的恶行也没有借口；被指责无知却被拒绝接受教育；既不完全是母亲，也不完全是妻子。他们有时间隐藏自己的激情，一边培养自己的激情，一边屈服于法兰克人的卖弄风情，同时又不得不像罗马妇女一样，留在城堡的城墙内，培养那些将成为战士的人。虽然立法并没有明确规定妇女的地位，但她们的思想却随她们的喜好而定，她们中像玛丽昂·德洛姆的人和像科妮莉亚的人一样多。其中有恶习，但也有很多美德。这些生物就像统治它们的法律一样不完整。有些人认为它们是介于人类和低等动物之间的生物，是一种恶毒的野兽，法律不能太严密地束缚它们，大自然注定它们与许多其他事物一样，为人类的快乐服务。而另一些人则认为女人是流亡的天使，是幸福和爱的源泉，是唯一能回应男人最高情感的生物，而她的痛苦却要通过每颗心的偶像崇拜来补偿。政治制度所缺乏的一致性如何能在国家的普遍行为中得到体现呢？

因此，女人变成了环境和男人造就的女人，而不是气候和本土制度本应造就的女人。卖掉，按照她的口味结婚 祖国主权 她是罗马人的奴隶，在她陷入婚姻专制统治、要求她隐居的同时，她发现自己很想采取她力所能及的唯一报复行动。当男人不再热衷于肠道战争时，她就变成了一个放荡的女人，同样的原因，她在内乱中是一个贤惠的女人。每个受过教育的人都可以填写这个大纲，因为我们从这些运动中寻求教训，而不是它们所产生的诗意建议。

大革命过于专注于破坏和建设，有太多的敌人，或者可能过于密切地关注摄政时期和路易十五统治下的悲惨时代，以至于没有注意到妇女在社会中应占据的地位。命令。

那些为我们的法典树立起不朽纪念碑的杰出人士几乎都是深受罗马法学精神影响的老式法律学生。此外，他们不是任何政治机构的创始人。作为革命之子，他们相信，根据这场运动，离婚法明智地限制和尽职服从的纽带足以改善以前的婚姻法。当回想起以前的事情时，新立法带来的变化似乎是巨大的。

目前，这两项原则中哪一项取得胜利的问题完全掌握在我们明智的立法者手中。过去有教，将来应该结出果实。我们是否已经完全失去了对事实雄辩的理解？

东方的原则导致了太监和后宫的存在。法国虚假的社会地位带来了妓女瘟疫和我们婚姻制度中更致命的瘟疫；因此，用当代人的语言来说，东方为父权男人和正义原则做出了牺牲；法国，女人和谦虚。东方和法国都没有实现其机构所设定的目标；因为这就是幸福。在法国，作为孩子们的父亲，男人受到后宫女人的喜爱并不比丈夫更受喜爱。结婚并不值得所付出的代价。现在是时候不再为这个机构做出更多的牺牲，并通过使我们的举止和我们的机构适应我们的气候来在社会状态中积累更多的幸福了。

宪政是专制主义和民主这两种极端政治制度的完美结合，它表明有必要将迄今为止在法国相互冲突的两种婚姻原则融合在一起。我们大胆地为年轻人主张的自由是解决许多罪恶的唯一补救办法，我们已经指出了这些罪恶的根源，即揭露女孩所受的束缚所造成的不一致。让我们把那些激情、那些卖弄风情、爱和它的恐惧、爱和它的快乐、以及随着法兰克人到来而迷人的陪伴归还给年轻人。在这个生命的春天，没有什么过失是无法弥补的，海门将从经验的怀抱中走出来，充满信心，消除仇恨，婚姻中的爱情将是正当的，因为它拥有比较的特权。

随着这种方式的改变，公共卖淫这种可耻的瘟疫将会自行消失。尤其是当一个人具有青春期的坦率和胆怯的时候，他在追求幸福的过程中，才能够与内心伟大而真诚的激情相交和斗争。灵魂因做出任何努力而感到高兴；只要它能够行动，能够搅动和移动，即使它对自己行使权力，也没什么区别。在这一人人都能看到的真理的观察中，也许可以找到成功立法、安宁和幸福的秘密。然后，对学习的追求现在已经变得如此高度发达，以至于我们即将到来的米拉波中最狂暴的人可以将他的精力消耗在放纵激情或研究科学上。有多少年轻人通过自我选择的劳动或在初恋、纯洁的爱情之路上不断设置的障碍，从放荡中被拯救出来！哪个年轻女孩不希望延长多愁善感的快乐童年，不以自己的本性为人所知而自豪，不感到胆怯的秘密颤抖，不曾感受到她与自己秘密交谈的谦虚，并希望将它们与一个像她一样缺乏经验的情人的年轻欲望！法兰克人的英勇和随之而来的快乐应该是青年人的一部分，然后自然会产生灵魂、思想、性格、习惯、气质和财富的结合，从而产生幸福的人。夫妻幸福需要平衡。如果女孩受到精心计算的剥夺继承权制度的约束，那么这一制度将建立在更广泛、更自由的基础之上；或者，为了迫使男人只选择那些凭借美德、品格或才能而保证幸福的人，他们像在美国一样不带嫁妆就结婚。

在这种情况下，罗马人采用的制度可以有利地适用于已婚妇女，她们在少女时期就行使了自由。专注于孩子的早期教育，这是所有母亲义务中最重要的，致力于创造和维持家庭的幸福，这一点在《母亲》的第四本书中得到了令人钦佩的描述。 朱莉，她们会像古罗马的妇女一样呆在自己的房子里，是普罗维登斯的活生生的形象，它统治着一切，但却无处可见。在这种情况下，针对妻子不忠行为的法律应该极其严厉。他们应该使刑罚耻辱，而不是施加痛苦或强制的刑罚。法国曾目睹妇女骑驴假装魔法犯罪的场面，不少无辜妇女羞愧而死。这或许可以找到未来婚姻立法的秘密。米利都的年轻女孩通过自愿死亡的方式摆脱了婚姻。元老院谴责自杀者被赤身裸体拖到栏杆上，其他处女则判处自己终身监禁。

除非我们彻底改变我们现在所要求的礼仪，否则妇女和婚姻永远不会受到尊重。这种深刻的思想是不朽天才的两部最优秀作品的主导原则。 埃米尔 和 新爱洛伊丝 无非是对制度的两句雄辩的恳求。那里发出的声音将响彻千古，因为它指出了真正立法的真正动机，以及未来将盛行的方式。让-雅克将孩子们放在母亲的怀抱中，为美德事业做出了巨大的贡献。但他的年龄因弊病而腐烂太深，无法理解这两首诗中所揭示的崇高教训。还应该补充一点，在这些作品中，哲学家被诗人所征服，而在诗人的心中留下了深刻的印象。 朱莉 在她结婚后，他还残留着初恋的痕迹，他被诗意情境的吸引力引入歧途，这确实更感人，但不如他希望展示的真相有用。

然而，如果法国的婚姻是一份无限制的契约，男人们默默地同意，那么他们就会更加享受激情，更加好奇，更加神秘，更加迷恋女人；如果说女人与其说是客厅的装饰品、时装盘、组合物，不如说她在政治秩序中的作用是国家繁荣和民族荣耀的重要组成部分，是一个在生活中努力奋斗的生物。与人类的实用性——我承认，所有上述的理论，所有这些长期的考虑，在如此重要的命运面前都化为泡影！——

但是，在为了获得一滴哲学而挤压了一磅现实之后，在对我们这个时代占主导地位的对历史的热情表示了充分的敬意之后，让我们把目光转向当前时期的风俗习惯。让我们以拉伯雷曾经用来制作权杖的帽子、铃铛和鸡冠花作为例子，让我们继续这一探究的过程，不要给一个笑话赋予比它相称的严肃性，也不给严肃的事情赋予一种开玩笑的语气，因为它会损害它。适合他们。

当一个男人到达本书第一部分为他设定的位置时，我们假设他的妻子被另一个人占有的想法会让他心跳加速，并重新点燃他的激情，或者通过吸引他的妻子。 恋情，他的自负，或者他的自利，因为除非他仍然站在妻子一边，否则他一定是最低等的男人之一，罪有应得。

在这个艰难的时刻，丈夫很难避免犯错误。因为，对大多数男人来说，统治妻子的艺术比明智地选择妻子的艺术更不为人所知。然而，婚姻政策主要在于三个原则的实际应用，这三个原则应该成为你行为的灵魂。第一是永远不要相信女人所说的话；第二，始终寻找精神，而不过多关注她行为的字面意义；第三，不要忘记，女人在沉默时最会多嘴，在沉默时工作时会更有精力。

从你产生怀疑的那一刻起，你就应该像骑在狡猾的马上的人一样，时刻注意着野兽的耳朵，生怕被从马鞍上摔下来。

但艺术并不在于原则的知识，而在于应用原则的方式。向无知的人揭示它们就像把剃刀放在猴子的手中。此外，你首要的也是最重要的职责就是永远掩饰，这是大多数丈夫遗憾地缺乏的一项成就。当发现妻子的行为中过于明显的牛头怪症状时，大多数男人立即陷入最侮辱性的怀疑之中。他们的内心染上了一丝苦涩的色彩，这在他们的谈话和举止中表现得淋漓尽致。他们心里充满了惊慌，就像玻璃球里的煤气火焰一样，使他们的面容如此明显，这也解释了他们的行为。

现在，一个女人比你每天有十二个小时的时间来反思和研究你，她会在你脸上写下的怀疑出现的那一刻读出它。她永远不会忘记这种无端的侮辱。没有什么可以弥补这一点。现在一切都已尘埃落定，第二天，如果有机会，她就会加入到不稳定的女人行列。

那么，在这种情况下，你应该开始对你的妻子表现出你迄今为止对她所拥有的同样无限的信心。如果你开始用甜言蜜语来安抚她的焦虑，你就迷失了，她不会相信你；因为她有她的政策，就像你有你的政策一样。现在，你的行为既需要机智又需要友善，以便在她不知情的情况下向她灌输一种安全感，这会让她侧耳倾听，并阻止你使用缰绳或马刺。在错误的时刻。

但是，我们怎么能把一匹最坦率的动物与一个生物进行比较，它的思想的闪现和冲动的运动使她在某些时刻比仆人弗拉保罗更谨慎，弗拉保罗是十人中最可怕的顾问。在威尼斯曾经有过；比国王更诡诈；比路易十一更熟练；比马基雅维利更深刻；像霍布斯一样诡辩；像伏尔泰一样敏锐；像马莫林的未婚妻一样顺从；除了你之外，全世界都不信任任何人？

此外，除了这种掩饰外，还必须加上绝对的自我控制，通过这种掩饰，推动你行为的动力应该像推动世界的动力一样隐形。塔列朗所吹嘘的外交冷静一定是你最不重要的品质；他精致的礼貌和优雅的举止一定会让你的谈话与众不同。如果你想完全控制你温柔的安达卢西亚骏马，这里的教授明确禁止你使用鞭子。

六一。
如果一个男人打了他的情妇，那是自伤；但如果他
打老婆那是自杀！

我们怎样才能想象一个没有警察的政府、没有武力的行动、没有武器的权力呢？——这正是我们在未来的冥想中要努力解决的问题。但首先我们必须提交两个初步意见。他们将为我们提供另外两种关于我们建议您应该使用的所有机械手段的应用的理论。生活中的一个例子将使这些枯燥无味的论文焕然一新：听到这样一个故事就像放下一本书，在田野里工作一样。

1822年，二月的一个晴朗的早晨，我穿过巴黎的林荫大道，从安静的玛黑区到时尚的安廷大街，我第一次观察到，不乏某种哲学上的乐趣，面貌的多样性和服装的多样性，从帕斯德拉穆勒街甚至到马德琳大街，使林荫大道的每一部分都成为一个自成一体的世界，而这整个区域巴黎，风俗的壮丽全景。那时我对世界一无所知，也没有想到有一天我应该有胆量让自己成为一名婚姻立法者，我打算在一位大学朋友家里吃午饭，他可能是早年就受到妻子和两个孩子的折磨。我以前的数学教授住在离我大学朋友家不远的地方，我向自己保证，在享受友谊的美味之前，我会很高兴拜访这位值得尊敬的数学家。于是，我走进了书房的中心，那里的一切都蒙上了灰尘，这证明了学者的崇高抽象。但那里却给我带来了惊喜。我看到一个漂亮的女人坐在安乐椅的扶手上，就像骑在一匹英国马上一样。她的脸上呈现出女主人对素不相识的人通常所表现出的惊讶表情，但她并没有掩饰恼怒的表情，当我出现时，她的脸色变得阴沉起来，以为我知道我有多么糟糕——我的出现是有时间的。我的主人无疑正全神贯注于方程式，还没有抬起头来。于是，我像一条鱼移动鱼鳍一样，向这位年轻女士挥动右手，然后踮起脚尖，带着神秘的微笑退了出去，这可以翻译为“我不会阻止他对乌拉尼亚做出不忠的行为。”她用一种突然的姿势点了点头，其优雅的活泼是无法用语言来形容的。

“我的好朋友，不要走开，”几何学家喊道。 “这是我的妻子！”

我第二次鞠躬了！——哦，库隆！为什么你不在场为你的学生中唯一一位从那一刻起就理解了“anaacreontic”一词应用于弓的学生鼓掌呢？因为正如德国人所说，女教授夫人匆匆起身，仿佛要走，对我微微鞠了一躬，似乎在说：“可爱！——”她丈夫拦住了她，说道：

“别走，我的孩子，这是我的学生之一。”

年轻女子向学者低下头，一只鸟栖息在树枝上，伸长脖子捡起一颗种子。

“这不可能，”丈夫叹了口气说，“我用A加B来向你证明这一点。”

“让我们放弃这个吧，先生，我求你了，”她回答道，向我眨了眨眼。

如果这是一道代数题，我的老师就会明白这个样子，但对他来说这是中国的，所以他继续说下去。

“听着，孩子，我任命你为这件事的法官；我们的收入是一万法郎。”

听完这句话，我退到了门口，仿佛有一种强烈的欲望抓住了我，想要检查引起我注意的镶框图画。我的谨慎得到了富有说服力的一瞥的回报。唉!她不知道在《福尔图尼奥》中我可以扮演尖耳朵的角色，听到松露生长的声音。

“根据一般经济原则，”我的主人说，“任何人在房租和仆人工资上的支出不应超过其收入的十分之二；现在我们的公寓和我们的出席总共花了一百路易斯。我给你一千二百法郎穿衣服”（他强调每一个音节）。 “你的食物，”他继续说，要花四千法郎，我们的孩子至少要二十五路易；我自己只拿了八百法郎；洗涤、燃料和照明费用高达约一千法郎；这样，正如你所看到的，剩下的不超过六百法郎用于意外开支。为了购买钻石十字架，我们必须从我们的首都抽出一千克朗，如果我们一旦采取了这种做法，我的小宝贝，我们就没有理由不离开你如此热爱的巴黎，并且立即离开占领我们在该国的住所，以便紧缩开支。孩子和家庭开支将会增长得足够快！来吧，尽量讲道理！”

“我想我必须送，”她说，“但你将是巴黎唯一一个没有给妻子送过新年礼物的丈夫。”

她就像一个去完成强加的义务的小学生一样偷偷溜走了。我的主人做了一个松了口气的手势。当他看到门关上时，他搓了搓手，谈论了西班牙的战争；我朝普罗旺斯街走去，几乎不知道自己已经接受了关于婚姻的伟大教训的第一部分，就像我梦想着迪比奇将军征服君士坦丁堡一样。我在主人家坐下来吃午饭的时候到达了他们家，因为使用情况等了我半个小时。我相信，当她开了一家 鹅肝酱 我漂亮的女主人语气坚决地对她丈夫说：

“亚历山大，如果你真的好心的话，你会把我们在福辛店看到的那对耳环送给我。”

“你会得到它们的，”我的朋友高兴地回答道，从他的皮夹里拿出三张一千法郎的钞票，看到这张钞票，他的妻子眼睛里闪闪发光。 “我无法抗拒将它们提供给你的快乐，”他补充道，“就像你无法抗拒接受它们一样。今天是我第一次见到你的周年纪念日，钻石或许能让你记住它！——”

“你这个坏人！”她带着胜利的微笑说道。

她把两根手指伸进紧身胸衣，掏出一束紫罗兰，带着孩子般的轻蔑，把它们扔到我朋友的脸上。亚历山大给了她珠宝的价格，大声喊道：

“我见过花！”

我永远不会忘记那个小女人抓住那三张钞票时的活泼姿态和热切的喜悦，就像一只猫把有斑点的爪子放在老鼠身上一样。她高兴得脸红了，把它们卷起来，放在原来放她胸口的紫罗兰的地方。我不禁想起了我昔日的数学老师。我当时并没有看出他和他的学生之间有什么区别，就像节俭者和浪子之间存在的区别一样，几乎没有想到，在这两个人中，他看起来算得更好，实际上算得更差。午餐愉快地结束了。很快，我坐在新装修的小客厅里，篝火前，温暖如春，让我们的心舒畅起来，我觉得有必要让这对恩爱夫妻作为客人对他们小凉亭的布置表示称赞。

“遗憾的是，这一切的代价如此昂贵，”我的朋友说，“但巢配得上鸟，这是正确的；但你到底为什么称赞我没有付钱的窗帘呢？——你让我想起，就在我吃午饭的时候，我还欠一个土耳其室内装潢商两千法郎。

听了这话，女主人用眼睛在心里盘点了一下这个漂亮的房间，脸上的光彩变成了沉思。亚历山大拉着我的手，把我带到凸窗的凹处。

“你碰巧有一千块钱可以借给我吗？”他低声说道。我只有一万二千法郎的收入，而今年——”

“亚历山大，”这个可爱的女人喊道，打断了她的丈夫，同时她冲上前去，把三张钞票递给他，“我现在明白了，这是一件愚蠢的事情——”

“你是什么意思？”他回答说：“你的钱还是留着吧。”

“但是，我的爱人，我毁了你！我应该知道你如此爱我，所以我不应该告诉你我想要的一切。”

“你留着吧，亲爱的，这是你的合法财产——废话，我今年冬天就赌一把，把所有的东西都夺回来！”

“赌！”她惊恐地喊道。 “亚历山大，收回这些纸条！来吧，先生，我希望你这么做。”

“不，不，”我的朋友回答道，同时拒绝了那只又白又美味的小手。 “周四你不去参加B夫人的舞会吗——？”

“我会考虑一下你对我的要求，”我对我的伙伴说。

我向他的妻子鞠了一躬，但在那一幕之后我清楚地看到，我的明晰的问候并没有对她产生太大的影响。

“他一定是疯了，”我走开时想，“居然对一个法律系的学生说一千克朗。”

五天后，我来到了B夫人的家里，她的舞会变得越来越流行。在方阵中间，我看到了我朋友的妻子和数学家的妻子。亚历山大夫人穿着迷人的裙子；一些鲜花和白色平纹细布就是这一切的组成部分。她戴着一个小十字架 珍妮特垂着一条黑色天鹅绒丝带，衬托出她白皙的芳香肌肤；长长的金梨装饰着她的耳朵。女教授夫人的脖子上闪耀着精美的钻石十字架。

“这真是太有趣了，”我对一个尚未研究过世界总账、也未曾解读过单身女人内心的人物说道。

那个人物就是我自己。如果我当时有与那些美丽女人跳舞的愿望，那只是因为我知道一个秘密，这让我胆怯了。

“那么，女士，您终于有十字架了吗？”我先对她说。

“嗯，我算是赢了！”她回答道，脸上带着难以形容的微笑。

“这怎么样！没有耳环吗？”我对我朋友的妻子说道。

“啊！”她回答说：“整个午餐时间我都很享受拥有它们，但你看我最后还是皈依了亚历山大。”

“他让自己轻易被说服了？”

她带着胜利的表情回答。

八年后，虽然我早已忘记了这一幕，但我突然想起了这一幕，在烛光下我清楚地看出了其中的寓意。是的，女人害怕相信任何事情。当你试图说服她时，她立即屈服于误入歧途，并继续扮演自然赋予她的角色。在她看来，让自己被说服就是给予她恩惠，但确切的论点会让她恼怒和困惑；为了引导她，你必须运用她自己经常使用的力量，这种力量在于诉诸感性。因此，丈夫可以在他的妻子身上，而不是在他自己身上，找到他专制的工具。正如钻石切割钻石一样，女人也必须对自己施暴。知道如何以一种可以归还耳环的方式提供耳环，这是一个秘密，它的应用涵盖了生活中最细微的细节。现在让我们来看第二个观察结果。

印度有句谚语说：“谁能管理一个托曼的财产，就可以管理十万个托曼的财产。”就我而言，我将详细阐述这句亚洲格言，并宣称，能够统治一个女人的人就能统治一个国家，事实上，这两个政府之间有很多相似之处。丈夫的政策难道不应该与国王的政策非常相似吗？难道我们没有看到国王试图取悦人民以剥夺他们的自由吗？向他们头上扔一天的食物，以让他们忘记一整年的痛苦；告诫他们不要偷窃，同时剥夺他们的一切；对他们说：“在我看来，如果我是人民，我应该有道德”？我们从英国获得了丈夫在自己的家庭中应该采用的先例。明眼人应该看到，当政府运转顺利时，辉格党很少掌权。长期的保守党内阁总是接替短暂的自由党内阁。一个国家政党的演说家就像老鼠，因为啃破腐烂的面板而牙齿磨损。他们一闻到皇家橱柜里锁着的坚果和猪油的味道，就立即把洞堵上。这位女士是我们政府的辉格党人。处于我们留给她的处境中，她自然会渴望征服不止一项特权。对阴谋诡计视而不见，让她浪费力气爬上你王座的一半台阶；当她快要触碰你的权杖时，轻轻地将她扔回地面，并以无限的优雅对她说：“好极了！”并让她期待来世的成功。这一狡猾的策略将证明对你使用任何你愿意从你的武库中选择的手段来征服你的妻子的目的有很好的支持。

如果丈夫希望在统治他的小王国时避免犯错，这些就是他应该付诸实践的一般原则。然而，尽管梅肯会议上的少数派做出了决定（孟德斯鸠也许预见到了宪政的到来，他曾说过，我忘记了在他的著作的哪一部分中，公共集会中的良好意识总是在少数派），我们在女人身上看到了灵魂和身体，然后我们开始研究控制她道德本性的方法。不管人们怎么说，思想的锻炼比身体器官的锻炼更高尚，我们优先考虑科学而不是烹饪，优先考虑智力训练而不是卫生。

妻子该不该受教，这是摆在我们面前的问题。在我们讨论过的所有问题中，这是唯一一个有两个极端且不容妥协的问题。知识和无知，这是这个问题的两个不可调和的术语。在这两个深渊之间，我们似乎看到路易十八在计算十八世纪的幸福和十九世纪的不幸。他坐在跷跷板的中央，他非常清楚如何通过自己的重量来平衡跷跷板，他在跷跷板的一端凝视着外行兄弟的狂热无知，农奴的冷漠，马匹上闪亮的盔甲。横幅；他认为他听到了呼喊声：“法国和蒙茹瓦-圣但尼！”但他转过身来，看到一个制造商的傲慢表情，他微笑着，他是国民警卫队队长；股票经纪人的优雅举止；一位法国贵族出身的记者，送儿子去理工学院，穿着简单的服装；然后他注意到那些昂贵的东西、报纸、蒸汽机；他用塞夫勒杯喝咖啡，杯底仍然闪闪发光，上面有一个皇冠。

“远离文明！远离思想！”——这是你的呼喊。你应该对妇女的教育感到恐惧，因为在西班牙，人们已经充分认识到管理一个白痴的国家比统治一个学者的国家更容易。一个堕落的民族是幸福的：如果她没有自由的情感，那么她也没有自由所带来的风暴和骚乱；她的生活就像息肉一样；她可以被切成两块或三块，每一块仍然是一个国家，完整而有活力，并准备好由第一个用牧杖武装自己的盲人统治。

是什么造就了人类这种奇妙的特质？无知;无知是专制主义的唯一支撑，它以黑暗和沉默为生。现在，国内机构中的幸福就像政治国家中的幸福一样，是一种消极的幸福。在绝对君主制下，人民对国王的感情或许比妻子对丈夫的忠诚更不违背自然，因为他们之间的爱情已不复存在。现在我们知道，在你的家里，爱情此刻已经一只脚踩在了窗台上。因此，您有必要将这种有益的严格性付诸实践，德·梅特涅先生正是以此来延长他的职业生涯。 现状;但我们建议你这样做时要更加机智、更加温柔；因为你的妻子比所有德国人加起来还要狡猾，而且和意大利人一样性感。

因此，当你的妻子向你要书时，你应该尽量推迟致命的时刻。这很容易。你首先会用一种轻蔑的语气发音“Blue stocking;”这个短语。当她重复要求时，你会告诉她邻居们对迂腐女人的嘲笑。

然后你会经常对她重复说，世界上最可爱、最机智的女人都在巴黎，那里的女人从不读书；

根据马斯卡里洛的说法，女性就像有素质的人一样，她们什么都不懂，但什么都知道；一个女人在跳舞或打牌时，即使没有装出听的样子，也应该知道如何从才华横溢的男人的谈话中拾取现成的短语，而巴黎的傻瓜们就是用这些短语来制造他们的智慧的。 ;

在这个国家，对人和事的决定性判断是由一个人传递给另一个人的；一个女人批评作家、毁坏一件作品或蔑视一幅画时所用的尖酸刻薄的话语，在世界上比法院的判决更有力量；

女人是美丽的镜子，自然反射出最精彩的想法；

天生的智慧就是一切，最好的教育不是从书本上读到的，而是从世界上学到的。

最重要的是，读书最终会使眼睛变得迟钝，等等。

考虑让一个女人自由地阅读她的性格可能促使她选择的书籍！这是在火药库中扔出火花；比这更糟糕的是，它教你的妻子与你分开；生活在一个想象的世界里，一个天堂里。女人读书是为了什么？充满激情的作品， 自白 卢梭的作品、浪漫小说以及所有那些对他们的感性最有影响力的作品。他们既不喜欢争论，也不喜欢知识的成熟果实。现在你有没有考虑过这些诗意阅读后的结果？

浪漫史，事实上所有的想象作品，都用与自然所呈现的颜色截然不同的色彩来描绘情感和事件。此类作品的魅力并非源于每位作者渴望展示其提出选择和微妙想法的技巧，而是源于人类智力的神秘运作。人的特征是净化和提炼他储存在思想宝库中的一切。什么样的人脸、什么样的死者纪念碑在艺术表现中不比真实的自然更加美丽？读者的灵魂助长了这种反对真理的阴谋，要么通过阅读时所享受的深沉的沉默，要么通过激动人心的思维之火，要么通过在镜子中反射出的清晰的意象。理解，体会。谁没看过读过的 自白 关于让-雅克，德华伦夫人被描述为比现实生活中的她漂亮得多？几乎可以说，我们的灵魂愉快地回忆着他们前世在更美丽的天空下遇到的人物。他们只接受另一个灵魂的创造物作为他们可以翱翔太空的翅膀；拥有最精致的特点，使它们成为自己的完美；作者的意象中出现的最具诗意的表达方式，会在读者的脑海中带来更加空灵的意象。阅读就是与作者一起进行创造性的行为。思想变体的奥秘，也许源于我们对比我们当前命运更崇高的使命的本能意识。或者，它是基于前世失落的传统吗？如果这一点点记忆残留给我们带来如此多的快乐，那生活一定是什么样的呢？

此外，在阅读戏剧和言情小说时，女人这种比我们更容易激动的生物，会经历最猛烈的情绪波动。她为自己创造了一种理想的存在，与之相比，一切现实都显得苍白无力。她立即​​尝试去实现这种放荡的生活，并把她在其中看到的魔力据为己有。而且，在不知不觉中，她从精神转变为文字，从灵魂转变为感觉。

你是否会简单地相信，像你这样经常在你妻子面前穿衣脱衣的男人的举止和情感，可以抵消这些书的影响，并超越他们虚构的恋人的荣耀，在他们的衣服中，读者既没有看到洞，也没有看到污点？——可怜的傻瓜！太晚了，唉！为了她和你的幸福，你的妻子会发现 英雄 现实生活中的诗歌和诗歌一样罕见 亚波罗 雕塑！

很多丈夫会因为试图阻止妻子读书而感到尴尬，但也有人声称阅读有这样的好处，即当男人手上有一本书时，男人就知道妻子在做什么。首先，在下一篇沉思中，你会看到久坐的生活有多么容易让女人争吵。但你是否从未见过那些没有诗歌的人，他们通过将生活简化为最机械的元素来成功地石化他们不幸的同伴？研究伟人的谈话，牢记他们谴责诗歌和想象乐趣的令人钦佩的论点。

但是，如果经过你的努力，你的妻子仍然坚持希望读书，请立即将所有可能的书籍供她使用，从她的小男孩的ABC到 刘若英，这本书在她手里对你来说比 特蕾莎哲学。你可能会因为给她乏味的书而让她彻底厌恶阅读；让她陷入彻头彻尾的白痴之中 玛丽·阿拉科克, 忏悔兄弟会，或者是路易十五时代非常流行的香颂；但稍后你会发现，在本书中，你可以如此充分地利用你妻子的时间，以至于任何形式的阅读都是不可能的。

首先，考虑一下女性教育为你准备的巨大资源，帮助你努力改变你妻子对科学的短暂兴趣。看看法国的女孩们是如何愚蠢地从强加于她们的教育中获益的吧！我们把她们交给保姆、同伴和家庭女教师，她们教给她们二十种卖弄风情和虚伪谦虚的技巧，教导她们每一个高贵而真实的想法。女孩们是作为奴隶长大的，她们习惯于这样的想法：她们被送到这个世界上来模仿她们的祖母，饲养金丝雀，制作草药，浇灌孟加拉小玫瑰丛，从事精纺工作，或者戴上衣领。而且，如果一个十岁的小女孩比二十岁的男孩还要文雅，她就会胆怯、笨拙。她害怕蜘蛛，胡言乱语，关心着装，谈论时尚，没有勇气做一个警惕的母亲或贞洁的妻子。

注意她取得的进步；有人向她展示了如何画玫瑰花和绣领带，这样每天就能赚到八苏。她学习了法国的历史 拉戈伊斯 和年代顺序 Citoyen Chantreau 表，她年轻的想象力在地理领域得到了释放；一切都没有任何目的，只是为了远离一切可能对她的心灵造成危险的东西；但与此同时，她的母亲和她的老师们不知疲倦地重复着这个教训：女人的全部科学在于知道如何安排我们母亲夏娃所戴的无花果叶。 “十五年来，她没有听到任何其他声音，”狄德罗说，“除了‘我的女儿，你的无花果叶已经坏了；’”我的女儿，你的无花果叶很好；我的女儿，这样不是更好看吗？”

那么就让你的妻子留在这个美好而高贵的知识圈子里吧。如果您的妻子碰巧想要拥有一个图书馆，请为她购买 Florian、Malte-Brun、 内阁费用, 阿拉伯之夜, 雷杜特 玫瑰, 中国海关, 鸽子，作者克尼普夫人，关于埃及的伟大著作等。简而言之，执行那位公主的聪明建议，当她被告知由于面包昂贵而引起的骚乱时，她说：“为什么他们不吃东西？蛋糕？”

也许有一天晚上，你的妻子会责怪你闷闷不乐，不跟她说话；也许她会说你很可笑，当你刚刚说了一个双关语时；但这是我们系统遇到的轻微烦恼之一；而且，法国妇女的教育是最令人愉快的荒谬，而你的婚姻蒙昧主义给你带来了一个洋娃娃，这对你来说有什么关系呢？既然你没有足够的勇气去承担更公平的任务，那么带领你的妻子安全地走上婚姻生活的老路，岂不是比冒险让她攀上爱情的悬崖更好吗？她很可能会成为一名母亲：你不能完全期望有格拉古作为儿子，但要真正成为一名母亲 证明的父王;现在，为了帮助你达到这个目的，我们必须把这本书变成一个武器库，每个人都可以根据他妻子和他自己的性格，从中选择适合用来对抗可怕的邪恶天才的武器，而这种邪恶天才总是存在的。准备好在妻子的灵魂中崛起；由于可以公平地认为，无知者是女性教育最残酷的反对者，因此本沉思录将作为大多数丈夫的祈祷书。

如果一个女人接受了男人的教育，那么她确实拥有了自己和丈夫最辉煌、最丰富的幸福源泉。但这种女人就像幸福本身一样稀有；如果你不拥有她作为你的妻子，那么为了你们共同的幸福，你最好的做法就是将你所拥有的那个人限制在她出生的思想领域，因为你决不能忘记，那一刻对她的骄傲可能会毁掉你，因为让一个会立即想滥用她权力的奴隶登上王位。

毕竟，通过遵循本沉思中规定的系统，当一个优越的男人希望得到妻子的理解时，如果这个优越的男人确实犯了以下错误，那么他就不必将自己的想法变成小事了。与那些无法理解他的可怜人结婚，而不是选择一个年轻的女孩为妻子，他已经测试和研究了她的思想和心灵相当长的时间，这是愚蠢的。

我们最后一次婚姻观察的目的并不是建议所有有优越感的男人去寻找有优越感的女人，我们也不希望每个人都按照德·斯塔尔夫人的方式来阐述我们的原则，她试图以最不雅的方式来实现这一点。她和拿破仑之间的联盟。这两个人的家庭生活会非常不幸福。约瑟芬是一位与这位十九世纪的泼妇有着截然不同意义的妻子。

事实上，当我们赞美那些难以发现的女孩时，她们如此幸运地接受了偶然的教育，如此受过良好的天赋，她们脆弱的灵魂如此经受住了我们称之为伟大灵魂的粗鲁接触。 一个人，我们指的是那些稀​​有而高贵的生物，歌德在他的《克莱尔》中为我们树立了榜样。 埃格蒙特;我们想到的是那些除了出色地发挥自己的作用之外不寻求其他荣耀的女性；他们以惊人的柔韧性来适应自然赋予他们的主人的意志和快乐；一度翱翔在他们的思想的无边无际的领域，然后又屈尊去做一项简单的任务，让他们像孩子一样开心；很好地理解男性和暴力灵魂的矛盾之处，也理解他们最轻微的言语，他们最令人困惑的表情；沉默中快乐，多言中也快乐；并且深知拜伦勋爵的快乐、想法和道德本能不可能是帽子制造商的。但我们必须停下来；这幅美丽的图画让我们离我们的主题太远了；我们谈论的是婚姻而不是爱情。

这个冥想的目的是提醒你注意一种新的防御方法，通过这种方法你可以将你的新妻子的意志降低到完全卑微的屈服状态。这是由于她对身体变化的道德本性的反应，以及通过巧妙控制饮食明智地降低身体状况所带来的。

毫无疑问，所有患有痛风、阳痿或患有粘膜炎的人都会积极地看待婚姻医学这个伟大的哲学问题。还有一群老人，我们关于命中注定的文章使他们变得更加迟钝。但它主要涉及那些有足够勇气走上权谋主义道路的丈夫，这样的丈夫与那位伟大的法国国王不相上下，他以牺牲某些贵族领袖为代价来努力确保国家的幸福。在这里，主题是相同的。某些肢体的截肢或削弱总是对整个身体有利。

你是否认真地认为，按照斯特恩的建议，一个一直遵循由草药哈内亚、黄瓜、马齿苋组成的饮食以及将水蛭涂在耳朵上的独身者能够为你带来荣誉？妻子？假设一位外交官足够聪明，在拿破仑的头上贴上了永久的亚麻膏药，或者每天早上给他清洗：你认为拿破仑，拿破仑大帝，会征服意大利吗？拿破仑在俄国征战期间，是否遭受了最可怕的排尿困难的折磨？这是全世界都在思考的问题之一。是否不确定冷却、冲洗、沐浴等会对大脑或多或少的急性影响产生巨大变化？七月中旬，当你的每一个毛孔慢慢过滤，回归吞噬的气息，你喝下的一杯冰柠檬水，你是否感受到了勇气的火焰，思想的活力？ ，几个月前让你的存在变得轻松而甜蜜的完整能量？

不，不;由于缓慢而无形的冷热变化所产生的秘密影响，扰乱了气氛，最紧密地粘合在最坚硬的石头上的铁会抬起并炸毁最坚固的纪念碑。首先，让我们确信，如果大气介质对人类有影响，那么我们仍然有更有力的理由相信，人类反过来通过他投射的或多或少的活力来影响他同类的想象力。他的意志，从而在他周围产生了一种名副其实的氛围。

正是在这一事实中，演员的才华以及诗歌和狂热的力量都存在。因为前者是言语的雄辩，后者是行动的雄辩。这就是一门科学的基础，目前还处于起步阶段。

这种意志，在一个人对抗另一个人时如此强大，这种紧张而流动的力量，具有极强的流动性和可传递性，它本身就受到我们组织不断变化的条件的影响，并且有许多情况使我们这个脆弱的有机体发生变化。在这一点上，我们的形而上学观察将停止，我们将进入对发展人的意志并赋予其更大程度的力量或弱点的环境的分析。

然而，不要相信我们的目的是诱使你为了你妻子的名誉而涂上糊剂，把她关在汗流浃背的房子里，或者像一封信一样把她封起来；不。我们甚至不会试图教你磁力​​理论，它会给你力量让你的意志在你妻子的灵魂中取得胜利；没有一个丈夫会愿意以对他的兽性力量施加永久压力为代价来接受永恒爱情的幸福。但我们将尝试阐述一个强大的卫生系统，当你的烟囱着火时，它将使你能够扑灭火焰。巴黎和外省的优雅女性（这些优雅的女性在诚实的女性中构成了一个非常杰出的阶层）有很多方法可以达到我们提出的目标，而无需在医学武器库中翻找四种感冒的具体情况，水-莉莉和上千种只有女巫才配得上的发明。我们将把他的药草 hanea 留给 Aelian，将马齿苋和黄瓜留给 Sterne，这些都清楚地表明了他的抗炎目的。

你应该让你的妻子整天斜倚在柔软的扶手椅上，让她沉浸在名副其实的鸭绒或羽毛浴中；你应该以一切不侵犯你良心的方式鼓励妇女倾向于不呼吸任何其他空气，除了很少打开的房间里的芳香气氛，那里日光几乎无法透过柔软、透明的窗帘进入。

经历过她兴奋的震撼后，你会从这个系统中得到奇妙的结果；但如果你有足够的力量来支持你妻子的短暂转移，你很快就会看到她的人造能量消失。一般来说，女人都喜欢快节奏的生活，但在激情过后，又会回到平静的状态，以保证丈夫的幸福。

让·雅克一定通过迷人的朱莉向你的妻子证明，用粗糙的牛肉块和大块的羊肉制作乳糜，以免冒犯她娇嫩的胃和精致的味觉，这是绝对合适的。世界上还有什么比那些总是新鲜无味的有趣的蔬菜、那些有色的水果、咖啡、芬芳的巧克力、橙子、亚特兰大的金苹果、阿拉伯的枣子和布鲁塞尔的饼干更纯净的东西，这些都是有益健康和健康的东西呢？优雅的食物能产生令人满意的效果，同时赋予女人一种神秘的原创气息？通过她选择的养生法，她在她的周围圈子里变得非常有名，就像她通过一个独特的厕所、一个仁慈的行为或一个 本莫。毕达哥拉斯一定需要对她施展魔法，并像贵宾犬或猿猴一样被她宠爱。

切勿犯下某些男人的轻率行为，他们为了装出机智的样子，反驳了女性的格言， 靠微薄的饮食维持身材。采用这种饮食方式的女性永远不会发胖，这一点是明确且积极的；你坚持吗？

赞扬一些以美丽闻名的女性的技巧，她们每天用牛奶沐浴几次，或者用含有可能使皮肤更柔软并降低神经紧张的物质的水沐浴来保持美丽。

首先建议她不要用冷水洗澡；因为温水或温水适合各种沐浴。

让Broussais成为你的偶像。只要你的妻子稍有不适，哪怕有一点借口，你就可以下令使用水蛭；甚至不要犹豫，时不时地在自己身上涂上几十个，以便在家里建立那位名医的系统。作为丈夫，你会不断地被要求发现你的妻子太红了；有时甚至尝试将血液带到她的头上，以便有权每隔一定时间将一群水蛭引入屋内。

你的妻子应该喝水，略带勃艮第葡萄酒的味道，适合她的口味，但不含任何补品；其他任何一种酒都会对她有害。绝对不要让她单独喝水；如果你这样做了，你就迷路了。

“汹涌的液体！一旦你按下大脑的闸门，它们就会很快屈服于你的力量！然后好奇号游了过来，示意她的同伴跟上。他们投入了水流中。想象力坐在岸边做梦。她用眼睛追随激流，将稻草和芦苇的碎片变成桅杆和船首斜桅。转变刚刚发生，欲望就出现了，一只手握住她的裙子，裙子一直拉到膝盖，看到了容器并占有了它。啊，喝水的人啊，正是通过那股神奇的泉水，你们经常按照自己的意愿翻转和翻转世界，将弱者踩在脚下，踩在他的脖子上，有时甚至改变了世界的形状和面貌。自然！”

如果通过这种不作为的系统，结合我们的饮食系统，您未能获得满意的结果，请全力投入另一个系统，我们将向您解释。

人被赋予了一定程度的能量。某某男人或某女人与另一男人或女人的关系，就像十对三十、一对五一样；我们中的任何人都无法超越一定程度的能量。我们每个人所拥有的能量或意志力会像声音一样扩散；有时弱，有时强；它根据它所安装的八度音阶进行自我修改。这种力量是独一无二的，尽管它可能会消散在欲望、激情、智力劳动或体力劳动中，但它会转向人类所指向的目标。拳击手用拳头来消耗金钱，面包师用揉面包来消耗金钱，诗人则用消耗和需要大量金钱的热情来消耗金钱。它传递到舞者的脚下；事实上，每个人都可以随意扩散它，如果你不像我一样知道牛头怪如何消耗它，那么今晚我可以看到牛头怪安静地坐在我的床上。几乎所有的人都把大自然赋予他们的精力和意志都花在了必要的辛劳或可怕的激情的痛苦上。但我们诚实的妇女都是这种不知如何处理自己的力量的反复无常和斗争的牺牲品。如果你的妻子的这种能量没有被规定的饮食习惯所抑制，那就让她进行某种形式的活动，这种活动会不断增加暴力。找到一些方法，通过某种完全吸收她力量的职业，可以带走她给你带来的不便。如果不让你的妻子去操作机器的曲柄，就有一千种方法可以让她在持续的工作负担下疲惫不堪。

让你去寻找实现我们的设计的方法——这些方法根据具体情况而变化——我们要指出的是，舞蹈是爱情可能埋葬的最好的深渊之一。这一点已经被一位当代人很好地对待了，我们在这里给他一个机会来表达自己的想法：

“可怜的受害者，是一群着迷的观众的钦佩者
她为她的成功付出了高昂的代价。可能会出现什么结果
的努力与脆弱的资源不成比例
性别？身体的肌肉过度疲劳，
被迫全力发挥自己的力量。紧张的力量，
旨在滋养激情之火和大脑的劳动，
偏离了他们的路线。欲望的失败，愿望的实现
对于休息、对丰盛食物的独特渴望，所有这些都指向
生性贫乏，更渴望招募而不是享受。
此外，有一天，一位旁观者对我说，
“与舞者一起生活的人，就是与羊一起生活的人；因为在他们的
疲惫不堪，他们除了浓烈的食物之外什么也想不起来。”相信我，
那么，芭蕾舞女郎所激发的爱情是非常虚幻的；在
我们发现她，在人工春天的外表下，
寒冷而贪婪的土壤，以及彻底的感官
变得迟钝。卡拉布里亚医生将这种舞蹈作为一种治疗方法
他们的女性中常见的歇斯底里的情感
国家;阿拉伯人使用了一种有点类似的配方
良种母马，其过于活泼的性情阻碍了它们
繁殖力。 “像舞者一样迟钝”是一句熟悉的谚语
剧院。事实上，欧洲最聪明的人相信
跳舞带来的结果是非常凉爽。

“为了支持这一点，可能有必要添加其他观察结果。
牧羊人的生活孕育着不规则的爱情。道德
希腊的织布工受到了严厉的谴责。意大利人有
从此诞生了关于跛脚女人润滑的谚语。
西班牙人的血管中混有许多非洲血统
失禁，用格言表达了他们的情感
熟悉他们： 穆格和加利纳·皮尔纳·克布兰塔达 [这是
好在一个女人和一只母鸡的一条腿都断了]。深刻的
东方人在享乐艺术方面的智慧完全在于
哈里发哈基姆（哈里发哈基姆）的这项法令表达了这一点
德鲁塞斯禁止在他的作品中进行创作，违者处死。
任何女鞋的王国。看来从整体来看
地球上的暴风雨只等待在
四肢都休息了！”

让妻子跳舞，并给她吃蔬菜，这将是多么令人钦佩的举动啊！

不要相信这些观察结果与我们之前规定的系统有任何矛盾，尽管它们是机智地陈述的，但它们是真实的；通过后者，就像通过前者一样，我们成功地培养了一个需要无精打采的女人，这是休息和安宁的保证。通过后者，你可以打开一扇门，让敌人可以逃跑；如果是前者，你就杀了他。

现在，在我们看来，我们似乎听到胆怯的人和观点狭隘的人以道德和情感的名义反对我们的卫生观念。

“女人不是有灵魂吗？难道她没有我们一样的感受吗？一个人有什么权利，不考虑她的痛苦、她的想法或她的要求，将她作为一种廉价金属锤炼出来，让工人用它来制作烛台或灭火器？是不是因为这些可怜的生物已经如此虚弱和悲惨，以至于一个畜生声称有能力折磨他们，仅仅出于他自己的幻想，这或多或少是公正的？而且，如果你把一个你所亲爱的女人带到坟墓里，通过你的这种削弱或加热系统，它会抽出、软化、硬化纤维，你会引起可怕和残酷的疾病；如果如果，-”

这是我们的答案：

你有没有注意到丑角和哥伦拜恩的小白帽有多少种不同的形状？它们旋转、扭曲得如此巧妙，以至于它们一个接一个地变成了一个陀螺、一条船、一个酒杯、一个半月、一顶帽子、一个篮子、一条鱼、一根鞭子、一把匕首、一个婴儿，还有一个男人的头。

这正是你应该用来塑造和重塑你妻子的专制主义的真实写照。

妻子是一份财产，是通过合同获得的；她是你家具的一部分，因为占有是法律的十分之九；事实上，正确地说，女人只不过是男人的附属品。因此，根据您的选择删节、剪切、归档本文；从任何意义上来说，她都是你的。不要理睬她的低语、她的哭泣、她的痛苦；大自然命定她供你使用，她可以承受一切——孩子、悲伤、来自人类的打击和痛苦。

不要指责自己严厉。在所有被称为文明国家的法典中，男人用这些残酷的措辞写下了支配妇女命运的法律： Vae victis！ 被征服者有祸了！

最后，想一想这最后的观察，也许是我们迄今为止所做的所有观察中最重要的：如果你，她的丈夫，不在你的意志的鞭笞下折断这根脆弱而迷人的芦苇，就会有一个独身、反复无常、专制，随时准备将她置于更加残酷的枷锁之下；她将不得不忍受两次暴政，而不是一次。因此，出于所有考虑，人类要求您遵守我们的卫生制度。

也许前面的沉思更有可能发展出一般的行为原则，而不是以武力击退。然而，它们提供的是医学药典，而不是医学实践。现在考虑一下大自然为你提供的个人自卫手段；因为上帝没有忘记任何人；如果乌贼（亚得里亚海的鱼）被赋予了黑色染料，它可以产生一朵云，在云中他从敌人那里消失，你应该相信丈夫并没有失去武器；现在是你绘制自己的作品的时候了。

你应该在结婚前就约定，你的妻子要照顾自己的孩子；在这种情况下，只要她忙于生孩子或护理孩子，你就能避免一两刻的危险。一个忙于生儿育女的妻子，根本没有时间去理会情人，更何况在坐月子前后都无法在世上露面。简而言之，作为这部作品的主角，最大胆的杰出女性如何在这种情况下在公众面前展示自己？拜伦勋爵啊，您甚至不想看到女人吃饭！

产后六个月，孩子即将断奶时，女人才开始觉得自己可以享受康复和自由。

如果你的妻子还没有哺乳过她的第一个孩子，你就很有理智，不会不注意到这种情况，也不会让她产生哺乳她下一个孩子的愿望。你会读给她听 埃米尔 让·雅克；你会让她的想象力充满母亲的责任感；你会激发她的道德情感等等：总之，你要么是个傻瓜，要么是一个有理智的人；在第一种情况下，即使读完这本书，你也将永远被缩小；在第二个中，你会明白如何接受提示。

这第一个权宜之计实际上是你个人的事。它将给您在执行所有其他方法时带来很大的优势。

由于阿尔西比德割掉了他的狗的耳朵和尾巴，以便为伯里克利服务，伯里克利手上有一场西班牙战争，以及乌弗拉尔合同事务，当时引起了雅典人的注意没有一个部长没有尝试过割掉某只狗或其他狗的耳朵。

因此，在医学上，当系统的某个重要部位发生炎症时，其他部位就会通过水泡、划痕和拔罐等方式产生反刺激作用。

另一种方法是用水泡打你的妻子，或者用精神针给她一棒，其暴力程度足以使她转向对你有利的方向。

一个心智丰富的人让他的蜜月持续了大约四年。月亮开始渐亏，他看到月亮的圆上出现了致命的空洞。他的妻子正是处于我们在第一部分结束时认为每个诚实的女人都会有的那种心态。她看上了一个相貌微不足道又丑陋的废物。唯一对他有利的是，他不是她自己的丈夫。就在这个时候，她的丈夫考虑砍掉一条狗的尾巴，以便在可能的情况下重新获得幸福。他的妻子行事得体，如果不让她的情人进屋，那就太尴尬了，因为她发现他们之间有某种微妙的关系。危险一天比一天迫在眉睫。弥诺陶洛斯的气味弥漫在四周。一天晚上，丈夫感到自己陷入了一种深深的烦恼之中，这种情绪如此强烈，以至于他的妻子都看得出来。他的妻子开始对他表现出前所未有的友善，甚至在蜜月期间也是如此。因此，一个又一个的问题困扰着他。她这边一片死寂。他心里的焦虑疑问加倍了。他心中的疑虑爆发了，他有一种大祸临头的预感！现在，在这个场合，他熟练地使用了日本水泡，它像火一样剧烈地燃烧着。 汽车达菲 公元1600年，起初，他的妻子用了一千种计谋，想找出丈夫的烦恼是否是因为她的情人在场而引起的。这是她的第一次阴谋，她在其中展示了一千种诡计。她的想象力被激发了。她不再关心她的情人了；她不是应该先探查她丈夫的秘密吗？

一天晚上，丈夫很想向他的爱人吐露心声，帮助他解决所有的麻烦，他告诉她，他们的全部财产都失去了。他们将不得不放弃他们的马车、剧院的包厢、舞会、聚会，甚至巴黎本身；也许，在乡下的庄园里生活一两年，他们就能收回一切！他诉诸妻子的想象力，告诉她，他是如何怜悯她对一个确实深爱着她、但现在却一贫如洗的男人的依恋；他撕扯着自己的头发，他的妻子也不得不为之深深感动。然后，在他们夫妻骚乱的第一次兴奋中，他带她去了他的庄园。接下来是划痕、芥末灰泥上的芥末灰泥，以及剪掉新鲜狗的尾巴：他在城堡上建造了一座哥特式侧翼；夫人对公园进行了十次改造，以便拥有喷泉和湖泊以及不同的场地。最后，丈夫在她的工作中并没有忘记自己的工作，包括为她提供有趣的阅读，对她进行细致的关注等等。注意，他从未告诉他的妻子他对她玩的把戏；如果说他的财富能够恢复的话，也是在修建侧翼并花费巨资修建水道之后。但他向她保证，湖提供了水力，可以用来运转磨坊等。

现在，婚姻已经酝酿得很好，因为这位丈夫既不忽视养家糊口，也不忘记邀请那些令人厌烦、愚蠢或年老的邻居到家里来；如果他在巴黎过冬，他就会把他的妻子扔进舞会和赛马的漩涡中，这样她就没有时间给情人，而情人通常是空虚生活的果实。

前往意大利、瑞士或希腊的旅程，需要前往水域以及最远水域的突然抱怨，都是很好的水泡。事实上，一个有理智的人应该知道如何制造一千个。

让我们继续审视这种个人方法。

在这里，我们想让你观察到我们是根据一个假设进行推理的，如果没有这个假设，你将无法理解这本书；也就是说，我们假设你的蜜月已经持续了一段相当长的时间，而且你娶的那位女士不是寡妇，而是女仆；相反，至少按照法国人的礼仪，认为你的妻子嫁给你只是为了变得前后不一致。

从你家里开始美德与矛盾之间的斗争的那一刻起，整个问题就取决于你的妻子在你和她的情人之间不断地、不自觉地进行比较。

在这里你可能会发现另一种防御方式，完全是个人的，很少被丈夫采用，但有优越感的男人不会害怕尝试它。就是贬低情人而不让妻子怀疑你的意图。你应该能够做到这一点，这样她就会在某个晚上用卷发纸包住头发时对自己说：“我的丈夫比他优越。”

为了成功，你也应该能够成功，因为在了解你妻子的性格以及她最容易受伤的方面，你比情人有巨大的优势，你应该以外交官的机智，引导这个情人做一些愚蠢的事情，让他惹恼她，而他却浑然不觉。

首先，这个恋人会像往常一样寻求你的友谊，或者你们会有共同的朋友；然后，要么通过这些朋友的帮助，要么通过巧妙但奸诈的暗示，你将在关键问题上使他误入歧途。而且，只要稍微聪明一点，你就会成功地发现你的妻子在情人打电话时准备向他拒绝，而她或他却无法说出原因。这样，您就可以在家中创作出一部五幕喜剧，为了您的利益，您可以在其中扮演费加罗或阿尔马维瓦的辉煌角色；有几个月你会更加开心，因为你的 私欲，你的虚荣心，你的一切，都岌岌可危。

我年轻时有幸赢得了一位老人的信任 羇客 谁给了我年轻人通常从妇女那里获得的基本教育。这位朋友，我将永远铭记在心，他以身作则，教导我如何运用那些既需要机智又需要优雅的外交策略。

诺斯伯爵从科布伦茨回来时，法国的贵族正处于危险之中。没有人像这位贵族那样有如此的勇气、如此的仁慈、如此的技巧和如此的鲁莽。尽管他已经六十岁了，却还是娶了一个二十五岁的女人，是出于心软，被迫做出了这种愚蠢的行为；因为他就这样把这个可怜的孩子从反复无常的母亲的专制下解救出来。 “你愿意做我的遗孀吗？”这位和蔼可亲的老先生曾对德蓬蒂维小姐这么说过，但他的心太深情了，不可能不比一个明智的男人更加依恋他的妻子。由于他年轻时曾受到路易十五宫廷中几位最聪明的女性的影响，他认为他可以毫不费力地让他的妻子免受任何纠缠。除了他之外，我见过谁能够成功地实践我努力传授给丈夫的教诲！他令人愉快的举止和引人入胜的谈话能给生活带来什么魅力！——直到他死后，他的妻子才从我那里得知，他患有痛风。他明智地退休到了靠近森林的山谷洼地里的一所房子。只有天知道他过去常常和妻子一起闲逛！——他的好运注定德蓬蒂维小姐应该拥有一颗优秀的心，应该高度表现出那种精致的文雅，那种敏感的谦虚，使世界上最朴素的女孩变得美丽。突然，他的一个外甥，一位英俊的军人，从莫斯科的灾难中逃了出来，回到了他叔叔的家，也是为了了解他作为继承人有多害怕他的表兄弟。 ，就像是希望围攻他的姨妈一样。他的黑发，小胡子，参谋的轻松闲聊，某种优雅而又微不足道的自由，他明亮的眼睛，与他叔叔褪色的优雅形成了鲜明的对比。我到达的时候，年轻的伯爵夫人正在教她新结识的亲戚下双陆棋。谚语说：“女人除了向她们的爱人学习这个游戏外，永远不会学会这个游戏，反之亦然。”现在，在一场比赛中，德诺斯先生惊讶地发现他的妻子和子爵交换了一种充满天真、恐惧和渴望的眼神。晚上，他向我们提议举办一次狩猎聚会，我们同意了。我从未见过他像第二天早上那样快乐、如此热切，尽管痛风的刺痛预示着即将发作。魔鬼本人不可能比他更能在琐碎的话题上继续交谈。他以前是灰人队的一名火枪手，认识索菲·阿诺德。这解释了一切。一段时间后，我们三个人的谈话变得非常自由，我希望上帝能原谅我！

“想不到我舅舅竟然是这么厉害的刀锋？”侄子说。

我们停下来，当我们坐在一片绿色森林空地的边缘时，伯爵引导我们开始谈论女性，就像布兰托姆和阿洛伊西亚可能做的那样。

“你们在现政府的统治下非常幸福！——当时的妇女很有礼貌”（为了理解老先生的感叹，读者应该听过船长所讲述的残暴故事）。 “这，”他继续说道，“这是革命带来的优势之一。目前的制度赋予激情更多的魅力和神秘感。从前，女人很容易；现在，女人很容易。啊！确实，你不会相信这需要多大的技巧，多大的勇气，才能唤醒那些疲惫不堪的心。我们一直在 快活。但在那些日子里，一个人会因一个巧妙的笑话或一次幸运的无礼而闻名。这就是女人所爱的，这永远是她们获得成功的最佳方法！”

最后这句话的语气里充满了深深的轻蔑。他停了下来，开始摆弄枪的击锤，仿佛要掩饰他深深的感情。

“不过胡说八道，”他继续说道，“我的日子已经结束了！男人不仅要有年轻的身体，还要有年轻的想象力。我为什么结婚？生活在那个风华绝代的辉煌时代的母亲所教育出的女孩子，最危险的地方在于，她们表现出一种坦率、矜持的样子；它们看起来就像黄油在嘴里不融化一样，熟悉它们的人都觉得它们什么都能吞下去！”

他站起来，愤怒地举起枪，把它摔到地上，把枪托深深地插在潮湿的草皮上。

“看来我亲爱的姑妈很喜欢玩。”军官低声对我说。

“或者是没有成功的结局！”我补充道。

侄子系紧领带，调整领子，像卡拉布里亚山羊一样跳了起来。下午两点左右我们回到了城堡。伯爵以寻找奖章为借口一直陪着我直到晚餐时间，他在我们回家时曾谈到过这些奖章。晚餐很平淡。伯爵夫人以生硬冷漠的礼貌对待她的侄子。当我们走进客厅时，伯爵对他的妻子说：

“你要玩双陆棋吗？——我们会离开你的。”

年轻的伯爵夫人没有回答。她盯着火光，仿佛没有听到。她的丈夫朝门口走了几步，挥挥手邀请我跟他走。听到他的脚步声，妻子赶紧转过头来。

“你为什么要离开我们？”她说：“明天你就可以把奖牌的反面给你的朋友看。”

计数仍然存在。伯爵完全没有注意到他侄子从前的军事沉着所带来的尴尬，整个晚上都充分发挥了他作为一个迷人的健谈者的全部能力。我以前从未见过他如此才华横溢或如此亲切。我们谈了很多关于女性的话题。我们主人的俏皮话是最精致的。他让我忘记了他的头发是白的，因为他表现出属于一颗年轻心灵的光彩，一种抹去了脸颊皱纹、融化了冬日积雪的快乐。

第二天，侄子就走了。即使在德·诺斯先生去世后，我也试图从那些熟悉的谈话中获益，在这些谈话中，妇女们有时会措手不及地向她探听，但我永远无法了解子爵对他的姨妈表现出多么无礼。他的无礼一定是过分了，因为从那时起，诺斯夫人就拒绝见她的侄子，直到现在，听到他的名字时，她的眉毛都会微微动一下。我并没有立刻猜到诺斯伯爵邀请我们去射击的目的是什么。但后来我发现他玩得很大胆。

然而，如果你最终像德·诺斯先生一样取得了决定性的胜利，请不要忘记立即实施水泡系统；并且暂时不要想象这样的 巡回演出 必须安全地重复。如果这就是你运用你的才能的方式，你最终会失去你妻子眼中的种姓；因为她会合理地要求你加倍你给她的钱，而你宣布破产的时候就会到来。人类灵魂的欲望遵循一种算术级数，其终点和起源同样未知。正如吸食鸦片的人必须不断增加剂量才能获得同样的结果一样，我们的心虽然很弱，但专横，渴望感觉、想法和物体不断增加规模和强度。因此，需要巧妙地分配对戏剧作品的兴趣，以及对医学的分级剂量。因此，你会看到，如果你总是诉诸于使用这样的手段，那么你必须在许多情况下适应这种大胆的措施，而成功将始终取决于你所诉诸的动机。

最后，你有影响力、强大的朋友、重要的职位吗？最后一种方法我建议斩断罪恶的根源。如果你妻子的情人是军人，你是否有权通过升职或交换住所的方式将他送走？你用这种方式切断了他们之间的所有联系；稍后我们将向您展示如何操作；为了 效应子，——可以自由翻译的拉丁语“没有原因就没有结果”。

然而，你觉得你的妻子很容易选择另一个情人；但除了这些初步的权宜之计之外，你还要准备好水泡，以便赢得时间，并计算如何通过新的手段结束这件事。

研究如何将水泡系统与卡林的模仿诡计结合起来，卡林是不朽的卡林 意大利喜剧 她总是通过说出同样的话来吸引观众并逗乐观众整整几个小时，只是通过哑剧艺术有所不同，并以一千种不同的语调发音：“女王对国王说！”效仿卡林，找出一些方法来时刻制止你的妻子，以免自己被制止。在宪法部长中获得一个学位，一个关于做出承诺的艺术的学位。习惯于在适当的时候展示punchinello，这会让孩子们追着你跑，而不知道他们跑了多远。我们都是孩子，女人都因为好奇心而倾向于花时间去追求鬼火。火焰灿烂又很快消失，但眼前的想象力不就是你的盟友吗？最后，学习靠近她又不靠近她的快乐艺术；抓住机会，让你在她心目中占据主导地位，而不会因为你的优越感，甚至她自己的幸福感而压垮她。如果你对她的无知并没有完全摧毁她的智力，你就必须与她保持这样的关系，使你们仍然渴望彼此的陪伴。

前述的方法和制度在某种程度上纯粹是道德的；他们有着同样的灵魂的高贵，他们身上没有任何令人厌恶的东西。但现在我们必须考虑采取预防措施 巴托洛。不要胆怯。有婚姻的勇气，有民事和军事的勇气，有国民警卫队的勇气。

小女孩买了鹦鹉后的第一道菜是什么？不就是把它关在一个漂亮的笼子里，让它未经允许就不能出来吗？

你可以从这个孩子身上学到你的责任。

与你的房子和公寓的安排有关的一切都应该计划好，以免给你的妻子带来任何好处，以防她决定把你交给牛头怪；所有实际事故中有一半是由公寓提供的简陋设施造成的。

在决定为您的搬运工准备一切之前 单身男士 完全奉献给你的人。这是一个很容易找到的宝藏。世界上哪个丈夫没有养父或老仆人，他都跪在他们的膝上！在你的管理下，你的妻子和你的大门守护者内斯托尔之间应该存在着像阿特柔斯和提耶斯特斯那样的仇恨。这扇门是阴谋的阿尔法和欧米伽。难道所有的爱情勾心斗角，不都局限在进与退这两个字里吗？

如果你的房子不位于庭院和花园之间，并且建造得与所有其他建筑物分离，那么它对你来说就没任何用处。您必须取消公寓内的所有休息区。一个柜子里，如果只有六罐蜜饯，就应该用围墙围起来。你正在为战争做准备，将军的第一个想法就是切断敌人的供应。此外，所有的墙壁必须是光滑的，以便呈现出一眼就能看到的线条，并允许立即识别出最不奇怪的物体。如果你查阅古代遗迹的遗迹，你会发现希腊和罗马公寓的美丽主要源于其线条的纯粹、墙壁的清晰和家具的匮乏。如果希腊人看到我们的壁橱在客厅里留下的缝隙，他们一定会怜悯地微笑。

这种宏伟的防御系统首先应该在您妻子的公寓中积极运作；永远不要让她把床帘挂得让人可以在迷宫般的帷幔中绕行。一定要注意通道的连通，把她的房间放在会客室的最下面，以便让来往的人一目了然。

费加罗的婚姻 毫无疑问，你会教你把你妻子的房间放在离地面很高的地方。所有的独身者都是凯鲁宾。

毫无疑问，你的财力可以让你的妻子拥有一间更衣室、一间浴室和一间供女服务员使用的房间。那么想想苏珊娜吧，千万不要把这个小房间安排在夫人房间的下面，而是总是把它放在上面，不要因为窗户上可怕的分隔而破坏你的宅邸的外观。

如果运气不好，您发现这间危险的公寓通过后楼梯与您妻子的公寓相连，请认真咨询您的建筑师；让他的天才竭尽全力，让这个危险的楼梯像原始阁楼的梯子一样无辜；我们恳求你不要让这个楼梯附加任何危险的潜伏场所；它僵硬而棱角分明的台阶不能布置成诱人的曲线，福布拉斯和贾斯汀在等待B侯爵出口时发现这种曲线非常有用。如今，建筑师制作的楼梯绝对比脚凳更好。恢复我们祖先的善良阁楼台阶。

至于夫人公寓的烟囱，你必须小心地在距离地面五英尺的烟道里放置一个铁格栅，尽管每次清扫烟囱时都需要重新安装一个铁格栅。如果你的妻子嘲笑这种预防措施，请告诉她利用烟囱谋杀的人数。几乎所有的女人都害怕强盗。床是重要的家具之一，其结构需要长期考虑。与之相关的一切都至关重要。以下是长期床位建造经验的结果。给这件家具一种新颖的形式，这样在时尚的变化中，人们可以毫不厌恶地看待它，时尚的变化如此之快，成功地使以前的装饰师的创作变得过时，因为你的妻子不能改变这一点是至关重要的，高兴的是，这个婚姻幸福的剧场。底座应平整、厚重，与地板之间不得有危险的间隙；永远记住，拜伦的唐娜朱莉娅将唐璜藏在她的枕头下。但对如此微妙的话题掉以轻心，未免显得荒唐可笑。

六十二。
床是婚姻的全部。

此外，我们必须立即让您关注人类天才的这一奇妙创造，这项发明比船舶、火器、火柴、轮式马车、各种蒸汽机，甚至比木桶和瓶子更需要我们的认可。首先，稍加思考就会让我们相信，床也是如此。但当我们开始认为它是我们的第二个父亲，我们生命中最平静和最激动的一半是在它的保护下度过的，言语无法歌颂它。 （参见冥想十七，题为“床的理论”。）

当你和夫人之间爆发战争时（我们将在第三部分中谈到），你总是有很多巧妙的借口在抽屉和写字台里翻找。因为如果你的妻子试图向你隐藏一些她崇拜的雕像，你有兴趣知道她把它藏在哪里。按照上述方法建造的妇科，您可以一目了然地计算出其中是否比平常多了两磅丝绸。如果在那里建一个单独的衣柜，你就完蛋了！最重要的是，让你的妻子在蜜月期间特别花心思把她的公寓打扫得干干净净。不要让任何事情推迟。如果你不习惯她在这方面的细致入微，如果相同的物体并不总是在相同的地方找到，她会让事情变得如此凌乱，以至于你将无法看到有两磅的东西。她的房间里或多或少都有丝绸。

你公寓的窗帘应该是相当透明的材料，你应该养成晚上出去散步的习惯，这样夫人就会看到你心不在焉地走到窗前。总之，窗户的窗台要窄到连一袋面粉都放不下。

如果你妻子的公寓可以按照这些原则来安排，即使那里有足够的壁龛容纳天堂的所有圣徒，你也会非常安全。每天晚上，您都可以在行李搬运工的帮助下，平衡游客的进出；而且，为了获得准确的结果，没有什么可以阻止你教他用复式记账法记下访客名册。

如果你有一个花园，培养对狗的兴趣，并始终在你的窗户下养一只这些廉洁的守护者；因此，你将赢得牛头怪的尊重，特别是如果你让你的四足朋友习惯于除了从你的搬运工手中拿走任何实质性的东西，这样铁石心肠的独身者就不会成功毒害他。

但所有这些预防措施都必须视为自然的事情，以免引起怀疑。如果丈夫粗心大意，从结婚那一刻起就忽视了预防措施，就应该立即卖掉自己的房子，再买一套，或者以修理为借口，按规定的方式改变现有的房子。

您将毫无顾忌地将所有沙发、脚凳、躺椅、轿子等从您的公寓中移走。首先，这种家具装饰杂货店的家中，在理发店里随处可见。但它们本质上是灭亡的家具；我每次见到他们都会感到惊慌。在我看来，魔鬼本人总是潜伏在那里，带着他的角和分叉的脚。

毕竟，没有什么比椅子更危险的了，而女人不能被关在空房间的四墙之内，这是极其不幸的！哪个丈夫坐在摇摇晃晃的椅子上，并不总是被迫相信这把椅子已经接受了一些教训 沙发 小克雷比利恩的？但令人高兴的是，我们为您安排了一套预防系统，这样致命的事情就不会发生，或者至少，如果没有您的疏忽，就不会发生这种情况。

你必须犯的一个错误，而且你绝对不能改正，那就是一种漫不经心的好奇心，它会让你不断地检查所有的盒子，把所有化妆箱和工作篮里的东西翻个底朝天。你一定要以幽默的心情、优雅的态度进行这次家访，这样每次都能激起你妻子的兴趣，从而获得她的原谅。

当你注意到她设备齐全的公寓里有任何一件新装上软垫的家具时，你一定会表现出最深刻的惊讶。你必须立即让她向你解释改变的好处；然后你必须反省自己的头脑，看看这笔交易是否存在某种不可告人的动机。

这绝不是全部。你太明智了，不会忘记，只要笼子漂亮，你的漂亮鹦鹉就会留在笼子里。因此，她公寓里最不起眼的配饰都应该散发出优雅和品味。总体外观应始终呈现出简单但同时又迷人的画面。您必须不断更新窗帘和棉布窗帘。装饰的新鲜度太重要了，在这一点上不允许经济。正是每天早晨精心放入鸟笼的新鲜繁缕，才让他们的宠物相信那是青翠的草地。具有这种特征的公寓就是 最终比率 丈夫的；当妻子把一切都倾注在她身上时，她无话可说。

被迫住在出租公寓里的丈夫发现自己处于最糟糕的境地。搬运工不能对他们的命运产生什么快乐或致命的影响？

他们的家不是两边都有其他房子吗？确实，如果把妻子的公寓放在房子的一侧，危险就会减少一半；但他们难道没有义务记住并思考隔壁房客的年龄、条件、财富、性格、习惯，甚至了解他们的朋友和亲戚吗？

丈夫绝不会住在底层。

然而，每个人都可以在自己的公寓中应用我们向房主建议的预防方法，因此房客将比房主拥有这样的优势，即公寓比房子更宽敞，但更宽敞。容易守卫。

“但是不，夫人，不——”

“是的，因为安排上有这样的不便。”

“夫人，您认为我们是否希望像在边境一样，监视那些跨过您公寓门槛或偷偷离开的人的来访，以了解他们是否给您带来了违禁品？那是不恰当的；我们的行动没有任何令人厌恶的地方，就像没有任何财政性质的东西一样。不要惊慌。”

在第二部分规定的所有权宜之计中，婚姻国家的海关也许是最需要机智、最有技巧以及最有知识的地方。 先验，也就是结婚前。为了实现这一目标，丈夫应该深入研究拉瓦特的书，并充分了解他的所有原则；他的眼睛习惯于以最惊人的敏捷性来判断和理解一个人所流露的思想的最细微的身体表情。

拉瓦特的 本相 起源于一门名副其实的科学，在人类研究中赢得了一席之地。如果这本书的出现一开始有一些疑问，一些笑话，那么从此以后，著名的加尔博士带着他崇高的头骨理论而来，完善了瑞士学者的体系，并为他精细而明亮的观察提供了稳定性。有才华的人、外交官、妇女，所有那些被列为这两位著名人物的精选和热心弟子的人，经常有机会认识到许多其他明显的迹象，通过这些迹象表明人类思想的进程。身体的习惯、笔迹、声音，常常背叛了恋爱中的女人、企图欺骗的外交官、聪明的行政官员、被迫一眼就能分辨出爱情的君主，叛国或功绩迄今未知。灵魂以能量运作的人，就像一只可怜的萤火虫，不知不觉地从每个毛孔中放射出光芒。他在一个辉煌的球体中移动，每一次努力都会发出燃烧的光芒，并用长长的火焰勾勒出他的行动。

那么，这些都是你应该具备的知识要素，因为婚姻海关坚持的只是能够通过快速而彻底的检查来了解所有进入或离开你家的人的道德和身体状况——所有这些，就是，谁见过或打算见你的妻子。丈夫就像一只蜘蛛，被安置在一张看不见的网的中心，受到哪怕是最傻的苍蝇的触碰，也会受到电击，并从远处听到、判断和看到什么是他的猎物或敌人。 。

因此，你必须获得手段来检查在两种截然不同的情况下按门铃的独身者，即当他即将进入时和当他在里面时。

在进来的那一刻，他不张嘴就说出了多少话！

可能是通过他的手轻轻一挥，或者将手指多次插入头发，他就会竖起或抚平他特有的刘海。

或者他哼着法国或意大利的曲调，无论是快乐的还是悲伤的，声音可以是男高音、女低音、女高音或男中音。

也许他很注意领带末端是否调整正确。

或者他抚平衬衫或晚礼服的褶边或前襟。

或者，他试图通过询问和偷偷的一瞥来查明他的假发（金色或棕色，卷曲或素色）是否处于自然位置。

也许他会看自己的指甲，看看它们是否干净、剪得是否整齐。

也许他用一只白皙或不整洁的手，戴着手套或其他什么东西，捻着他的小胡子或胡须，或者用一个小龟甲牙签剔牙。

或者通过缓慢而重复的动作，他试图将下巴恰好放在领带的中央。

或者他可能会将一只脚交叉在另一只脚上，双手插在口袋里。

或者，他可能会扭动自己的鞋子，然后看着它，好像在想：“现在，这只脚的形状还不错。”

或者根据他步行或乘坐马车来的情况，他擦掉或不擦掉弄脏鞋子的小块泥土。

或许他仍然像荷兰人抽着烟斗一样一动不动。

或许他的眼睛盯着门，看起来就像一个从炼狱里逃出来的灵魂，等待着拿着钥匙的圣彼得。

也许他在犹豫要不要拉铃；也许他犹豫不决。也许他是疏忽地、仓促地、熟悉地抓住了它，或者像一个对自己很有信心的人那样抓住它。

也许他胆怯地拉动它，发出微弱的叮当声，这种叮当声消失在公寓的寂静中，就像米尼姆修道院冬天的第一声晨钟声；或者，他可能在用力按完电话之后，又不耐烦地再次按响，因为男仆没有听到他的声音。

也许他在咀嚼软糖时会散发出淡淡的香味。

也许他带着庄严的神情吸了一小撮鼻烟，小心翼翼地掸掉可能会破坏亚麻布洁白度的颗粒。

也许他环顾四周，就像一个评估楼梯灯、栏杆、地毯价值的人，就好像他是一个家具经销商或承包商一样。

也许这个独身者看起来是年轻的或年老的，冷的或热的，缓慢到达的，带着悲伤或欢乐的表情等等。

你会看到，在楼梯的最底部，你会看到大量令人惊讶的事物需要观察。

我们试图用轻柔的铅笔笔触勾画出这个人物的轮廓，它将向你展示实际上是一个有着数百万种变化的道德万花筒。然而，我们甚至还没有试图让任何一位女性走上揭示如此之多的门槛。因为如果那样的话，我们的言论数量就已经相当可观了，就会像海边的沙粒一样轻薄而无数。

因为事实上，当一个人站在关上的门前时，他相信自己是孤独的；他相信自己是孤独的。他会毫不犹豫地开始一段无声的独白，一场梦幻般的独白，在其中他揭示了他的欲望、他的意图、他的个人品质、他的缺点、他的美德等等；毫无疑问，一个站在门廊上的男人就像一个十五岁的年轻女孩，在她第一次圣餐的前一天晚上忏悔。

你想要任何证据吗？请注意，从这位独身者踏进房子的那一刻起，他的面孔和态度就突然发生了变化。歌剧院的机械师、云层或太阳的温度变化都无法更突然地改变剧院的外观、气氛的效果或天空的风景。

当到达你的前厅的第一块木板时，独身者并没有如此天真地背叛在台阶上向你暗示的无数想法，而是没有任何一个你可以赋予任何意义的目光。社会习俗的面具用厚厚的面纱包裹着他的整个举止。但聪明的丈夫一定一眼就能看出他来访的对象，他会像读一本印刷书一样解读新来者的灵魂。

他接近你妻子的方式，他对她说话的方式，看着她的方式，向她打招呼的方式以及退出的方式——对这些主题有大量的观察，或多或少是微不足道的。

他的语气、他的举止、他的笨拙，可能是他的微笑，甚至他的忧郁，他回避你的目光——所有这些都很重要，所有这些都应该被研究，但没有明显的关注。你应该用一种轻松的态度和言论来隐藏你可能发现的最令人不快的发现，就像一个社会人士随时可以听到的那样。由于我们无法详细说明这个主题的细节，因此我们将它们完全留给读者的智慧，此时他们一定已经意识到我们研究的方向，以及这门从目光分析开始的科学的范围。并以隐藏在女士拖鞋的缎子或男士靴子的皮革下的大脚趾可能激发的蔑视运动的方向结束。

但是出口！——因为我们必须考虑到你在门口忽略严格审查的情况，在这种情况下，出口就变得至关重要，更是如此，因为这项对独身者的新研究应该可以按照相同的思路，但从相反的角度，从我们已经概述的角度来进行。

在出口处，情况变得特别严重。因为此时此刻，敌人已经越过了所有我们要检查的堑壕，并逃到了街上！此时，一个有悟性的人，当他看到一个访客从下面走过时， 门廊 应该能够预知整个访问的重要性。这些迹象的数量确实较少，但其特征却是多么鲜明！结局已经到来，男人通过最坦率的幸福、痛苦或喜悦的表达，立即暴露了结局的重要性。

因此，这些启示很容易理解。它们出现在建筑物或公寓窗户上的目光中；缓慢或徘徊的步态，傻瓜般的搓手动作，花花公子般的跳跃步态，或不自觉地停下脚步，这些都标志着一个人深受感动；总而言之，你在门廊上看到的某些问题就像省级学院为一篇论文开出一百克朗一样清晰地向你提出来。但在出口处，你会看到这些问题的答案清晰而准确地呈现给你。如果我们的任务在于列举人们背叛感情的不同方式，那么我们的任务就远远超出了人类智力的能力，对这些事情的辨别纯粹是机智和情感的问题。

如果陌生人是这些观察原则的对象，那么您就有更充分的理由让您的妻子接受我们概述的正式保障措施。

已婚男人应该深入研究妻子的面容。这样的学习是容易的，甚至是不自觉的、持续的。对他来说，妻子美丽的脸庞不需要有任何神秘之处，他知道她的感情是如何被描绘出来的，也知道她用什么表情来躲避他的目光。

嘴唇最轻微的动作，鼻孔最微弱的收缩，眼睛表情的几乎察觉不到的变化，声音的改变，以及那些掠过她面容的难以形容的感情阴影，或者有时从面容中迸发出来的光芒，是您可以理解的语言。

整个女人的本性就展现在你的面前；所有人都看着她，但没有人能解读她的想法。但对你来说，眼睛或多或少是暗淡的、睁大的还是闭上的；眼皮抽动，眉毛动动；一道皱纹，像海洋上的涟漪一样迅速消失，让她皱起了眉头。嘴唇收紧，微微弯曲，或者充满活力——女人已经为你说话了。

如果在一个女人在丈夫面前试图掩饰的那些令人费解的时刻，你像狮身人面像一样看穿她，你就会清楚地发现，你的海关限制对她来说不过是儿戏。

当她回家或外出时，只要她相信自己是独自一人，你的妻子就会表现出寒鸦的轻率，并大声告诉自己她的秘密；而且，在她注意到你的那一刻，通过她突然的表情变化（尽管这种变化很快，你不会没有注意到她在你背后的表情），你可以读懂她的灵魂，就像你在读一本关于你的书一样。平素歌.此外，你的妻子常常会发现自己正处于自言自语的边缘，在这种情况下，她的丈夫可能会意识到妻子的秘密感情。

是否有一个男人对爱情的奥秘如此漠不关心，以至于不一次又一次地欣赏一个飞去赴约的女人轻盈、装腔作势、甚至迷人的步态？她在人群中滑行，就像一条蛇穿过草丛。商店橱窗里的服装和最新时尚单品展现出令人眼花缭乱的吸引力，却没有引起她的注意。她继续前行，就像一只忠实的动物，追随主人看不见的踪迹；她对所有的赞美充耳不闻，对所有的目光视而不见，甚至对人群的轻微触摸也麻木不仁，而这在巴黎人性的流通中是不可避免的。哦，她多么深刻地感受到一分钟的价值啊！她的步态、她的梳妆打扮、她的面部表情，都让她做出了千百种轻率的行为，但是哦，她向闲人展示了一幅多么迷人的画面，而对于丈夫来说，她的脸读起来又是多么不祥的一页。这个女人，当她从她的心永远居住的秘密约会地点回来时！她的幸福感甚至体现在她那明显凌乱的头发上，她那一头卷曲的长发还没有从独身者的折断梳子中得到那种光芒四射的光泽，那种优雅而匀称的调整，只有她的女仆熟练的手才能给予。 。她的步态显得多么迷人、轻松！怎么可能描述给她的脸色增添如此丰富色彩的情感！——这使她的眼睛失去了所有的自信，呈现出一种忧郁与喜悦交织在一起的表情，一种羞愧又与自豪交织在一起的表情！

这些观察是从我们的冥想中偷来的， 最后的症状，这实际上是由一个试图隐瞒一切的女人的情况所暗示的，可以让你通过类比来预测丰富的观察成果，当你的妻子回到家时，或者当你没有犯下这些罪行时，你可以收获这些观察成果。她天真地泄露了自己思想的秘密，这是巨大的罪行。就我们而言，每次看到登陆，我们都希望在那里设立一张水手卡和风向标。

由于建造某种家庭天文台所采用的手段完全取决于地点和环境，因此我们必须将本沉思中建议的方法的执行留给嫉妒的丈夫。

我承认，我确实知道巴黎只有一栋房子是按照前两篇沉思中所阐述的系统进行管理的。但我还应该补充一点，我是根据那所房子的例子建立我的系统的。我提到的这座令人钦佩的堡垒属于一位年轻的国务委员，他因爱和嫉妒而疯狂。

当他得知有一个人专门致力于完善法国的婚姻制度时，他慷慨地向我打开了他的宅邸的大门，并向我展示了他的妇科。我钦佩这位深奥的天才，他在家具的优雅、地毯的美丽和彩绘装饰的明亮之下巧妙地掩盖了近乎东方嫉妒的预防措施。我同意他的观点，他的妻子不可能让他的家变成一个背叛的地方。

“先生，”我对国务委员会的奥赛罗说道，在我看来，他在政治上并不是特别强。 高级政治 关于婚姻，“我毫不怀疑子爵夫人很高兴生活在这个小天堂里；她确实应该从中获得极大的乐趣，尤其是如果你经常来这里的话。但总有一天，她会受够了。因为，亲爱的先生，我们厌倦了一切，甚至厌倦了崇高的事物。那么，当夫人无法在您的所有发明中找到其原始魅力时，她会张开嘴打哈欠，也许会提出一个要求，以行使两项权利，这两项权利对她来说都是不可或缺的幸福：个人自由，即按照自己随意的意志来去的特权；还有新闻自由，即写信和接收信件而不必担心受到谴责的特权？”

我刚说完这句话，五世子爵就紧紧地抓住我的手臂，大声喊道：

“是啊，这就是女人的忘恩负义！如果还有什么比国王更忘恩负义的话，那就是一个国家；但是，先生，女人比他们俩更忘恩负义。已婚妇女对待我们就像君主立宪制国家的公民对待他们的国王一样；已采取一切措施让这些公民在一个繁荣的国家过上富裕的生活；政府及其宪兵、教堂、政府部门和军队的所有装备，竭尽全力，防止人民死于饥饿，以牺牲公民的利益为代价，用煤气照亮城市，用北纬四十五度的阳光给每个人带来温暖，除了收税者之外，禁止任何人索要金钱；它付出了很大的努力才为所有主要道路提供了或多或少坚固的人行道——但我们美丽的乌托邦的这些优点却没有得到重视！公民想要别的东西。他们并不羞于要求有权按照自己的意愿在道路上行驶，并被告知提供给收税者的钱去了哪里。最后，如果我们留意某些乱写者的闲言碎语，君主很快就会被迫让每个人分享王位或采纳某些革命思想，而这些只是潘趣和朱迪向公众展示的节目，被一群自封的爱国者、流氓操纵，他们随时准备为了一百万法郎、为了一个诚实的女人，或者为了一顶公爵的王冠而出卖自己的良心。”

“但是，先生，”我打断了他的话，“虽然我在最后一点上完全同意你的观点，但问题依然存在，你怎么能逃避回答你妻子的公正要求呢？”

“先生，”他回答说，“我会做的——我会按照政府的回答来回答，也就是说，那些政府并不像反对派向其选民宣传的那样愚蠢。首先，我将郑重禁止任何宣布我妻子获得完全自由的安排。我完全承认她有权去任何她认为合适的地方，给她选择的人写信，并接受我不知道内容的信件。我的妻子将拥有属于英国议会的所有权利；我会让她畅所欲言，讨论并提出强有力的、有力的措施，但没有权力去执行，然后——好吧，我们拭目以待吧！”

“圣约瑟夫！”我对自己说：“这个人和我一样了解婚姻的科学。然后，你就会看到，先生，”我大声回答，以便从他那里获得关于他的经历的最完整的启示。 “在某个晴朗的早晨，你会发现你和其他人一样是个大傻瓜。”

“先生，”他严肃地回答，“请允许我把话说完。这就是伟大的政治家所说的理论，但在实践中他们可以让这个理论烟消云散。大臣们比诺曼底的律师更懂得让事实屈服于幻想。德·梅特涅先生和德·皮拉先生，最高权威的人物，长期以来一直在互相询问欧洲是否处于正确的状态，它是否在做梦，它是否知道它要去哪里，它是否曾经有过。运用其理性，这对群众、国家和妇女来说是不可能的。德·梅特涅先生和德·皮拉特先生害怕看到这个时代被对宪法的热情冲昏了头脑，就像前一个时代被对哲学的热情所冲昏头脑一样，就像路德的时代对罗马宗教中的弊端进行改革一样。因为，不同世代的人确实就像那些阴谋家，一旦得到口号，他们的行动就指向同一个目标。但他们的警报是错误的，正是在这一点上我谴责他们，因为他们想要享受权力而不允许中产阶级在固定的日子从他们的六个王国的深处来到，这是正确的，来折磨他们。如此才华横溢的人，怎能不明白宪政喜剧蕴藏着深刻的寓意，不失为给时代磨砺的上策！我的想法和他们在主权问题上的想法完全一样。权力是一种道德存在，就像人对自我保护一样感兴趣。这种自我保护的情绪受到一个基本原则的控制，可以用三个词来表达——不失去任何东西。但为了不失去任何东西，权力必须增长或保持无限期，因为保持静止的权力就会失效。如果它逆行，它就会受到其他事物的控制，失去独立的存在。我和那些先生们一样清楚地意识到，无限的权力通过做出让步而将自己置于多么错误的境地。它允许另一种力量的本质是在自己的活动范围内扩大地位。其中一个必然会抵消另一个，因为每一个存在的事物都旨在最大限度地发展其自身的力量。因此，一个国家永远不会做出让步，而事后又会寻求收回。两种权力之间的斗争是政府平衡的基础，政府的弹性错误地让奥地利外交元老感到震惊，因为在喜剧与喜剧之间进行比较，最不危险和最有利的政府是在英国和英国的跷跷板制度中。法国政治。这两个国家对人民说：“你们自由了；”人民满意了；它们像零一样进入政府，赋予单位价值。但是，如果人民希望积极参与政府，他们就会立即受到像桑乔·潘萨那样的待遇，当乡绅成为陆地上岛屿的主权后，试图在晚餐时吃套餐在他之前。

“现在我们应该在管理我们的房屋时模仿这一令人钦佩的场景。因此，我的妻子完全有外出的权利，只要她告诉我她要去哪里、怎么走、外出时从事什么业务以及什么时间回来。我并没有像警察一样残酷地要求提供这些信息，而警察无疑有一天会变得完美，而是煞费苦心地用最亲切的语言与她交谈。我的嘴唇上、我的眼睛里、我的整个脸上，都流露出一种表情，既好奇又冷漠，既严肃又愉快，既严厉又温柔。这些小小的夫妻场景充满了活力、机智和得体，让人很高兴能参与其中。就在我从妻子头上取下她戴着的橙花花环的那一天，我明白我们正在参加皇家加冕礼——喜剧哑剧的第一个场景！——我有我的宪兵！——我有我的皇家卫队！——我有我的司法部长——我愿意！”他热情地继续说道。 “你认为我会允许夫人在没有穿着制服的仆人陪同的情况下步行去任何地方吗？这不是最好的风格吗？更不用说她对每个人说“我的人民在这里”时所感到的快乐。我的锻炼时间应该与我妻子的锻炼时间一致，这一直是我的保守原则，两年来我向她证明，我给她手臂带来了一种前所未有的快乐。如果天气不适合散步，我会尝试教她如何成功驾驭一匹活泼的马；但我向你发誓，我这样做的方式不会让她学得很快！——如果她偶然或出于故意的愿望，采取措施在没有护照的情况下逃跑，也就是说，独自一人在马车，我不是车夫、男仆、马夫吗？因此，我的妻子无论去哪里，都会带着完整的 圣赫尔曼达，我心里很轻松——但是，亲爱的先生，有很多方法可以通过我们履行婚姻宪章的方式来废除它！我曾经说过，上流社会的风俗习惯导致了一种懒惰的习惯，这种习惯会占用女人一半的生命，却让她感觉不到自己还活着。就我而言，我制定了一个计划，巧妙地带领我的妻子，直到她四十岁，不让她想到通奸，就像可怜的穆森过去带着一些简单的家伙从圣但尼街到皮埃尔菲特一样自娱自乐。不让他认为他已经离开了圣卢塔的阴影。

“怎么了，”我打断了他的话，“你突然发现了那些令人钦佩的欺骗方法，我打算在题为《冥想》的冥想中描述这些方法。 化死为生的行动！ 唉!我以为我是第一个发现这门科学的人。一位年轻的医生向我讲述了克拉布的一部尚未出版的优秀作品，由此向我建议了这个警句标题。在这部作品中，英国诗人介绍了一种奇妙的生物，叫做 生死存亡。这位人物穿越世界各地的海洋来寻找一个名为“活骷髅”的人。 生命中的死亡——我记得当时，在一位优雅的英语诗歌翻译家的客人中，很少有人能理解寓言的神秘意义，既真实又虚幻。也许只有我自己，当我静静地坐着时，我想起了那些被生活匆匆赶过的一代又一代人，他们在路上却没有活着。我的眼前浮现出数以百万计的妇女的面孔，她们都死了，她们都失望了，流着绝望的泪水，她们回顾着她们无知的青春逝去的时光。在远处，我看到一种顽皮的冥想正在诞生，我听到了贯穿其中的撒旦的笑声，现在你无疑要杀死它了。——但是来吧，请放心地告诉我你发现了什么方法来帮助一个人。女人浪费了她的美丽如花、欲望如火如荼的短暂时刻。——也许你有一些计谋，一些聪明的手段，可以向我描述——”

子爵开始嘲笑我在文学上的失望，他带着一种得意的神情对我说：

“我的妻子，就像我们这个幸福世纪的所有年轻人一样，连续三四年已经习惯了将手指按在钢琴的琴键上，这是一种长期受苦的乐器。她敲出了贝多芬的作品，颤抖了罗西尼的曲调，并完成了克拉默的练习。我已经煞费苦心地让她相信音乐的卓越性。为了达到这个目的，我为她鼓掌，我不打哈欠地听着世界上最烦人的奏鸣曲，最后我同意在布冯给她一个包厢。就这样，我在上帝一周创造的七个晚上中获得了三个安静的夜晚。我是音像店的中流砥柱。巴黎有一些客厅与德国的音乐鼻烟盒一模一样。他们就像一个连续的管弦乐队，我经常去那里寻找过度的和谐，我的妻子称之为音乐会。但大多数时候我妻子都埋头于她的音乐书里——”

“但是，我亲爱的先生，您难道没有意识到培养一个女人对唱歌的兴趣，并让她屈服于久坐生活的所有兴奋所存在的危险吗？让她吃羊肉、喝凉水，危险性才小一些。”

“我的妻子除了家禽的白肉之外从不吃任何东西，而且我总是注意在音乐会之后举办舞会，在歌剧之后举办招待会！我还成功地让她在一天一到两点之间躺下。啊!亲爱的先生，这次午睡的好处是无法估量的！首先，每一种必要的快乐都是一种恩惠，我被认为是在不断地实现我妻子的愿望。然后我一言不发地引导她想象，她每天从晚上六点，我们吃饭和上厕所的时间，一直到早上十一点，都在不断地被逗乐，我们起床的时间。”

“啊！先生，您应该对如此充实的生活感到多么感激！”

“我每天只剩下不到三个危险的时间了；当然，她还有奏鸣曲要练习、架子要温习，布洛涅森林里总有游乐设施、马车要尝试、参观要付费等等。但这还不是全部。女人最美丽的装饰就是最精致的洁净。女人在这方面不能太讲究，她的辛苦也不能被嘲笑。现在她的厕所也向我建议了一种方法，从而将一天中最好的时间花在洗澡上。”

“能找到像你这样的倾听者，我真是太幸运了！”我哭了; “说实话，先生，你每天可以为她浪费四个小时，只要你愿意教她一门我们现代最挑剔的贵妇所不知道的艺术。你为什么不向子爵夫人列举一下罗马贵妇在东方奢华中表现出的惊人的预防措施呢？告诉她那些仅仅在波佩亚宫殿里洗澡的奴隶的名字： 翁克托雷斯是， 弗里卡托雷斯是， 阿利皮拉里利是， 水滴虫科是， 帕拉蒂特里亚是， 皮卡特里切斯是， 悲剧、天鹅漂白者，以及所有其他人。——和她谈谈这群奴隶的事，他们的名字是米拉波在他的著作中给出的。 情色书。如果她试图确保所有这些人的服务，您将享受安静的美好时光，更不用说将这些杰出的罗马人发明的系统引入您的家中，这将为您带来个人满足感，他们的头发精心布置的，充满了香水，它最小的静脉似乎从没药、皮棉、香水、冲洗液、沐浴花中获得了新鲜的血液，所有这些都在性感的音乐声中享受。”

“啊！先生，”丈夫继续说道，“我对她的健康的关心难道就找不到令人钦佩的借口吗？她的健康对我来说如此珍贵，迫使我禁止她在恶劣天气下外出，这样我一年就多了四分之一的时间。我还介绍了我们外出时接吻的迷人习俗，这个离别的吻伴随着这样的话：“我亲爱的天使，我要出去了。”最后，我为未来采取了措施，让我的妻子真正成为家里的囚犯，就像哨所里的义务兵一样！因为我激发了她对母亲神圣职责的难以置信的热情。”

“你是通过反对她来做到这一点的吗？”我问。

“你已经猜到了，”他笑着回答。 “我向她坚称，一个女人不可能履行对社会的责任，管理家庭，投身时尚，以及满足她所爱的丈夫的愿望，而且，同时，还要抚养孩子。然后她断言，以卡托为例，卡托希望看到护士如何更换婴儿庞培的襁褓带，她永远不会把塑造这些小孩子易受影响的思想和柔弱的身体所需的最少服务留给其他人。教育从摇篮就开始的生物。先生，您明白，我的夫妻外交不会对我有多大帮助，除非在将我的妻子单独监禁之后，我没有采取某种无害的马术主义，即乞求她做任何她喜欢做的事，并且在每一种情况和每一种意外情况下都征求她的意见。由于这种虚幻的自由完全欺骗了像她这样高尚的人，我不遗余力地不惜任何牺牲来说服五世夫人——她是巴黎最自由的女人；为了实现这一目标，我小心翼翼地不犯我们的部长们经常犯的严重政治错误。”

“我可以看到你，”我说，“当你想欺骗你的妻子，剥夺她宪章赋予她的某些权利时，我可以看到你表现出温和而深思熟虑的样子，把你的匕首藏在一束玫瑰花下，然后当你小心翼翼地把它插进她的心里，用友善的声音对她说：“亲爱的，疼吗？”而她，就像那些你在人群中踩到的人一样，可能会回答说：“一点也不。”

他忍不住笑了一声，说道：

“我的妻子不会对最后的审判感到惊讶吗？”

“我几乎不知道，”我回答道，“你或她是否会感到最惊讶。”

嫉妒的男人皱起了眉头，但当我补充道时，他的脸色又恢复了平静：

“先生，我真的很感激有机会认识您。如果没有你的评论的帮助，我在发展我们共同拥有的某些想法方面可能不会像你那么成功。我恳求您允许我发表这段对话。你和我发现这些言论蕴含着崇高的政治观念，其他人可能会认为其特征或多或少具有尖锐的讽刺意味，而我将在双方眼中被视为一个聪明的家伙。”

当我试图向子爵（我遇到的第一个令我心动的丈夫）表示感谢时，他再次带我参观了他的公寓，那里的一切似乎都无可挑剔。

我正要告别他，当他打开一间小闺房的门时，他给我看了一间房间，气氛似乎在说：“有什么办法可以让最轻微的异常发生而我却看不见呢？”

我用头的倾斜回应了这个无声的询问，就像客人在品尝一些特别精选的菜肴时对他们的安菲特隆所做的那样。

“我的整个体系，”他低声对我说，“是我父亲在拥挤的国务会议上听到拿破仑宣布的三个词向我提出的，当时离婚是谈话的主题。 “通奸，”他惊呼道，“只是一个机会问题！”你看，我已经把这些犯罪工具变了，让他们变成了间谍。”议员补充道，他指着我一张铺着茶色羊绒的长沙发，沙发上的垫子被轻轻压着。 “注意那个印象，——我从中得知我的妻子头痛，一直斜倚在那里。”

我们走向沙发，看到四个人在致命的垫子上轻轻地写下了“愚人”这个词。

我不知道的事，被爱人的手采摘
来自西普里斯的果园，仙女乐队在那里
正在跳舞，曾经被贵族认为是
值得授予新骑士勋章，
兄弟情谊，其中有金字，
应该登记的凡人比神还多。

“我家里没有人是黑头发的！”丈夫说，脸色变得苍白。

我赶紧走开了，因为我忍不住笑了起来，但我无法轻易克服。

“那个人已经到了审判日了！”我对自己说； “他包围她的所有障碍只会增加她的快乐强度！”

这个想法让我感到悲伤。这次冒险从头到尾摧毁了我最重要的三篇沉思录，我的书的天主教无误性在其最本质的点上受到了攻击。我很乐意付钱来建立子爵夫人五世的忠诚——这笔钱和许多人为确保她投降而愿意支付的金额一样大。可惜！我的钱现在由我自己保管。

三天后，我在意大利人的门厅见到了这位议员。他一看到我就冲了上去。我本着一种谦虚的态度试图避开他，但抓住了我的手臂：“啊！我刚刚度过了残酷的三天。”他在我耳边低声说道。 “幸运的是，我的妻子就像一个刚出生的婴儿一样天真无邪——”

“你已经告诉过我，子爵夫人非常聪明。”我带着无情的快乐说道。

“哦！”他说：“今晚我很高兴听一个笑话；今天早上，我有无可辩驳的证据证明我妻子的忠诚。我起得很早，准备完成一件匆忙的工作，心不在焉地看着我的花园，突然看到 代客香巴拉一位将军的房子就在我的隔壁，正在翻墙。我妻子的女仆从门厅探出头来，抚摸着我的狗，掩护着这位英勇的退路。我拿起望远镜观察了入侵者——他的头发是乌黑的！——啊！我从来没有见过比这更让我高兴的基督徒面孔！你很可能相信，白天我所有的困惑都消失了。所以，亲爱的先生，”他继续说道，“如果你结婚了，就放开你的狗，把破瓶子放在你的墙上。”

“那子爵夫人察觉到你这三天的苦恼了吗？

“你把我当孩子了？”他耸耸肩说道。 “自从我们见面以来，我一生中从未像现在这样快乐过。”

“你是一位未被认可的伟人，”我喊道，“但你不是——”

他不让我下结论。因为他在看到他的一位朋友走近时就消失了，他的朋友走近，好像是在向子爵夫人打招呼。

现在我们可以补充什么，才不会是对这次谈话所建议的教训的乏味解释呢？一切都包含在其中，无论是种子还是果实。尽管如此，你看，丈夫啊！你的幸福就挂在一根头发上。

当时是晚上七点左右。他们坐在学术扶手椅上，扶手椅围着一个巨大的壁炉围成一个半圆形，壁炉上断断续续地燃烧着煤火——象征着他们重要审议中正在燃烧的主题。看到这次集会所有成员严肃而认真的面孔，很容易猜测，他们是被要求对像他们这样的人的生命、财富和幸福做出判决的。除了良心之外，他们没有任何其他使命，他们聚集在那里，作为一个古老而神秘的法庭的陪审员。但他们代表的利益比国王或人民的利益重要得多。他们以激情的名义，代表他们的后代无数代人的幸福。

著名的布尔的孙子坐在一张圆桌前，圆桌上放着以非凡的智慧收集到的犯罪证物。我，一个不起眼的会议秘书，就在这张办公桌上占据了一个位置，这是我负责记录会议报告的办公室。

“先生们，”一位老人说道，“我们要考虑的第一个问题在下面的一封信中已经清楚地说明了。这封信是奥尔良公爵的遗孀、路易十四的弟弟、摄政王的母亲写给威尔士王妃安斯帕赫的卡罗琳的：“西班牙女王有一种方法可以让她的丈夫说出她想要说的话。” 。国王是一位虔诚的宗教人士；他相信，如果他碰了除了他的妻子以外的任何女人，他都会受到诅咒，而这位优秀的王子仍然具有非常多情的气质。这样，女王就满足了她的所有愿望。她在丈夫的床上放了脚轮。如果他拒绝她任何事情，她就会把床推开。如果他答应了她的请求，床铺就会并排放置，她也会允许他进入她的床位。因此国王非常高兴，因为他喜欢——“先生们，我不会再说下去了，因为德国公主的善良坦率可能会在这次集会中被指控为不道德。”

明智的丈夫应该采用这些带脚轮的床吗？这是我们必须解决的问题。

投票结果一致，大会的意见不容置疑。我被命令在记录中注明，如果两个已婚人士睡在同一房间的两张不同的床上，则床不应该安装脚轮。

一位成员插话道：“有这样的条件，目前的决定不应影响任何后续关于已婚人士床铺最佳安排的裁决。”

总统递给我一本精心装订的书，其中包含 1788 年出版的原版，是奥尔良公爵的遗孀、路易十四唯一的兄弟夏洛特·伊丽莎白·德·巴维埃的信件。他抄录了已经引用的段落，说道：

“但是，先生们，你们一定已经在家中收到了提到第二个问题的通知了。”

“我起身来观察一下，”聚集在一起的嫉妒的丈夫中最年轻的一个大声说道。

总统做出同意的手势就座。

“先生们，”年轻的丈夫说道，“我们准备好考虑床铺布置普遍不佳所带来的如此严重的问题了吗？难道这里没有比单纯内阁决策更广泛的问题吗？就我个人而言，我认为这是一个涉及人类普遍智力的问题。先生们，受孕之谜仍然笼罩在现代科学尚未部分驱散的黑暗之中。我们不知道外部环境对微观生物的影响有多大，这些微观生物的发现归功于希尔、贝克、约布洛特、艾科恩、格莱兴、斯帕兰扎尼，尤其是穆勒，最后是博里·德·圣文森特先生的不懈耐心。床的缺陷引发了一个最重要的音乐问题，就我而言，我宣布我将写信给意大利，以获取有关床通常布置方式的明确信息。我们不知道意大利的床上是否有无数的窗帘杆、螺丝和脚轮，或者这个国家的床的建造是否比其他地方更糟糕，或者意大利的木材是否干燥，由于天气的影响。太阳，不 从头 产生和谐，这种和谐感在很大程度上是意大利人与生俱来的。出于这些原因，我提议休会。”

“什么！”一位来自西方的绅士不耐烦地站起来喊道：“我们来这里是为了详述音乐的进步吗？我们首先要考虑的是礼仪，而道德问题在这次讨论中是最重要的。”

“尽管如此，”该委员会最有影响力的成员之一表示，“我认为前议长的建议不应被忽视。在上个世纪，先生们，斯特恩，一位在哲学上最令人愉快和最令人愉快的哲学作家之一，抱怨人类繁衍时的粗心大意； '耻辱！'他大声疾呼，“复制人类神圣面貌的人会得到皇冠和掌声，但完成杰作、模仿艺术原型的人会觉得，就像美德一样，他必须成为自己的奖赏。”

“我们难道不应该对人类的进步比对马匹的进步更感兴趣吗？先生们，我路过奥尔良的一个小镇，那里的居民都是驼背人，都是忧郁阴郁的人，是名副其实的悲伤之子，前一位发言者的话让我想起所有的床铺状况都很糟糕。在这对已婚夫妇看来，卧室除了丑陋和令人反感之外，什么也没有。啊!先生们，当我们的耳朵不是在我们所到达的天堂的怀抱中到处飞翔的天使的音乐，而是被最可憎的、最愤怒，人类最撕心裂肺的哭声和哀叹？我们也许要感谢那些杰出的天才，他们为人类提供了坚固的床铺。造成法国大革命的动荡人口也许是在许多摇摇欲坠的沙发上孕育出来的，沙发上的腿扭曲且不稳定。而东方人这个美丽的民族，却有着独特的铺床方法。我投票支持休会。”

那位绅士坐下了。

一位属于卫理公会教派的人站了起来。 “我们为什么要改变辩论主题？我们在这里讨论的不是种族的改进，也不是工作的完善。我们决不能忽视嫉妒丈夫的利益和道德健全所依据的原则。难道你不知道，对于不确定自己的罪行的妻子来说，你所抱怨的噪音似乎比最后审判的号角更可怕吗？你能忘记，丈夫除了通过这种夫妻吵闹之外，永远不可能赢得对不忠的诉讼吗？先生们，我将提到阿伯加文尼勋爵、博林布鲁克子爵、已故卡罗琳王后、伊丽莎·德雷珀、哈里斯夫人的离婚，事实上，还有在出版的二十卷书中提到的所有那些人的离婚。 ” （秘书没有清楚地听到英文出版商的名字。）

休会动议获得通过。最年轻的成员提议为作者筹集一笔资金，以向社会发表最好的论文，而斯特恩认为这个主题非常重要；但在降神会结束时，在总统帽子里发现的总金额是十八先令。

最近在伦敦为改善礼仪和婚姻而成立的社团的上述争论，拜伦勋爵对此嗤之以鼻，但通过W·霍金斯先生的善意传递给我们，他是著名的德国表弟。克拉特巴克船长。该摘录可用于解决床构建理论中可能出现的任何困难。

但本书作者认为英国社会过于重视这个初步问题。事实上，存在很多理由成为一个 罗辛主义 至于成为一个 固体主义者 在床位问题上，提交人承认解决这个困难要么是他的职责之下，要么是他的职责之上。他和劳伦斯·斯特恩一样认为，对卡利足的生理观察如此之少，这是欧洲文明的耻辱，他拒绝陈述他在这个问题上的沉思的结果，因为很难用正经的方式来表述它们，他们很少被理解，甚至被误解。这种保留在本书的这一部分中产生了间隙。但作者很高兴地留下了下个世纪要完成的第四部作品，他将所有他未完成的作品的遗产遗赠给了这本书，这是一种消极的慷慨，所有那些可能会为之烦恼的人很可能会效仿。过多的想法。

床的理论提出的问题比我们的邻居提出的关于脚轮和犯罪谈话的杂音的问题重要得多。

我们只知道在文明国家中，特别是在本书所针对的特权阶层中，床（一般意义上的）可以被安排的三种方式。这三种方式如下：

1. 两张单人床。
2. 独立的房间。
3. 两人共用一张床。

在我们着手考察这三种同居方式必然对丈夫和妻子的幸福产生不同的影响之前，我们必须快速审视一下床所服务的实际目的及其在政治中所扮演的角色。人类生存的经济。

在这件事上可以制定的最无可争议的原则是： 床是用来睡觉的.

很容易证明，同床共枕的习俗是在已婚人士之间建立起来的，但与古代的婚姻相比，却是最近才发生的。

人类出于何种原因，才引入了一种对幸福、健康甚至是致命的做法？ 私欲？这里我们有一个值得研究的主题。

如果你认识你的一位竞争对手，他发现了一种方法，可以让你在最亲近的人面前处于一种极其荒谬的境地——例如，当你的嘴像戏剧面具一样弯曲时，或者当你你那雄辩的嘴唇，就像贫瘠喷泉的铜水龙头，滴着纯净的水——你可能会刺伤他。这个对手就是睡眠。世界上有一个人知道自己在别人眼中是什么样子，知道自己睡着时会做什么吗？

在睡眠中，我们是活尸，是一种未知力量的猎物，这种力量不由自主地抓住我们，并以最奇怪的形状显现出来。有些人的睡眠是智力性的，而另一些人的睡眠只是昏迷。

有些人以最愚蠢的方式张着嘴睡觉。

还有一些人的鼾声大得足以让木材颤抖。

大多数人看起来就像米开朗基罗雕刻的顽皮魔鬼，伸出舌头无声地嘲笑路人。

据我所知，世界上唯一一个带着高贵的气质睡觉的人是阿伽门农，格林描绘的阿伽门农躺在床上，当时克吕泰涅斯特拉在埃吉斯托斯的怂恿下上前杀死他。此外，从那天起，我就一直害怕在睡梦中被上帝以外的任何其他人看到，我一直有一个野心，要像万王之王阿伽门农那样把自己抱在枕头上。同样，从我听到我的老护士在睡梦中“像鲸鱼一样”（用俚语来说）打呼噜的那一天起，我就在我向我的赞助人圣奥诺雷写的特别长篇大论中添加了一份请愿书圣人，大意是他能拯救我，让我不再沉迷于这种口才。

当一个男人早上醒来时，他昏昏欲睡的脸上挂着一条丝绸手帕的褶皱，像一顶警帽一样落在他的左太阳穴上，他无疑是一个可笑的对象，很难在他身上认出光荣的配偶。 ，以卢梭的节节来庆祝；但是，尽管如此，还是有一种生命的光芒可以照亮一张半死不活的愚蠢的面孔——如果你们艺术家想画出精美的素描，你们应该乘坐驿站马车旅行，当邮差叫醒邮政局长时，只需审视部门文员的相貌！但是，如果你比这些官僚相貌好看一百倍的话，至少，当你闭着嘴，睁着眼睛，脸上有一些表情时。你知道在你醒来前一小时，或者在你入睡的第一个小时里，你的样子如何吗？那时你既不是人，也不是动物，而只是一个东西，受制于那些从角门发出的梦的统治。 ？但这是你妻子和上帝之间的秘密。

罗马人用驴头装饰床头是否是为了暗示睡眠的愚蠢？关于这一点，就请金铭院的先生们来解释一下吧。

毫无疑问，第一个在魔鬼的启发下下定决心不离开自己的妻子，即使她在睡觉的时候，也应该知道如何以最好的方式睡觉。但不要忘记，一个人建立事业所必需的科学之一，就是优雅睡眠的艺术。此外，我们将在这里放置以下两条格言，作为婚姻教义问答公理二十五的推论：

丈夫应该像看门狗一样睡得很浅，以免
闭着眼睛被抓住。

男人应该从小就养成睡觉的习惯
免冠。

某些诗人谦虚地在所谓的爱情神秘中看出了已婚夫妇应该同床共枕的某些原因；但必须承认的事实是，如果原始人寻求洞穴的阴凉处、深谷中长满青苔的床榻、石窟的坚硬屋顶来保护自己的快乐，那是因为爱情的快乐使他无法抵御敌人。不，将两个头放在同一个枕头上并不比在脖子上系一条平纹细布更自然。文明来了。它把一百万人关在四平方里的范围内；它把他们困在街道、房屋、公寓、房间和八平方英尺的房间里；一段时间后，它们就会像望远镜的镜筒一样一个接一个地关闭。

由于这个原因和许多其他原因，例如节俭、恐惧和不加掩饰的嫉妒，催生了已婚夫妇睡在一起的习俗。这种习俗导致了起床和睡觉的准时和同时进行。

在这里你会发现世界上最反复无常的东西，最变化无常的感觉，没有自己自发的灵感就毫无价值的东西，它的所有魅力都来自于它的欲望的突然性，它的吸引力归因于真诚它的爆发——我们称之为爱的东西，服从于修道院的规则，服从于属于经度委员会的几何定律！

如果我是一个父亲，我会恨这个孩子，他像时钟一样准时，每天早上和晚上都充满温柔，向我问早安和晚安，因为他是被命令这样做的。正是这样，人类情感中一切慷慨的、自发的情感在诞生时就被扼杀了。由此你可以判断，当爱情被固定的时间时，它意味着什么！

只有万物的创造者才能让日出日落、早晨和傍晚，以一种永远辉煌、永远新鲜的盛况，如果允许我们使用让-巴蒂斯特·卢梭的夸张说法，那么下面的人就没有人能扮演这个角色。太阳的作用。

根据这些初步观察，我们得出结论，两个人躺在同一张床上的华盖下是不自然的；

一个人在睡觉时几乎总是可笑的；

这种持续的同居给丈夫带来了不可避免的危险。

因此，我们将尝试找到一种方法，使我们的习俗与自然法则相协调，并将习俗与自然结合起来，使丈夫能够在他的桃花心木床上找到有用的东西。盟友，以及保卫自己的帮助。

1. 两张单人床。

如果最聪明、最漂亮、最聪明的丈夫希望在婚姻生活的第一年结束时发现自己变小，那么如果他不明智地将两张床并排放置在下面，那么他一定会实现这一目标。同一个凹室的华丽圆顶。

支持这一点的论据可以简单地陈述一下。其主要内容如下：

发明双人床的第一任丈夫无疑是一位产科医生，他担心在某些梦中不由自主的挣扎中，他可能会踢到妻子所生的孩子。

但不，他是一个命中注定的人，不相信自己抑制打鼾的能力。

也许是某个年轻人害怕自己的温柔过度，发现自己总是躺在床边，有摔倒的危险，或者离迷人的妻子太近，以至于打扰了她的睡眠。

但也许不是某个曼特农从她的忏悔神父那里得到了建议，或者更可能是某个想要统治她丈夫的野心勃勃的女人？或者，更毫无疑问，一些漂亮的小蓬巴杜被巴黎人的虚弱所克服，德·莫雷帕斯先生在那首四行诗中如此愉快地描述了这一点，这使他遭受了长期的耻辱，当然也加剧了路易十六统治的灾难：

“艾丽斯，我们喜欢这些甜美的特征，
你的恩典都是新鲜而自由的；
鲜花在你脚下绽放，
哪里一无所获，唉！但还是能看到花。”

但是，为什么哲学家不应该担心女人看到熟睡的男人时会感到失望呢？而这样的人总是把自己裹在被子里，裸着头。

这种耶稣会方法的未知作者，无论你是谁，以魔鬼的名义，我们欢呼你为兄弟！你是许多灾难的根源。你的作品具有半折不扣的特点；它在任何方面都不尽如人意，并且分享了其他两种方法的缺点，但没有放弃其中任何一种的优点。一个十九世纪的人，这个生物怎么能如此聪明，他展现了近乎超自然的力量，他运用天才的资源来隐藏他的生命机制，神化他必要的渴望，以便这样他就不会鄙视他们，甚至从中国的树叶、埃及的豆子、墨西哥的种子中夺取他们的香水、他们的宝藏和他们的灵魂；竟然凿钻石、追银子、熔金矿、画粘土，并追求一切可以用来装饰和尊严他吃饭的碗的艺术！——这位国王在躲在下面之后怎么能呢？镶满钻石、镶满红宝石的平纹细布褶皱，埋在亚麻布下，棉布褶皱下，丝绸的丰富色调下，蕾丝的仙女图案下，他的不幸伴侣，他怎么能诱使她在海难中沉船呢？在两张床的甲板上享受这一切的奢华。我们让整个宇宙来维护我们的存在、我们的妄想和我们生活的诗意，这有什么好处呢？如果一个室内装潢师的发明（可能就是一个室内装潢师发明了两张单人床）剥夺了我们对爱情的所有幻想，剥夺了它与雄伟伙伴的欢乐，那么制定法律、道德和宗教又有什么好处呢？除了最丑陋和最可憎的东西之外，什么也没有代替？这就是两床系统的整个历史。

六十三。
它要么显得崇高，要么显得怪诞，是两种选择
我们已经减少了一个愿望。

如果能分享，我们的爱就是崇高的；但如果你们睡在两张单人床上，你们的爱将永远是怪诞的。这种半分分离的荒谬现象可能包含在两种情况中的任何一种中，这将使我们有机会揭示许多婚姻不幸的原因。

午夜即将来临，一名年轻女子正在戴上卷发纸，一边打呵欠。我不知道她的忧郁是否源于右脑或左脑的头痛，或者她是否正在经历一个疲倦的季节，在这个季节里，所有的东西对我们来说都是黑色的；但看到她夜里漫不经心地盘起头发，看到她懒洋洋地抬起腿脱掉吊袜带，在我看来，她宁愿被淹死，也不愿被拒绝投入她那拖拖拉拉的生活的解脱。睡眠可能会恢复它。此时此刻，我不知道她距北极多少度，是在斯皮茨伯格还是在格陵兰岛。她冷漠而冷漠地上床睡觉，心里想着，就像沃尔特·香迪太太可能会想的那样，明天就是生病的一天，她的丈夫很晚才回家，她刚刚吃的打好的鸡蛋不够甜，她欠裁缝五百多法郎；总之，思考你可能认为一个疲惫的女人会占据头脑的一切。与此同时，她那粗鲁的丈夫来了，在一次商务会议后，他喝了潘趣酒，随之而来的是兴高采烈。他脱掉靴子，把长袜留在休息室，脱靴器放在壁炉前。他用一块红色丝绸手帕裹住头，不费力地把角塞进去，就对妻子说了一些感叹词，那些小小的婚姻恩爱之情，这些几乎构成了黄昏时分的全部谈话，昏昏欲睡的时候。理性在我们的这个机制中不再闪耀。 “什么，已经在床上了！今天晚上真是冷得要命！我的宠物，你为什么不说话？那你已经把自己卷起来躺在床上了！啊!你心情很差，还装睡！”这些惊叹声中夹杂着哈欠。在发生了无数的小事件之后，我们的朋友重重地扑通一声倒在了自己的床上。

唉!在一个冷漠的女人面前，当欲望使他时而愤怒，时而温柔，时而傲慢，时而卑鄙，如警句般尖锐，又如牧歌般舒缓，一个男人必须表现得多么疯狂。当他以或多或少的活泼的方式表演这个场景时， 威尼斯保存完好奥威的天才代表了参议员安东尼奥，在阿奎利纳脚下重复了一百遍：“阿奎利纳，奎利纳，莉娜，阿奎，纳基！”除了抽鞭子之外，他没有从她那里赢得任何东西，因为他像狗一样巴结她。在每个女人眼里，即使是合法妻子眼里，男人在这种情况下越是表现出热切的激情，就越显得愚蠢。当他发号施令时，他是可憎的；如果他滥用权力，他就会被缩小。在这一点上，我想提醒你注意婚姻教义问答中的某些格言，从中你会发现你正在违反其最神圣的戒律。无论女人屈服还是不屈服，这种双床制度都给婚姻带来了粗暴和赤裸的因素，以至于最贞洁的妻子和最聪明的丈夫都会变得不谦虚。

这个场景以一千种方式呈现，可能源于一千种不同的事件，在另一种情况下有一个续集，虽然它不那么令人愉快，但要可怕得多。

一天晚上，当我与已故的诺斯伯爵谈论这些严肃的事情时，我已经有机会谈论过他，他是一位高大的白发老人，他的亲密朋友，我不会透露他的名字，因为他仍然是一位高大的白发老人。活着，用一种有些忧郁的神情看着我们。我们猜想他要讲述一些丑闻，于是我们就看着他，有点像速记员。 箴言 当他登上讲台时，他可能会看到一位部长的演讲稿已经为记者写好了。这次讲故事的人是一位老侯爵，他的财产连同他的妻子和孩子都在大革命的灾难中消失了。侯爵夫人是上一代最不稳定的女性之一。因此，侯爵对女性人性的观察并不缺乏。他已经到了除了坟墓的深渊之外什么也看不见的年龄，他谈论自己时就好像他的谈话主题是马克·安东尼或克利奥帕特拉。

“我的年轻朋友”——他很荣幸地向我讲话，因为是我在这次讨论中做了最后一句话——“你的思考让我想起了某个晚上，在这个过程中，我的一个朋友做了自己的事以这种方式永远失去妻子的尊重。现在，在那些日子里，一个女人可以用惊人的手段进行报复——因为这总是一句话和一击。我所说的那对已婚夫妇特别喜欢睡在不同的床上，他们的头位于同一个壁龛的拱形下。一天晚上，他们参加完由皇帝大使德·梅西伯爵举办的精彩舞会回家。丈夫玩的时候输了一大笔，所以全神贯注。第二天，他必须偿还六千克朗的债务！——诺斯，你会记得，凑齐十个这样的火枪手的资源是不可能凑够一百克朗的。正如在这种情况下通常发生的那样，这位年轻女子情绪高涨。 “给侯爵，”她对一个人说。 代客香巴拉，“他厕所所需的一切。”那时候，人们晚上都会盛装打扮。这些非同寻常的话语并没有将丈夫从心不在焉的情绪中唤醒，夫人在女仆的搀扶下，开始撒娇。 “今晚我的表现合你的口味吗？” “你总是合我的口味。”侯爵一边回答，一边继续在房间里大步走来走去。 ‘你真是太阴郁了！来跟我说话吧，你这个皱着眉头的情人。”她穿着最诱人的睡衣站在他面前。但除非你认识侯爵夫人，否则你不可能了解她的魅力。啊!你见过她，诺斯！”他带着嘲讽的微笑说道。 “最后，尽管侯爵夫人魅力四射、美丽动人，但这位愚蠢的丈夫始终无法摆脱六千克朗的念头，于是她独自上床睡觉了。但女性总是剩下一种资源：因此，当好丈夫准备上床的那一刻，侯爵夫人就喊道：“噢，我好冷啊！” “我也是，”他回答道。 “仆人怎么还没暖我们的床呢？”——然后我就按铃了。

诺斯伯爵忍不住笑了起来，老侯爵脸色难看，停了下来。

无法预测妻子的愿望，在她醒着的时候打呼噜，在热带地区却在西伯利亚，这些都是双床的小缺点。当一个热情的女人发现她的丈夫睡得很沉时，她不会冒什么风险呢？

我要感谢贝勒的一段意大利轶事，当他向我讲述这个关于女性坚强的故事时，他干巴巴、讽刺的态度给这则轶事赋予了无限的魅力。

卢多维科的宫殿位于米兰镇的一端。另一扇是佩内蒂伯爵夫人的。午夜时分，在某个场合，卢多维科决定冒着生命危险，贸然远征，只为能在他心爱的面孔上凝视一秒钟，于是，他就神奇地出现在了他的井宫里。 -心爱。他到达了洞房。埃莉莎·佩内蒂的心很可能和她爱人的愿望一样，听到了他的脚步声，猜出了他的意图。她透过房间的墙壁看到一张充满爱意的脸。她从婚床上站起来，轻得像影子一样，滑到了门口，用一种眼神拥抱了他，抓住了他的手，她向他做了个手势，她把他拉了进来。

“但他会杀了你！”他说。

“也许是这样。”

但这一切都毫无意义。让我们承认大多数丈夫的睡眠质量都很浅。让我们假设他们睡觉时不打鼾，而且他们总能辨别出可以找到妻子的纬度。此外，我们给出的双床应受谴责的所有理由，让我们考虑一下。但是，毕竟，最后的考虑将使我们也禁止使用同一壁龛范围内的床。

对于处于丈夫地位的男人来说，有些情况使我们将婚榻视为一种实际的防御手段。因为只有在床上，男人才能知道妻子的爱是增加还是减少。这是婚姻的晴雨表。现在睡双床就是祈求无知。当我们来治疗时你就会明白 内战 （见第三部分）一张床有多么大的用处，以及妻子在床上不知不觉地透露了多少秘密。

因此，不要让自己被两张单人床这样的机构似是而非的善良本性引入歧途。

这是世界上最愚蠢、最奸诈、最危险的。对孕育它的人来说是耻辱和诅咒！

但这种方法对于年轻的已婚人士来说是有害的，但对于结婚二十年的人来说却是有益和有利的。这样，丈夫和妻子就可以最方便地享受他们的二重奏鼾声了。而且，对于他们的各种疾病，无论是风湿病、顽固性痛风，还是吸一小撮鼻烟，都会更加方便；咳嗽或打鼾在任何方面都不会比任何其他安排造成更大的障碍。

我们认为没有必要提及允许丈夫使用两张单人床的特殊情况。然而，波拿巴的观点是，一旦发生了生命和呼吸的交换（这是他的话），任何事情，甚至疾病，都不应将已婚人士分开。这一点非常微妙，在这里不可能有条不紊地对待它。

某些狭隘的人会反对说，某些父权家庭的爱情立法在两张床和一个凹室的问题上是僵化的，而通过这种安排，他们一代又一代地幸福了。但是，作者对此的唯一回答是，他认识很多值得尊敬的人，他们在观看台球比赛中度过了一生。

2. 独立的房间。

在欧洲，每个国家都没有一百个充分精通婚姻科学或生活科学的丈夫能够住在与妻子分开的公寓里。

将这一制度付诸实践的力量体现了最高程度的智力和男性力量。

住在不同公寓的已婚夫妇要么离婚了，要么发现了幸福。他们要么厌恶对方，要么崇拜对方。我们不会在这里详细介绍从这个理论中可以推导出来的令人钦佩的戒律，其目的是使坚定和忠诚变得容易和令人愉快。也许足以声明，仅通过这种制度，两个已婚人士就可以实现许多高贵灵魂的梦想。所有信徒都会明白这一点。

至于世俗的人，他们好奇的问题将通过这样的评论得到充分的回答：该机构的目的是给一个女人带来幸福。他们中谁会愿意为了一名女性的利益而剥夺整个社会他们认为自己拥有的才能的任何份额？然而，使他的情妇幸福，给了任何人在约沙法特山谷中可以获得的最公平的荣耀，因为根据创世记，夏娃甚至不满足于地上的天堂。她渴望品尝禁果，那是通奸的永恒象征。

但有一个不可克服的理由让我们不应该发展这一辉煌的理论。这会偏离我们工作的主题。在我们假定的婚姻环境中，一个愚蠢到与妻子分开睡觉的男人，对于他自己招致的灾难不值得怜悯。

那么让我们继续我们的主题。每个男人都没有足够的力量去承担与妻子分开的公寓；尽管任何人都可能因使用一张床而存在的困难而获得同样多的好处和坏处。

我们现在着手解决肤浅的人可能会用这种方法发现的困难，对此我们的偏爱是显而易见的。

但是，这一段在某种程度上是一个沉默的段落，因为我们将它留给将在不止一个家庭中进行的评论，它可以作为莱库格斯这位古代立法者的威严人物的基座，对他来说，希腊人对婚姻问题有着最深刻的思考。愿他的体系能够被后人所理解！如果现代人的举止过于软弱而无法完全采用他的体系，那么他们至少可以充满这种令人钦佩的准则的强大精神。

3. 两人共用一张床。

十二月的一个夜晚，腓特烈大帝抬头望着天空，星星闪烁着明亮而活泼的光芒，预示着严霜的到来，他惊呼道：“这种天气将导致大批士兵前往普鲁士。”

国王在这里用一句话表达了已婚人士长期生活在一起所带来的主要缺点。虽然拿破仑和腓特烈也许可以根据一个女人的孩子数量来或多或少地评估她的价值，但根据第十三沉思的格言，一个有才华的丈夫应该仅仅考虑生育孩子。作为一种防御手段，他知道它会发生到什么程度。

这一观察引出了生理缪斯所回避的谜团。她很愿意在洞房有人的时候进洞，但她是个处女，又很拘谨，有时也会隐退。因为，正是在我书中的这一段落中，缪斯倾向于将她白皙的双手放在眼前，以便什么也看不见，就像年轻的女孩透过她逐渐变细的手指的缝隙看东西一样，她会利用这种攻击谦虚，对我们的举止进行谴责。在英国，洞房是一个神圣的地方。只有已婚夫妇才有资格进入其中，据我们所知，不止一位女士亲自整理床铺。在所有盛行于大洋彼岸的狂热中，为什么我们唯一鄙视的恰恰是它的优雅和神秘无疑应该得到这片大陆上所有温柔灵魂的认可？优雅的女性谴责将陌生人引入婚姻圣殿的不谦虚行为。至于我们，我们对那些在即将被限制的时候出国的妇女进行了大力的咒骂，我们的观点是不容怀疑的。如果我们希望独身者尊重婚姻，已婚人士就应该尊重单身汉的易怒性。

我们承认，每天晚上和妻子一起睡觉似乎是一种最无礼的愚蠢行为。

许多丈夫都想问，一个渴望婚姻完美的男人怎么敢向丈夫规定一条对情人来说是致命的行为准则。

然而，这是一位艺术与科学博士夫妇的决定。

首先，如果没有下定决心永远不自己睡觉，这是丈夫唯一的选择，因为我们已经证明了前面的系统的危险。现在我们必须试图证明，最后一种方法比前两种方法具有更多的优点和更少的缺点，也就是说，就婚姻确立的关键地位而言。

我们对两张单人床的观察应该告诉丈夫们，他们应该始终保持与妻子和谐组织相同程度的热情。现在看来，这种感情上的完美平等自然会在白色神盾的保护下产生，白色神盾为他们俩铺上了一层保护膜。这从一开始就是一个巨大的优势，事实上，没有什么比在同一个枕头上枕着配偶双方的头时女人所达到的爱和扩张的程度更容易验证的了。

人（我们现在谈论的是物种）总是带着一份完整的备忘录行走，这清楚地、毫无错误地表明了他内心所怀有的激情。这个神秘的妇科检查器是在手的凹陷处描绘出来的，因为手确实是我们的肢体之一，最明显地带有我们性格的印记。手相学是我遗赠给我的继任者的第五部作品，因为我很乐意在这里让人们了解这门有趣的科学的要素。

手是重要的触觉器官。触觉是一种几乎可以取代所有其他感觉的感觉，而且只有它是不可或缺的。既然单靠手就可以实现一个人所渴望的一切，所以在某种程度上，它本身就是行动。我们的全部生命力都经过它；具有强大才智的人通常因其优美的双手而引人注目，在这方面的完美是他们崇高使命的显着特征。

耶稣基督通过双手创造了他所有的奇迹。手是生命传递的通道。它向医生揭示了我们机体的所有奥秘。它比我们身体的任何其他部分呼出更多的神经液或未知物质，由于缺乏另一个术语，我们称之为 将。眼睛可以发现我们灵魂的情绪，但手却同时泄露了身体和灵魂的秘密。我们可以获得使我们的眼睛、嘴唇、眉毛和额头保持沉默的能力。但手从不掩饰，我们的五官中没有任何东西可以与它丰富的表情相比。粗心的人往往不会注意到这种微妙程度的冷热感觉。但一个人知道如何区分它们，无论他花在研究情感和人类生活事务的剖析上的时间有多么少。因此，手有一千种变得干燥、潮湿、热、冷、柔软、粗糙、油腻的方式。手会颤动，变得柔软，变硬，然后又变软。总而言之，它呈现了一种无法解释的现象，以至于人们很想将其称为思想的化身。当雕塑家和画家想要表达其神秘轮廓的不断变化的迷宫时，它会导致他们的绝望。向一个人伸出你的手就是拯救他，这是对我们所表达的情感的认可。每个时代的巫师都试图用那些毫无幻想但绝对符合每个人的生活和性格原则的诗句来解读我们未来的命运。当她指责一个男人缺乏机智（仅仅是触摸）时，女人就会毫无希望地谴责他。我们使用“正义之手”、“上帝之手”等表达方式；和一个 主政变 意味着大胆的事业。

女性几乎总是毫不怀疑地通过手的大气变化来理解和识别隐藏的感情，这是一项比面相学更没有成果、更可靠的研究。

这样，如果你掌握了这门科学，你将能够运用巨大的力量，并找到一条线索，引导你穿过最难以穿透的心灵迷宫。这将使你们的共同生活免于许多错误，同时也能获得许多宝藏。

布冯和某些生理学家断言，我们的成员因欲望而更加疲惫，而不是因最强烈的享受而疲惫不堪。事实上，欲望本身不就是一种直觉占有吗？难道它与可见的行动的关系不就像我们在梦中参与的精神生活中的那些事件与我们现实生活中的事件的关系一样吗？这种对事物的强烈理解，难道不会产生比外在行动更强大的内在情感吗？如果我们的手势只是我们思想已经制定的事情的完成，你可以很容易地计算出经常满足的欲望必然会消耗多少生命体液。但是，激情只不过是欲望的集合，它们难道不会在野心家、赌徒等人的脸上留下闪电般的皱纹吗？它们难道不会以惊人的速度耗尽他们的身体吗？

因此，这些观察必然包含柏拉图和伊壁鸠鲁同样青睐的神秘体系的萌芽。我们将把它留给你冥想，就像它被包裹在埃及雕像的面纱中一样。

但一个人所犯的最大错误是相信爱情只能属于那些转瞬即逝的时刻，根据博须埃的壮丽表达，这些时刻就像散落在墙上的钉子：在眼睛看来，它们似乎无数；但在肉眼看来，它们似乎是无数的。但当它们被收集起来时，却只能得到少量。

爱几乎总是存在于交谈中。爱人身上有几样东西是取之不尽用之不竭的：善良、优雅和细腻。感受一切，预见一切，预见一切；责备但不给温柔的心带来痛苦；毫无骄傲地赠送礼物；通过采取某种行动的方式使该行动的价值加倍；用行动而不是言语来奉承；使自己被理解而不是产生生动的印象；触摸但不撞击；使眼神和声音产生爱抚的效果；绝不制造尴尬；娱乐而不冒犯良好的品味；时时触动心灵；与灵魂对话——这就是女人所要求的一切。他们会放弃麦萨利娜所有夜晚的所有欢乐，只要他们能与一个能给他们灵魂的爱抚的人生活在一起，他们如此渴望这种爱抚，只要他们有一点点，这对人类来说是不费吹灰之力的。考虑。

这个大纲包含了大部分属于婚礼沙发的秘密。也许有些机智的人可能会把礼貌这个长长的定义当作对爱的描述，但无论如何，这只不过是一个建议，要像对待部长一样对待你的妻子，而部长的善意取决于你的晋升。你垂涎的职位。

我听到无数的声音大声疾呼，这本书专门为女性辩护，却忽视了男性的事业；

大多数女性不值得这些微妙的关注，并且会虐待它们；

有些女人沉迷于放荡，她们不愿意从事她们所谓的神秘化；

女人除了虚荣什么都不是，只考虑衣着；

他们的观念确实是不合理的；

他们常常因为受到关注而感到恼火；

他们是傻瓜，他们一无所知，一文不值，等等。

为了回应所有这些喧嚣，我们将在这里写下以下短语，这些短语放在两个空格之间，也许会有一种思想的气氛，引用博马舍的一句话。

六十四。
妻子对于她的丈夫来说就是她丈夫所创造的。

单人床必须战胜其他两种布置婚床的方法的原因如下：在单人床中，我们有一个忠实的翻译，以深刻的真实性翻译女人的情感，使她成为自己的间谍，让她保持在爱情的最高温度，永远不离开她，有能力在睡梦中听到她的呼吸声，从而避免所有毁掉许多婚姻的废话。

既然不付钱就不可能得到好处，所以你必须学会​​如何优雅地睡觉，在裹头的丝帕下保持尊严，保持礼貌，确保你的睡眠是浅色的，而不是咳嗽太多了，效仿那些写序多于书的现代作家。

总有一天，国家和妇女即使是最愚蠢的人也会意识到她们的纯真正在被滥用。最聪明的政策可能会在很长一段时间内以欺骗的方式进行。但如果人们能够将他们的欺骗行为无限期地进行下去，那对人们来说是非常幸福的。这样，无论是在国家还是在家庭中，大量的流血事件都将得到避免。

尽管如此，我们希望前面的沉思中提出的防御手段足以将一定数量的丈夫从牛头怪的魔掌中解救出来！你必须同意医生的观点，许多盲目的爱情会在卫生处理下消失，或者由于婚姻政策而消失。是的，[多么令人安慰的错误！]许多情人会因个人努力而被赶走，许多丈夫会学会如何在难以穿透的面纱下隐藏他的权谋主义机制，许多人会比那位老哲学家取得更好的成功。哭道： 诺洛科罗纳里！

但我们在这里不得不承认一个悲惨的事实。专制主义也有其安宁的时刻。她的统治似乎是暴风雨来临前的时刻，她的寂静使行人躺在枯萎的草地上，可以听到一英里外的蝉鸣。某个晴朗的早晨，一个诚实的女人（我们自己的大部分女人都会效仿她）会以敏锐的眼光辨别出那些使她成为邪恶政策受害者的巧妙策略。起初，她对自己这么长时间保持美德感到非常愤怒。这场可怕的革命发生在什么年龄、哪一天？这个时间顺序问题完全取决于每个丈夫的天才。因为并不是所有人都有责任以同样的才能去实践我们夫妻福音的戒律。

困惑的妻子会感叹道：“一个男人一定缺乏爱，才会做出这样的算计！什么！从第一天起，我就一直是他怀疑的对象！太可怕了，连女人都做不到如此狡猾残忍的背叛！”

这就是问题所在。每个丈夫都能够理解这种抱怨的不同变化，这些抱怨将根据他所结交的年轻弗瑞的性格而做出。

女人在这种情况下决不会失去理智。她闭嘴并掩饰。她的复仇将被掩盖。只有当危机到来时，你才会出现一些犹豫的症状，我们假设你在蜜月期满时就已经达到了这种状态；但你也必须反对一项决议。她决心为自己报仇。从那天起，对于你来说，她的面具就如同她的心一样，变成了青铜色。以前你是她冷漠的对象；现在你是她冷漠的对象。你正逐渐变得完全无法忍受。内战只有在某个事件（我们很难确定其重要性或多或少）使你变得可憎时，才开始，就像一滴水使整个玻璃杯溢出一样。从你的理解力的极限到你的妻子认识到你的诡计的最后一小时之间的时间间隔，仍然足以让你采取一系列的防御行动，我们现在将对此进行解释。

到目前为止，你仅通过运用一种完全神秘的力量来保护你的荣誉。从今以后，你们婚姻机器的轮子必须在每个人的视线范围内启动。在这种情况下，如果你想阻止犯罪，你就必须打击。你从谈判开始，最后必须骑上马，手里拿着军刀，就像巴黎宪兵一样。你必须让你的马腾跃，你必须挥舞你的刀，你必须奋力呐喊，你必须努力平息叛乱而不伤害任何人。

正如作者找到了从神秘方法过渡到专利方法的方法一样，丈夫也有必要为他突然改变策略的行为辩护。因为在婚姻中，就像在文学中一样，艺术完全在于过渡的优雅。这对您来说是最重要的。如果你的妻子有理由抱怨你此刻的行为，那么你将处于多么可怕的境地，而这也许是你整个婚姻生活中最关键的时刻！

因此，你必须找到某种手段来证明你最初政策的秘密暴政是正当的；采取一些措施，让你的妻子对你即将采取的严厉措施做好心理准备；有些办法无论如何也不会失去她的尊重，反而会安抚她。一些可以赢得她原谅的方法，可以恢复你婚前赢得她爱的魅力。

“但是什么政策要求采取这种行动呢？有这样的政策吗？”

当然有。

但是，丈夫必须具备怎样的称呼、怎样的机智、怎样的表演艺术才能展示我们即将向他展示的那件宝藏的模仿财富！为了在你妻子面前伪造出让你焕然一新的激情，你需要塔尔玛的一切狡猾。

这种热情就是嫉妒。

“我丈夫很嫉妒。从我们结婚一开始他就是这样。他用他一贯的优雅精致向我隐藏了这种感觉。他还爱我吗？我会随心所欲地对待他！”

这些都是女人必然会根据你为娱乐而上演的喜剧的迷人场景做出的一个又一个的发现。一个世俗的男人如果不能让女人相信那些令她高兴的事情，那他一定是个真正的傻瓜。

你必须用多么完美的虚伪，一步一步地安排你的虚伪行为，才能引起你妻子的好奇心，让她从事新的研究，让她在你思想的迷宫中误入歧途！

你们这些伟大的演员！你是否预见到，外交上的沉默寡言、诡计多端的姿态、含蓄的言语、可疑的表情，有一天晚上可能会诱使你的妻子试图捕捉你的秘密想法？

啊!表现出老虎的凶猛，袖手旁观。不说谎也不说实话；理解女人反复无常的心情，却让她相信她控制着你，而你却想用铁项圈束缚她！哦，没有观众的喜剧，却是由一颗心在另一颗心之前演奏，你们都鼓掌，因为你们都认为你们已经获得了成功！

她会告诉你你嫉妒，她会向你指出她比你更了解你自己，她会向你证明你的诡计毫无用处，她也许会反抗你。她在兴奋的意识中获胜，她认为自己比你拥有优越性。你在她眼里当然是高贵的；因为她觉得你的行为很自然。她唯一觉得的是，你缺乏信心是没有用的；如果她想背叛，谁能阻止她？

然后，有一天晚上，你会爆发出一种激情，并且，因为一些小事给你提供了借口，你会大吵大闹，在这个过程中，你的愤怒会让你泄露你痛苦的秘密。我们的新准则即将颁布。

不要担心女人会为此烦恼。她需要你的嫉妒，她更喜欢你的严厉。这是因为她首先为自己的行为找到了理由；然后，她在别人面前扮演受害者的角色时感到极大的满足。她会收到多么令人愉快的同情表达啊！之后她会以此为武器来对付你，期望借此引导你落入陷阱。

她在你的行为中看到了她未来背叛中一千种更多快乐的源泉，她的想象力对你围绕在她周围的所有障碍微笑，因为她不会因为克服所有障碍而感到高兴吗？

女人比我们更懂得分析人类的两种情感的艺术，这两种情感交替地形成她们的攻击武器，或者她们成为受害者的武器。他们有爱的本能，因为这是他们的全部生活，也有嫉妒的本能，因为这几乎是他们控制我们的唯一手段。在他们内心，嫉妒是一种真实的情感，源于自我保护的本能。这对他们的生死至关重要。但对于男人来说，如果这种感觉不利于进一步的目的，那就绝对是荒谬的。

对你所爱的女人怀有嫉妒之情，是从建立在邪恶推理的基础上开始的。我们要么被爱，要么不被爱；如果一个人在这两种情况下产生嫉妒，这种感觉对他绝对没有好处。嫉妒可以解释为恐惧，对爱的恐惧。但怀疑妻子就是怀疑自己。

嫉妒就是立即表现出高度的自我中心主义和错误 私欲，病态虚荣心的烦恼。女人宁愿鼓励这种可笑的感觉，因为通过它，她们可以获得羊绒披肩、银质盥洗用品、钻石，这些对她们来说标志着她们权力的高温标记。此外，除非你显得被嫉妒蒙蔽了双眼，否则你的妻子不会保持警惕；因为除了她为自己制造的陷阱之外，没有什么陷阱是她不怀疑的。

因此，妻子很容易被丈夫愚弄，而丈夫很聪明，能够为不可避免的革命做出贡献，这场革命迟早会发生，我们已经指出了有利的结果。

你必须将几何渐近线证明其存在的非凡现象引入你的机构中。你的妻子总是试图让你缩小，但没有成功。就像那些永远不会像你试图松开它们时那么紧的结一样，她会努力利用你对她的权力，同时她相信自己正在为自己的独立而奋斗。

一个王子的最高境界在于说服他的人民他为他们而战，而他却一直在为了他的王位而让他们被杀。

但许多丈夫在执行这项运动计划时会发现初步困难。如果你的妻子是一个极度掩饰的女人，那么问题是，什么迹象会向她表明你长期神秘的动机呢？

可以看出，我们对海关的沉思，以及对床上的沉思，已经揭示了辨别女人思想的某些方法；但我们在本书中并不假装详尽地阐述了人类智慧的资源，这些资源是无法估量的。现在这里有一个证明。在农神节那天，罗马人在十分钟内发现了他们奴隶性格中的特征，比他们在一年中其余时间里发现的还要多！因此，你应该在你的机构中任命农神节，并效仿盖斯勒，当他看到威廉·泰尔将苹果从他儿子头上射下来时，他被迫说道：“这是一个我必须除掉的人，因为他可以如果他想杀我，就别错过他的目标。”

那么你就明白了，如果你的妻子想喝鲁喜永葡萄酒、吃羊排、随时出去、读百科全书，你一定会非常认真地对待她。首先，当她看到你对她的行为与之前的做法完全相反时，她会违背自己的意愿开始不信任你。她会认为你改变政策是别有用心的，因此你给予她的所有自由都会让她感到焦虑而无法享受。至于这种变化可能带来的不幸，未来自有安排。革命的首要原则是控制无法阻止的邪恶，并用棒子吸引闪电，将闪电引向大地。

现在喜剧的最后一幕正在准备中。

从你妻子身上出现最微弱的最初症状的那天起，直到婚姻发生革命的那一刻，情人已经跳上舞台，要么作为物质生物，要么作为想象的存在——情人，被她的手势召唤，现在宣布：“我在这里！”

我们提供以下格言供您考虑：

如果这些格言是在 1830 年之前制定的，我们就会对人类感到绝望；但他们以如此清晰的方式阐述了使你、你的妻子和情人区别开来的协议和困难；它们如此精彩地描述了你的政策应该是什么，并如此准确地向你展示了敌人的力量，以至于老师把他的 私欲 放在一边，如果你偶然在这里发现一个新想法，请将其发送给建议这项工作的魔鬼。

LXV。
说爱就是做爱。

六六。
在情人身上，最粗暴的欲望总是表现为突然爆发的欲望。
真诚的钦佩。

六七。
爱人有所有的优点和所有的缺点
缺少丈夫。

六十八。
爱人不仅赋予万物生命，也使人忘记生命；
丈夫不赋予任何东西生命。

六十九。
女人总是表现出矫揉造作的感性神态
欺骗情人；有时，当丈夫耸耸肩时，
爱人正处于狂喜之中。

LXX。
一个情人仅从他的举止就可以看出他的亲密程度。
代表已婚妇女。

六十一。
女人并不总是知道自己为什么恋爱。很少有一个
男人坠入爱河没有任何自私的目的。丈夫应该
发现这种自负的秘密动机，因为这对他来说是杠杆
阿基米德的。

六十二。
聪明的丈夫永远不会背叛他的假设，即他的妻子有
情人。

七十三。
情人屈服于女人的一切任性；作为一个男人
当他躺在情妇的怀里时，他绝不卑鄙，他会接受
意思是取悦她，而丈夫会回避。

六十四。
情人会教导妻子丈夫隐瞒的一切。

六十五。
女人向她的爱人屈服的所有感觉，她都屈服了
交换;他们回到她身边总是更加强烈；他们同样富有
他们所给予的和他们所接受的一样。这就是贸易的类型
几乎所有的丈夫都以破产告终。

六十六。
情人对女人只说赞美她的话。尽管
一个丈夫，尽管他可能是一个充满爱心的人，但他永远无法避免
给出的建议总是带有斥责的意味。

六十七。
爱人总是从情人开始到自己；与丈夫
情况恰恰相反。

六十八。
恋人总是希望表现得和蔼可亲。这里面有
情绪是导致嘲笑的夸张因素；研究如何
利用这一点。

六十九。
当犯罪发生时，负责调查犯罪的治安法官
案件知道[除非被释放的罪犯犯有
监狱里的谋杀案]他可以对付的人不超过五个
归因该行为。他从这个前提出发，提出了一系列的猜想。
丈夫应该像法官一样推理；里面只有三个人
当他寻找妻子的情人时，他可以怀疑社会。

LXXX。
爱人永远不会有错。

十三一。
已婚妇女的情人对她说：“女士，您需要
休息。你必须给你的孩子树立美德的榜样。你有
发誓要让你的丈夫幸福，虽然他有一些缺点——
他比我少——他值得你尊敬。尽管如此你
为我牺牲了一切。不要让任何杂音逃脱
你;因为后悔是一种冒犯，我认为值得更严厉的惩罚
比针对不忠行为的法律法令的处罚。作为奖励
这些牺牲，我会给你带来快乐和痛苦。”还有
令人难以置信的是，爱人取得了胜利。他的形式
言语需要携带它。他只说了一句话：“我爱你。”一个情人
是一位宣扬某个人的优点、美丽或智慧的使者
女士。丈夫宣告什么？

总而言之，已婚妇女所激发的爱，或者她所回报的爱，是世界上最不可信的感情；她身上有无限的虚荣心；在她的情人身上，这是自私的自我主义。已婚妇女的情人承担了如此多的义务，以至于一个世纪以来几乎没有三个男人能够履行这些义务。他本该把一生奉献给情妇，却总是以抛弃她而告终；双方都意识到这一点，而且从社会生活一开始，一方就一直具有崇高的自我牺牲精神，另一方则忘恩负义。爱情的痴情，总是会引起宣判它的法官的怜悯。但你在哪里可以找到这样真诚而持久的爱呢？一个丈夫必须拥有怎样的力量才能成功地与一个对一个女人施加了足够强大的咒语使她屈服于这种不幸的男人进行斗争！

那么，我们认为，作为一般规则，丈夫如果知道如何使用我们所概述的防御手段，就可以引导妻子直到她二十七岁，而不是在她没有选择情人的情况下，而是在她没有选择情人的情况下。她犯下了大罪。我们到处都会遇到具有深厚婚姻天赋的男人，他们可以将自己的妻子、身体和灵魂独自一人，直到三十岁或三十五岁。但这些例外引起了某种丑闻和恐慌。这种现象很少见，除了在乡村，那里的生活是透明的，人们住在玻璃房子里，丈夫掌握着巨大的权力。在人口达到二十五万的城市中，人和事物给予丈夫的神奇帮助总是消失了。

因此，几乎可以证明，三十岁是一个有德行的年龄。在这个关键时期，女人变得很难保护，为了成功地将她束缚在婚姻的天堂里，必须诉诸最后的防御手段，这些手段还有待描述，我们将在下文中揭示这些手段。 关于警察的论文是， 回家的艺术及 灾难.

婚姻的警察包括法律、礼仪、武力和策略所赋予你的所有手段，以阻止你的妻子试图完成这三种行为，这三种行为在某种程度上构成了爱情的生活：写作、观看和说话。

警察或多或少地结合了前面的沉思中提出的防御手段。仅凭本能就可以教导应以何种比例以及在何种场合使用这些复合元素。整个系统具有弹性；聪明的丈夫会很容易看出它必须如何弯曲、拉伸或收缩。在警察的帮助下，一个男人可以引导他的妻子到四十岁，没有任何过错。

我们将这篇关于警察的论文分为五个标题：

1. 老鼠夹。
2. 通信。
3. 间谍。
4. 索引。
5. 预算。

1. 老鼠夹。

尽管丈夫已经陷入了严重的危机，但我们并不认为情人在婚姻关系中完全获得了城市的自由。许多丈夫经常怀疑他们的妻子有情人，但他们不知道他们的怀疑应该落在我们所选定的五六个人中的哪一个。这种犹豫无疑是由于道德上的软弱而产生的，教授必须向这种软弱的人提供帮助。

富什在巴黎有三四所房子，供最尊贵的人使用。这些住所的女主人都对他十分忠诚。这种奉献精神让国家花费了大量资金。部长过去常常称这些聚会为“他的聚会”，当时没有人对这些聚会有任何怀疑。 捕鼠器。舞会结束时，不止一人被捕，巴黎最杰出的人士都成为这位演说家的同谋。

为了看到你的妻子将她白皙的手放入陷阱中而提供一些烤坚果碎片的行为无疑是非常微妙的，因为女人肯定会保持警惕；尽管如此，我们认为至少有三种捕鼠器： 不可抗拒的, 谬论，而这就是 一触即发.

不可抗拒的。

假设有两个丈夫，我们称他们为 A 和 B，希望找出谁是他们妻子的情人。我们将把丈夫 A 放在一张桌子的中央，桌子上摆满了最好的金字塔状的水果、水晶、糖果和利口酒，而丈夫 B 将位于这个辉煌圆圈的任何一点，你可以随意想象。香槟已经喝完了，每个人的眼睛都闪闪发光，每个人的舌头都在摇摆。

丈夫A（剥个栗子）——嗯，就我而言，我崇拜文学家，但是距离很远。我觉得他们无法忍受；谈话时他们专横；我不知道他们的缺点和优点哪个更让我不高兴。总之（吞了个栗子），天才就像补药一样，你喜欢，但要适量。

妻子B（认真地听着）——但是，妈妈，你非常严格（带着狡猾的微笑）；在我看来，愚钝的人与才华横溢的人一样有许多缺点，也许唯一的区别是，愚钝的人没有什么可以弥补的！

丈夫A（烦躁地）——至少你会同意，夫人，他们对你不太友善。

妻子B（活泼地）——谁告诉你的？

丈夫A（微笑）——他们不是总是以他们的优越感压倒你吗？虚荣心如此主宰他们的灵魂，以至于你和他们之间的努力是相互的——

女主人。 （对妻子 A 说）——亲爱的，这是你应得的。 （妻子A耸耸肩。）

丈夫A（仍在继续）——那么他们有将各种想法结合起来的习惯，这向他们揭示了感觉的机制！对他们来说，爱情纯粹是肉体上的，每个人都知道他们并不闪耀。

妻子B（咬住嘴唇，打断他）——先生，在我看来，我们是这件事的唯一评判者。我很明白为什么世人不喜欢文人！但批评比模仿更容易。

丈夫A（轻蔑地）——哦，夫人，世上的人可以攻击当代的作家，而不会被指责为嫉妒。客厅里有很多绅士，如果他愿意写——

妻子B（热情地）——先生，你不幸的是，你在议事厅里的某些朋友写了浪漫小说；你读过它们吗？——但实际上，在当今时代，为了获得最起码的原创性，你必须进行历史研究，你必须——

丈夫B（没有回答旁边的女士，在一旁说话）——哦！哦！难道是《M. de L》的作者—— 一个年轻女孩的梦想，我的妻子爱着谁？——这是单一的；我以为是M医生——。但留下来！ （大声）亲爱的，你知道你说的是对的吗？ （大家都笑了。）真的，我宁愿在我的客厅里一直有艺术家和文学家——（一边）当我们开始接收时！——而不是在那里看到其他专业人士。无论如何，艺术家谈论的都是每个人都热衷的事情，谁不相信高品味呢？但是法官、律师，尤其是医生——天啊！我承认，听到他们不断谈论诉讼和疾病，这两种人类弊病——

妻子 A（坐在丈夫 B 旁边，同时说话）——我的朋友，你在说什么？你就大错特错了。如今，没有人愿意穿得很专业。医生，既然你提到了医生，就尽量避免谈论专业的事情。他们谈论政治，讨论时尚和戏剧，他们讲述轶事，他们写书比专业作家更好;今天的医生和莫里哀的医生之间存在着巨大的差异——

丈夫A（旁边）——唷！难道我的妻子爱上了M博士——-？那会很奇怪。 （大声）这是很有可能的，亲爱的，但是我不会让一只生病的狗来负责一个会写作的医生。

妻子A（打断她的丈夫）——我认识一些拥有五六个办公室的人，但政府对他们最有信心；无论如何，你以这种方式说话很奇怪，你是M博士——的伟大案例之一——

丈夫A（旁白）——这是毫无疑问的！

谬论者。

一位丈夫。 （当他回到家时）——亲爱的，德·菲什塔内尔夫人邀请我们去参加她下周二举办的一场音乐会。我打算去那里，因为我想和歌手中一位牧师的年轻表弟谈谈。但他要去弗鲁维尔看望他的姨妈。你建议做什么？

他的妻子。——这些音乐会让我累得要死！——你必须整整几个小时一言不发地坐在椅子上。——此外，你很清楚那天我们和我母亲一起吃饭，不可能错过拜访她。

她的丈夫。 （漫不经心地）——啊！那是真实的。

（三天后。）

丈夫。 （他上床睡觉时）——亲爱的，你觉得怎么样？明天我会把你留在你母亲那里，因为伯爵已经从弗鲁维尔回来了，将参加费什塔内尔夫人的音乐会。

他的老婆。 （活泼地）——但是你为什么要一个人去呢？你知道我多么喜欢音乐！

Touch and Go 捕鼠器。

妻子：今天晚上你为什么走得这么早？

丈夫。 （神秘地）——啊！这是一件令人悲伤的事情，更是如此，因为我不知道如何解决它。

妻子：到底是怎么回事，阿道夫？如果你不告诉我你要做什么，你就是个可怜虫！

丈夫——亲爱的，那个普罗斯珀·马格南的混蛋为了一位歌剧演员，正在和德方唐热先生决斗。——但是你怎么了？

妻子——没什么。——这个房间里很暖和，我不知道是什么让我不舒服，一整天我的脸都突然潮红。

丈夫。 （旁白）——她爱上了德方唐热先生。 （大声）塞莱斯廷！ （他喊得更大声。）塞莱斯廷！快来吧，夫人病了！

你会明白，聪明的丈夫会发现一千种设置这三种陷阱的方法。

2. 通信。

写一封信，并将其寄出；得到答案，阅读并烧掉它；那里有以最简单的语言表述的信件。

然而，想一想文明、我们的举止和我们的爱为那些希望隐藏这些物质行为免受丈夫监视的妇女提供了多少巨大的资源。

这个无情的盒子向所有人张开嘴，接受来自所有人的书信供应。

还有普遍交付的致命发明。一个情人在世界上找到一百个仁慈的人，无论男女，他们只要稍微考虑一下，就会把那块小房子塞到他美丽的情妇多情而聪明的手中。

对应关系是一个变量，如 Proteus。有惺惺相惜的墨迹。一位年轻的独身者私下告诉我们，他在一本新书的扉页上写了一封信，当丈夫向书商索要这封信时，这封信就送到了他的情妇手中，而情妇是在前一天晚上准备好的。为了这篇迷人的文章。

一个恋爱中的女人，害怕丈夫的嫉妒，会在奉献给那些神秘职业的时间里写作和阅读“恶作剧”，在这些职业中，最专横的丈夫必须让她一个人呆着。

此外，所有恋人都有安排特殊信号代码的艺术，其任意含义很难理解。在舞会上，一朵花以某种奇怪的方式插在头发上；在剧院，一块口袋手帕展开在盒子的前面；揉鼻子、系特定颜色的腰带、把帽子戴在一侧、穿一件衣服的次数比另一件衣服多、在音乐会上唱某首歌或在钢琴上弹奏某些音符；将目光集中在一致同意的一点上；事实上，一切事情，从经过你窗户并在你打开百叶窗时消失的马蹄声，到报纸上出售一匹马的公告——所有这些都可以被视为信件。

总之，有多少次，妻子会狡猾地要求丈夫为她做某某的委托，去某某商店或房子，而事先已经告诉她的情人，你出现在某某地方就意味着“是”？或没有？

在这一点上，教授羞愧地承认，没有任何办法可以阻止恋人之间的通信。但丈夫的一点儿玩弄权术比任何强制措施更有可能解决这个困难。

已婚人士之间应保持神圣的协议是他们尊重彼此密封信件的庄严誓言。聪明的丈夫在婚礼当天许下了这个誓言，并且能够认真地履行它。

给予你的妻子不受限制的写信和收信的自由，你就能辨别她何时开始与情人通信。

但是，假设你的妻子不信任你，并用难以穿透的乌云掩盖了她向你隐瞒她的信件的手段。难道现在还不是展示我们在冥想中武装你们的智力力量的时候吗？ 海关大楼的？如果一个男人没有看到妻子什么时候写信给她的情人，什么时候她收到回信，那么他就是一个失败的丈夫。

你应该对你妻子的动作、行为、手势和外表进行的研究，也许会很麻烦、令人厌倦，但不会持续太久；唯一的要点是发现你的妻子和她的情人何时以及以何种方式通信。

我们不能相信，一个丈夫，即使是智力中等的丈夫，一旦怀疑了这种女性伎俩的存在，他就看不出这种伎俩。

同时，您可以从单个事件判断，在发生此类信件时，您还可以采取哪些警察和克制措施。

一位年轻的律师，他的热情体现了我们工作这一重要部分所遵循的某些原则，他嫁给了一位对他的爱微乎其微的年轻人；但他认为这种情况是非常幸福的。但在结婚第一年结束时，他发现他亲爱的安娜（安娜是她的名字）爱上了一位股票经纪人的主管职员。

阿道夫是个二十五岁左右的年轻人，面容英俊，和其他独身者一样喜欢娱乐。他为人节俭、谨慎，心地善良，骑得好，谈吐得体，一头乌黑的细发总是卷曲的，衣着也很有品位。简而言之，他会给公爵夫人带来荣誉和荣誉。辩护律师长得丑陋、矮小、矮胖、方肩、长相卑鄙，而且还是个丈夫。安娜身材高挑，漂亮，杏眼，皮肤白皙，五官精致。她充满了爱；她的眼神充满了激情，带着迷人的表情。虽然家里很穷，勒布伦大师的收入只有一万二千法郎。这就解释了一切。

一天晚上，勒布伦回到家，看上去非常狼狈。他走进书房工作；但他很快就回到妻子身边，浑身发抖，因为他发烧了，赶紧上床睡觉。他躺在那里，为他的客户，尤其是一位贫穷的寡妇，呻吟哀叹，第二天他就通过达成妥协，挽救了她的财产。与某些商人有约，他实在无力履行。睡了一刻钟后，他用微弱的声音恳求妻子给他的一位亲密朋友写信，请他在第二天的会议上代替他（勒布伦）的位置。他口述了一封长信，然后用眼睛追随他的短语在纸上所占据的空间。当他开始写最后一张纸的第二页时，辩护人开始向他的同事描述他的委托人在签署妥协方案时所感受到的喜悦，而致命的一页以这些话开头：

“我的好朋友，看在老天爷的份上，立刻去弗农夫人家吧！
那里期待你不耐烦；她住在 7 Rue de
森蒂尔。请原谅我的简短；但我相信你令人钦佩的善良
感觉猜测我无法解释的事情。

“兜售你。”

“把信给我，”律师说，“我看看是否正确，然后再签字。”

不幸的妻子对这封充满了最野蛮的法律科学术语的信感到措手不及，放弃了这封信。勒布伦一拿到这个狡猾的剧本，他就开始抱怨，扭动自己，好像很痛苦，并要求他的妻子一个又一个的关注。夫人离开房间两分钟，期间律师从床上跳起来，将一张纸折成一封信的形状，并将妻子写的信藏起来。当安娜回来时，聪明的丈夫抓住了那张白纸，让她把它写给他的朋友，他取出的信是写给他的，可怜的人把那张空白信递给了他的仆人。勒布伦似乎逐渐平静下来。他睡着了，或者假装睡着了，第二天早上，他仍然假装感到奇怪的疼痛。两天后，他撕下了这封信的第一页，并在这个词上加上了“e” 所有 在短语“tout a vous”中。[*]从而给签名带来女性化的结尾，并借以
印象中这封信是妻子亲自发出的——JWM

“夫人恳求您把这个带到阿道夫先生的家里；现在，快点吧。”

他看到女服务员离开了房子，不久之后，他以公事为由，出去了，匆匆赶到森蒂尔街，按照指示的地址，在一个秘密的朋友家里等待他的对手的到来。他的计谋。情人陶醉在幸福之中，赶到现场寻找德·弗农夫人。他进去了，发现自己与勒布伦大师面对面，后者脸色苍白，但冷漠，用平静但不平静的目光看着他。

“先生，”他用激动的语气对那位心惊肉跳的年轻职员说道，“您爱上了我的妻子，并且想方设法取悦她；我几乎不知道如何对待你作为回报，因为在你的位置和你的年龄我应该做同样的事情。但安娜却陷入了绝望之中；你扰乱了她的幸福，她的心里充满了地狱的折磨。而且，她已经告诉我一切了，一场争吵很快就和解了，迫使她写了你收到的那封信，她派我来代替她。先生，我不会告诉你，如果你坚持你的诱惑计划，你将会给你所爱的她带来痛苦，你会失去我对她的尊重，最终也会失去你自己的尊重。你的罪行可能会给我的孩子们带来悲伤，从而在未来留下烙印。我什至不会对你谈论你将给我的生活注入的痛苦；——不幸的是，这些都是司空见惯的事！但我向你声明，先生，你朝这个方向迈出的第一步将是犯罪的信号；因为我不会冒着决斗的风险来刺穿你的心脏！”

律师的眼中闪烁着不祥的光芒。

“现在，先生，”他用更温和的声音继续说道，“你很年轻，你有一颗慷慨的心。为了你所爱的她未来的幸福而做出牺牲；离开她，再也见不到她。如果你一定要成为我家里的一员，我有一个年轻的阿姨，她的生活还没有安定下来。她迷人、聪明、富有。结识她，留贤妇不扰。”

这种戏谑和恐吓的混合体，加上丈夫坚定不移的眼神和低沉的声音，给情人留下了深刻的印象。他一时间完全陷入了困惑，就像人们被激情所征服，突然受到冲击而失去了所有的冷静一样。如果安娜从那时起有过任何情人（这纯粹是假设），阿道夫肯定不是其中之一。

这一事件可能会帮助你理解，信件是一把双刃武器，它对于保护丈夫和妻子的矛盾一样有好处。因此，你应该鼓励信件往来，就像警察局长特别注意巴黎的路灯保持亮着一样。

3. 间谍。

卑鄙到乞求仆人向你透露秘密，并为揭露秘密付出代价而变得更低，这并不是犯罪；这也许算不上卑鄙的行为，但无疑是愚蠢的行为。因为没有什么可以向你保证背叛情妇的仆人的诚实，你永远无法确定她是为了你的利益还是为了你妻子的利益。因此，这一点可以被认为是无可争议的。

大自然，这位善良而温柔的父母，在这个家庭的母亲周围安排了世界上最可靠、最睿智的间谍，最诚实，同时也是最谨慎的。他们沉默却又说话，他们看到一切又似乎什么也没看到。

有一天，我在大街上遇见了一位朋友。他请我吃饭，我们就去他家。晚饭已经做好了，女主人正​​在给两个女儿盛汤。

“我在这里看到了我的第一个症状，”我对自己说。

我们坐下来。丈夫不假思索、为了说话而开口的第一句话就是这样的问题：

“今天有人来过这里吗？”

“一个人也没有。”他的妻子头也不抬地回答道。

我永远不会忘记两个女儿仰望母亲的那一刻。大姑娘八岁了，眼神里有种特别奇特的感觉。那眼神中同时有启示和神秘、好奇和沉默、惊讶和冷漠。如果说有什么东西可以与他们眼中闪烁出的坦率之光的速度相媲美的话，那就是他们俩像百叶窗一样谨慎地闭上白色眼睑的褶皱。

你们这些可爱又迷人的生物，从九岁到结婚的年龄，常常是母亲的折磨，即使她不是卖弄风骚的，是你们岁月的特权，还是你们天性的本能，你们年轻的耳朵透过墙壁和门听到微弱的声音，你的眼睛对一切都清醒，你年轻的精神忙于占卜一切，甚至是空气中所说的一个词的含义，甚至是你的意思。母亲最轻微的动作？

父亲对女儿的偏爱和母亲对儿子的偏爱中存在某种感激之情，实际上是一种本能。

但是，设置在某种程度上没有生命的间谍的行为纯粹是老迈的行为，没有什么比找到更好的计划比执事的计划更容易的了，他想把蛋壳放在他的床上，并且得到了他的同伙除了说“你在打破它们方面不太成功”之外没有其他同情。

当萨克斯元帅在他的波佩利尼埃身边发现了由黎塞留公爵发明的著名旋转烟囱时，他并没有给他太多安慰。

“这是我见过的最好的喇叭作品！”丰特努瓦的胜利者喊道。

希望你的间谍行为不会给你带来如此麻烦的教训。这些不幸是内战的产物，而我们并不生活在那个时代。

4. 索引。

教皇只将书籍放在索引上；你将会被打上受谴责的人和事的耻辱。

除在自己家里外，夫人禁止进入浴室。

夫人禁止接待您怀疑是她的情人的人以及所有与他们的爱情同谋的人。

禁止夫人在没有您的情况下散步。

但是，由于每个家庭的性格差异、无数的激情事件以及已婚人士的习惯而产生的特殊性，给这本黑书带来了如此多的变化，其中的线条以如此之快的速度增加或删除，以致于一个朋友作者将此索引称为 婚姻教会的变迁史.

只有两件事是可以按照一定的规则来控制或规定的：第一个是乡村，第二个是海滨长廊。

丈夫决不应该带妻子去乡下，也不应该允许她去那里。如果你愿意的话，可以拥有一个乡村别墅，住在那里，招待除了女士或老人之外的任何人，但永远不要把你的妻子独自留在那里。但带她去别人家，哪怕半天，就显得自己像鸵鸟一样愚蠢。

在乡下看守妻子是最难完成的任务。你是否认为你能够在灌木丛中，爬上树，在夜间踏过的草地上追随情人的足迹，但在早晨的露水下变得笔直，在阳光下焕然一新？你能留意公园围栏上的每一个开口吗？哦！祖国和春天！这是独身者的两条右臂。

当一个女人遇到我们认为的危机时，丈夫应该留在城里直到宣战，或者决心全身心投入残酷间谍活动的所有乐趣。

关于散步：女士是否愿意去参加聚会、去剧院、去布洛涅森林、购买她的衣服、了解流行趋势？夫人将前往，在她尊贵的主人和主人的陪同下参观一切。

如果她利用你不能不遵守的商务约会而耽误你的时间，以获得你的默许，进行某种深思熟虑的探险；如果为了获得许可，她展示了女性擅长的所有哄骗技巧，并且您应该已经知道其强大影响力，那么，好吧，教授恳求您允许她赢得您的支持，同时是时候你卖掉她所要求的恩惠了；最重要的是要让这个灵魂像水一样多变又像钢铁一样坚定的生物相信，由于工作的重要性，你不可能离开你的书房。

但是，一旦你的妻子踏上街道，如果她步行，不要给她时间走五十步；以不被注意到的方式跟踪她。

可能存在某些维特家族的人，他们的精致而细腻的灵魂对这种询问感到畏缩。但这并不比一个地主晚上起床透过窗户看守自家的桃子更应受到谴责。 埃斯帕利埃斯。通过这种行动，您可能会在犯罪发生之前获得有关许多恋人以假名在该市租用的公寓的准确信息。如果你的妻子碰巧进入了你怀疑的房子（上帝禁止这样做！），请尝试查明该地方是否有多个出口。

万一你老婆出轨了，你还有什么好怕的？难道没有一位警察长官，所有的丈夫都应该给他颁发一顶纯金王冠，他难道没有设立一个小棚子或长凳，在那里有一个登记册，一个廉洁的公共道德守护者吗？难道他不知道这些巴黎贡多拉的所有来往吗？

我们警察的重要原则之一就是始终跟随您的妻子到您房屋的家具商处（如果她习惯拜访他们）。你会仔细地发现她和她的布艺师、裁缝师或女帽师等之间是否存在任何亲密关系。在这种情况下，你将应用夫妻海关的规则，并得出你自己的结论。

如果你不在的时候，你的妻子违背你的意愿出去，告诉你她去过这样的地方，这样的商店，你第二天就亲自去那里，看看她是否说的是实话。

但激情会支配你，甚至比冥想更好，婚姻暴政的各种资源，我们将在这里缩短这些令人厌烦的指示。

5. 预算。

勾勒出一个理智健全的丈夫的肖像（见 对预定的冥想），我们紧急建议他向妻子隐瞒自己的真实收入金额。

通过将此作为我们金融体系的基石，我们希望做一些事情来消除人们普遍认为的观点，即男人不应该将自己的收入交给妻子处理。这一原则是许多流行错误之一，也是国内机构产生误解的主要原因之一。

但在我们讨论金钱问题之前，让我们首先解决心灵问题。

为你的妻子和房子的需要起草一份小小的民事清单，并像捐款一样向她支付钱，每月十二等分，其中有些东西有点卑鄙和接近，并且除了肮脏和多疑的灵魂之外，任何人都不会同意。以这种方式行事，你就为自己准备了无数的烦恼。

我希望，在你们幸福结合的第一年里，或多或少令人愉快的场景、高雅的寒暄、漂亮的钱包和爱抚可能会伴随并装饰这份每月礼物的交付；但有一天，你妻子的任性或一些不可预见的开支将迫使她要求借用会议厅；我想你永远都会向她提供赔偿单，就像我们不忠实的代表们从来不会做的那样。他们付钱，却抱怨；你必须付出代价，同时赞美她。我希望如此。

但在我们面临的危机中，年度预算的规定永远不够。必须增加无花果、帽子和连衣裙；会议、外交使者、爱的方式和手段所要求的费用是无法预先计算的，即使收据与平常相同。然后，你必须开始接受女性所能接受的最令人憎恶、最可怕的教育。我知道，很少有高贵而慷慨的灵魂比数百万人更看重心灵的纯洁和灵魂的坦率，他们会比谎言更容易原谅激情一千倍，他们本能的敏锐已经预见到了这场瘟疫的存在。灵魂，是人类堕落的最低一步。

在这种情况下，国内机构中出现了最令人愉快的爱情场面。正是在那时，当女人被扔到火前时，她就会变得完全顺从，就像所有竖琴中最明亮的琴弦一样。她围着你打滚，拥抱你，紧紧抱住你；她听从你所有的任性；她的谈话从未如此充满温柔。她对你倾注了她的爱意，或者更确切地说，她把它们卖给了你。她最终变得比歌舞女低等，因为她向丈夫卖淫。她最甜蜜的吻里蕴藏着金钱；她的话里全是钱。在扮演这个角色时，她的心就像铅一样向着你。最精明、最奸诈的高利贷者从来不会像你的妻子在从一根树枝跳到另一根树枝时评估你的一个愿望那样，一眼就能衡量出一个可能给他签名的家庭儿子的金条的未来价值。就像一只逃跑的松鼠，为了通过增加她在你身上激起的食欲来增加她可能要求的金钱数额。你不能指望能免受这种诱惑。大自然赋予了女人无限的卖弄风情的天赋，而社会的时尚、服饰、刺绣和披肩则使这种天赋增加了十倍。

“如果我结婚了，”我们古代军队中一位最受尊敬的将军曾经说过，“我不会在结婚礼物中放一分钱——”

“那你要放什么东西呢，将军？”一个年轻女孩问道。

“我的保险箱钥匙。”

年轻女孩行了屈膝礼表示赞同。她像磁针一样颤动着她的小脑袋。她微微抬起下巴，仿佛在说：

“尽管将军已经四十五岁了，我还是很乐意嫁给他。”

但说到金钱，你能指望你的妻子会对一台她仅仅被视为簿记员的机器感兴趣吗？

现在看看另一个系统。

向你的妻子屈服，承认对她有绝对的信任，你的三分之二的财产，并让她作为情妇控制婚姻管理，你从她那里赢得了任何东西都无法摧毁的尊重，因为自信和高尚的力量是强大的回荡在女人的心里。夫人将肩负起一种责任，这种责任常常会提高对铺张浪费的障碍，而且这种障碍更加强大，因为这是她自己在心里创造的。你自己也做了一部分工作，你可以确信，从今以后，你的妻子也许永远不会羞辱自己。

此外，通过以这种方式寻求防御方法，请考虑一下该财务计划为您提供了哪些令人钦佩的帮助。

你会在家里对你妻子的道德有一个准确的估计，就像交易所的报价让你对政府的信任程度有一个公正的估计一样。

毫无疑问，在你们婚姻生活的最初几年，你的妻子会为给你金钱所能负担的一切奢侈和满足而感到自豪。

她会保留一张好桌子，她会更新家具和马车；她总是会在抽屉里放一笔对她心爱的人来说神圣的钱，以备他的需要。当然，在生活的实际情况下，抽屉常常是空的，先生会花很多钱。议会所规定的节约从来不会对那些收入为一千二百法郎的职员造成太大压力。你将成为你自己家里一千二百法郎的职员。你会暗自窃笑，因为你会在很长一段时间内将三分之一的收入进行储蓄、资本化和投资，就像路易十五一样，他为自己保留了一个小小的独立金库，“以备不时之需”，他曾经这样说道。说。

因此，如果你的妻子谈论经济，她的话语将等于货币市场的不同报价。你将能够通过这些财务波动来占卜恋人的整个进展，并且你将避免一切困难。 E semper bene。

如果你的妻子不欣赏你的过度自信，并在一天之内花掉你大部分的财产，那么这种挥霍首先不可能达到你十年来储蓄收入的三分之一;此外，你将从冥想中学到 灾难，在你妻子的愚蠢行为所造成的危机中，你将有绝佳的机会杀死牛头怪。

但是，你的深思熟虑所积累的宝藏的秘密，直到你死后才可能为人所知。如果你发现有必要动用它来帮助你的妻子，你必须始终让别人认为你在游戏中获胜，或者从朋友那里借了钱。

这些才是管理夫妻预算的真正原则。

婚姻警察有它的殉道者。我们仅举一例，足以说明丈夫在采取严厉措施时，既要保护自己，又要保护妻子，是多么必要。

一位住在T————如果有的话，一个游乐胜地的话——的老守财奴娶了一位年轻漂亮的女人，他对她如此着迷，如此嫉妒，以至于爱情战胜了贪婪。他实际上放弃了贸易，以便更紧密地保护他的妻子，但他唯一真正的变化是他的贪婪以另一种形式出现。我承认，我将这篇文章中包含的大部分观察归功于对这一非凡婚姻现象进行研究的人，这篇文章无疑仍然不完整，要描绘这一现象，一个细节就足够了。当他过去去乡下的时候，这位丈夫每次睡觉前都会偷偷地用耙子清扫他公园里的小路，而且他还有一把专门的耙子来扫他梯田的沙子。他仔细研究了家里不同成员留下的脚印；清晨，他常常去辨认那里留下的痕迹。

“这一切都是古老的林地，”当他带他参观公园时，他常常对我提到的那个人说。 “因为透过灌木丛什么也看不到。”

他的妻子爱上了镇上最迷人的年轻人之一。这种激情在两个恋人的心中持续了九年，明亮而新鲜，他们唯一的承认是在拥挤的舞厅里交换了一个眼神；当他们一起跳舞时，他们颤抖的双手透过香味手套透露出他们的爱的深度。从那天起，他们俩就对那些幸福的恋人从不轻视的小事感到非常高兴。有一天，年轻人带着一种神秘的气氛，带着他唯一的知己走进一间房间，他在桌子上放着玻璃球，他比对待世界上最好的珠宝还要小心，这些花是在世界上最美丽的珠宝。舞蹈的兴奋，已经从他情妇的头发上掉下来了，而华丽的衣服是从她在公园里擦过的树上掉下来的。他还在那里保留了那位女士在粘土上留下的狭窄脚印。

“我能听到，”这位知己后来对我说，“在我们在这座爱情博物馆的宝藏面前保持的沉默中，他的心剧烈而压抑地跳动着。我抬头望向天花板，仿佛要将我不敢说出口的情感吐向天堂。 “可怜的人性！”我想。 “德夫人告诉我，有一天晚上在一次舞会上，人们发现你在她的棋牌室里差点晕倒？”我对他说道。

“‘我完全可以相信，’他放下了闪烁的目光，说道，‘我吻了她的手臂！——但是，’他一边按着我的手，一边补充道，并向我投来了一道刺痛我心的目光，‘她的丈夫那次他得了痛风，威胁要攻击他的胃。”

过了一段时间，老人康复了，似乎获得了新生。但一天早上，在他康复期间，他躺在床上突然去世了。死者的中毒症状非常明显，因此向司法人员求助，两名恋人被捕。随后，巡回法庭上演了有史以来最令人心碎的一幕，激起了陪审团的情绪。初审时，两个恋人都毫不犹豫地承认了自己的罪行，一个以为他们一心只想救自己的情人，一个则救自己的情妇。有两人被判有罪，正义正在寻找唯一的罪魁祸首。整个审判过程充满了明显的矛盾，他们每个人都被忠诚的爱情的狂怒所冲昏了头脑，对对方的承认表示了不满。在那里，他们第一次团结在一起，但坐在罪犯的长凳上，中间坐着一名宪兵。哭泣的陪审团一致裁定他们有罪。今天，那些有野蛮勇气目睹他们被送上断头台的人，没有一个人在提到他们时不会不寒而栗。宗教为他们赢得了对罪行的悔改，但却无法促使他们放弃爱情。断头台是他们的婚床，他们一起睡在死亡的漫漫长夜里。 他神秘地把那张装着无辜伪造品的文件折叠起来，密封起来，离开卧室，叫来女仆，对她说：

许多丈夫发现自己无法控制自己沸腾的焦虑，就会犯这样的错误：回家后冲到妻子面前，目的是战胜她的弱点，就像西班牙的公牛一样，它们被红色的 班德里洛，用愤怒的角马、斗牛士、斗牛士、斗牛士及其侍从开膛破肚。

但是哦！带着温柔的神情进来，就像马斯卡里洛一样，他期待着挨打，当他发现他的主人心情愉快时，他就变得像百灵鸟一样快乐！嗯——这就是聪明人的标志——！

“是的，亲爱的，我知道如果我不在，你可能会表现得很糟糕！如果换成你，肯定会把房子弄得乱七八糟，但你只是打碎了一块玻璃！上帝保佑你的体贴。以同样的方式继续下去，你将赢得我永远的感激之情。”

这些是你应该通过你的表情和举止表达的想法，但也许你一直对自己说：

“说不定他来过这里！”

总是把一张愉快的面孔带回家，这是一条不容例外的规则。

但当警察向你揭发阴谋时，绝不离开家而不回来的艺术——知道如何在正确的时间返回——这是很难学到的教训。在这件事上，一切都取决于机智和洞察力。生活中的实际事件总是超越任何可以想象的事情。

回国方式根据不同情况进行规定。例如：

凯茨比勋爵是一位力量非凡的人。有一天，他正从一场猎狐活动中归来，毫无疑问，他已经答应去参加这次活动，带着一些别有用心的想法，因为他骑着马朝公园的栅栏走去，他说，在那里，他看到了一匹非常好的马。 。由于他对马有一种热情，他走近来检查附近的这匹马，在那里他看到了凯茨比夫人，如果他对自己的荣誉有一丝嫉妒的话，那么现在肯定是时候去营救她了。他冲向他看到的那位绅士，抓住他的腰带，把他从栅栏上扔到路边。

“记住，先生，”他平静地说，“由我来决定是否有必要在此时向您讲话并请求您满意。”

“很好，大人；但你能不能把我的马也扔掉？”

但冷漠的贵族却已经挽起了妻子的手臂，沉声道：

“我非常责怪你，我亲爱的生物，没有告诉我我会爱你两个。从此以后，每隔一天，我都会因为那边的绅士而爱你，而在其他日子里，我都会因为我自己而爱你。”

这次冒险在英国被认为是有史以来最好的回家之旅之一。确实，它在于以非凡的幸福将行动的雄辩与言语的雄辩结合起来。

但是，重新进入你的家的艺术，其原则只不过是从礼貌和掩饰系统中自然推论出来的，这在之前的沉思中已经得到了赞扬，毕竟只是为了为我们将要发生的婚姻灾难做准备而研究。现在考虑一下。

这个单词 灾难 是一个文学术语，表示戏剧的最后高潮。

在你正在扮演的戏剧中带来一场灾难是一种防御方法，这种方法很容易采取，而且肯定会成功。在建议使用它时，我们不会向您隐瞒它的危险。

婚姻灾难可以比作一场高烧，要么使易患疾病的人死亡，要么使他完全恢复健康。因此，当灾难成功时，它会让一个女人多年来保持在谨慎的美德领域。

而且，这种方法是迄今为止科学能够发现的所有方法中的最后一种。

圣巴塞洛缪大屠杀、西西里晚祷、卢克丽霞之死、拿破仑在弗雷瑞斯的两次登船都是政治灾难的例子。你没有能力采取如此大规模的行动；然而，在他们自己的领域内，你们在婚姻生活中的戏剧性高潮不会比这些更有效。

但是，由于通过引入自然事件来创造情境并改变情境的艺术构成了天才。因为一个女人的美德的回归是所有结局中最难实现的，因为她的脚已经在甜蜜而镀金的沙子上留下了一些痕迹，标志着罪恶的道路，这是所有结局中最难实现的，因为天才既不知道也不教导它，婚姻法的实践者从一开始就不得不承认，他无法将一门科学简化为明确的原则，因为这种科学就像环境一样多变，像机会一样虚幻，像本能一样难以定义。

如果我们可以使用狄德罗、达朗贝尔和伏尔泰尽管竭尽全力也未能将其植入我们的语言中的表达方式，那就是一场婚姻灾难 塞苏奥多雷 远远地就闻到了香味；因此，我们唯一的做法就是勾勒出类似的不完美的某些婚姻状况，从而模仿古代哲学家，他徒劳地试图解释运动，却在试图理解难以理解的定律的过程中向前迈进。

一位丈夫，根据我们冥想中所包含的原则 Police，将明确禁止他的妻子接待一位独身者的来访，他怀疑该人是她的情人，并且她承诺再也不会见到他。我们留下了一些家庭内部的小场景，供人们想象婚姻生活。丈夫比我们能更好地描绘它们；他会回想起那些日子，那时令人愉快的渴望带来了真诚的信任，当他的政策的运作启动了某些熟练操作的机器时。

为了使我所提到的自然场景变得更有趣，让我们假设你是一位丈夫，他精心组织的警察发现你的妻子利用你花在部长宴会上的时间，她很可能为你准备了一份邀请函，是在你家收到的，M. A——z。

在这里，我们找到了造成最好的婚姻灾难所需的所有条件。

你及时回到家，发现你的到来与M.A——z的时间重合，因为我们不建议你的演出间隔时间太长。但你应该以什么心情进入呢？肯定不符合之前冥想的规则。然后就生气了？你更不应该这样做。你应该带着善意的粗心进来，就像一个心不在焉的人忘记了他的钱包、他为部长起草的声明、他的口袋手帕或他的鼻烟盒。

在这种情况下，你要么抓住两个情人在一起，要么你的妻子在女仆的预先警告下，将独身者隐藏起来。

现在让我们考虑这两种独特的情况。

但首先我们会注意到，丈夫们应该始终能够在家中进行恐怖活动，并且应该尽早为九月二号的结婚典礼做好准备。

因此，一个丈夫，从他的妻子让他意识到某些事情的那一刻起， 最初的症状，永远不应该一次又一次地就陷入巨大婚姻危机的丈夫应采取的行为方针提出个人意见。

“至于我，”你应该说，“我应该毫不犹豫地杀死我在我妻子脚下抓到的那个人。”

关于您将因此引起的讨论，您将被引导认为法律应该像古罗马那样赋予丈夫对其子女的生杀权，以便他可以杀死那些虚假的人。

这些猛烈的观点实际上并不约束你任何事情，但却会给你的妻子留下有益的恐惧；你会轻描淡写，甚至笑着一一列举，然后对她说：“当然，亲爱的，我很乐意杀了你。你愿意被我杀掉吗？”

女人不禁担心，这种欢乐有一天可能会变成一件非常严重的事情，因为在这些冲动的犯罪行为中，有一定的爱情证据。然后，那些比任何人都更懂得如何笑着说出真话的女人有时会怀疑她们的丈夫是否有这种女性伎俩。

当丈夫惊讶于他的妻子与她的情人进行甚至是天真无邪的谈话时，他的脸仍然平静，应该会产生神话中著名的戈尔贡的效果。

为了在这个节骨眼上制造出有利的灾难，你必须按照你妻子的性格行事，要么像狄德罗那样演悲惨的一幕，要么像西塞罗那样讽刺，要么冲向装满空包弹的手枪，如果你认为一场严重的争吵是不可避免的，甚至可以解雇他们。

一个有技巧的丈夫往往可以从不夸张的感伤场面中获得很大的优势。他进来了，看到了情人，一眼就让他惊呆了。独身者一退休，就跪在妻子的脚下，发表长篇演讲，其中有这样的句子：

“为什么，我亲爱的卡罗琳，我从来没有能够像我应该的那样爱你！”

他哭了，她也哭了，这场令人泪流满面的灾难没有什么值得期待的。

关于可能造成灾难的第二种方法，我们将解释，导致丈夫根据妻子性格所具有的力量大小来改变这一场景的动机是什么。

让我们继续探讨这个话题。

如果运气好的话，你的妻子已经把她的情人藏了起来，那么这场灾难将会更加成功。

即使公寓没有按照《沉思》中规定的原则布置，你也会很容易看出独身者消失的地方，尽管他不像拜伦勋爵的唐璜那样，蜷缩在长沙发垫下。如果你的公寓碰巧杂乱无章，你应该有足够的洞察力，知道只有一个地方可以让一个人奉献自己。最后，如果他受到某种邪恶的启发，把自己变得如此渺小，以至于挤进了某个难以想象的潜伏之地（因为我们可能对独身者抱有任何期望），那么，要么你的妻子情不自禁地向这个神秘的地方瞥了一眼，要么她会假装看向完全相反的方向，那么对于丈夫来说，没有什么比为妻子设置捕鼠器更容易的了。

藏身之处被发现后，你必须径直走向爱人。你一定要和他面对面！

现在你必须努力产生良好的效果。你的脸四分之三转向他，必须带着一种优越感抬起头。这种态度将极大地增强你想要产生的效果。

此时此刻最重要的事情就是用你一直在制造的一些令人沮丧的话语来压倒独身者；当你这样把他打倒时，你就会冷冷地把他赶出门去。你会非常有礼貌，但又像刽子手的斧头一样无情，又像法律一样冷漠。这种冰冷的蔑视可能已经在你妻子的思想中产生了一场革命。不得有喊叫、手势、兴奋。一位年轻的英国作家说：“社会地位高的人永远不要表现得像他们的下等人，他们一旦丢了叉子，就会引起整个社区的警觉。”

当独身生活结束后，你会发现自己独自和你的妻子在一起，那时就是你必须永远征服她的时候了。

因此，你应该站在她面前，装出一副假装平静的样子，流露出最深切的情感。那么您必须从以下话题中进行选择，这些话题经过我们的修辞放大，并且最符合您的感受： “女士，”您必须说，“我不会向您谈论您的誓言，也不会谈论我的爱；因为你太理智了，而我也太骄傲了，所以我不可能用那些咒骂来压倒你，而在这种情况下，所有丈夫都有权说出这些咒骂。因为如果我这样做的话，我最不该犯的错误就是我是完全合理的。即使可以，我现在也不会沉溺于愤怒或怨恨之中。愤怒的不是我，而是我。因为我实在不愿意被公众舆论所吓倒，因为公众舆论几乎总是以嘲笑和谴责的态度对待妻子行为不端的丈夫。当我审视自己的生活时，我发现没有什么可以证明我应该像许多其他人那样背叛自己。我依然爱你。我从来没有说过谎，我不会说我的责任，因为我觉得崇拜你并没有什么繁琐的事，但即使是真诚的感情强加给我们俩的那些值得欢迎的义务也没有。我对你充满信心，我的财产也由你管理。我什么也没拒绝过你。现在这是我第一次对你露出表情，我不会说严厉，但那是责备。但让我们放弃这个话题吧，因为当你用如此大的力量向我证明我身上还缺少一些东西，而且我生来就不想完成困难的事情时，我为自己辩护是没有用的。让你快乐的任务。但我想问你，作为一个朋友对朋友说话，你怎么能忍心同时危及三个人类的生命：我孩子们的母亲的生命，她对我来说永远是神圣的；家长的；最后是他——谁爱——[她也许听到这些话就会拜倒在你的脚下；您不得允许她这样做；她不配跪在那里]。因为你不再爱我了，伊丽莎。好吧，我可怜的孩子[你不能叫她 我可怜的孩子 除非犯罪没有发生]——为什么要欺骗自己呢？你为什么不回答我？如果夫妻之间的爱情都熄灭了，友谊和信任难道还能存在吗？我们不就是两个同行的同伴吗？是否可以说，在旅途中，决不能向对方伸出手去扶起一位同志，或者阻止一位同志跌倒呢？但我也许说得太多了，我伤害了你的自尊心——伊丽莎！伊丽莎！”

现在你希望女人怎么回答呢？为何不言而喻，灾难自然而至。

在一百个女人中，至少有六种虚弱的生物，在这种强烈的冲击下，她们会回到她们的丈夫身边，也许再也不会离开她们，就像被烧焦的猫害怕火一样。但这个场景是名副其实的解药，其剂量应该由谨慎的双手来衡量。

对于某些神经脆弱、灵魂柔软、胆怯的女人来说，只要指出情人潜伏的地方，并说：“M. A——z在那儿！” [此时耸耸肩]。 “你怎么能冒着造成两个有价值的人死亡的风险呢？我要出去了;让他逃走吧，不要让这种事再次发生。”

但也有一些妇女，她们的心在这些可怕的灾难中过度紧张，以致衰竭而死。其他人的血液发生了变化，他们成为严重疾病的牺牲品；其他人实际上已经疯了。这些是妇女服毒或突然死亡的例子——我们不认为您希望罪人死亡。

然而，法国所有女王中最美丽、最易受影响的玛丽·斯图尔特，迷人而不幸的玛丽·斯图尔特，在目睹里齐奥几乎在她怀里被谋杀后，还是爱上了博思韦尔伯爵。但她是女王，女王的性情都是不正常的。

那么，我们将假设，在我们的第一个冥想中描绘肖像的女人是一个小玛丽·斯图亚特，我们将赶紧拉开这部题为“ 婚姻.

一场婚姻灾难可能在任何地方爆发，而一千起我们无法描述的事件也可能导致它诞生。有时它是一块手帕，例如 “奥赛罗”;或一双拖鞋，如 “唐璜”;有时这是你妻子的错误，她大声喊道：“亲爱的阿尔方斯！”而不是“亲爱的阿道夫！”有时，丈夫发现妻子负债累累，就会去拜访她的主要债主，并在某个早晨带她到自己家去，仿佛碰巧一样，以求酿成大祸。 “乔斯先生，您是一名珠宝商，您出售珠宝的意愿与您的债务人偿还珠宝的意愿不相上下。伯爵夫人欠你三万法郎。如果你想明天收到工资（月底应该拜访商人）中午就来找她；她的丈夫将在会议厅内。不要留意她可能做出的任何让你保持沉默的迹象——大胆地说出来。我会支付全部费用。”

因此，婚姻科学中的灾难就像算术中的数字一样。

本书第二部分概述的防御手段所依据的所有高等婚姻哲学原则都源自人类情感的本质，我们在这本世界伟大著作的不同地方都发现了它们。正如有智力的人本能地运用品味法则，但他们会发现很难制定这些法则的原则一样，我们也看到无数有深厚感情的人非常成功地运用了我们即将展开的戒律，但他们中没有一个人有意识地按照自己的意愿行事。明确的制度。这种情况所激发的情感只向他们揭示了一个庞大系统的不完整片段；正如十六世纪的科学家发现，他们不完美的显微镜无法让他们看到所有的生物体，而他们的耐心天才的逻辑还没有向他们证明生物体的存在。

我们希望，本书以及后续文章中已经提出的观点能够在本质上摧毁轻浮之人所坚持的观点，即婚姻是一种闲事。根据我们的观点，一个厌倦的丈夫是一个异端，更重要的是，他是一个对婚姻状态完全缺乏同情心的人，他对婚姻状态的重要性没有概念。在这方面，这些沉思也许会向许多无知的人揭示他们睁着眼睛但没有看到的世界的奥秘。

此外，我们希望这些原则在得到很好的应用时会产生许多转换，并且在将第二部分与标题部分分开的页面中 内战 许多人会流泪，许多人会发誓悔改。

是的，在我们从所有欧洲国家中精心筛选出来的四十万诚实的妇女中，我们沉迷于这样的信念：有一定数量的人，比如说三十万，她们会足够任性、迷人、可爱，并好战地提高标准 内战.

那么拿起武器，拿起武器！

目前，科学已经能够将武器交到丈夫手中的初步戒律数量很少。重要的不是知道他是否会被击败，而是检查他是否能够在冲突中做出任何抵抗。

与此同时，我们将在这里设立一些灯塔来照亮舞台，丈夫很快就会发现自己与宗教和法律结盟，单枪匹马地与妻子展开较量，妻子得到了她的本土手艺和传统的支持。整个社会都将其视为她的盟友。

六十二。
对于一个女人来说，任何事情都可以被期待，任何事情都可以被假设。
在恋爱。

十三三。
女人想要欺骗丈夫的行为几乎都是
总是研究的结果，但从来不是由理性决定的。

六十四。
越来越多的女性像跳蚤一样，以不稳定的跳跃方式前进
和界限，他们的逃脱归功于他们的高度或深度
第一个想法，任何对他们计划的干扰都会有利于他们
执行。但他们只在一个狭窄的区域内运作，这很容易
让丈夫变得更窄；如果他保持冷静，他就会结束
通过扑灭这块活硝石。

六十五。
丈夫决不应该允许自己发表任何侮辱性的言论
当着第三方在场的情况下对他的妻子说这句话。

六十六。
当妻子决定违背婚姻誓言的那一刻，她就开始算计她了
丈夫要么是一切，要么什么都不是。所有防御行动必须开始
从这个提议。

六十七。
女人的生命要么是头脑的，要么是心灵的，要么是激情的。
当女人到了可以对人生做出估计的年龄时，她的丈夫
应该查明她有意不忠的主要原因是否是
源于虚荣、源于情感或源于气质。气质
可以像疾病一样被治愈；情感是某种东西，其中
丈夫可能会发现巨大的成功机会；但虚荣心是
无法治愈的。一个女人的生命在于头脑，这可能是一个可怕的祸害。
她把热情女人的缺点和普通女人的缺点结合起来
心地温柔的女人，没有她们的姑息之心。她一贫如洗
怜悯、爱、美德或性都是如此。

六十八。
一个女人的生活是头脑的，她会努力激励她的丈夫
冷漠地；女人的生命是出于内心，充满仇恨；
多情的女人，带着厌恶。

六十九。
丈夫永远不会因表现出相信忠诚而失去任何东西
他的妻子保持耐心并保持沉默。
沉默尤其会给女人带来令人惊奇的困扰。

XC。
表现出意识到妻子的激情是傻瓜的标志；
但假装对一切都无知就证明了一个人是有理智的，而这
事实上，这是唯一应该采取的态度。此外，我们还被教导说
法国的每个人都是明智的。

XCI。
最要避免的就是嘲笑。——“至少，让我们
“在公共场合要深情”应该成为已婚人士的座右铭
设立。对于已婚夫妇来说，失去荣誉、尊重，
考虑、尊重以及一切值得在社会中生存的东西，都是
成为一个无足轻重的人。

这些公理仅与比赛相关。至于灾难，还需要其他人来应对。

我们称这场危机为 内战 有两个原因；从来没有哪场战争像这场战争那样更加真实，同时又如此礼貌。但这场致命的战争是在什么时候、以什么方式爆发的呢？你不相信你的妻子会号召军团、吹响号角，是吗？也许她会有一名指挥官，但仅此而已。而这支虚弱的军队足以破坏你们建国的和平。

“你不许我见我喜欢的人！”这是一个序言，在大多数家庭中都被视为宣言。这句话以及随之而来的所有想法最常被虚荣和做作的女性所使用。

最常见的宣言是在婚床上宣布的，这是主要的战场。这个主题将在冥想中详细讨论，题为： 各种武器，在段落中， 论谦虚与婚姻的关系.

某些具有淋巴气质的女性会假装拥有脾脏，甚至会假装死亡，只要她们能借此获得秘密离婚的好处。

但他们中的大多数人将其独立性归功于计划的执行，该计划对大多数丈夫的影响是持久的，我们现在将揭示其背信弃义的行为。

人类最大的错误之一源于这样一种信念，即我们的荣誉和声誉是建立在我们的行为之上的，或者是来自普遍良心对行为的认可的结果。一个人活在世上，生来就是舆论的奴隶。如今，法国的一个普通男人影响世界的机会比他的妻子要少，尽管他有足够的机会嘲笑世界。妇女们拥有惊人的艺术能力，可以通过似是而非的论据来为她们所沉迷的相互指责增添色彩。他们从不进行任何辩护，除非他们有错，而在这一过程中，他们是出类拔萃的，知道如何用先例来反驳论证，用断言来反驳证据，因此他们常常在细节上取得胜利。当他们中的一个人向另一个人展示一件她自己被禁止磨动的武器时，他们会以令人钦佩的洞察力看到并知道。因此，她们有时会无意中失去丈夫。他们点燃了火柴，不久之后，他们就被大火吓坏了。

一般来说，所有女人都会联合起来反对被指控暴政的已婚男人。因为一种秘密纽带将他们所有人团结在一起，就像它将同一宗教的所有牧师团结在一起一样。他们互相憎恨，却又互相保护。你永远无法战胜其中一个以上的目标；然而，这种诱惑行为对你的妻子来说将是一次胜利。

因此，你被禁止进入女性王国。你会在每个嘴唇上看到讽刺的微笑，在每个答案中都会遇到警句。这些聪明的生物会用力挥出匕首，并在给你优雅的一击之前通过雕刻刀柄来取乐。

背叛的保留艺术、沉默的诡计、恶意的假设、假装善意的询问，所有这些艺术都是用来对付你的。一个企图征服妻子的男人是一个太危险的榜样，无法逃脱他们的毁灭，因为他的行为不会招致每个丈夫的讽刺吗？而且，他们都会攻击你，要么是尖酸刻薄的俏皮话，要么是严肃的争论，要么是陈腐的英勇格言。一大群独身者会支持他们所有的攻击，而你会被当作原创者、暴君、坏同床者、古怪的人、不值得信任的人来攻击和迫害。

你的妻子会像拉封丹寓言中的熊一样保护你；她会向你的头扔铺路石，以赶走落在上面的苍蝇。她会在晚上告诉你所有关于你的言论，并会要求你解释你从未做过的行为和你从未说过的话。她声称为你的过错辩护，而你并无罪；她夸耀自己不拥有的自由，是为了让你摆脱否认这种自由所犯下的错误。你妻子摇晃的震耳欲聋的嘎嘎声将伴随着你到处都是，其刺耳的喧闹声。你的爱人会击晕你，折磨你，同时武装自己，让你只感受到婚姻生活的荆棘。她在公共场合会笑容满面地跟你打招呼，在家里就会闷闷不乐。当你快乐时，她会变得迟钝；当你喜怒无常时，她会让你厌恶她的快乐。你们的两张脸将呈现出永恒的对比。

很少有人有足够的意志力不屈服于这种初步的喜剧，它总是被巧妙地表演，并且类似于 小时 哥萨克人在参加战斗时将其抚养长大。许多丈夫变得恼怒并陷入无法挽回的错误。其他人则抛弃了自己的妻子。事实上，即使是那些智力超群的人也不知道如何获得这枚魔法戒指，以驱散这种女性的幻象。

三分之二的此类妇女通过这一单一举措赢得了独立，这只不过是对她们力量的一次审查。这样的话战争很快就结束了。

但是，一个在第一次攻击中勇敢地保持冷静的坚强男人会发现，以一种轻松而戏谑的方式向他的妻子揭露使她做出如此行为的秘密感情，并​​跟随她一步步穿过她所经历的迷宫，会发现很多乐趣。脚步声，并在回答她的每句话时告诉她，她对自己不诚实，而他始终保持着愉快的语气，从不兴奋。

与此同时，战争已经宣战，如果她的丈夫没有被第一场烟花所迷惑，女人还有许多其他资源来确保她的胜利；而这些正是以下沉思所要发现的目的。

查尔斯大公发表了一篇非常精彩的军事论文，标题为 1796 年战役的战略原则。这些原则似乎有点类似于为已出版的诗歌准备的诗歌准则。现在我们变得非常有活力，我们发明适合工作的规则，也发明适合规则的工作。但在拿破仑这个鲁莽的天才面前，古老的军事艺术原理有什么用呢？然而，如果今天我们把这位伟大的统帅所教的教训简化为一个系统，他的新战术已经摧毁了古老的战术，那么我们未来能保证另一个拿破仑不会诞生吗？除了少数例外，军事艺术书籍与古代化学和物理著作的命运相似。一切都会发生变化，要么是恒定的，要么是周期性的。

简而言之，这就是我们工作的历史。

只要我们一直在与一个没有活力或沉睡的女人打交道，没有什么比编织我们用来束缚她的网更容易的了；但当她醒来并开始挣扎的那一刻，一切都变得混乱和复杂。如果一个丈夫愿意努力回忆我们刚才描述的系统原则，以便让他的妻子陷入我们第二部分为她设置的网中，他就会像乌尔姆瑟、麦克和博利厄那样安排他们的停止和他们的生活。拿破仑则敏捷地扭转他们的侧翼，并利用他们自己的战术消灭他们。

这正是你妻子会做的。

当你们每个人都用同一个谎言来掩盖真相，并为对方设置同样的陷阱时，怎么可能了解真相呢？当你们每个人都陷入类似的网罗时，谁会是胜利者呢？

“亲爱的，我要出去；我得去拜访某某夫人。我已经订了马车。你想跟着我一起去吗？来吧，乖一点，陪你老婆走吧。”

你对自己说：

“如果我同意的话，她就会被很好地抓住！她向我求婚却遭到拒绝。”

然后你回复她：

“现在我和布兰克先生有事要办，因为他必须就一件我们双方都深感关切的商业问题做报告，我绝对必须见他。那我必须去找财政部长。所以你的安排对我们双方都合适。”

“好吧，亲爱的，你自己去穿衣服吧，等席琳给我穿好衣服；但别让我等了。”

“我现在准备好了，亲爱的，”十分钟后，你刮着胡子，穿好衣服，站在那里喊道。

但一切都改变了。一封信已到达；夫人身体不太好；她的衣服不合身；裁缝来了；如果不是裁缝那就是你的母亲。一百个丈夫中有九十九个会满意地离开家，相信他们的妻子受到很好的保护，而事实上，妻子们已经摆脱了他们。

一个合法的妻子无法摆脱丈夫的束缚，不为金钱的焦虑而苦恼，为了让空虚的头脑有工作，日以继夜地审视每天经历的变化，很快就会发现自己所犯的错误。落入陷阱或让自己遭遇灾难；然后她会努力用所有这些武器来对付你。

社会上有一个男人，你的妻子一看到他就感到奇怪的厌烦；她无法容忍他的语气、举止和看待事物的方式。与他有关的一切都让她感到厌恶；她受到他的迫害，他对她来说是可憎的；她希望没有人会告诉他这件事。看起来她几乎是在试图反对你。因为这个人是你最尊敬的人。你喜欢他的性情，因为他奉承你；因此，你的妻子认为你对他的尊重是出于受宠若惊的虚荣心。当你举办舞会、晚会或音乐会时，几乎都会有关于这个话题的讨论，而夫人会和你吵架，因为你强迫她去见那些她不喜欢的人。

“至少，先生，我永远不必因为没有警告您而责备自己。那个人还会给你带来麻烦。当女人对男人的品格作出判断时，你应该对她们有信心。请允许我告诉你，你如此偏爱的这位男爵是一个非常危险的人，你带他到你家来是非常错误的。这就是你的行为方式；你绝对强迫我去见一个我不能容忍的人，如果我让你邀请A先生——你却拒绝这样做，因为你认为我喜欢他和我在一起！我承认他很好说话，他很善良，很和蔼可亲；但你对我来说比他更重要。”

这些粗鲁的女性策略轮廓，通过不真诚的手势、假装天真的表情、巧妙的语调、甚至狡猾的沉默的圈套来强调，在某种程度上是她们整个行为的特征。

很少有丈夫在这种情况下不会产生设置老鼠夹的想法。他们欢迎A先生和想象中的男爵作为他们的客人，后者代表着他们的妻子所憎恶的人，他们这样做是希望在独身者中找到一个显然被爱着的情人。

哦，是的，我在世界上经常遇到一些年轻人，他们完全是爱情中的八哥，完全被女人假装向他们展示的友谊所愚弄，女人觉得自己有义务转移注意力，给他们的丈夫涂上水泡，作为他们的丈夫。丈夫以前对她们做过！这些可怜的无辜者通过跑腿、在剧院的包厢里、在布洛涅森林乘坐假装情妇的马车来消磨时间；人们普遍认为他们占有那些他们甚至没有亲吻过的女人的手。虚荣心使他们无法反驳这些谄媚的谣言，就像那些在没有主持人的情况下庆祝弥撒的年轻神父一样，他们享受纯粹的激情表演，是名副其实的爱的多余者。

在这种情况下，有时丈夫回家后会问门房：“没人来过这里吗？”——“M.男爵两点钟来看望先生。但当他发现除了夫人之外没人在里面时，他就走了。但A先生——现在就在她身边。”

你来到客厅，看到一位年轻的独身者，精神抖擞，香气四溢，系着精美的领带，总之是一位完美的花花公子。他是一个非常尊重你的人；当他来到你家时，你的妻子会偷偷地听他的脚步声；在舞会上她总是和他一起跳舞。如果你禁止她见他，她就会大声疾呼，直到很多年后才发生[见冥想 拉斯症状] 你看到了A先生的清白——以及男爵的罪孽。

我们观察并指出，最聪明的策略之一是，一位年轻女子被不可抗拒的激情所迷惑，对她不爱的男人表现出强烈的仇恨，但却向她的情人倾诉了她的爱的秘密暗示。当她的丈夫被说服她爱她的那一刻 西西斯贝奥 并讨厌 帕蒂托，她安排她和 帕蒂托 她应该发现自己处于一种她事先计算过的妥协性格的境地，她的丈夫和被咒骂的独身者因此被诱导相信她的爱和她的厌恶同样不真诚。当她让丈夫陷入困惑时，她设法让一封热情洋溢的信落入他的手中。一天晚上，在她把这场令人钦佩的灾难推向高潮的过程中，夫人扑倒在丈夫的脚边，用泪水沾湿了它们，从而以她自己满意的方式结束了这场高潮。

“我深深地尊敬和尊敬你，”她喊道，“因为你坚持自己的建议。我恋爱了！这是我很容易压抑的情绪吗？但我能做的就是向你坦白事实；恳求你保护我免受我自己的伤害，拯救我免受我自己的愚蠢之害。做我的主人，对我严厉的主人；带我离开这个地方，让我远离造成这一切麻烦的事情，安慰我；我会忘记他​​，我渴望这样做。我不想背叛你。我谦卑地请求你原谅我所遭受的爱情背叛。是的，我向你承认，我假装对表弟的爱是一个为了欺骗你而设置的网罗。我仅以友谊之爱来爱他。——噢！对不起！我不能爱任何人，但是”——她的声音因热情的抽泣而哽咽——“哦！让我们走吧，让我们离开巴黎！”

她开始哭泣。她的头发蓬乱，衣服凌乱。已经是半夜了，她的丈夫原谅了她。从此以后，堂兄毫无危险地出现了，牛头怪又吞掉了一名受害者。

面对这样的对手，我们可以给出什么指示呢？他们的头脑里包含着维也纳会议的所有外交事务；他们被捕时和逃跑时拥有同样多的权力。哪个男人的头脑足够柔软，能够抛开蛮力和力量，跟随妻子穿过这样的迷宫？

每时每刻都提出虚假的请求，以引出真相；提出真实的请求，以揭露谎言；在最意想不到的时候给电池充电，并在开火的那一刻扣动你的枪；与敌人一起翻山越岭，五分钟后再次下到平原；伴随敌人蜿蜒曲折，像微风中的鸻一样快速、晦涩难懂；该服从的时候就服从，惯性的时候就反对；如同一位年轻艺术家从钢琴的最低音符到最高音符一样，一笔划过所有的假设；最终推测出女人所追求的秘密目的；害怕她的爱抚，而是寻求找出暗示这些爱抚的想法是什么，以及她从中获得的快乐——这对于有智慧的人以及那些拥有行动天赋的清晰而敏锐的想象力来说，只是孩子的代价并同时思考。但有很多丈夫一想到在与女人相处时将这些原则付诸实践就感到害怕。

这些人更愿意付出一生的努力，成为二流的国际象棋棋手，或者在台球比赛中熟练地将球打入袋中。

他们中的一些人会告诉你，他们无法让自己的思想保持在如此持续的压力下，也无法打破他们的生活习惯。在这种情况下，女人就获胜了。她认识到，在思想和精力上，她比丈夫优越，尽管这种优越性可能只是暂时的。然而她心里却升起了一种对一家之主的蔑视。

如果许多人不能成为自己家里的主人，这不是因为缺乏意愿，而是因为缺乏天赋。对于那些准备承受这场可怕决斗劳苦的人来说，确实需要具备强大的道德力量。

事实上，一旦需要展示这个秘密策略的所有资源时，尝试为这些邪恶生物设置任何陷阱往往是毫无用处的。女人一旦到了故意欺骗的地步，她们的面容就变得像空洞一样高深莫测。这是我自己的经验中的一个例子。

一位非常年轻、非常漂亮、非常聪明的巴黎风骚女郎还没有崛起。坐在她床边的是她最亲密的朋友之一。一封来自另一个人的信，他是一个非常鲁莽的人，她允许他像主人一样与她交谈。这封信是用铅笔写的，内容如下：

“我知道C先生——此刻就在您身边。我就等着他把脑袋打碎。”

D女士平静地继续与C先生谈话。她请他递给她桌上的一张红色皮革小写字台，他把它拿给她。

“谢谢，亲爱的，”她对他说。 “你继续说吧，我在听你说话。”

C——- 话没说完，她就回复了，同时写下了下面的字条：

“一旦你们嫉妒了C——你们两个就可以随心所欲地互相打爆对方的大脑了。至于你，你可能会死；但是脑子——你没有脑子可以炸掉。”

“我亲爱的朋友，”她对C--说，“我请求你点燃这支蜡烛。很好，你很有魅力。现在请您离开我，让我站起来，把这封信交给在门口等候的 d'H 先生。”

这一切都是以令人钦佩的冷静说的。她的语气、语调、脸上的表情都没有表现出任何情绪。她的大胆行动获得了圆满成功。得到C——先生的答复后，D'H——先生感到自己的怒火消退了。他只为一件事烦恼，那就是如何掩饰自己想笑的倾向。

我们现在正试图照亮这个巨大的洞穴，向这个巨大的洞穴扔进的火炬光越多，它就显得越深邃。这是一个无底的深渊。在我们看来，如果我们把策略原则运用到一个女人的案例中，当她达到了高度的恶毒成就时，我们的任务就会更顺利、更有启发性地完成。一个例子比所有可能的理论提出了更多的格言并揭示了更多方法的存在。

有一天，勒布伦王子为某些亲密朋友举办的晚宴结束后，宾客们喝着香槟，讨论着女性技巧这个永无休止的话题。最近的冒险被归功于RDSJD A——伯爵夫人，与一条项链有关，这是首先提出的主题。一位备受尊敬的艺术家，皇帝的一位才华横溢的朋友，极力主张禁止男人成功地抵抗女人编织的网，这似乎有些缺乏男子气概。

“这是我快乐的经历，”他说，“对他们来说，没有什么是神圣的。”

女士们抗议。

“但我可以举一个例子来说明这一点。”

“这是一个例外！”

“让我们听听这个故事吧。”一位年轻女士说道。

“是的，告诉我们吧，”所有的客人都喊道。

谨慎的老先生左右看了一眼，得出了几位女士的年龄后，微笑道：

“既然我们都经历过生活，我同意讲述这次冒险经历。”

接下来是一片死寂，叙述者从口袋里拿出一本小书，读到了以下内容：

我深深地爱上了伯爵夫人————。我当时二十岁，很天真。她欺骗了我。我很生气；她把我扔了下去。我很天真，我再说一遍，失去她让我很难过。我当时二十岁；她原谅了我。当我二十岁的时候，因为我总是天真的，总是被欺骗，但再也没有被她抛弃，我相信自己是情人中最好的挚爱，因此是最幸福的男人。伯爵夫人有一个朋友，德·T夫人——她似乎对我有什么企图，但又不损害她的尊严。因为她很谨慎，也很尊重礼节。有一天，当我在歌剧院包厢里等待伯爵夫人时，我听到隔壁包厢里传来我的名字。是T夫人——。

“什么，”她说，“已经在这里了？这是忠诚还是只是想要做点什么？你不来找我吗？”

她的声音和举止对他们来说是有意义的，但我当时根本不想沉迷于浪漫。

“今晚你有什么安排吗？”她曾对我说。 “别做任何事！如果我为你乏味的孤独感到高兴，你就应该对我忠诚。不要问任何问题，但要服从。把我的仆人叫来。”

我鞠了一躬，当被要求离开歌剧院包厢时，我服从了。

“去这位先生的家里吧，”她对仆人说。 “说他明天才回家。”

她向他做了个手势，他走向她，她在他耳边低语，然后他离开了我们。歌剧开始了。我试图冒险说几句话，但她让我闭嘴了。可能有人在听。第一幕结束，走狗带回一张纸条，告诉她一切都准备好了。然后她微笑着，向我伸出了手，带我下车，把我放进她的马车里，我开始了我的旅程，对目的地一无所知。我提出的每一个询问都得到一阵笑声的回答。如果我没有意识到这是一个充满激情的女人，她长期以来一直爱着五世侯爵——她一定知道我知道这一点，我应该相信自己有好运气；但她知道我的心情，也知道伯爵夫人的心情。因此，我拒绝了一切自以为是的想法，等待时机。在第一站，我们以闪电般的速度更换了马匹，我们重新出发。事情变得越来越严重了。我有些坚持地问这个笑话到哪里结束。

“在哪里？”她笑着说道。 “在世界上最令人愉快的地方，但你猜不出来吗？我会给你一千次机会。放弃吧，因为你永远猜不到。我们要去我丈夫家。你认识他吗？”

“至少不是。”

“那就更好了，我以为你没有。但我希望你会喜欢他。我们最近和解了。谈判持续了六个月；我们已经互相写信一个月了。我觉得我去拜访他真是太好了。”

“确实如此，但是我要去那里做什么呢？我对这次和解有什么好处呢？”

“啊，那是我的事。你年轻，和蔼可亲，不落俗套；你很适合我，可以让我免于单调乏味的交谈。”

“但对我来说，选择和解的日子或夜晚来让我们熟悉似乎很奇怪；第一次采访的尴尬，我们三个人都会削减的数字，——我看不出有什么特别令人愉快的地方。”

“我占有你只是为了我自己的娱乐！”她语气专横地说：“所以请不要传教。”

我看到她已经下定决心，所以就屈服于环境了。我开始嘲笑自己的困境，我们变得非常高兴。我们又换了马。神秘的夜晚火炬照亮了极其清澈的天空，洒下令人愉悦的暮色。我们的谈话即将结束了。她时不时地向我指出美丽的风景、宁静的夜晚、无处不在的大自然的寂静。为了自然而然地一起欣赏这些东西，我们转向同一扇窗户，我们的脸接触了一会儿。突然间，她抓住了我的手，在我看来，这是一次非比寻常的机会，因为我们的马车所经过的那块石头不可能很大，我发现了T夫人——在我的怀里。我不知道我们想看到什么；我确信的是，尽管是满月，但当我突然从她的重量中释放出来时，我们眼前的物体开始变得模糊起来，她陷入了马车的后垫上。

“你的目的，”她从深深的沉思中醒来，说道，“可能是让我相信这种做法是不谨慎的。因此，请判断我的尴尬！”

“我的对象！”我回答说：“我对你有什么要求呢？这是多么大的错觉啊！你看得很远；但当然，突然的惊喜或机遇的转变可能会成为一切的借口。”

“那么，在我看来，你已经指望这个机会了？”

我们已经到达了目的地，不知不觉间，我们已经进入了城堡的庭院。整个地方灯火通明。一切都洋溢着节日的气氛，除了主人的脸，他一看到我，似乎一点也不高兴。他挺身而出，用有些犹豫的措辞表达了和解之际所特有的温柔。后来我明白，出于家庭原因，这种和解是绝对必要的。我被介绍给他并受到冷淡的欢迎。他向妻子伸出手，我跟着两人，想着我过去、现在和未来的角色。我穿过装饰精美的公寓。在这方面，大师超越了所有普通的奢华精致，希望通过性感意象的影响，使死去的物质本质复活。我不知道该说什么，只能表达出钦佩之情。寺庙的女神已经准备好接受我的恭维了。

“你什么都没看到，”她说。 “我必须带你去我丈夫的公寓。”

“夫人，五年前是我把它们推倒的。”

“哦！的确！”她说。

席间，她只能给主人一些鱼，主人对她说：

“夫人，我这三年都是靠牛奶度日的。”

“哦！的确！”她又说道。

谁能想象三个人会像我们一样惊讶地发现自己聚集在一起？丈夫用一种高傲的眼神看着我，我也用一种厚颜无耻的眼神回敬他。

T夫人——对我微笑，对我迷人；德·T先生——认为我是一种不可避免的罪恶。我一生中从未参加过如此奇怪的晚宴。晚餐结束了，我想我们应该早点睡觉了——也就是说，我想德·T先生——会的。当我们进入客厅时：

“我很感激，夫人，”他说，“你小心翼翼地带着这位先生一起来。你的判断是正确的，我今晚应该只是一个可怜的陪伴，而且你做得很好，因为我要退休了。”

然后他转向我，用一种深刻讽刺的语气补充道：

“请您原谅我，也请得到夫人的原谅。”

他离开了我们。我的反思？那么，十二个月的反思就包含在一分钟的反思中。当我们只剩下我们时，T夫人和我好奇地看着对方，为了打破尴尬，她提议我们在等待的时候到露台上转一转，正如她所说，直到仆人们吃完晚饭。

这是一个美妙的夜晚。几乎无法辨别周围的物体，它们似乎覆盖着一层面纱，使想象力可以飞得更高。花园依山而建，呈梯田状，一个又一个平台向下倾斜，一直延伸到塞纳河畔，目光可以看到蜿蜒的溪流，上面布满了绿色的小岛，风景如画。这些景观的变化组成了一千幅图画，赋予了这个自然迷人的地方一千种新奇的特征。我们沿着这些露台中最宽阔的一个走着，那里覆盖着茂密的树木。她已经从她丈夫的嘲弄的影响中恢复过来，当我们一起走的时候，她给了我她的信心。信心产生信心，当我告诉她我的信心时，她对我说的一切都变得更加亲密和有趣。 T夫人——起初把她的手臂给了我；但很快这只手臂就与我交缠在一起，我不知道是怎么回事，但以某种方式几乎把她举了起来，阻止她接触地面。这个职位令人愉快，但最终变得令人疲惫不堪。我们已经走了很长一段时间，彼此还有很多话要说。出现了一片草皮，她坐下来，没有收回手臂。在这个位置上，我们开始赞扬相互信任、它的魅力和乐趣。

“啊！”她对我说：“谁能比我们更享受它，而且更少恐惧呢？我很清楚把你和另一个人联系在一起的纽带，因此没什么好害怕的。”

也许她希望遭到反驳。但我一句话也没回答。然后我们互相说服，我们有可能成为朋友，而不必担心进一步发展。

“但是我担心，”我说，“马车里突然的颠簸和令人惊讶的后果可能会吓到你。”

“哦，我没那么容易惊慌！”

“恐怕这件事给你留下了一些阴影？”

“我该怎么做才能让你放心？”

“有机会的话，亲一下我——”

“我很乐意这样做；因为如果我不这样做，你的虚荣心就会让你认为我害怕你。”

我接受了这个吻。

就像亲吻和倾诉一样，第一个会导致另一个。它们成倍增加，它们打断谈话，它们取代谈话；它们取代了对话。他们几乎没有时间叹息。接下来是沉默。我们可以听到它，因为可以听到寂静。我们一言不发地站起来，又开始走路。

“我们必须进去，”她说，“因为河里的空气很冰冷，不值得——”

“我觉得进去会更危险。”我回答道。

“也许是这样吧！没关系，我们进去吧。”

“怎么，这是出于对我的考虑吗？毫无疑问，您希望使我免受这样的散步可能产生的印象以及可能产生的后果的影响。是为了我——只为了我——吗？”

“你很谦虚，”她微笑着说，“你相信我对你的关心是独一无二的。”

“你也这么认为吗？好吧，既然你这样接受，那我们就进去吧；我要求它。”

当两个人强迫自己说出与他们的想法完全不同的事情时，这是一个愚蠢的提议。

然后她强迫我走回城堡的路。我不知道，至少当时我不知道，这是否是她强迫自己采取的做法，是否是坚决决心的结果，或者她是否和我一样对看到如此开始的事件感到失望。突然间结束了，但出于共同的本能，我们的脚步放慢了，我们忧郁地继续前进，对彼此和我们自己都不满意。我们不知道我们所做的事情的原因和原因。我们谁都没有权利要求什么，甚至没有权利要求什么。我们谁都没有理由责备。哦，但愿我们吵架了！但我怎么能和她选一个呢？与此同时，我们越来越近，想着如何才能逃避我们如此尴尬地强加给自己的责任。我们到了门口，T夫人对我说：

“我对你很生气！我给了你这么多的信任之后，就不给我一个！关于伯爵夫人，你只字未提。然而，谈论我们所爱的人却是一件令人愉快的事！我应该如此感兴趣地听！这是我把你从她身边带走后能做的最好的事情了！”

“我就不能用同样的话来责备你吗？”我打断了她的话，“如果你没有让我见证这场奇异的和解，而我在其中扮演了如此奇怪的角色，而是对我谈到了侯爵——”

“停下来，”她说，“你对女人知之甚少，你知道必须等待她们的倾诉，而不是询问。而是回归到自己身上。你和我的朋友在一起很开心吗？啊!我担心恰恰相反——”

“为什么，夫人，公众自娱自乐的言论都应该是我们的信仰呢？”

“你不必掩饰。伯爵夫人不像你那样把事情弄得那么神秘。像她这样的女人不会保守她们的爱情和情人的秘密，尤其是当你出于谨慎而隐瞒她的胜利时。我绝非指责她卖弄风情；而是指责她卖弄风情。但正经人与卖弄风情的人一样虚荣。——来吧，坦白地告诉我，你没有理由抱怨她吗？

“可是，夫人，这里的空气实在太冷了，我们不适合呆在这里。你想进去吗？”我微笑着说道。

“你觉得是这样吗？——这很奇怪。空气相当温暖。”

她又拉着我的胳膊，我们继续走，尽管我不知道我们走的方向。她所暗示的一切，关于伯爵夫人的情人，关于我的情妇，还有这次旅行，马车上发生的事情，我们在草地岸上的谈话，夜晚的时间，月光，都让我感觉到焦虑的。与此同时，我被虚荣心、欲望所牵引，又被思想所干扰，以至于我太兴奋了，也许没有注意到我所经历的一切。当我被这些复杂的感情淹没时，她继续跟我谈论伯爵夫人，而我的沉默证实了她选择说的关于她的一切的真实性。尽管如此，她谈话中的某些段落让我想起了自己。

“她是多么美妙的生物啊！”她说。 “多么优雅啊！她嘴里的背叛之言听上去就像是俏皮话。不忠的行为似乎是理性的推动，是对礼节的牺牲；虽然她从不鲁莽，但她总是很可爱；她很少温柔，也从来不真诚。生性多情，原则拘谨；活泼、谨慎、灵巧，尽管完全没有思想，她的情绪像普罗透斯一样多变，但她的举止却像美惠女神一样迷人。她吸引人，但又逃避。我看过她演过多少角色啊！ 进取心她周围有多少骗子啊！她给男爵带来了多么大的乐趣，她让侯爵过着多么美好的生活！她带走你，只是为了让两个对手失去踪迹；他们正处于破裂的边缘；因为她和他们玩得太久了，他们有时间看穿她。但她把你带到了现场。他们的注意力被你吸引，她带领他们加倍追求，她对你绝望，她可怜你，她安慰你——啊！一个聪明的女人在这样的游戏中自称不拿自己的任何东西下注，这是多么幸福啊！可是，这就是真正的幸福吗？”

最后这句话，伴随着一声意味深长的叹息，堪称神来之笔。我感觉好像绷带从我的眼睛上掉了下来，却看不到是谁把它放在那里的。在我看来，我的情妇是最虚伪的女人，我相信我现在拥有世界上唯一明智的生物。然后我也不知道为什么叹了口气。她似乎为给我带来痛苦而感到悲伤，并为她在兴奋中画了一幅画而感到悲伤，这幅画的真实性可能值得怀疑，因为这是一个女人的作品。我不知道我该如何回答；因为我并没有意识到我所听到的一切的走向，我和她一起踏上了情感的大道，我们的情感达到了如此崇高的高度，以至于无法猜测我们旅程的终点​​是什么。幸运的是，我们也沿着她在露台尽头向我指出的一座亭子走去，这座亭子见证了许多甜蜜的时刻。她向我描述了里面的家具。可惜她没有钥匙！当她说话的时候，我们到达了亭子，发现它已经开放了。外面的月光清澈透不过来，黑暗却有许多魅力。我们进去时浑身发抖。那是一个避难所。难道这不是爱情的圣地吗？我们靠近一张沙发坐下，在那里呆了一会儿，听着自己的心跳。最后一缕月光，带走了最后的顾忌。那只排斥我的手让我感到心跳。她挣扎着想挣脱，但又被温柔压倒了。我们在沉默中用思想的语言一起交谈。没有什么比这些无声的对话更令人兴奋的了。 T夫人——躲在我的怀里，把头埋进我的怀里，叹了口气，然后在我的爱抚下平静下来。她变得忧郁起来，她得到了安慰，她向爱夺去了她的一切。河水的声音带着轻柔的潺潺声打破了夜的寂静，似乎与我们的心跳声很和谐。这里太黑了，几乎看不清物体。但透过晴朗夏夜的透明绉纱，那个可爱地方的女王对我来说似乎很可爱。

“哦！”她用天使般的声音对我说：“让我们离开这个危险的地方吧。这里的抵抗超出了我们的力量。”

她把我拉走了，我们带着遗憾离开了亭子。

“啊！她多幸福呀！” T夫人喊道——。

“你说谁？”我问。

“我说话了吗？”她一脸惊慌地说道。

然后我们到达了绿草如茵的河岸，不由自主地停了下来。 “这个地方和展馆之间有多么远的距离啊！”她对我说。

“确实是这样，”我说，“但是这家银行一定总是不祥的吗？有遗憾吗？有没有-？”

我不知道这一切是通过什么魔法发生的；但此时谈话发生了变化，变得不那么严肃了。她甚至大胆地戏谑地谈论爱情的快乐，消除其中所有的道德考虑，将它们简化为最简单的元素，并证明情人的恩惠仅仅是快乐，从哲学上讲，没有任何承诺，除了当我们允许世界渗透我们的秘密并加入它的不检点行为时，这些东西就被给予了世界。

“这个夜晚多么温和啊，”她说，“这是我们偶然发现的！好吧，如果有什么理由，正如我想的那样，迫使我们明天分开，那么我们的幸福，尽管被大自然所忽视，也不会给我们留下任何解散的联系。或许，会有一些遗憾，美好的回忆会给我们带来补偿；然后就会达成相互谅解，而不会出现所有的拖延、大惊小怪和法律程序的专制。我们都是这样的机器——我羞于承认这一点——在这一幕发生之前，我不再有那些折磨我的退缩，而是倾向于接受这些大胆的原则，而且我觉得已经准备好沉迷于爱了。自由。

“这个美丽的夜晚，”她继续说道，“这美丽的风景此时此刻焕发出了新的魅力。噢，让我们永远不要忘记这座亭子！城堡里，”她微笑着补充道，“还有一个更迷人的地方，但我不敢给你看任何东西；你就像一个孩子，想要触摸一切，却又破坏他触摸到的一切。”

出于好奇心，我抗议说我是一个非常好的孩子。她改变了话题。

“今晚，”她说，“如果我没有因为对你说的关于伯爵夫人的事而对自己感到烦恼的话，我将毫无遗憾。并不是我想找你的错。新奇吸引我。你发现我很和蔼可亲，我愿意相信你的诚意。但习惯的支配需要很长时间才能突破，而且我还没有学到这样做的秘诀——再见，你觉得我丈夫怎么样？”

“嗯，他很生气，但我想他对我也只能这样。”

“哦，确实如此，但他的生活方式并不愉快，而且他不能冷漠地看到你在这里。他甚至可能怀疑我们的友谊。”

“哦！他已经这样了。”

“承认他有理由。因此，您一定不要延长这次访问；他可能会觉得不对劲。一旦有人到来——”她微笑着补充道，“有人就要到来——你就必须走。你必须保持外表，你知道。记住他今晚离开我们时的态度。”

我很想把这次冒险解读为一个陷阱，但当她注意到她的话给人留下的印象时，她补充道：

“哦，当他监督我告诉你的内阁的安排时，他非常快乐。那是在我结婚之前。这条通道通向我的公寓。唉!这证明了德·T先生为了保护他对我的爱而采取了狡猾的手段。”

“如果能在这个地方为你的魅力所受的侮辱报仇，并为你的快乐寻求补偿，那该多好啊，”我对她说，她对我的好奇心让我感到非常兴奋。你被抢劫了。”

她无疑认为这句话很有品味，但她说：“你答应过的！”

我为年轻人的愚蠢行为蒙上了一层面纱，这些愚蠢行为是每个时代都会原谅的，因为有如此多的压抑的欲望和痛苦的回忆。早上，T夫人——比以前更加美丽，几乎没有抬起她那双水汪汪的眼睛，对我说：

“现在你会像爱我一样爱伯爵夫人吗？”

我正要回答，她的女仆，她的红颜知己出现了，说道：

“你必须去。天大亮了，十一点了，城堡里已经苏醒了。”

一切都像梦一样消失了！在我回过神来之前，我发现自己在走廊里徘徊。如果我不知道我的公寓在哪里，我怎样才能重新获得它呢？任何错误都可能导致曝光。我决定早上散步。清新的空气渐渐让我平静下来，把我带回到现实世界；现在，我在灵魂中看到了自己，而不是一个迷人的世界，我的思想不再受到干扰，而是按顺序相互追随。事实上，我再次呼吸了。最重要的是，我急切地想知道我对她来说意味着什么——我知道她曾经拼命地爱着五世侯爵——。她能和他决裂吗？她是把我当作他的继承人，还是只是为了惩罚他？多么美好的夜晚啊！多么冒险啊！是的，而且是一个多么令人愉快的女人啊！当我漂浮在这些思绪的波浪上时，我听到附近有声音。我抬起眼睛，揉了揉它们，我简直不敢相信自己的感觉。你能猜出那是谁吗？五世侯爵——！

“你没想到这么早就见到我吧？”他说。 “事情进展得怎么样了？”

“你知道我在这里吗？”我惊讶地问道。

“哦，是的，你刚离开巴黎我就收到消息了。你的角色演好了吗？丈夫不觉得你的来访很可笑吗？他被赶出去了吗？你打算什么时候请假？你最好走吧，我已经为你做好了一切准备。我给你带来了一辆好马车。它随时为您服务。这就是我报答你的方式，我亲爱的朋友。以后你可以依赖我，因为一个人会感激你这样的服务。”

最后这句话给了我解开整个谜团的钥匙，我明白了自己的立场。

“可是你为什么这么快就来了？”我问他（过去式; “再等几天会更谨慎。”

“我预见到了；我来到这里纯属偶然。我应该正在从邻近的乡间别墅回来的路上。但是T夫人没有把你带入她的秘密吗？在你为我们做了这么多之后，我对她缺乏信心感到惊讶。”

“我亲爱的朋友，”我回答道，“她无疑有她的理由。也许我没有很好地扮演自己的角色。”

“一切都非常愉快吗？告诉我详情；来，告诉我。”

“现在等一下。我不知道这是一部喜剧；我不知道这是一部喜剧。尽管德·T夫人——给了我一个角色——”

“这不是一个很好的事情。”

“你别担心；好演员就没有坏角色。”

“我明白，你表现得很好。”

“令人钦佩。”

“T夫人呢——？”

“很可爱。”

“想不到还能赢得这样的女人！”他说，我们的脚步突然停下来，得意地看着我。 “哦，我为她付出了多少心血啊！我终于把她带到了这样一个地步：她也许是巴黎唯一一个男人可以绝对信赖的女人！”

「你成功了——？」

“是的;这就是我的特殊才能。她的反复无常只是一种轻浮、无拘无束的想象。她的性格需要改变，但你不知道她对我的依恋。但说实话，她不迷人吗？”

“我非常同意你的看法。”

“但是 进取心 我承认她有一个缺点。大自然在赋予她一切的同时，却拒绝了她那为所有其他天赋加冕的神圣火焰。当她激起别人的热情时，她自己却感觉不到，她是一块大理石。”

“我不得不相信你，因为我没有机会做出判断，但你认为你了解那个女人，就像你是她的丈夫一样吗？有可能被欺骗。如果我昨天没有和真正的——我应该带你一起——”

“话说回来，他过得好吗？”

“哦，我就像一条狗一样受到欢迎！”

“我明白。我们进去吧，去找T夫人——-。这个时候她一定已经起床了。”

“但是出于体面，我们不应该从丈夫开始吗？”我对他说。

“你是对的。我们去你的房间吧，我想搽点粉。不过你告诉我，他真的把你当成她的情人了吗？”

“你可以根据他接待我的方式来判断；但让我们立刻去他的公寓吧。”

我希望避免带他去一间我不知道下落的公寓。但偶然我们发现了它。门开着，我看到了我的 代客香巴拉 在扶手椅上睡着了。他旁边桌子上的一支蜡烛快要熄灭了。他昏昏欲睡地将睡袍递给侯爵。我如坐针毡；但侯爵心情很容易受骗，以为这个人只是个瞌睡虫，就拿这件事开了个玩笑。我们前往德·T先生的公寓——-。他对我的接待以及他对侯爵的欢迎和赞美是没有误解的，他几乎强迫侯爵留下来。他想带他去见夫人，以便她坚持要他留下来。至于我，却没有收到这样的邀请。有人提醒我，我的健康状况很差，乡村潮湿，空气中弥漫着发烧的气息，而我似乎很沮丧，城堡对我来说太阴暗了。侯爵把他的马车递给我，我接受了。丈夫看起来很高兴，我们都很满意。但我无法拒绝再次见到T夫人的喜悦。我的不耐烦真是太棒了。我的朋友并没有因为他情妇的熟睡而产生任何怀疑。

“这样不行吗？”当我们跟随德·T先生时，他对我说——。 “如果是她口述的话，他说的话就不会更友善了。他是个好人。我对这种和解一点也不感到恼火。他们会一起建立一个美好的家庭，你会同意我的观点，他不可能选择一个更能承担这份荣誉的妻子。”

“当然，”我回答道。

“无论这次冒险有多愉快，”他带着神秘的神情继续说道，“你必须离开！我会让T夫人明白，她的秘密会被妥善保守。”

“在这一点上，我的朋友，她也许更依赖我而不是你；因为你看她的睡眠并没有因为这件事而受到干扰。”

“哦！我完全同意，没有人像你一样能让女人上床。”

“是的，还有一个丈夫，如果需要的话，还有一个情人，我亲爱的朋友。”

最后，德·T先生被允许进入他妻子的公寓，我们都被叫到了那里。

“我浑身发抖，”德·T夫人对我说，“生怕你在我醒来之前就走了，我感谢你，让我省去了那会给我带来的烦恼。”

“女士，”我说道，她一定听出了我语气中的感觉——“我是来告别的。”

她一脸不安地看着我和侯爵。但她爱人那洋洋自得、心照不宣的表情让她放心了。她和我一起在袖子里笑，好像她会尽她所能地安慰我，而不会在我的眼神中低下头来。

“他演得很好，”侯爵指着我，低声对她说，“我很感激——”

“让我们放弃这个话题吧，”德·T夫人打断道——； “你可以确信我很清楚我欠他的一切。”

最后，德·T先生——讽刺地打发走了我。我的朋友取笑我，往眼睛里撒了灰尘；我也表达了对T女士的敬佩之情来回报他们，她愚弄了我们所有人，却又不失她的尊严。我把自己脱下来；但德·T夫人跟着我，假装要给我委托。

“再见，先生！”她说：“我很感激你，因为你给了我很大的快乐；但我用一个美丽的梦想回报了你。”她看着我，表情微妙。 “但是再见，永远再见！你采摘了一朵孤独的花朵，绽放着美丽的花朵，没有人能——”

她停了下来，叹了口气，思绪消失了。但她抑制住了日益高涨的敏感情绪，露出了意味深长的微笑。

“伯爵夫人爱你，”她说。 “如果我夺走了她的一些传送能力，我会把你还给她，让她不再那么无知。再见！不要在我和我的朋友之间闹事。”

她握着我的手离开了我。

那些丢了扇子的女士们不止一次在听这位老先生讲话时脸红了，他精彩的演讲赢得了她们对某些细节的宽容，而这些细节我们已经隐瞒了，因为对当今时代来说太色情了；尽管如此，我们还是可以相信每一位女士私下里都称赞过他。此后一段时间，他给他们每人以及男性客人一本这个迷人的故事，皮埃尔·迪多印了二十五本。作者从第 24 号抄本抄写了这个故事，迄今为止尚未出版，奇怪的是，它被认为是多拉特的作品。它的优点是为丈夫们提供了重要的教训，同时也为独身者提供了上世纪道德的美好图景。

A weapon is anything which is used for the purpose of wounding. From this point of view, some sentiments prove to be the most cruel weapons which man can employ against his fellow man. The genius of Schiller, lucid as it was comprehensive, seems to have revealed all the phenomena which certain ideas bring to light in the human organization by their keen and penetrating action. A man may be put to death by a thought. Such is the moral of those heartrending scenes, when in The Brigands the poet shows a young man, with the aid of certain ideas, making such powerful assaults on the heart of an old man, that he ends by causing the latter’s death. The time is not far distant when science will be able to observe the complicated mechanism of our thoughts and to apprehend the transmission of our feelings. Some developer of the occult sciences will prove that our intellectual organization constitutes nothing more than a kind of interior man, who projects himself with less violence than the exterior man, and that the struggle which may take place between two such powers as these, although invisible to our feeble eyes, is not a less mortal struggle than that in which our external man compels us to engage.

But these considerations belong to a different department of study from that in which we are now engaged; these subjects we intend to deal with in a future publication; some of our friends are already acquainted with one of the most important,—that, namely, entitled “THE PATHOLOGY OF SOCIAL LIFE, or Meditations mathematical, physical, chemical and transcendental on the manifestations of thought, taken under all the forms which are produced by the state of society, whether by living, marriage, conduct, veterinary medicine, or by speech and action, etc.,” in which all these great questions are fully discussed. The aim of this brief metaphysical observation is only to remind you that the higher classes of society reason too well to admit of their being attacked by any other than intellectual arms.

Although it is true that tender and delicate souls are found enveloped in a body of metallic hardness, at the same time there are souls of bronze enveloped in bodies so supple and capricious that their grace attracts the friendship of others, and their beauty calls for a caress. But if you flatter the exterior man with your hand, the Homo duplex, the interior man, to use an expression of Buffon, immediately rouses himself and rends you with his keen points of contact.

This description of a special class of human creatures, which we hope you will not run up against during your earthly journey, presents a picture of what your wife may be to you. Every one of the sentiments which nature has endowed your heart with, in their gentlest form, will become a dagger in the hand of your wife. You will be stabbed every moment, and you will necessarily succumb; for your love will flow like blood from every wound.

This is the last struggle, but for her it also means victory.

In order to carry out the distinction which we think we have established among three sorts of feminine temperament, we will divide this Meditation into three parts, under the following titles:

1. OF HEADACHES.
2. OF NERVOUS AFFECTATIONS.
3. OF MODESTY, IN ITS CONNECTION WITH MARRIAGE.

1. OF HEADACHES.

Women are constantly the dupes or the victims of excessive sensibility; but we have already demonstrated that with the greater number of them this delicacy of soul must needs, almost without their knowing it, receive many rude blows, from the very fact of their marriage. (See Meditations entitled 注定的 和 Of the Honeymoon.) Most of the means of defence instinctively employed by husbands are nothing but traps set for the liveliness of feminine affections.

Now the moment comes when the wife, during the Civil War, traces by a single act of thought the history of her moral life, and is irritated on perceiving the prodigious way in which you have taken advantage of her sensibility. It is very rarely that women, moved either by an innate feeling for revenge, which they themselves can never explain, or by their instinct of domination, fail to discover that this quality in their natural machinery, when brought into play against the man, is inferior to no other instrument for obtaining ascendancy over him.

With admirable cleverness, they proceed to find out what chords in the hearts of their husbands are most easily touched; and when once they discover this secret, they eagerly proceed to put it into practice; then, like a child with a mechanical toy, whose spring excites their curiosity, they go on employing it, carelessly calling into play the movements of the instrument, and satisfied simply with their success in doing so. If they kill you, they will mourn over you with the best grace in the world, as the most virtuous, the most excellent, the most sensible of men.

In this way your wife will first arm herself with that generous sentiment which leads us to respect those who are in pain. The man most disposed to quarrel with a woman full of life and health becomes helpless before a woman who is weak and feeble. If your wife has not attained the end of her secret designs, by means of those various methods already described, she will quickly seize this all-powerful weapon. In virtue of this new strategic method, you will see the young girl, so strong in life and beauty, whom you had wedded in her flower, metamorphosing herself into a pale and sickly woman.

Now headache is an affection which affords infinite resources to a woman. This malady, which is the easiest of all to feign, for it is destitute of any apparent symptom, merely obliges her to say: “I have a headache.” A woman trifles with you and there is no one in the world who can contradict her skull, whose impenetrable bones defy touch or ocular test. Moreover, headache is, in our opinion, the queen of maladies, the pleasantest and the most terrible weapon employed by wives against their husbands. There are some coarse and violent men who have been taught the tricks of women by their mistresses, in the happy hours of their celibacy, and so flatter themselves that they are never to be caught by this vulgar trap. But all their efforts, all their arguments end by being vanquished before the magic of these words: “I have a headache.” If a husband complains, or ventures on a reproach, if he tries to resist the power of this Il buondo cani of marriage, he is lost.

Imagine a young woman, voluptuously lying on a divan, her head softly supported by a cushion, one hand hanging down; on a small table close at hand is her glass of lime-water. Now place by her side a burly husband. He has made five or six turns round the room; but each time he has turned on his heels to begin his walk all over again, the little invalid has made a slight movement of her eyebrows in a vain attempt to remind him that the slightest noise fatigues her. At last he musters all his courage and utters a protest against her pretended malady, in the bold phrase:

“And have you really a headache?”

At these words the young woman slightly raises her languid head, lifts an arm, which feebly falls back again upon her divan, raises her eyes to the ceiling, raises all that she has power to raise; then darting at you a leaden glance, she says in a voice of remarkable feebleness:

“Oh! What can be the matter with me? I suffer the agonies of death! And this is all the comfort you give me! Ah! you men, it is plainly seen that nature has not given you the task of bringing children into the world. What egoists and tyrants you are! You take us in all the beauty of our youth, fresh, rosy, with tapering waist, and then all is well! When your pleasures have ruined the blooming gifts which we received from nature, you never forgive us for having forfeited them to you! That was all understood. You will allow us to have neither the virtues nor the sufferings of our condition. You must needs have children, and we pass many nights in taking care of them. But child-bearing has ruined our health, and left behind the germs of serious maladies.—Oh, what pain I suffer! There are few women who are not subject to headaches; but your wife must be an exception. You even laugh at our sufferings; that is generosity!—please don’t walk about—I should not have expected this of you!—Stop the clock; the click of the pendulum rings in my head. Thanks! Oh, what an unfortunate creature I am! Have you a scent-bottle with you? Yes, oh! for pity’s sake, allow me to suffer in peace, and go away; for this scent splits my head!”

What can you say in reply? Do you not hear within you a voice which cries, “And what if she is actually suffering?” Moreover, almost all husbands evacuate the field of battle very quietly, while their wives watch them from the corner of their eyes, marching off on tip-toe and closing the door quietly on the chamber henceforth to be considered sacred by them.

Such is the headache, true or false, which is patronized at your home. Then the headache begins to play a regular role in the bosom of your family. It is a theme on which a woman can play many admirable variations. She sets it forth in every key. With the aid of the headache alone a wife can make a husband desperate. A headache seizes madame when she chooses, where she chooses, and as much as she chooses. There are headaches of five days, of ten minutes, periodic or intermittent headaches.

You sometimes find your wife in bed, in pain, helpless, and the blinds of her room are closed. The headache has imposed silence on every one, from the regions of the porter’s lodge, where he is cutting wood, even to the garret of your groom, from which he is throwing down innocent bundles of straw. Believing in this headache, you leave the house, but on your return you find that madame has decamped! Soon madame returns, fresh and ruddy:

“The doctor came,” she says, “and advised me to take exercise, and I find myself much better!”

Another day you wish to enter madame’s room.

“Oh, sir,” says the maid, showing the most profound astonishment, “madame has her usual headache, and I have never seen her in such pain! The doctor has been sent for.”

“You are a happy man,” said Marshal Augereau to General R——-, “to have such a pretty wife!”

“To have!” replied the other. “If I have my wife ten days in the year, that is about all. These confounded women have always either the headache or some other thing!”

The headache in France takes the place of the sandals, which, in Spain, the Confessor leaves at the door of the chamber in which he is with his penitent.

If your wife, foreseeing some hostile intentions on your part, wishes to make herself as inviolable as the charter, she immediately gets up a little headache performance. She goes to bed in a most deliberate fashion, she utters shrieks which rend the heart of the hearer. She goes gracefully through a series of gesticulations so cleverly executed that you might think her a professional contortionist. Now what man is there so inconsiderate as to dare to speak to a suffering woman about desires which, in him, prove the most perfect health? Politeness alone demands of him perfect silence. A woman knows under these circumstances that by means of this all-powerful headache, she can at her will paste on her bed the placard which sends back home the amateurs who have been allured by the announcement of the Comedie Francaise, when they read the words: “Closed through the sudden indisposition of Mademoiselle Mars.”

O headache, protectress of love, tariff of married life, buckler against which all married desires expire! O mighty headache! Can it be possible that lovers have never sung thy praises, personified thee, or raised thee to the skies? O magic headache, O delusive headache, blest be the brain that first invented thee! Shame on the doctor who shall find out thy preventive! Yes, thou art the only ill that women bless, doubtless through gratitude for the good things thou dispensest to them, O deceitful headache! O magic headache!

2. OF NERVOUS AFFECTATIONS.

There is, however, a power which is superior even to that of the headache; and we must avow to the glory of France, that this power is one of the most recent which has been won by Parisian genius. As in the case with all the most useful discoveries of art and science, no one knows to whose intellect it is due. Only, it is certain that it was towards the middle of the last century that “Vapors” made their first appearance in France. Thus while Papin was applying the force of vaporized water in mechanical problems, a French woman, whose name unhappily is unknown, had the glory of endowing her sex with the faculty of vaporizing their fluids. Very soon the prodigious influence obtained by vapors was extended to the nerves; it was thus in passing from fibre to fibre that the science of neurology was born. This admirable science has since then led such men as Philips and other clever physiologists to the discovery of the nervous fluid in its circulation; they are now perhaps on the eve of identifying its organs, and the secret of its origin and of its evaporation. And thus, thanks to certain quackeries of this kind, we may be enabled some day to penetrate the mysteries of that unknown power which we have already called more than once in the present book, the 将. But do not let us trespass on the territory of medical philosophy. Let us consider the nerves and the vapors solely in their connection with marriage.

Victims of Neurosis (a pathological term under which are comprised all affections of the nervous system) suffer in two ways, as far as married women are concerned; for our physiology has the loftiest disdain for medical classifications. Thus we recognize only:

1. CLASSIC NEUROSIS.
2. ROMANTIC NEUROSIS.

The classic affection has something bellicose and excitable on it. Those who thus suffer are as violent in their antics as pythonesses, as frantic as 单子, as excited as bacchantes; it is a revival of antiquity, pure and simple.

The romantic sufferers are mild and plaintive as the ballads sung amid the mists of Scotland. They are pallid as young girls carried to their bier by the dance or by love; they are eminently elegiac and they breathe all the melancholy of the North.

That woman with black hair, with piercing eye, with high color, with dry lips and a powerful hand, will become excited and convulsive; she represents the genius of classic neurosis; while a young blonde woman, with white skin, is the genius of romantic neurosis; to one belongs the empire gained by nerves, to the other the empire gained by vapors.

Very frequently a husband, when he comes home, finds his wife in tears.

“What is the matter, my darling?”

“It is nothing.”

“But you are in tears!”

“I weep without knowing why. I am quite sad! I saw faces in the clouds, and those faces never appear to me except on the eve of some disaster—I think I must be going to die.”

Then she talks to you in a low voice of her dead father, of her dead uncle, of her dead grandfather, of her dead cousin. She invokes all these mournful shades, she feels as if she had all their sicknesses, she is attacked with all the pains they felt, she feels her heart palpitate with excessive violence, she feels her spleen swelling. You say to yourself, with a self-satisfied air:

“I know exactly what this is all about!”

And then you try to soothe her; but you find her a woman who yawns like an open box, who complains of her chest, who begins to weep anew, who implores you to leave her to her melancholy and her mournful memories. She talks to you about her last wishes, follows her own funeral, is buried, plants over her tomb the green canopy of a weeping willow, and at the very time when you would like to raise a joyful epithalamium, you find an epitaph to greet you all in black. Your wish to console her melts away in the cloud of Ixion.

There are women of undoubted fidelity who in this way extort from their feeling husbands cashmere shawls, diamonds, the payment of their debts, or the rent of a box at the theatre; but almost always vapors are employed as decisive weapons in Civil War.

On the plea of her spinal affection or of her weak chest, a woman takes pains to seek out some distraction or other; you see her dressing herself in soft fabrics like an invalid with all the symptoms of spleen; she never goes out because an intimate friend, her mother or her sister, has tried to tear her away from that divan which monopolizes her and on which she spends her life in improvising elegies. Madame is going to spend a fortnight in the country because the doctor orders it. In short, she goes where she likes and does what she likes. Is it possible that there can be a husband so brutal as to oppose such desires, by hindering a wife from going to seek a cure for her cruel sufferings? For it has been established after many long discussions that in the nerves originate the most fearful torture.

But it is especially in bed that vapors play their part. There when a woman has not a headache she has her vapors; and when she has neither vapors nor headache, she is under the protection of the girdle of Venus, which, as you know, is a myth.

Among the women who fight with you the battle of vapors, are some more blonde, more delicate, more full of feeling than others, and who possess the gift of tears. How admirably do they know how to weep! They weep when they like, as they like and as much as they like. They organize a system of offensive warfare which consists of manifesting sublime resignation, and they gain victories which are all the more brilliant, inasmuch as they remain all the time in excellent health.

Does a husband, irritated beyond all measure, at last express his wishes to them? They regard him with an air of submission, bow their heads and keep silence. This pantomime almost always puts a husband to rout. In conjugal struggles of this kind, a man prefers a woman should speak and defend herself, for then he may show elation or annoyance; but as for these women, not a word. Their silence distresses you and you experience a sort of remorse, like the murderer who, when he finds his victim offers no resistance, trembles with redoubled fear. He would prefer to slay him in self-defence. You return to the subject. As you draw near, your wife wipes away her tears and hides her handkerchief, so as to let you see that she has been weeping. You are melted, you implore your little Caroline to speak, your sensibility has been touched and you forget everything; then she sobs while she speaks, and speaks while she sobs. This is a sort of machine eloquence; she deafens you with her tears, with her words which come jerked out in confusion; it is the clapper and torrent of a mill.

French women and especially Parisians possess in a marvelous degree the secret by which such scenes are enacted, and to these scenes their voices, their sex, their toilet, their manner give a wonderful charm. How often do the tears upon the cheeks of these adorable actresses give way to a piquant smile, when they see their husbands hasten to break the silk lace, the weak fastening of their corsets, or to restore the comb which holds together the tresses of their hair and the bunch of golden ringlets always on the point of falling down?

But how all these tricks of modernity pale before the genius of antiquity, before nervous attacks which are violent, before the Pyrrhic dance of married life! Oh! how many hopes for a lover are there in the vivacity of those convulsive movements, in the fire of those glances, in the strength of those limbs, beautiful even in contortion! It is then that a woman is carried away like an impetuous wind, darts forth like the flames of a conflagration, exhibits a movement like a billow which glides over the white pebbles. She is overcome with excess of love, she sees the future, she is the seer who prophesies, but above all, she sees the present moment and tramples on her husband, and impresses him with a sort of terror.

The sight of his wife flinging off vigorous men as if they were so many feathers, is often enough to deter a man from ever striving to wrong her. He will be like the child who, having pulled the trigger of some terrific engine, has ever afterwards an incredible respect for the smallest spring. I have known a man, gentle and amiable in his ways, whose eyes were fixed upon those of his wife, exactly as if he had been put into a lion’s cage, and some one had said to him that he must not irritate the beast, if he would escape with his life.

Nervous attacks of this kind are very fatiguing and become every day more rare. Romanticism, however, has maintained its ground.

Sometimes, we meet with phlegmatic husbands, those men whose love is long enduring, because they store up their emotions, whose genius gets the upper hand of these headaches and nervous attacks; but these sublime creatures are rare. Faithful disciples of the blessed St. Thomas, who wished to put his finger into the wound, they are endowed with an incredulity worthy of an atheist. Imperturbable in the midst of all these fraudulent headaches and all these traps set by neurosis, they concentrate their attention on the comedy which is being played before them, they examine the actress, they search for one of the springs that sets her going; and when they have discovered the mechanism of this display, they arm themselves by giving a slight impulse to the puppet-valve, and thus easily assure themselves either of the reality of the disease or the artifices of these conjugal mummeries.

But if by study which is almost superhuman in its intensity a husband escapes all the artifices which lawless and untamable love suggests to women, he will beyond doubt be overcome by the employment of a terrible weapon, the last which a woman would resort to, for she never destroys with her own hands her empire over her husband without some sort of repugnance. But this is a poisoned weapon as powerful as the fatal knife of the executioner. This reflection brings us to the last paragraph of the present Meditation.

3. OF MODESTY, IN ITS CONNECTION WITH MARRIAGE.

Before taking up the subject of modesty, it may perhaps be necessary to inquire whether there is such a thing. Is it anything in a woman but well understood coquetry? Is it anything but a sentiment that claims the right, on a woman’s part, to dispose of her own body as she chooses, as one may well believe, when we consider that half the women in the world go almost naked? Is it anything but a social chimera, as Diderot supposed, reminding us that this sentiment always gives way before sickness and before misery?

Justice may be done to all these questions.

An ingenious author has recently put forth the view that men are much more modest than women. He supports this contention by a great mass of surgical experiences; but, in order that his conclusions merit our attention, it would be necessary that for a certain time men were subjected to treatment by women surgeons.

The opinion of Diderot is of still less weight.

To deny the existence of modesty, because it disappears during those crises in which almost all human sentiments are annihilated, is as unreasonable as to deny that life exists because death sooner or later comes.

Let us grant, then, that one sex has as much modesty as the other, and let us inquire in what modesty consists.

Rousseau makes modesty the outcome of all those coquetries which females display before males. This opinion appears to us equally mistaken.

The writers of the eighteenth century have doubtless rendered immense services to society; but their philosophy, based as it is upon sensualism, has never penetrated any deeper than the human epidermis. They have only considered the exterior universe; and so they have retarded, for some time, the moral development of man and the progress of science which will always draw its first principles from the Gospel, principles hereafter to be best understood by the fervent disciples of the Son of Man.

The study of thought’s mysteries, the discovery of those organs which belong to the human soul, the geometry of its forces, the phenomena of its active power, the appreciation of the faculty by which we seem to have an independent power of bodily movement, so as to transport ourselves whither we will and to see without the aid of bodily organs,—in a word the laws of thought’s dynamic and those of its physical influence,—these things will fall to the lot of the next century, as their portion in the treasury of human sciences. And perhaps we, of the present time, are merely occupied in quarrying the enormous blocks which later on some mighty genius will employ in the building of a glorious edifice.

Thus the error of Rousseau is simply the error of his age. He explains modesty by the relations of different human beings to each other instead of explaining it by the moral relations of each one with himself. Modesty is no more susceptible of analysis than conscience; and this perhaps is another way of saying that modesty is the conscience of the body; for while conscience directs our sentiments and the least movement of our thoughts towards the good, modesty presides over external movements. The actions which clash with our interests and thus disobey the laws of conscience wound us more than any other; and if they are repeated call forth our hatred. It is the same with acts which violate modesty in their relations to love, which is nothing but the expression of our whole sensibility. If extreme modesty is one of the conditions on which the reality of marriage is based, as we have tried to prove [See Conjugal Catechism, Meditation IV.], it is evident that immodesty will destroy it. But this position, which would require long deductions for the acceptance of the physiologist, women generally apply, as it were, mechanically; for society, which exaggerates everything for the benefit of the exterior man, develops this sentiment of women from childhood, and around it are grouped almost every other sentiment. Moreover, the moment that this boundless veil, which takes away the natural brutality from the least gesture, is dragged down, woman disappears. Heart, mind, love, grace, all are in ruins. In a situation where the virginal innocence of a daughter of Tahiti is most brilliant, the European becomes detestable. In this lies the last weapon which a wife seizes, in order to escape from the sentiment which her husband still fosters towards her. She is powerful because she had made herself loathsome; and this woman, who would count it as the greatest misfortune that her lover should be permitted to see the slightest mystery of her toilette, is delighted to exhibit herself to her husband in the most disadvantageous situation that can possibly be imagined.

It is by means of this rigorous system that she will try to banish you from the conjugal bed. Mrs. Shandy may be taken to mean us harm in bidding the father of Tristram wind up the clock; so long as your wife is not blamed for the pleasure she takes in interrupting you by the most imperative questions. Where there formerly was movement and life is now lethargy and death. An act of love becomes a transaction long discussed and almost, as it were, settled by notarial seal. But we have in another place shown that we never refuse to seize upon the comic element in a matrimonial crisis, although here we may be permitted to disdain the diversion which the muse of Verville and of Marshall have found in the treachery of feminine manoeuvres, the insulting audacity of their talk, amid the cold-blooded cynicism which they exhibit in certain situations. It is too sad to laugh at, and too funny to mourn over. When a woman resorts to such extreme measures, worlds at once separate her from her husband. Nevertheless, there are some women to whom Heaven has given the gift of being charming under all circumstances, who know how to put a certain witty and comic grace into these performances, and who have such smooth tongues, to use the expression of Sully, that they obtain forgiveness for their caprices and their mockeries, and never estrange the hearts of their husbands.

What soul is so robust, what man so violently in love as to persist in his passion, after ten years of marriage, in presence of a wife who loves him no longer, who gives him proofs of this every moment, who repulses him, who deliberately shows herself bitter, caustic, sickly and capricious, and who will abjure her vows of elegance and cleanliness, rather than not see her husband turn away from her; in presence of a wife who will stake the success of her schemes upon the horror caused by her indecency?

All this, my dear sir, is so much more horrible because—

XCII.
LOVERS IGNORE MODESTY.

We have now arrived at the last infernal circle in the Divine Comedy of Marriage. We are at the very bottom of Hell. There is something inexpressibly terrible in the situation of a married woman at the moment when unlawful love turns her away from her duties as mother and wife. As Diderot has very well put it, “infidelity in a woman is like unbelief in a priest, the last extreme of human failure; for her it is the greatest of social crimes, since it implies in her every other crime besides, and indeed either a wife profanes her lawless love by continuing to belong to her husband, or she breaks all the ties which attach her to her family, by giving herself over altogether to her lover. She ought to choose between the two courses, for her sole possible excuse lies in the intensity of her love.”

She lives then between the claims of two obligations. It is a dilemma; she will work either the unhappiness of her lover, if he is sincere in his passion, or that of her husband, if she is still beloved by him.

It is to this frightful dilemma of feminine life that all the strange inconsistencies of women’s conduct is to be attributed. In this lies the origin of all their lies, all their perfidies; here is the secret of all their mysteries. It is something to make one shudder. Moreover, even as simply based upon cold-blooded calculations, the conduct of a woman who accepts the unhappiness which attends virtue and scorns the bliss which is bought by crime, is a hundred times more reasonable. Nevertheless, almost all women will risk suffering in the future and ages of anguish for the ecstasy of one half hour. If the human feeling of self-preservation, if the fear of death does not check them, how fruitless must be the laws which send them for two years to the Madelonnettes? O sublime infamy! And when one comes to think that he for whom these sacrifices are to be made is one of our brethren, a gentleman to whom we would not trust our fortune, if we had one, a man who buttons his coat just as all of us do, it is enough to make one burst into a roar of laughter so loud, that starting from the Luxembourg it would pass over the whole of Paris and startle an ass browsing in the pasture at Montmartre.

It will perhaps appear extraordinary that in speaking of marriage we have touched upon so many subjects; but marriage is not only the whole of human life, it is the whole of two human lives. Now just as the addition of a figure to the drawing of a lottery multiplies the chances a hundredfold, so one single life united to another life multiplies by a startling progression the risks of human life, which are in any case so manifold.

The author of this book has met in the world so many people possessed by a fanatic passion for a knowledge of the mean time, for watches with a second hand, and for exactness in the details of their existence, that he has considered this Meditation too necessary for the tranquillity of a great number of husbands, to be omitted. It would have been cruel to leave men, who are possessed with the passion for learning the hour of the day, without a compass whereby to estimate the last variations in the matrimonial zodiac, and to calculate the precise moment when the sign of the Minotaur appears on the horizon. The knowledge of conjugal time would require a whole book for its exposition, so fine and delicate are the observations required by the task. The master admits that his extreme youth has not permitted him as yet to note and verify more than a few symptoms; but he feels a just pride, on his arrival at the end of his difficult enterprise, from the consciousness that he is leaving to his successors a new field of research; and that in a matter apparently so trite, not only was there much to be said, but also very many points are found remaining which may yet be brought into the clear light of observation. He therefore presents here without order or connection the rough outlines which he has so far been able to execute, in the hope that later he may have leisure to co-ordinate them and to arrange them in a complete system. If he has been so far kept back in the accomplishment of a task of supreme national importance, he believes, he may say, without incurring the charge of vanity, that he has here indicated the natural division of those symptoms. They are necessarily of two kinds: the unicorns and the bicorns. The unicorn Minotaur is the least mischievous. The two culprits confine themselves to a platonic love, in which their passion, at least, leaves no visible traces among posterity; while the bicorn Minotaur is unhappiness with all its fruits.

We have marked with an asterisk the symptoms which seem to concern the latter kind.

Minotauric Observations

I.

*When, after remaining a long time aloof from her husband, a woman makes overtures of a very marked character in order to attract his love, she acts in accordance with the axiom of maritime law, which says: The flag protects the cargo.

二。

A woman is at a ball, one of her friends comes up to her and says:

“Your husband has much wit.”

“You find it so?”

第三。

Your wife discovers that it is time to send your boy to a boarding school, with whom, a little time ago, she was never going to part.

四。

*In Lord Abergavenny’s suit for divorce, the 代客香巴拉 deposed that “the countess had such a detestation of all that belonged to my lord that he had very often seen her burning the scraps of paper which he had touched in her room.”

V.

If an indolent woman becomes energetic, if a woman who formerly hated study learns a foreign language; in short, every appearance of a complete change in character is a decisive symptom.

六。

The woman who is happy in her affections does not go much into the world.

七。

The woman who has a lover becomes very indulgent in judging others.

八。

*A husband gives to his wife a hundred crowns a month for dress; and, taking everything into account, she spends at least five hundred francs without being a sou in debt; the husband is robbed every night with a high hand by escalade, but without burglarious breaking in.

九。

*A married couple slept in the same bed; madame was always sick. Now they sleep apart, she has no more headache, and her health becomes more brilliant than ever; an alarming symptom!

X.

A woman who was a sloven suddenly develops extreme nicety in her attire. There is a Minotaur at hand!

十一。

“Ah! my dear, I know no greater torment than not to be understood.”

“Yes, my dear, but when one is—”

“Oh, that scarcely ever happens.”

“I agree with you that it very seldom does. Ah! it is great happiness, but there are not two people in the world who are able to understand you.”

十二。

*The day when a wife behaves nicely to her husband—all is over.

十三。

I asked her: “Where have you been, Jeanne?”

“I have been to your friend’s to get your plate that you left there.”

“Ah, indeed! everything is still mine,” I said. The following year I repeated the question under similar circumstances.

“I have been to bring back our plate.”

“Well, well, part of the things are still mine,” I said. But after that, when I questioned her, she spoke very differently.

“You wish to know everything, like great people, and you have only three shirts. I went to get my plate from my friend’s house, where I had stopped.”

“I see,” I said, “nothing is left me.”

十四。

Do not trust a woman who talks of her virtue.

XV。

Some one said to the Duchess of Chaulnes, whose life was despaired of:

“The Duke of Chaulnes would like to see you once more.”

“Is he there?”

“是的。”

“Let him wait; he shall come in with the sacraments.” This minotauric anecdote has been published by Chamfort, but we quote it here as typical.

十六。

*Some women try to persuade their husbands that they have duties to perform towards certain persons.

“I am sure that you ought to pay a visit to such and such a man…. We cannot avoid asking such and such a man to dinner.”

十七。

“Come, my son, hold yourself straight: try to acquire good manners! Watch such and such a man! See how he walks! Notice the way in which he dresses.”

XVIII。

When a woman utters the name of a man but twice a day, there is perhaps some uncertainty about her feelings toward him—but if thrice?—Oh! oh!

十九。

When a woman goes home with a man who is neither a lawyer nor a minister, to the door of his apartment, she is very imprudent.

XX。

It is a terrible day when a husband fails to explain to himself the motive of some action of his wife.

二十一

*The woman who allows herself to be found out deserves her fate.

What should be the conduct of a husband, when he recognizes a last symptom which leaves no doubt as to the infidelity of his wife? There are only two courses open; that of resignation or that of vengeance; there is no third course. If vengeance is decided upon, it should be complete.

The husband who does not separate himself forever from his wife is a veritable simpleton. If a wife and husband think themselves fit for that union of friendship which exists between men, it is odious in the husband to make his wife feel his superiority over her.

Here are some anecdotes, most of them as yet unpublished, which indicate pretty plainly, in my opinion, the different shades of conduct to be observed by a husband in like case.

M. de Roquemont slept once a month in the chamber of his wife, and he used to say, as he went away:

“I wash my hands of anything that may happen.”

There is something disgusting in that remark, and perhaps something profound in its suggestion of conjugal policy.

A diplomat, when he saw his wife’s lover enter, left his study and, going to his wife’s chamber, said to the two:

“I hope you will at least refrain from fighting.”

This was good humor.

M. de Boufflers was asked what he would do if on returning after a long absence he found his wife with child?

“I would order my night dress and slippers to be taken to her room.”

This was magnanimity.

“Madame, if this man ill treats you when you are alone, it is your own fault; but I will not permit him to behave ill towards you in my presence, for this is to fail in politeness in me.”

This was nobility.

The sublime is reached in this connection when the square cap of the judge is placed by the magistrate at the foot of the bed wherein the two culprits are asleep.

There are some fine ways of taking vengeance. Mirabeau has admirably described in one of the books he wrote to make a living the mournful resignation of that Italian lady who was condemned by her husband to perish with him in the Maremma.

Last Axioms

XCIII.
It is no act of vengeance to surprise a wife and her lover and to kill
them locked in each other’s arms; it is a great favor to them both.

XCIV.
A husband will be best avenged by his wife’s lover.

The marital catastrophe which a certain number of husbands cannot avoid, almost always forms the closing scene of the drama. At that point all around you is tranquil. Your resignation, if you are resigned, has the power of awakening keen remorse in the soul of your wife and of her lover; for their happiness teaches them the depth of the wound they have inflicted upon you. You are, you may be sure, a third element in all their pleasures. The principle of kindliness and goodness which lies at the foundation of the human soul, is not so easily repressed as people think; moreover the two people who are causing you tortures are precisely those for whom you wish the most good.

In the conversations so sweetly familiar which link together the pleasures of love, and form in some way to lovers the caresses of thought, your wife often says to your rival:

“Well, I assure you, Auguste, that in any case I should like to see my poor husband happy; for at bottom he is good; if he were not my husband, but were only my brother, there are so many things I would do to please him! He loves me, and—his friendship is irksome to me.”

“Yes, he is a fine fellow!”

Then you become an object of respect to the celibate, who would yield to you all the indemnity possible for the wrong he has done you; but he is repelled by the disdainful pride which gives a tone to your whole conversation, and is stamped upon your face.

So that actually, during the first moments of the Minotaur’s arrival, a man is like an actor who feels awkward in a theatre where he is not accustomed to appear. It is very difficult to bear the affront with dignity; but though generosity is rare, a model husband is sometimes found to possess it.

Eventually you are little by little won over by the charming way in which your wife makes herself agreeable to you. Madame assumes a tone of friendship which she never henceforth abandons. The pleasant atmosphere of your home is one of the chief compensations which renders the Minotaur less odious to a husband. But as it is natural to man to habituate himself to the hardest conditions, in spite of the sentiment of outraged nobility which nothing can change, you are gradually induced by a fascination whose power is constantly around you, to accept the little amenities of your position.

Suppose that conjugal misfortune has fallen upon an epicure. He naturally demands the consolations which suit his taste. His sense of pleasure takes refuge in other gratifications, and forms other habits. You shape your life in accordance with the enjoyment of other sensations.

One day, returning from your government office, after lingering for a long time before the rich and tasteful book shop of Chevet, hovering in suspense between the hundred francs of expense, and the joys of a Strasbourg 鹅肝酱, you are struck dumb on finding this 肉酱 proudly installed on the sideboard of your dining-room. Is this the vision offered by some gastronomic mirage? In this doubting mood you approach with firm step, for a 肉酱 is a living creature, and seem to neigh as you scent afar off the truffles whose perfumes escape through the gilded enclosure. You stoop over it two distinct times; all the nerve centres of your palate have a soul; you taste the delights of a genuine feast, etc.; and during this ecstasy a feeling of remorse seizes upon you, and you go to your wife’s room.

“Really, my dear girl, we have not means which warrant our buying 面食设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

“But it costs us nothing!”

“Oh! ho!”

“Yes, it is M. Achille’s brother who sent it to him.”

You catch sight of M. Achille in a corner. The celibate greets you, he is radiant on seeing that you have accepted the 肉酱. You look at your wife, who blushes; you stroke your beard a few times; and, as you express no thanks, the two lovers divine your acceptance of the compensation.

A sudden change in the ministry takes place. A husband, who is Councillor of State, trembles for fear of being wiped from the roll, when the night before he had been made director-general; all the ministers are opposed to him and he has turned Constitutionalist. Foreseeing his disgrace he has betaken himself to Auteuil, in search of consolation from an old friend who quotes Horace and Tibullus to him. On returning home he sees the table laid as if to receive the most influential men of the assembly.

“In truth, madame,” he says with acrimony as he enters his wife’s room, where she is finishing her toilette, “you seem to have lost your habitual tact. This is a nice time to be giving dinner parties! Twenty persons will soon learn—”

“That you are director-general!” she cries, showing him a royal despatch.

He is thunderstruck. He takes the letter, he turns it now one way, now another; he opens it. He sits down and spreads it out.

“I well know,” he says, “that justice would be rendered me under whatever ministers I served.”

“Yes, my dear! But M. Villeplaine has answered for you with his life, and his eminence the Cardinal de ——- of whom he is the—”

“M. de Villeplaine?”

This is such a munificent recompense, that the husband adds with the smile of a director-general:

“Why, deuce take it, my dear, this is your doing!”

“Ah! don’t thank me for it; Adolphe did it from personal attachment to you.”

On a certain evening a poor husband was kept at home by a pouring rain, or tired, perhaps, of going to spend his evening in play, at the cafe, or in the world, and sick of all this he felt himself carried away by an impulse to follow his wife to the conjugal chamber. There he sank into an arm-chair and like any sultan awaited his coffee, as if he would say:

“Well, after all, she is my wife!”

The fair siren herself prepares the favorite draught; she strains it with special care, sweetens it, tastes it, and hands it to him; then, with a smile, she ventures like a submissive odalisque to make a joke, with a view to smoothing the wrinkles on the brow of her lord and master. Up to that moment he had thought his wife stupid; but on hearing a sally as witty as that which even you would cajole with, madame, he raises his head in the way peculiar to dogs who are hunting the hare.

“Where the devil did she get that—but it’s a random shot!” he says to himself.

From the pinnacle of his own greatness he makes a piquant repartee. Madame retorts, the conversation becomes as lively as it is interesting, and this husband, a very superior man, is quite astonished to discover the wit of his wife, in other respects, an accomplished woman; the right word occurs to her with wonderful readiness; her tact and keenness enable her to meet an innuendo with charming originality. She is no longer the same woman. She notices the effect she produces upon her husband, and both to avenge herself for his neglect and to win his admiration for the lover from whom she has received, so to speak, the treasures of her intellect, she exerts herself, and becomes actually dazzling. The husband, better able than any one else to appreciate a species of compensation which may have some influence on his future, is led to think that the passions of women are really necessary to their mental culture.

But how shall we treat those compensations which are most pleasing to husbands?

Between the moment when the last symptoms appear, and the epoch of conjugal peace, which we will not stop to discuss, almost a dozen years have elapsed. During this interval and before the married couple sign the treaty which, by means of a sincere reconciliation of the feminine subject with her lawful lord, consecrates their little matrimonial restoration, in order to close in, as Louis XVIII said, the gulf of revolutions, it is seldom that the honest woman has but one lover. Anarchy has its inevitable phases. The stormy domination of tribunes is supplanted by that of the sword and the pen, for few loves are met with whose constancy outlives ten years. Therefore, since our calculations prove that an honest woman has merely paid strictly her physiological or diabolical dues by rendering but three men happy, it is probable that she has set foot in more than one region of love. Sometimes it may happen that in an interregnum of love too long protracted, the wife, whether from whim, temptation or the desire of novelty, undertakes to seduce her own husband.

Imagine charming Mme. de T——-, the heroine of our Meditation of 策略, saying with a fascinating smile:

“I never before found you so agreeable!”

By flattery after flattery, she tempts, she rouses curiosity, she soothes, she rouses in you the faintest spark of desire, she carries you away with her, and makes you proud of yourself. Then the right of indemnifications for her husband comes. On this occasion the wife confounds the imagination of her husband. Like cosmopolitan travelers she tells tales of all the countries which she had traversed. She intersperses her conversation with words borrowed from several languages. The passionate imagery of the Orient, the unique emphasis of Spanish phraseology, all meet and jostle one another. She opens out the treasures of her notebook with all the mysteries of coquetry, she is delightful, you never saw her thus before! With that remarkable art which women alone possess of making their own everything that has been told them, she blends all shades and variations of character so as to create a manner peculiarly her own. You received from the hands of Hymen only one woman, awkward and innocent; the celibate returns you a dozen of them. A joyful and rapturous husband sees his bed invaded by the giddy and wanton courtesans, of whom we spoke in the Meditation on The First Symptoms. These goddesses come in groups, they smile and sport under the graceful muslin curtains of the nuptial bed. The Phoenician girl flings to you her garlands, gently sways herself to and fro; the Chalcidian woman overcomes you by the witchery of her fine and snowy feet; the Unelmane comes and speaking the dialect of fair Ionia reveals the treasures of happiness unknown before, and in the study of which she makes you experience but a single sensation.

Filled with regret at having disdained so many charms, and frequently tired of finding too often as much perfidiousness in priestesses of Venus as in honest women, the husband sometimes hurries on by his gallantry the hour of reconciliation desired of worthy people. The aftermath of bliss is gathered even with greater pleasure, perhaps, than the first crop. The Minotaur took your gold, he makes restoration in diamonds. And really now seems the time to state a fact of the utmost importance. A man may have a wife without possessing her. Like most husbands you had hitherto received nothing from yours, and the powerful intervention of the celibate was needed to make your union complete. How shall we give a name to this miracle, perhaps the only one wrought upon a patient during his absence? Alas, my brothers, we did not make Nature!

But how many other compensations, not less precious, are there, by which the noble and generous soul of the young celibate may many a time purchase his pardon! I recollect witnessing one of the most magnificent acts of reparation which a lover should perform toward the husband he is minotaurizing.

One warm evening in the summer of 1817, I saw entering one of the rooms of Tortoni one of the two hundred young men whom we confidently style our friends; he was in the full bloom of his modesty. A lovely woman, dressed in perfect taste, and who had consented to enter one of the cool parlors devoted to people of fashion, had stepped from an elegant carriage which had stopped on the boulevard, and was approaching on foot along the sidewalk. My young friend, the celibate, then appeared and offered his arm to his queen, while the husband followed holding by the hand two little boys, beautiful as cupids. The two lovers, more nimble than the father of the family, reached in advance of him one of the small rooms pointed out by the attendant. In crossing the vestibule the husband knocked up against some dandy, who claimed that he had been jostled. Then arose a quarrel, whose seriousness was betrayed by the sharp tones of the altercation. The moment the dandy was about to make a gesture unworthy of a self-respecting man, the celibate intervened, seized the dandy by the arm, caught him off his guard, overcame and threw him to the ground; it was magnificent. He had done the very thing the aggressor was meditating, as he exclaimed:

“先生！”

This “Monsieur” was one of the finest things I have ever heard. It was as if the young celibate had said: “This father of a family belongs to me; as I have carried off his honor, it is mine to defend him. I know my duty, I am his substitute and will fight for him.” The young woman behaved superbly! Pale, and bewildered, she took the arm of her husband, who continued his objurgations; without a word she led him away to the carriage, together with her children. She was one of those women of the aristocracy, who also know how to retain their dignity and self-control in the midst of violent emotions.

“O Monsieur Adolphe!” cried the young lady as she saw her friend with an air of gayety take his seat in the carriage.

“It is nothing, madame, he is one of my friends; we have shaken hands.”

Nevertheless, the next morning, the courageous celibate received a sword thrust which nearly proved fatal, and confined him six months to his bed. The attentions of the married couple were lavished upon him. What numerous compensations do we see here! Some years afterwards, an old uncle of the husband, whose opinions did not fit in with those of the young friend of the house, and who nursed a grudge against him on account of some political discussion, undertook to have him driven from the house. The old fellow went so far as to tell his nephew to choose between being his heir and sending away the presumptuous celibate. It was then that the worthy stockbroker said to his uncle:

“Ah, you must never think, uncle, that you will succeed in making me ungrateful! But if I tell him to do so this young man will let himself be killed for you. He has saved my credit, he would go through fire and water for me, he has relieved me of my wife, he has brought me clients, he has procured for me almost all the business in the Villele loans—I owe my life to him, he is the father of my children; I can never forget all this.”

In this case the compensations may be looked upon as complete; but unfortunately there are compensations of all kinds. There are those which must be considered negative, deluding, and those which are both in one.

I knew a husband of advanced years who was possessed by the demon of gambling. Almost every evening his wife’s lover came and played with him. The celibate gave him a liberal share of the pleasures which come from games of hazard, and knew how to lose to him a certain number of francs every month; but madame used to give them to him, and the compensation was a deluding one.

You are a peer of France, and you have no offspring but daughters. Your wife is brought to bed of a boy! The compensation is negative.

The child who is to save your name from oblivion is like his mother. The duchess persuades you that the child is yours. The negative compensation becomes deluding.

Here is one of the most charming compensations known. One morning the Prince de Ligne meets his wife’s lover and rushes up to him, laughing wildly:

“My friend,” he says to him, “I cuckolded you, last night!”

If some husbands attain to conjugal peace by quiet methods, and carry so gracefully the imaginary ensigns of matrimonial pre-eminence, their philosophy is doubtless based on the comfortabilisme of accepting certain compensations, a comfortabilisme which indifferent men cannot imagine. As years roll by the married couple reach the last stage in that artificial existence to which their union has condemned them.

My imagination has followed marriage through all the phases of its fantastic life in so fraternal a spirit, that I seem to have grown old with the house I made my home so early in life at the commencement of this work.

After experiencing in thought the ardor of man’s first passion; and outlining, in however imperfect a way, the principal incidents of married life; after struggling against so many wives that did not belong to me, exhausting myself in conflict with so many personages called up from nothingness, and joining so many battles, I feel an intellectual lassitude, which makes me see everything in life hang, as it were, in mournful crape. I seem to have a catarrh, to look at everything through green spectacles, I feel as if my hands trembled, as if I must needs employ the second half of my existence and of my book in apologizing for the follies of the first half.

I see myself surrounded by tall children of whom I am not the father, and seated beside a wife I never married. I think I can feel wrinkles furrowing my brow. The fire before which I am placed crackles, as if in derision, the room is ancient in its furniture; I shudder with sudden fright as I lay my hand upon my heart, and ask myself: “Is that, too, withered?”

I am like an old attorney, unswayed by any sentiment whatever. I never accept any statement unless it be confirmed, according to the poetic maxim of Lord Byron, by the testimony of at least two false witnesses. No face can delude me. I am melancholy and overcast with gloom. I know the world and it has no more illusions for me. My closest friends have proved traitors. My wife and myself exchange glances of profound meaning and the slightest word either of us utters is a dagger which pierces the heart of the other through and through. I stagnate in a dreary calm. This then is the tranquillity of old age! The old man possesses in himself the cemetery which shall soon possess him. He is growing accustomed to the chill of the tomb. Man, according to philosophers, dies in detail; at the same time he may be said even to cheat death; for that which his withered hand has laid hold upon, can it be called life?

Oh, to die young and throbbing with life! ‘Tis a destiny enviable indeed! For is not this, as a delightful poet has said, “to take away with one all one’s illusions, to be buried like an Eastern king, with all one’s jewels and treasures, with all that makes the fortune of humanity!”

How many thank-offerings ought we to make to the kind and beneficent spirit that breathes in all things here below! Indeed, the care which nature takes to strip us piece by piece of our raiment, to unclothe the soul by enfeebling gradually our hearing, sight, and sense of touch, in making slower the circulation of our blood, and congealing our humors so as to make us as insensible to the approach of death as we were to the beginnings of life, this maternal care which she lavishes on our frail tabernacle of clay, she also exhibits in regard to the emotions of man, and to the double existence which is created by conjugal love. She first sends us Confidence, which with extended hand and open heart says to us: “Behold, I am thine forever!” Lukewarmness follows, walking with languid tread, turning aside her blonde face with a yawn, like a young widow obliged to listen to the minister of state who is ready to sign for her a pension warrant. Then Indifference comes; she stretches herself on the divan, taking no care to draw down the skirts of her robe which Desire but now lifted so chastely and so eagerly. She casts a glance upon the nuptial bed, with modesty and without shamelessness; and, if she longs for anything, it is for the green fruit that calls up again to life the dulled papillae with which her blase palate is bestrewn. Finally the philosophical Experience of Life presents herself, with careworn and disdainful brow, pointing with her finger to the results, and not the causes of life’s incidents; to the tranquil victory, not to the tempestuous combat. She reckons up the arrearages, with farmers, and calculates the dowry of a child. She materializes everything. By a touch of her wand, life becomes solid and springless; of yore, all was fluid, now it is crystallized into rock. Delight no longer exists for our hearts, it has received its sentence, ‘twas but mere sensation, a passing paroxysm. What the soul desires to-day is a condition of fixity; and happiness alone is permanent, and consists in absolute tranquillity, in the regularity with which eating and sleeping succeed each other, and the sluggish organs perform their functions.

“This is horrible!” I cried; “I am young and full of life! Perish all the books in the world rather than my illusions should perish!”

I left my laboratory and plunged into the whirl of Paris. As I saw the fairest faces glide by before me, I felt that I was not old. The first young woman who appeared before me, lovely in face and form and dressed to perfection, with one glance of fire made all the sorcery whose spells I had voluntarily submitted to vanish into thin air. Scarcely had I walked three steps in the Tuileries gardens, the place which I had chosen as my destination, before I saw the prototype of the matrimonial situation which has last been described in this book. Had I desired to characterize, to idealize, to personify marriage, as I conceived it to be, it would have been impossible for the Creator himself to have produced so complete a symbol of it as I then saw before me.

Imagine a woman of fifty, dressed in a jacket of reddish brown merino, holding in her left hand a green cord, which was tied to the collar of an English terrier, and with her right arm linked with that of a man in knee-breeches and silk stockings, whose hat had its brim whimsically turned up, while snow-white tufts of hair like pigeon plumes rose at its sides. A slender queue, thin as a quill, tossed about on the back of his sallow neck, which was thick, as far as it could be seen above the turned down collar of a threadbare coat. This couple assumed the stately tread of an ambassador; and the husband, who was at least seventy, stopped complaisantly every time the terrier began to gambol. I hastened to pass this living impersonation of my Meditation, and was surprised to the last degree to recognize the Marquis de T——-, friend of the Comte de Noce, who had owed me for a long time the end of the interrupted story which I related in the Theory of the Bed. [See Meditation XVII.]

“I have the honor to present to you the Marquise de T——-,” he said to me.

I made a low bow to a lady whose face was pale and wrinkled; her forehead was surmounted by a toupee, whose flattened ringlets, ranged around it, deceived no one, but only emphasized, instead of concealing, the wrinkles by which it was deeply furrowed. The lady was slightly roughed, and had the appearance of an old country actress.

“I do not see, sir, what you can say against a marriage such as ours,” said the old man to me.

“The laws of Rome forefend!” I cried, laughing.

The marchioness gave me a look filled with inquietude as well as disapprobation, which seemed to say, “Is it possible that at my age I have become but a concubine?”

We sat down upon a bench, in the gloomy clump of trees planted at the corner of the high terrace which commands La Place Louis XV, on the side of the Garde-Meuble. Autumn had already begun to strip the trees of their foliage, and was scattering before our eyes the yellow leaves of his garland; but the sun nevertheless filled the air with grateful warmth.

“Well, is your work finished?” asked the old man, in the unctuous tones peculiar to men of the ancient aristocracy.

And with these words he gave a sardonic smile, as if for commentary.

“Very nearly, sir,” I replied. “I have come to the philosophic situation, which you appear to have reached, but I confess that I—”

“You are searching for ideas?” he added—finishing for me a sentence, which I confess I did not know how to end.

“Well,” he continued, “you may boldly assume, that on arriving at the winter of his life, a man—a man who thinks, I mean—ends by denying that love has any existence, in the wild form with which our illusions invested it!”

“What! would you deny the existence of love on the day after that of marriage?”

“In the first place, the day after would be the very reason; but my marriage was a commercial speculation,” replied he, stooping to speak into my ear. “I have thereby purchased the care, the attention, the services which I need; and I am certain to obtain all the consideration my age demands; for I have willed all my property to my nephew, and as my wife will be rich only during my life, you can imagine how—”

I turned on the old marquis a look so piercing that he wrung my hand and said: “You seem to have a good heart, for nothing is certain in this life—”

“Well, you may be sure that I have arranged a pleasant surprise for her in my will,” he replied, gayly.

“Come here, Joseph,” cried the marchioness, approaching a servant who carried an overcoat lined with silk. “The marquis is probably feeling the cold.”

The old marquis put on his overcoat, buttoned it up, and taking my arm, led me to the sunny side of the terrace.

“In your work,” he continued, “you have doubtless spoken of the love of a young man. Well, if you wish to act up to the scope which you give to your work—in the word ec—elec—”

“Eclectic,” I said, smiling, seeing he could not remember this philosophic term.

“I know the word well!” he replied. “If then you wish to keep your vow of eclecticism, you should be willing to express certain virile ideas on the subject of love which I will communicate to you, and I will not grudge you the benefit of them, if benefit there be; I wish to bequeath my property to you, but this will be all that you will get of it.”

“There is no money fortune which is worth as much as a fortune of ideas if they be valuable ideas! I shall, therefore, listen to you with a grateful mind.”

“There is no such thing as love,” pursued the old man, fixing his gaze upon me. “It is not even a sentiment, it is an unhappy necessity, which is midway between the needs of the body and those of the soul. But siding for a moment with your youthful thoughts, let us try to reason upon this social malady. I suppose that you can only conceive of love as either a need or a sentiment.”

I made a sign of assent.

“Considered as a need,” said the old man, “love makes itself felt last of all our needs, and is the first to cease. We are inclined to love in our twentieth year, to speak in round numbers, and we cease to do so at fifty. During these thirty years, how often would the need be felt, if it were not for the provocation of city manners, and the modern custom of living in the presence of not one woman, but of women in general? What is our debt to the perpetuation of the race? It probably consists in producing as many children as we have breasts—so that if one dies the other may live. If these two children were always faithfully produced, what would become of nations? Thirty millions of people would constitute a population too great for France, for the soil is not sufficient to guarantee more than ten millions against misery and hunger. Remember that China is reduced to the expedient of throwing its children into the water, according to the accounts of travelers. Now this production of two children is really the whole of marriage. The superfluous pleasures of marriage are not only profligate, but involve an immense loss to the man, as I will now demonstrate. Compare then with this poverty of result, and shortness of duration, the daily and perpetual urgency of other needs of our existence. Nature reminds us every hour of our real needs; and, on the other hand, refuses absolutely to grant the excess which our imagination sometimes craves in love. It is, therefore, the last of our needs, and the only one which may be forgotten without causing any disturbance in the economy of the body. Love is a social luxury like lace and diamonds. But if we analyze it as a sentiment, we find two distinct elements in it; namely, pleasure and passion. Now analyze pleasure. Human affections rest upon two foundations, attraction and repulsion. Attraction is a universal feeling for those things which flatter our instinct of self-preservation; repulsion is the exercise of the same instinct when it tells us that something is near which threatens it with injury. Everything which profoundly moves our organization gives us a deeper sense of our existence; such a thing is pleasure. It is contracted of desire, of effort, and the joy of possessing something or other. Pleasure is a unique element in life, and our passions are nothing but modifications, more or less keen, of pleasure; moreover, familiarity with one pleasure almost always precludes the enjoyment of all others. Now, love is the least keen and the least durable of our pleasures. In what would you say the pleasure of love consists? Does it lie in the beauty of the beloved? In one evening you may obtain for money the loveliest odalisques; but at the end of a month you will in this way have burnt out all your sentiment for all time. Would you love a women because she is well dressed, elegant, rich, keeps a carriage, has commercial credit? Do not call this love, for it is vanity, avarice, egotism. Do you love her because she is intellectual?

“But,” I said, “love only reveals its pleasures to those who mingle in one their thoughts, their fortunes, their sentiments, their souls, their lives—”

“Oh dear, dear!” cried the old man, in a jeering tone. “Can you show me five men in any nation who have sacrificed anything for a woman? I do not say their life, for that is a slight thing,—the price of a human life under Napoleon was never more than twenty thousand francs; and there are in France to-day two hundred and fifty thousand brave men who would give theirs for two inches of red ribbon; while seven men have sacrificed for a woman ten millions on which they might have slept in solitude for a whole night. Dubreuil and Phmeja are still rarer than is the love of Dupris and Bolingbroke. These sentiments proceed from an unknown cause. But you have brought me thus to consider love as a passion. Yes, indeed, it is the last of them all and the most contemptible. It promises everything, and fulfils nothing. It comes, like love, as a need, the last, and dies away the first. Ah, talk to me of revenge, hatred, avarice, of gaming, of ambition, of fanaticism. These passions have something virile in them; these sentiments are imperishable; they make sacrifices every day, such as love only makes by fits and starts. But,” he went on, “suppose you abjure love. At first there will be no disquietudes, no anxieties, no worry, none of those little vexations that waste human life. A man lives happy and tranquil; in his social relations he becomes infinitely more powerful and influential. This divorce from the thing called love is the primary secret of power in all men who control large bodies of men; but this is a mere trifle. Ah! if you knew with what magic influence a man is endowed, what wealth of intellectual force, what longevity in physical strength he enjoys, when detaching himself from every species of human passion he spends all his energy to the profit of his soul! If you could enjoy for two minutes the riches which God dispenses to the enlightened men who consider love as merely a passing need which it is sufficient to satisfy for six months in their twentieth year; to the men who, scorning the luxurious and surfeiting beefsteaks of Normandy, feed on the roots which God has given in abundance, and take their repose on a bed of withered leaves, like the recluses of the Thebaid!—ah! you would not keep on three seconds the wool of fifteen merinos which covers you; you would fling away your childish switch, and go to live in the heaven of heavens! There you would find the love you sought in vain amid the swine of earth; there you would hear a concert of somewhat different melody from that of M. Rossini, voices more faultless than that of Malibran. But I am speaking as a blind man might, and repeating hearsays. If I had not visited Germany about the year 1791, I should know nothing of all this. Yes!—man has a vocation for the infinite. There dwells within him an instinct that calls him to God. God is all, gives all, brings oblivion on all, and thought is the thread which he has given us as a clue to communication with himself!”

He suddenly stopped, and fixed his eyes upon the heavens.

“The poor fellow has lost his wits!” I thought to myself.

“Sir,” I said to him, “it would be pushing my devotion to eclectic philosophy too far to insert your ideas in my book; they would destroy it. Everything in it is based on love, platonic and sensual. God forbid that I should end my book by such social blasphemies! I would rather try to return by some pantagruelian subtlety to my herd of celibates and honest women, with many an attempt to discover some social utility in their passions and follies. Oh! if conjugal peace leads us to arguments so disillusionizing and so gloomy as these, I know a great many husbands who would prefer war to peace.”

“At any rate, young man,” the old marquis cried, “I shall never have to reproach myself with refusing to give true directions to a traveler who had lost his way.”

“Adieu, thou old carcase!” I said to myself; “adieu, thou walking marriage! Adieu, thou stick of a burnt-out fire-work! Adieu, thou machine! Although I have given thee from time to time some glimpses of people dear to me, old family portraits,—back with you to the picture dealer’s shop, to Madame de T——-, and all the rest of them; take your place round the bier with undertaker’s mutes, for all I care!”

A recluse, who was credited with the gift of second sight, having commanded the children of Israel to follow him to a mountain top in order to hear the revelation of certain mysteries, saw that he was accompanied by a crowd which took up so much room on the road that, prophet as he was, his 私欲 was vastly tickled.

But as the mountain was a considerable distance off, it happened that at the first halt, an artisan remembered that he had to deliver a new pair of slippers to a duke and peer, a publican fell to thinking how he had some specie to negotiate, and off they went.

A little further on two lovers lingered under the olive trees and forgot the discourse of the prophet; for they thought that the promised land was the spot where they stood, and the divine word was heard when they talked to one another.

The fat people, loaded with punches a la Sancho, had been wiping their foreheads with their handkerchiefs, for the last quarter of an hour, and began to grow thirsty, and therefore halted beside a clear spring.

Certain retired soldiers complained of the corns which tortured them, and spoke of Austerlitz, and of their tight boots.

At the second halt, certain men of the world whispered together:

“But this prophet is a fool.”

“Have you ever heard him?”

“I? I came from sheer curiosity.”

“And I because I saw the fellow had a large following.” (The last man who spoke was a fashionable.)

“He is a mere charlatan.”

The prophet kept marching on. But when he reached the plateau, from which a wide horizon spread before him, he turned back, and saw no one but a poor Israelite, to whom he might have said as the Prince de Ligne to the wretched little bandy-legged drummer boy, whom he found on the spot where he expected to see a whole garrison awaiting him: “Well, my readers, it seems that you have dwindled down to one.”

Thou man of God who has followed me so far—I hope that a short recapitulation will not terrify thee, and I have traveled on under the impression that thou, like me, hast kept saying to thyself, “Where the deuce are we going?”

Well, well, this is the place and the time to ask you, respected reader, what your opinion is with regard to the renewal of the tobacco monopoly, and what you think of the exorbitant taxes on wines, on the right to carry firearms, on gaming, on lotteries, on playing cards, on brandy, on soap, cotton, silks, etc.

“I think that since all these duties make up one-third of the public revenues, we should be seriously embarrassed if—”

So that, my excellent model husband, if no one got drunk, or gambled, or smoked, or hunted, in a word if we had neither vices, passions, nor maladies in France, the State would be within an ace of bankruptcy; for it seems that the capital of our national income consists of popular corruptions, as our commerce is kept alive by national luxury. If you cared to look a little closer into the matter you would see that all taxes are based upon some moral malady. As a matter of fact, if we continue this philosophical scrutiny it will appear that the gendarmes would want horses and leather breeches, if every one kept the peace, and if there were neither foes nor idle people in the world. Therefore impose virtue on mankind! Well, I consider that there are more parallels than people think between my honest woman and the budget, and I will undertake to prove this by a short essay on statistics, if you will permit me to finish my book on the same lines as those on which I have begun it. Will you grant that a lover must put on more clean shirts than are worn by either a husband, or a celibate unattached? This to me seems beyond doubt. The difference between a husband and a lover is seen even in the appearance of their toilette. The one is careless, he is unshaved, and the other never appears excepting in full dress. Sterne has pleasantly remarked that the account book of the laundress was the most authentic record he knew, as to the life of Tristram Shandy; and that it was easy to guess from the number of shirts he wore what passages of his book had cost him most. Well, with regard to lovers the account book of their laundresses is the most faithful historic record as well as the most impartial account of their various amours. And really a prodigious quantity of tippets, cravats, dresses, which are absolutely necessary to coquetry, is consumed in the course of an amour. A wonderful prestige is gained by white stockings, the lustre of a collar, or a shirt-waist, the artistically arranged folds of a man’s shirt, or the taste of his necktie or his collar. This will explain the passages in which I said of the honest woman [Meditation II], “She spends her life in having her dresses starched.” I have sought information on this point from a lady in order to learn accurately at what sum was to be estimated the tax thus imposed by love, and after fixing it at one hundred francs per annum for a woman, I recollect what she said with great good humor: “It depends on the character of the man, for some are so much more particular than others.” Nevertheless, after a very profound discussion, in which I settled upon the sum for the celibates, and she for her sex, it was agreed that, one thing with another, since the two lovers belong to the social sphere which this work concerns, they ought to spend between them, in the matter referred to, one hundred and fifty francs more than in time of peace.

By a like treaty, friendly in character and long discussed, we arranged that there should be a collective difference of four hundred francs between the expenditure for all parts of the dress on a war footing, and for that on a peace footing. This provision was considered very paltry by all the powers, masculine or feminine, whom we consulted. The light thrown upon these delicate matters by the contributions of certain persons suggested to us the idea of gathering together certain savants at a dinner party, and taking their wise counsels for our guidance in these important investigations. The gathering took place. It was with glass in hand and after listening to many brilliant speeches that I received for the following chapters on the budget of love, a sort of legislative sanction. The sum of one hundred francs was allowed for porters and carriages. Fifty crowns seemed very reasonable for the little patties that people eat on a walk, for bouquets of violets and theatre tickets. The sum of two hundred francs was considered necessary for the extra expense of dainties and dinners at restaurants. It was during this discussion that a young cavalryman, who had been made almost tipsy by the champagne, was called to order for comparing lovers to distilling machines. But the chapter that gave occasion for the most violent discussion, and the consideration of which was adjourned for several weeks, when a report was made, was that concerning presents. At the last session, the refined Madame de D——- was the first speaker; and in a graceful address, which testified to the nobility of her sentiments, she set out to demonstrate that most of the time the gifts of love had no intrinsic value. The author replied that all lovers had their portraits taken. A lady objected that a portrait was invested capital, and care should always be taken to recover it for a second investment. But suddenly a gentleman of Provence rose to deliver a philippic against women. He spoke of the greediness which most women in love exhibited for furs, satins, silks, jewels and furniture; but a lady interrupted him by asking if Madame d’O——-y, his intimate friend, had not already paid his debts twice over.

“You are mistaken, madame,” said the Provencal, “it was her husband.”

“The speaker is called to order,” cried the president, “and condemned to dine the whole party, for having used the word 丈夫设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

The Provencal was completely refuted by a lady who undertook to prove that women show much more self-sacrifice in love than men; that lovers cost very dear, and that the honest woman may consider herself very fortunate if she gets off with spending on them two thousand francs for a single year. The discussion was in danger of degenerating into an exchange of personalities, when a division was called for. The conclusions of the committee were adopted by vote. The conclusions were, in substance, that the amount for presents between lovers during the year should be reckoned at five hundred francs, but that in this computation should be included: (1) the expense of expeditions into the country; (2) the pharmaceutical expenses, occasioned by the colds caught from walking in the damp pathways of parks, and in leaving the theatre, which expenses are veritable presents; (3) the carrying of letters, and law expenses; (4) journeys, and expenses whose items are forgotten, without counting the follies committed by the spenders; inasmuch as, according to the investigations of the committee, it had been proved that most of a man’s extravagant expenditure profited the opera girls, rather than the married women. The conclusion arrived at from this pecuniary calculation was that, in one way or another, a passion costs nearly fifteen hundred francs a year, which were required to meet the expense borne more unequally by lovers, but which would not have occurred, but for their attachment. There was also a sort of unanimity in the opinion of the council that this was the lowest annual figure which would cover the cost of a passion. Now, my dear sir, since we have proved, by the statistics of our conjugal calculations [See Meditations I, II, and III.] and proved irrefragably, that there exists a floating total of at least fifteen hundred thousand unlawful passions, it follows:

That the criminal conversations of a third among the French population contribute a sum of nearly three thousand millions to that vast circulation of money, the true blood of society, of which the budget is the heart;

That the honest woman not only gives life to the children of the peerage, but also to its financial funds;

That manufacturers owe their prosperity to this 收缩压 运动;

That the honest woman is a being essentially budgetative, and active as a consumer;

That the least decline in public love would involve incalculable miseries to the treasury, and to men of invested fortunes;

That a husband has at least a third of his fortune invested in the inconstancy of his wife, etc.

I am well aware that you are going to open your mouth and talk to me about manners, politics, good and evil. But, my dear victim of the Minotaur, is not happiness the object which all societies should set before them? Is it not this axiom that makes these wretched kings give themselves so much trouble about their people? Well, the honest woman has not, like them, thrones, gendarmes and tribunals; she has only a bed to offer; but if our four hundred thousand women can, by this ingenious machine, make a million celibates happy, do not they attain in a mysterious manner, and without making any fuss, the end aimed at by a government, namely, the end of giving the largest possible amount of happiness to the mass of mankind?

“Yes, but the annoyances, the children, the troubles—”

Ah, you must permit me to proffer the consolatory thought with which one of our wittiest caricaturists closes his satiric observations: “Man is not perfect!” It is sufficient, therefore, that our institutions have no more disadvantages than advantages in order to be reckoned excellent; for the human race is not placed, socially speaking, between the good and the bad, but between the bad and the worse. Now if the work, which we are at present on the point of concluding, has had for its object the diminution of the worse, as it is found in matrimonial institutions, in laying bare the errors and absurdities due to our manners and our prejudices, we shall certainly have won one of the fairest titles that can be put forth by a man to a place among the benefactors of humanity. Has not the author made it his aim, by advising husbands, to make women more self-restrained and consequently to impart more violence to passions, more money to the treasury, more life to commerce and agriculture? Thanks to this last Meditation he can flatter himself that he has strictly kept the vow of eclecticism, which he made in projecting the work, and he hopes he has marshaled all details of the case, and yet like an attorney-general refrained from expressing his personal opinion. And really what do you want with an axiom in the present matter? Do you wish that this book should be a mere development of the last opinion held by Tronchet, who in his closing days thought that the law of marriage had been drawn up less in the interest of husbands than of children? I also wish it very much. Would you rather desire that this book should serve as proof to the peroration of the Capuchin, who preached before Anne of Austria, and when he saw the queen and her ladies overwhelmed by his triumphant arguments against their frailty, said as he came down from the pulpit of truth, “Now you are all honorable women, and it is we who unfortunately are sons of Samaritan women.” I have no objection to that either. You may draw what conclusion you please; for I think it is very difficult to put forth two contrary opinions, without both of them containing some grains of truth. But the book has not been written either for or against marriage; all I have thought you needed was an exact description of it. If an examination of the machine shall lead us to make one wheel of it more perfect; if by scouring away some rust we have given more elastic movement to its mechanism; then give his wage to the workman. If the author has had the impertinence to utter truths too harsh for you, if he has too often spoken of rare and exceptional facts as universal, if he has omitted the commonplaces which have been employed from time immemorial to offer women the incense of flattery, oh, let him be crucified! But do not impute to him any motive of hostility to the institution itself; he is concerned merely for men and women. He knows that from the moment marriage ceases to defeat the purpose of marriage, it is unassailable; and, after all, if there do arise serious complaints against this institution, it is perhaps because man has no memory excepting for his disasters, that he accuses his wife, as he accuses his life, for marriage is but a life within a life. Yet people whose habit it is to take their opinions from newspapers would perhaps despise a book in which they see the mania of eclecticism pushed too far; for then they absolutely demand something in the shape of a peroration, it is not hard to find one for them. And since the words of Napoleon served to start this book, why should it not end as it began?

“If a man never grew old, I would never wish him to have a wife!”