立即订购

这本书以我以前的作品为基础， 一个人一个人住：犹太教作为一个群体的进化策略 (MacDonald 1994/2002；此后 创伤后应激障碍）。 尽管 创伤后应激障碍 本卷专注于在进化框架内发展犹太教理论，重点关注反犹太主义现象。 犹太教和反犹太主义非常需要进化论的解释。 反犹太主义在很长一段时间的人类历史中一直是一种非常强烈的趋势，并且存在于具有不同政府形式、不同经济体系和不同主导宗教意识形态的广泛社会。 许多反犹太事件，例如伊比利亚宗教裁判所和纳粹大屠杀，都以非同寻常的社会内部暴力为特征。 此外，反犹太主义有时以非常明显的、自觉的种族主义为特征……这种现象立即表明了进化论的相关性。

本书的基本论点可以概括为以下命题：犹太教必须被概念化为一种群体战略，其特征是与外邦社会的文化和基因隔离，以及与外邦社会部分的资源竞争和利益冲突。 这种文化和基因分离主义与资源竞争和其他利益冲突相结合，往往会导致社会内部的分裂和仇恨。

尽管如此，正如莱斯利·怀特 (Leslie White，1966, 3) 多年前在将博阿斯人类学学派视为受政治启发的邪教的讨论中写道：他所讨论的人身攻击。 事实上，这样的指控是可以预料的，并且完全符合本文的论点。 我们希望声明没有人身攻击的意图。”

此处也不打算进行人身或种族攻击。 然而，用怀特的话来说，这是一本反犹太主义的书，是可预期的，并且完全符合本文的论断。 该书的一个主要主题，尤其是在第6章和第7章中，发现，犹太教和犹太反犹太主义理论的思想辩护在其整个历史上一直在维持犹太教作为一个群体进化策略中发挥着关键作用。 该书的部分内容是对犹太人的自我利益，欺骗和自我欺骗在犹太人史学，犹太人的个人身份以及犹太人对其同族群体及其与外族群的关系的概念化方面的作用的扩展论述。 因此，这首先是一本书，可以自信地预测它自己与所写的对象无关。