I在过去一年左右的时间里，我所遇到的那些对《旧约》充满愤怒、对耶和华怒气冲冲的诽谤者的数量有所增加。这些愤怒的人经常引用法国作家洛朗·盖耶诺的作品作为他们不安的动机/灵感。

26月XNUMX日《Unz Review》在线发表Guyénot先生的专栏， “圣经镜头和尼采之光。” 其中包含代表他的谎言 作品 从令人震惊到可笑。

他的说教宣言的肤浅基础主要依赖于尖刻的口号，这些口号是轻信的读者对他个人权威的认可而指定的信仰。

居耶诺： 基督徒崇拜两位神，基督和耶和华，但声称他们是合一的。当然，旧约中的上帝在基督徒的意识中扮演着次要的角色。他仍然留在幕后。但他仍然操纵着许多因素.

霍夫曼：除了在公元 325 年的尼西亚会议上受到普世教会谴责的阿里乌派异端之外，当代主张耶稣是独立的、独立于耶和华的附属地位的人还包括耶和华见证人组织。

历代教会和绝大多数基督徒都崇拜 耶和华如耶稣， 组成三一神的三个位格中的两个 . 他们名字的词源证实了这一点。在希伯来语中，我们救世主的名字是 叶猴书 （“耶和华拯救”）。

缩写形式是 耶稣——“他会拯救。” （在古老的“中古英语”中， 耶稣 被缩写为 伊苏， 在十七世纪初的英语中变成了“耶稣”）。

将耶稣与耶和华分开的企图是居耶诺先生小说中不可或缺的一部分。事实上，耶稣和耶和华是同一个人：“父与我原为一”（约翰福音 10:30）。

在阿里乌斯异端之前，天主教会面对马吉安异端大约在公元 130-140 年活跃于罗马，在此期间他发表了 对立，对旧约的攻击，声称它是“假性侏儒”（“错误地称为知识”）。为了贬低《旧约》，马吉安被迫通过手术切除了《新约》的大部分内容，并创造了一个非犹太教的耶稣。

纳粹也面临困境 如何在不向耶稣本人发起正面攻击的情况下，切断大多数德国人对圣经的基督教信仰，这在那个时代是不可能的。纳粹突然想到以各种方式暗示旧约圣经“不配”耶稣。一旦这种调节过程发挥作用，希特勒主义者就在完全贬低希伯来圣经方面取得了进展，最终达到了令人憎恶的地步。像这样的神学要么要求彻底抛弃耶稣，要么采取更外交的策略，消除他的福音在旧约中不可避免的根源。这样一来，除了虚弱地、名义上承认耶稣是“一个好人”，他为世界提供了一套甜蜜的行为准则之外，就没有留下太多东西了：友善并学会分享。

盖耶诺的福音：每个自称为基督徒的人都是基督徒

盖耶诺任命亚瑟·贝尔福和哈里·杜鲁门这两位基督福音的公然反对者为“基督徒”。他写：

贝尔福是一名基督徒，这就足够了。杜鲁门也是一名基督徒——浸信会那种——而且可以说比贝尔福更重要。他并没有特别期待基督的再来，但他对圣经人物情有独钟，而且——再加上手提箱里的两百万美元[根据约翰·肯尼迪的说法，正如戈尔·维达尔在《以色列·沙哈克》的序言中所引用的那样， 犹太历史、犹太宗教：两千年的厚重，中央康涅狄格州立大学，1994 年]——他在十分钟内决定承认以色列。他非常感动地收到以色列第一任总统哈伊姆·魏茨曼（Chaim Weizmann）（他于 1919 年在凡尔赛宣布，“圣经是我们的使命”）赠送给他的一本正宗的《托拉》卷轴，作为谢意。.

盖耶诺先生给自己带来了巨大的声望： ipse迪克西特，而不另外引用耶稣、他的门徒和他们的历史后代关于 假装基督徒 （马太福音 7：21-23），他通过他的宣讲教育法继续教导说，贝尔福和杜鲁门确实是基督徒。通过同样神奇的思维，人们可能会宣布乔·拜登是一位爱国的美国人，乔治·W·布什是一位和平缔造者，教皇约翰·保罗二世是一位保守党教皇。看来愿望成真了。

在每个传记案例中，所获得的共识或个人的声明都有助于维持其基督教身份的假定真实性。然而，通过观察，这些观点和声明很容易被反驳。没有哪个忠诚的美国人能像拜登那样保持开放的边界；没有哪个和平缔造者像布什那样对伊拉克发动侵略战争，而没有给美国带来任何伤害。约翰·保罗是一位革命者，他是第一位进入犹太教堂并向聚集的耶稣诽谤者宣布他们是教皇的“信仰中的长辈”的教皇。那可能是什么信仰？当然不是基督教。

居耶诺顽皮地给贝尔福和杜鲁门贴上“基督徒”的标签，这是在和他的读者开玩笑。有人甚至可能认为他这样做是以牺牲他们为代价的，因为他太聪明了，不可能不知道，正如塞缪尔·约翰逊观察到的那样，在确定个人身份的问题上，他们的例子才是准确的指导，不是他们的戒律。或者正如耶稣所说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

如果贝尔福是一名基督徒，他就不会发起反基督徒驱逐巴勒斯坦基督徒的行动。如果杜鲁门是一名基督徒，他就不会加入更高级别的共济会，这是一种针对外邦人的卡巴拉主义体系。 1945 年，长崎市成为远东基督徒人数最多的城市。根据盖耶诺的标准，如果洗礼证书是以你的名义颁发的，或者如果你声称自己是基督徒，那么你永远是基督徒。如果符合他的目的，叛教者和叛徒的类别就无关紧要或不可接受。他的谚语是“凭着你的果实，你将 不能 认识他们。'

居耶诺：

《贝尔福宣言》的直接动机是众所周知的：它是给予犹太复国主义者以换取他们将美国拖入战争的条件。哈伊姆·魏茨曼对此很坦率。 1941 年，他提醒丘吉尔，“在上次战争中，犹太人实际上帮助美国扭转了天平，有利于英国。他们已经准备好——并且能够——再次做到。”作为给予丘吉尔第二次世界大战的回报，他只要求一件事：在巴勒斯坦建立一个犹太国家，丘吉尔非常愿意给他这个国家.

Ron Unz 解构了前面的传说，读者应该参考他的研究。盖耶诺先生从表面上接受了哈伊姆·魏茨曼的吹牛，他没有预见到撒谎的动机以及在不应得的功劳中获得功劳的动机，正如乌兹所证明的那样。盖耶诺先生研究过乌兹别克斯坦的文章吗？如果他这样做了，他至少应该尝试几句话的答复或反驳。看来没有必要了。根据居耶诺的说法，福音就足够了。

他写道：

基督教世界把巴勒斯坦交给犹太人的最终原因是因为基督教世界一直将圣经中的以色列理想化.

在这里，他将“犹太人”和“圣经以色列”视为同义词。对他来说，它们是一个不可分割的整体。他鲁莽地将这种幻想归因于整个“基督教世界”。天主教会的教义至少有 1500 年之久——此后为马丁·路德和约翰·加尔文所坚持——将“犹太人”视为 什么都不是 圣经中的以色列。

居耶诺： 正是因为基督徒尊崇《圣经》中的以色列，视其为上帝所创造和所爱的人民，他们才被复兴以色列的犹太复国主义计划所诱惑。.

这些“基督徒”是谁？他们只能是激进现代主义的居民，背离了历史上的真正信仰，在此之前，人们已经理解并教导了数千年： 圣经中的以色列由基督徒组成正如天主教徒认为是第一任教皇的使徒在 2,000 年前向他的耶稣信徒同胞们宣称的那样：

“你们是一个被选中的种族，一个皇家祭司，一个神圣的国家，一个属于他自己的子民，以便你们可以宣扬那召唤你们出黑暗进入奇妙光明的那一位的美德。” （彼得前书 2:9）。

如果盖诺先生说：“……现代背道的所谓基督徒 尊重他们所想象的圣经以色列……”他说的是实话。

居耶诺： 当然，是统治精英创造了以色列。然而，直到最近，精英与民众在这个问题上还没有出现分歧。欧洲公众舆论，无论是天主教徒还是新教徒，都认为上帝在圣经时代创造了以色列是一个无可争议的事实，或者至少是一个可以接受的观念，因此非常倾向于一项明确旨在复兴以色列的计划.

在这里，天主教徒和新教徒不再相信他们几个世纪以来的“反犹太主义”信仰，即圣经时代的以色列在公元 33 年将他们的弥赛亚钉在十字架上，判处自己死刑——这一判决是在公元 70 年执行的。提图斯领导下的罗马军团摧毁了圣殿。

制度化 摩西五经 sheBeal peh, 法利赛人想象中的虚构

此后，不再有犹太教，只有一个悲伤的拟像，一个在被适当地称为“犹太教”的礼拜场所进行的自习室信条。 舒尔 （学校），并以一个巨大的、不断扩大的、自我延续的反基督教仇恨言论、厌女症和自我崇拜的狂妄语料库为基础，这些言论源于基督教的制度化。 摩西五经 sheBeal peh, 他们称之为法利赛人想象的虚构 口服 法。

传说中的口头律法对旧约成文律法的颠覆据说也是在西奈半岛颁布的，这是塔木德宗教的创始神圣教条。耶稣明确谴责这条假法律只不过是“ 男子”。他对犹太法利赛人宣称：“以赛亚指着你们这些假冒为善的人所说的预言说得好，正如经上所记：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人类的诫命作为教义教导人，所以崇拜我也是徒劳的。你们离开了上帝的诫命，而坚持了人类的传统。” （马可福音 7：6-8）。

像居耶诺先生那样，将圣经中的以色列与假冒的以色列混为一谈，就是为了证实法利赛人神学的真实性，与耶稣的教导相矛盾。.

法利赛人的“圣经”是巴比伦的《塔木德》，这是在弥赛亚被钉十字架后致力于书写的口头律法——这是早期和中世纪金口教会、奥古斯丁和阿奎那以及开国元勋们都知道的事实新教的路德和加尔文，以及基督教塔木德研究的首位科学神童约翰·安德烈亚斯·艾森曼格。

盖耶诺做出了另一个毫无根据的概括，他声称“欧洲公众舆论，无论是天主教徒还是新教徒，都非常倾向于一个明确旨在复兴以色列的项目……”

二十世纪的教皇关上了犹太复国主义的大门

26 年 1904 月 XNUMX 日，强盗国家建立前 XNUMX 年，西奥多·赫茨尔 (Theodore Herzl) 私人接见了 庇护十世 以获得教皇对犹太复国主义运动及其在巴勒斯坦建立“以色列国”目标的祝福。这是教宗的回应：

“我不喜欢任何运动。 Non potremo impedire gli Ebrei di andare a Gerusalemme—ma favoritenon possiamo mai。 La terra di Gerusalemme se nonera semper santa, è santificata per la vita di Jesu Christo. Io come capo della chiesa non posso dirle altra cosa。 Gli Ebrei non hanno riconosciuto nostro Signore, perciò non possiamo riconoscere il popolo ebreo设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

（“我们不能批准这一运动。我们不能阻止犹太人去耶路撒冷——但我们永远不能批准它。耶路撒冷的土壤，即使不是一直都是神圣的，也已经被耶稣基督的生命圣化了。正如教会领袖，我不能告诉你任何不同的事情。犹太人不承认我们的主，因此我们不能承认犹太人”）。

这种拒绝并不是出自路易斯·斐迪南·塞琳（Louis Ferdinand Céline）在巴黎郊区一栋破旧的宅邸中用反传统的非法笔写的；这也不是一个隐居在卡拉布里亚山区的受人蔑视的修道士的怒斥。它是由罗马教宗在梵蒂冈城阐明的， 完全具有代表性 几千年来该教会的公众信仰。

盖耶诺先生，请再次解释一下您的观点：“因为基督徒尊崇圣经中的以色列，视之为上帝所创造和所爱的人民，所以他们允许自己被复兴以色列的犹太复国主义计划所诱惑设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

庇护十世并没有被诱惑。他的信徒中数亿天主教徒也不是这样的。许多路德教徒和保守的新教徒普遍对犹太复国主义的阴谋持强烈怀疑态度。

盖耶诺先生的冒名顶替取决于他的读者的神学和历史文盲和健忘症，否则他的纸牌屋就会倒塌，他的信誉也会随之倒塌。

居耶诺： 犹太复国主义从头到脚都是符合圣经的。如果犹太复国主义者自己的说法还不足以说服我们，那么让我们看看他们的行动：他们在圣经中的土地上定居，声称圣经中的首都（特拉维夫不会这么做），并给他们的土地起圣经中的名字。偷窃了；他们复活了圣经语言；他们适用圣经中的同族通婚法（以色列不承认异族通婚），以及圣经中的第八天割礼法（以色列几乎所有犹太男婴都接受割礼）。我们还需要承认他们一直在说的话：犹太复国主义的一切都是符合圣经的。我们甚至可以说，圣经中的一切都是犹太复国主义的，因为两者是如此交织在一起.

盖耶诺做了一个愚蠢的声明： “犹太复国主义的一切都是符合圣经的。我们甚至可以说，一切符合圣经的东西都是犹太复国主义的……” 这种同义反复引起笑声。它是如此缺乏证据，以至于人们猜测这一定是他的另一个笑话。

他的主张对于 1948 年建立犹太复国主义国家并在接下来的 25 年里统治该国的无神论者、不可知论者和共产主义者来说是多么令人惊讶——因为他们发现自己忠实于《旧约》的教义。

盖耶诺先生多次犯下错误，将滑稽剧误认为是真实的。当然，犹太复国主义者寻求将他们的现代意识形态与古代以色列等同起来的声望。当然，他们会为了追求那种滑稽表演， “给他们偷来的土地起圣经的名字”，并声称“复活了圣经语言”。

盖耶诺在写道时也承认了这一点：“六日战争的英雄摩西·达扬（Moshe Dayan），也是一位自称为无神论者的人，将他的回忆录命名为 与圣经同住设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

“一个自称的无神论者”声称他们“信奉”上帝的话语，正在对公众进行两极欺骗，而盖耶诺则加剧了这种欺骗。

此外，与本·古里安和洛朗·居耶诺相反，以色列的“希伯来语”并不是古希伯来语的复兴。它具有闪族形态，结合了斯拉夫和日耳曼元素。不加限定地称其为“希伯来语”是一个骗局。这是一种人工炮制的行话。

这是他的另一个笑话： 教皇方济各曾说过：“每个基督徒的内心都是犹太人。”我们也可以说，每个基督徒的内心都是犹太复国主义者。这不仅适用于自觉是犹太复国主义者的“基督教犹太复国主义者”，也适用于一般基督徒，他们在符合圣经的范围内是犹太复国主义者。基督徒认为以色列在巴勒斯坦作为一个国家的重生是合法的，并强烈反对对此表示不满的阿拉伯人.

在基督教信仰的任何问题上引用教皇方济各都是自我谴责。盖耶诺恢复了教皇方济各备受争议的基督教资格，方济各于 23 月 XNUMX 日邀请安德烈亚斯·塞拉诺来到西斯廷教堂，以便他能够祝福他将十字架浸入一桶尿液中的“艺术姿态”。塞拉诺的 艺术品 标题是“尿基督”。

所报告的 运气弗朗西斯承认，人群中的一些人——其中包括以“尿基督”而闻名的安德烈斯·塞拉诺——有时会利用对抗来让人们思考。但他说他们的目标是找到和谐与美丽……就像圣经中的先知一样，你有时会面对一些令人不舒服的事情……”

居耶诺： “基督徒帮助犹太人重建以色列”（更不用说庇护十世、查尔斯·考夫林和其他几亿人）

盖耶诺反对教皇庇护十世，坚称“每个基督徒内心都是犹太复国主义者”。 所有的 基督教？谁能相信这个？

以色列建国前十年，犹太复国主义的不共戴天的敌人， 牧师神父。查尔斯·考夫林，在美国主持每周一次的广播节目，估计有 30 万听众。他和他的广大听众是反对犹太复国主义和塔木德主义的堡垒。所有这些历史都被我们的老师和舵手忽视了，他们用鲁莽的漫画和薄纱般的口号来支持他难以忍受的主张。

盖耶诺的谵妄加剧： 基督徒相信，古代以色列拥有神圣的权利——不，是神圣的义务——从迦南人手中窃取土地并屠杀整个城市。基督徒帮助犹太人重建以色列，假设他们是古代以色列的合法继承人。现在把这两点联系起来，你看到的就是一个简单的事实：基督徒赋予以色列屠杀全体人民的神圣权利。 ……我们可能会抗议，但这就是基督教所启动的不可抗拒的历史逻辑。从它使希伯来人成圣的那一刻起 塔纳赫基督教一直在有意或无意地为以色列这个世界毒瘤的复兴而努力。=

为了支持前面的内容，我们必须抛开十五个世纪的历史，即基督教抵抗反基督教犹太人的整个时代。真正的基督徒相信教会就是现在的以色列，已经取代并取代了以色列种族，挫败了塔木德派和未来的以色列人的阴谋和野心 西卡里 一千多年了。如果基督教圣经以色列教会没有被渗透、颠覆和几乎被征服，那么在 20 世纪，与这些势力的合作是不可能的。人们不会因为赝品盗用了真品并盗用了它的名字而对真品提出过错。遗憾的是，正是这种赝品迷惑了或者说迷惑了居耶诺。

双极巴别塔

观察他这个特别宣言的双重思想框架：

“犹太人写了一本书，说上帝把巴勒斯坦赐给了犹太人，两千多年来基督徒一直认真对待这本书。通过选择基督教，西方文明接受了犹太人写的这本书中所写的一切：嫉妒的上帝、选民、应许之地、种族灭绝的神圣权利, 等等。通过这样做，基督教世界赋予了犹太人不可估量的权力设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

这是他单调的主题曲。然后他承认了这一点并摧毁了它：

诚然，它（基督教）并没有给予犹太人无限的盗窃和杀戮的许可：根据基督教教义，上帝对犹太人感到失望，决定单方面退出联盟，以建立教会...

然后这个可怜的家伙忘记了他在一千七百年的天主教和新教神学中所写的内容并说道：

“因此，当今基督教世界的主要责任是停止迎合犹太复国主义的疯狂，并对犹太人说：不，你们不是选民设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

啊，但是 真实的基督教世界 这样做了，先生！过去的时间海洋你去哪儿了？今天，只要有两三个人奉基督的名聚集，基督的教会就存在。正是这个教会继续代表着古老的福音信仰，反对塔木德犹太复国主义和卡巴拉主义政权。

盖耶诺无疑掌握了神学和历史的一个基本事实：真正的东正教教会所教导的， 普遍存在、永远存在、综合信贷存在， 耶稣基督的教会取代了种族民族以色列，成为向世界管理神圣祝福的机构。新约宣称教会是“神的以色列”（加拉太书6:16）、“亚伯拉罕的后裔”（加拉太书3:29）、“受割礼的人”（腓立比书3:3） ，“神的殿”（弗 2:19-22）。

只有反对耶稣福音的人才会与居耶诺先生一起将圣经中独有的、永恒的与生俱来的权利赋予“犹太人”，这与耶稣、使徒、教会元老、中世纪神学家和宗教改革早期之父所相信的一切相反：圣经中与生俱来的权利是 转移 致耶稣的信徒，亚伯拉罕真正的子孙， 正如耶稣所定义的.

在约翰福音 8:31-44 的著名段落中，耶稣澄清了圣经应许所依赖的亚伯拉罕子孙的身份。他明确表示 亚伯拉罕的子孙就是那些相信他的人;那些不这样做的人是地狱的反对者。

居耶诺可以随心所欲地顽固地错误地识别出这本福音书的所有背叛者。他可以坚持称呼CINO（名义上的基督徒）， 基督教，但将他们转变为耶稣之道的追随者却毫无用处。

他的前提是独特的，因为它暗示在假面舞会、假面、江湖骗子和双重间谍的漫长历史中，基督教一直是免疫的。纵观历史记载，每一个自称是基督徒的人都确实是基督徒！瞧，我们因此可以将他们归咎于每一种可以想象到的哲学犹太复国主义重罪。像这样令人眼花缭乱的愚蠢行为根本不值得写在文法学校的学期论文中，但它却在网上吸引了相当多的追随者。

历史基督教对耶稣基督福音的忠实见证与现代讲坛披着羊皮的狼的革命背叛

查尔斯·普罗文在 教会现在是以色列 教导以色列民族将永远不会再拥有脱离教会的独特角色或职能。新约教会是真正的以色列，永远取代以色列民族成为神的子民。以色列民族在救赎历史中不再占有一席之地。从此以后，针对以色列人民的预言属于普世人民。 以色列教会，其元首是耶稣 来自各个种族的成员组成了教会——那些被召唤的人的集会——这些羊是在地球上的各国中找到的，他们被耶和华的主权意志所选择，相信耶稣是弥赛亚王和救主。

“在上帝计划的运作和作为上帝旧约应许的接受者方面，教会完全且永久地取代了以色列民族。” — 罗纳德·E·迪波斯， 以色列基督教思想的发展

“ “上帝不再待犹太人了。”这句话似乎有些刺耳。但事实是，他已经不再把他们作为一个统一的民族团体了……”——洛兰·伯特纳， 千年 (1957)

Gary M. Burge，惠顿学院新约神学教授, 写 耶稣与土地：新约对“圣地”神学的挑战 (2010)，第 56-57 页：

约翰福音对耶稣和土地的神学描述呼应并发展了对观福音书中的主题。在这些福音书中，耶稣对他那一代人的领土利益的漠视尤为突出。他并不重视与神圣的土地主张联系在一起的犹太民族主义。他不参与可能确保这片土地免遭罗马占领的协商。他甚至愿意祝福占领者……

“在第四福音中，土地被纳入约翰的基督替代/实现神学之内。基督是通向神的新途径，是天父和他子民之间的纽带，是启示和荣耀的专属之地。犹太教在节日和制度中所寻求的东西，现在可以在基督身上找到。它在圣殿中所寻求的，如今在基督里得到了实现。犹太教指向这片土地的能量现在必须重新转向葡萄园中的一棵葡萄树，他的生命包含了这片土地上的生活所必须提供的应许。

“约翰福音最早的读者/听众会惊讶地发现声称拥有领土神学的基督徒。如果他们想到基督徒仍然相信他们可以在这片土地上找到祝福、应许或生命，而不是耶稣的神圣生命，他们会感到惊讶。

“这种本能深深植根于约翰的灵性......解释了这个社区（由犹太人和外邦人组成）如何满足于继续生活在以弗所......他们觉得没有必要生活在这片土地上。这种观点——现在每片土地都可能拥有神圣的权利——很快就成为早期基督徒生活和使命的标志。毫不奇怪，基督徒拒绝在公元 66-70 年的大战中为这片土地而战。根据尤西比乌斯的说法，他们逃到了伟大的德卡波利斯城市佩拉……基督徒也没有在 132-135 年的巴尔科赫巴叛乱中为这片土地而战。他们喜爱的葡萄园以耶稣和他的生命为中心，这在任何国家都可以实现。”

O. Palmer Robertson，威斯敏斯特神学院神学名誉教授, in 上帝的以色列：昨天、今天和明天 (2000)，第 48-49 页：

“但是，如果犹太人民在弥赛亚统治的过程中违反了基本原则，那么他们除了对弥赛亚的到来缺乏信心之外，还应该接受弥赛亚统治的祝福吗？

“如果圣经的土地属于新约的参与者……那么 它将属于所有因信仰而成为亚伯拉罕后裔的人，无论是犹太人、外邦人还是巴勒斯坦人 （加拉太书 3：26-29。救赎的应许从未赐给那些对神所差来的弥赛亚没有真正信心的人。在过去，那些没有运用正确信心的人被赶出这片土地，并被视为不神的子民另一方面，任何对神所派遣的弥赛亚怀有真正信心的人都被宣布为神所有应许的继承人。

“认识到对救赎应许之地的主张的有效性，然而，这一应许可能会被一群以某种方式认同而不是通过对耶稣基督的信仰的人来理解，这不可避免地涉及到回到旧有的阴暗领域。圣约的救赎规定……

“承认一个独特的民族是上帝救赎祝福的接受者，但他们与耶稣基督的教会分开存在，这造成了无法克服的神学问题。耶稣只有一个身体和一位新娘，他声称自己是他自己的一群人，这就是上帝真正的以色列。这个民族由犹太人和外邦人组成，他们相信耶稣是应许的弥赛亚。”

鉴于耶和华与以色列所立的约是永恒的，现代的解释者经常使用罗马书第 11 章，特别是第 26 节来拯救和纪念新约教会中基于种族的救赎的一些残余。这种末世论的小事在早期和中世纪的教会中被圣约翰·金口（St. John Chrysostom）等族长所驳斥，他在他的著作中写道 马太福音注释 到了末日，“犹太人必须相信基督，否则他们将彻底灭亡。”圣奥古斯丁在 上帝之城， 确认在末世任何得救的犹太人只能通过皈依耶稣而获得救恩；没有其他依据：“在那一天，犹太人——至少是那些接受恩典和怜悯之灵的人——将为侮辱他（耶稣）而悔改。”

约翰·加尔文 他在研究中指出， 使徒保罗写给罗马人和帖撒罗尼迦人的书信 罗马书 11:26 中提到的“以色列全家”将得救，指的是由犹太人和外邦人组成的教会。

此外，在加尔文的论文中， 以赛亚书注释”，他教导说，犹太人的唯一希望是，“从他们不可战胜的顽固中，可以推断他们被完全抛弃并注定永远死亡，正如保罗公正地得出的结论……一些余民将来到基督面前并获得救恩，他已经使……”在末日时将得救的“以色列全家”是指耶稣/耶和华以色列教会的所有成员，他们因相信耶稣而被选来得救。

乔丹·埃里克森 in 末世论基本指南 (1998) 页。 123-24，补充道，“……这将通过他们皈依并融入教会来实现，而不是通过上帝恢复与他们作为旧约中的选民或圣约国家的关系来实现。”

查尔斯·普罗万（Charles D. Provan）、罗纳德·E·迪波斯（Ronald E. Dipose）、洛兰·伯特纳（Loraine Boettner）、加里·M·伯格（Gary M. Burge）、奥·帕尔默·罗伯逊（O. Palmer Robertson）、圣约翰·金口（St. John Chrysostom）、圣奥古斯丁（St. Augustine）、约翰·加尔文（John Calvin）和MJ·埃里克森（MJ Erickson）都不存在于盖诺封闭的世界中。他们不是“基督徒”。

我们有责任相信吉诺先生所说的公理，在于他荒谬地断言所有基督徒都是犹太复国主义者。因此，所有教会的教父、所有的教皇、圣人和改革家要么不是基督徒，要么他们都是犹太人在巴勒斯坦建立一个国家的拥护者，但不知何故并不知道这一点。

马丁·路德——盖耶诺的口技假人

情况变得更糟：

“德国是一个英雄国家，准备带领欧洲从圣经骗局中解放出来。她是第一个摆脱教皇压迫的欧洲国家。他们的民族英雄马丁·路德写的最后一本书的标题是： 犹太人及其谎言，并警告德国人：“太阳从来没有照耀过比他们更嗜血和复仇的人民，他们想象自己是上帝的子民，被委托和命令去谋杀和杀害外邦人设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

厌恶《圣经》的盖耶诺先生短暂地偏离了自己的主题，让路德这位条顿圣经的杰出爱好者充当了他的口技表演者的傀儡——在盖耶诺关于“德国从圣经骗局中英勇解放出来的故事”中扮演了一个角色。 ”

一位宗教领袖将德国大众变成了白话圣经读者，他冒着生命危险捍卫圣经，反对不符合圣经的赎罪券销售和德国蒂宾根天主教大学出现的唯名论的有毒情境伦理。他之所以受到认可，是因为他说了一些关于犹太人的坏话，这显然免除了他在盖耶诺眼中的圣经主义。这是两极的。

而且，这相当于向唱诗班布道。一个不厌恶《圣经》的人怎么会认为居耶诺有说服力呢？

尼采的剥夺

他的论战主要是一场谩骂的狂欢，而不是实证论证，这导致了一个熟悉的诽谤性死胡同，将希特勒运动与德国哲学家弗里德里希·尼采等同起来。

居耶诺： 德国人从未以圣经的方式将自己视为选民。他们有自己辉煌的历史，他们的典范就是罗马帝国。尼采时代精神在 1933 年达到顶峰.

1933 年指的是阿道夫·希特勒在德国掌权。尼采随后被拖入其中。犹太复国主义学者及其阵营追随者还试图用纳粹沙文主义和狂妄自大的画笔来玷污马丁·路德和弗里德里希·尼采。

事实上，路德和尼采是早期现代文学史上对德国同胞和德国利己主义最严厉的批评者，就像旧约中的先知以赛亚一样，他责备以色列民族进行自我崇拜。

路德和尼采太精明了，他们没有鼓励德国人自我崇拜的拉比意识形态，这种意识形态后来让希特勒着迷。这 领导者 否认犹太教徒的道德优越性，然后鼓励德国人的虚荣心。

新纳粹分子及其盟友派尼采在剧本中扮演指定角色，将他描述为 19 世纪的欧洲犹太仇恨者。这种纱线已被纳入一些痴迷于分类的学者建立的复杂分类法中，试图建立一条哲学和神学的“大屠杀之路”，路德和尼采担任主角。

尼采对 19 世纪犹太人仇恨及其根源的深刻分析的细节被遗漏了。他们平庸的灵魂激怒了他。 “他认为 1880 年代的反犹太运动是平庸者（‘反犹太傻瓜’）的叛变，他们无理地将自己描绘成优等民族，仅仅因为他们认为自己是雅利安人……他认为，因为犹太人不得不为了抵御数百年的攻击，他们变得坚定而聪明。” （尼采： 哲学传记 [诺顿，2001]，p。 338）。

基督徒倾向于忽视尼采，因为他对我们信仰的严厉言论，这些言论各不相同，因此必须在上下文中将其视为一个整体，而不是用个人的、煽动性的言论来代表他整个信仰的分量。 格式塔, 这将是一种扭曲。

在我“存在主义”的岁月里，尼采是一个叛逆的年轻人，当我回到基督教信仰时，我就抛弃了他。几十年后，在我的同事、已故的查尔斯·普罗万开始研究剑桥大学版本的《尼采》之后，我又开始接受他。尼采的著作，以此反驳他对使徒保罗的攻击。令我感兴趣的是，对于普罗万来说，尼采仍然是一股不可忽视的力量。仍然值得对抗和认真思考。查克是一位虔诚的基督教学者。如果尼采对他来说是一个活生生的存在，那么这证明了尼采拥有庞大而多样化的受众以及持续的相关性，超越了新纳粹意识形态对其品牌的廉价利用。

尼采对耶稣表现出矛盾的心理。尽管他攻击耶稣，认为耶稣是颓废的、超凡脱俗的对今生的否认，但他也肯定并赞扬耶稣推翻了法利赛人的复仇之神，这个复仇之神诞生于口头传播的代用品“妥拉”。尼采相信，基督之所以能完成这一壮举，是因为他是一位真正独特的存在，他无法仇恨任何人，他使“纯洁的心”神圣化，并承诺拯救那些没有《塔木德》复仇精神的人。

尼采对“基督徒”感到愤慨，他们从未经历过耶稣所宣扬的内心的改变，并且像拉比犹太教一样，试图监禁、折磨和杀死他们的“异端”对手和军事敌人。在这方面，“雅利安”基督教运动尤其令他感到恶心。

无论尼采有多少不足，他都是一个正直的人，他试图尽可能地艰苦地质疑我们文明中未经检验的命题。

他这样做并没有受到犹太复国主义和塔木德对我们遗产的批评者中常见的恶毒恶意的影响。尼采的意图是纯粹的，即使最终他的追求的可怕凶猛摧毁了他。

当我们寻求超越从众心理时，像他这样的诚实是修正主义历史兄弟会所钦佩的。精神和精神的敏锐度，以及设计新的、胜利的方法来解决压迫性的塔木德和犹太复国主义权力的问题，都是值得的——通过面对尼采的思想来挑战我们自己，特别是当他彻底改变了我们最珍视的关于“他们的信仰”的信念时。犹太教的背信弃义和“我们”自己的善良。

这位作家并不拥护弗里德里希·尼采的哲学，该哲学在他的一生中发生了很大的变化，并代表了试图复兴异教北欧主义的严重错误。然而，我正在使用尼采的分析工具和方法——他用来检测欺诈并在自我描述的反犹太运动中辨别法利赛心态本身元素的手段。

从原则和哲学的角度而不是战略和战术的角度来看， 超越善恶 和 道德家谱 尼采将第二圣殿犹太教描述为“奴隶道德”和“犹太对罗马的复仇”的鼻祖。尽管如此，尼采指出，犹太教能够带来这样一场针对罗马的革命，这一事实本身就表明了“犹太人作为一个民族的伟大力量”。他们能够在原本会导致……弱者消失的情况下创造出一种新的生命形式。”

那么，在“适者生存”的斗争中，谁是优者，谁是劣者，这是希特勒的一个重要组成部分。 韦尔丹绍?

希特勒继承了尼采和达尔文的衣钵，并宣称要为不受“奴隶道德”阻碍的生存而斗争。希特勒和他的阴谋集团随后在这场斗争中失败，彻底失败，德意志民族化为灰烬。因此，按照希特勒自己的标准，他的纳粹分子在种族上并不像他们的敌人那样“适合”。

尼采对他那个时代的反犹太运动的深刻洞察集中在这样一个事实上：它源于软弱，源于“怨恨”是低于自己的人对超越自己的人的感受。换句话说，这本身就是一场“复仇奴隶”运动。

后记：我保留在未来某个日期尝试解构洛朗·居耶诺的另一项恶行的可能性，即他对马吉安异端邪说的拥抱（也许是无意识的），他在某些圈子里成功地复活了这种异端，并作为对耶稣的偷袭他本人曾多次引用或引用《旧约》，不少于 180 次。盖耶诺先生对《希伯来语全书》的控诉是一本没有任何可以开脱罪责的情况下的种族灭绝手册，尽管只是部分原因是他未能辨别两种截然不同的希伯来语类别之间的根本区别，而在几乎所有英语版本的旧约圣经被错误地翻译，并被翻译成语言上的对等内容。最后，著名的基督教圣经注释家查克·普罗文（Chuck Provan）几乎记住了整本《旧约》，他认为《旧约》 极度敌意 到以色列。我无法用一两段文字来公正地评价他非凡的解释；我必须等待下一次机会来尝试解决上帝之道敌人的论点。