强者创造美好时光，
好时光造就软弱的人，
弱者创造了糟糕的时光，
逆境造就坚强的人。

过去是未来的国家。即将到来的保守派人口革命
爱德华·达顿和乔·雷纳-希尔斯
社会团体，2022

结局即将来临……

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第一部分：我的觉醒

世界正在分崩离析：一个简单的轶事。

我的家人住在美国主要城市外的一个大郊区。我们的城镇规模很大——经济和人口都很多样化。它也非常安全。在美国各地，每个主要城市之外都有类似的城镇，因为它代表了一个中间点——介于富裕而虚伪的城镇和萧条而危险的城镇之间。尽管存在大量贫困人口，但它绝对是一个中产阶级城镇，最近大量非法移民的涌入加剧了贫困现象。我们的孩子和大多数孩子一样，参加青少年运动。镇上的一处田地位于这些贫困地区之一附近，这些贫困地区主要由政府补贴住房组成。去年某个周日的下午，我们的一个孩子在那个球场上参加了一场体育比赛——唯一观看的人是参赛者的父母和家人。赛场附近有一个东西，对每个体育家长来说既是祸根又是救赎：便携式厕所（或“Porta Potti”）。在这个平淡无奇的日子里，一群大约 15 名左右的少数民族儿童（年龄在 10 岁到 15 岁之间）从住宅区中出现，每当不幸的父母使用铝制棒球棒时，他们就开始用铝制棒球棒击打波蒂门。很明显，这对这些孩子来说是一种危险的游戏——他们以前也做过这种事——因为每次击球，他们都会狂笑。我只能想象父母在里面的经历是什么。场地足够大，周围没有足够的人来劝阻“帮派”——毕竟，没有人愿意在波蒂门附近观看体育赛事。当我和我的妻子难以置信地看着这一切发生在远处的一些毫无戒心的父母身上时。最终，我走到波蒂门前，在比赛期间默默地守卫着它。 “帮派”最不高兴了，我想棒球棒的下一个目标可能就是我了。然而，除了皱着眉头和咄咄逼人的目光之外，我在波蒂门旁边的出现结束了那天下午的狂欢。

在活动结束回家的路上，这种行为的现实让我和我的妻子感到沮丧。也许我言过其实了，但这些孩子以恐吓处于弱势地位的人为乐，因此有一种野性和非人性的一面。这种幼稚的滑稽动作是通过种类而不是程度来消除的。它有一些不体面的东西，感觉有点像西方文明已经以某种方式破裂了 发条橙。毫不夸张地说，在那次经历之后，我们再也没有以同样的方式看待我们的小镇。顺便说一句，它与我所居住的社区中许多人明显增加的卑鄙和愚蠢特征相吻合。毫不夸张地说，今天在我们当地郊区的购物中心散步，无论在文化上还是在身体上，都揭示了一种看似堕落和不雅的现象，就像挥舞着一根瞬间产生不良魔杖的人一样。

这是一件令人震惊的事情。

我一生中从未直接经历过“白色飞行”——但我现在明白了 1950 世纪 60 年代和 XNUMX 年代城市地区发生这种现象的原因。我认为这种情况可能会改变，在美国曾经被认为不受这种现象影响的地区，比如美国中产阶级郊区，现在正在以一种可能反映大约六十年前美国城市地区发生的情况的方式发生变化。

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贯穿我在美国整个政治生活的铁定意识形态法则之一是，文化只向一个方向移动——向左。作为一个政治逆向者和保守派，我目睹了美国文化一个又一个令人沮丧的堕落。尽管我的成年生活已经跨越了整整一代人，但我仍然对这种文化如此迅速和令人压抑地陷入更加严重的堕落和无法无天的表现感到惊讶和困惑。无需赘述——因为如果我所说的不是不言而喻的，再​​多的阐述也不够——这种文化已经完全接受了一种自我毁灭的虚无主​​义和享乐主义，这既令人震惊又不可持续。色情、同性恋、通奸、不忠、女权主义、堕胎、跨性别主义、无神论、亵渎以及其他各种政治和社会病态不仅被容忍，而且还受到统治政府、媒体、娱乐和教育的颓废精英的推崇。机构。除此之外，还对这个国家的历史资源进行了公开的、令人反感的攻击（即 白人或欧洲人），对他们及其子女的歧视完全基于他们祖先被指控的罪行。除了不满文化之外，堕落的精英还故意向第三世界非法移民开放边界，以“褐化”这个国家，这既是一种拉选票的策略，也是为了惩罚历史上所谓的殖民主义和对第三世界的剥削。而且它的漂移变得更加离谱——昨天的震惊（例如，同性恋“婚姻”）与今天的震惊相比看起来平淡无奇（例如、儿童“变性”手术）。昨天对“色盲”社会的要求已经让位于今天对开放边界、少数民族赔偿和对美国白人制度化歧视的“觉醒”要求。昨天对性越轨行为宽容的呼吁已经变成了今天对绝对社会整合的要求，以支持最卑鄙的堕落形式。在这种邪恶的血统中接下来会发生什么很难预测，除非它会变得更加邪恶或带有种族色彩。

如果文化的恶化还不够，这种文化破坏的虚无主义守护者会尽其所能地排斥、审查和摧毁那些抵制这些文化“创新”的人群，并拒绝为它们的继续存在道歉。简而言之，与占主导地位的自由左翼正统观念相反的观点将被镇压。我们是 2008 年被时任候选人巴拉克·奥巴马 (Barack Obama) 嘲笑的著名人士，如下：“他们变得痛苦，他们坚持枪支或宗教，或者对与他们不同的人感到反感，或者将反移民情绪或反贸易情绪视为来解释他们的挫败感。”我们就是当时的候选人希拉里·克林顿，被贴上“可悲者”的标签。我们的自由派大师嘲笑传统婚姻和家庭、全职母亲、定期去教堂、社会同质性（以及对它的偏好）和爱国主义等重要的社会制度，认为它们是无知、压迫、迷信和暴力的不合时宜的东西。我们庆祝我们的祖先作为探险家、发明家、哲学家、神学家、艺术家、科学家、音乐家或战士所做出的贡献，却被嘲笑为种族主义者，他们敢于在没有白色罪恶感的情况下生活，而这些精英却坚持让我们沉迷其中——这相当于要求我们向自以为正义的“有色人种”永不停息地道歉。西方文明的根基——以及所有将其束缚在血统、气质和历史上的东西——正在以惊人的速度瓦解。作为一个终生的政治迷和保守派，我是可怕的崩溃的第一手见证人。

这种情况不能再持续下去了——而且也不会。

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我很难用言语来充分表达我对我的国家和更广泛的西方国家的厌恶——我已经成为这片奇异土地上的陌生人。随着文化陷入更令人不安的反社会行为、愚蠢和恶习，我的观点也因此变得更加强硬。可以说，我已经进化成了一种更加倒退的东西。这与我开始的地方相去甚远：我最初的政治暗示是传统的保守派和社群主义。从本质上讲，作为一个天真的年轻人，我希望生活在一个人们遵纪守法、尊重家国传统、并被灌输节俭、勤奋和尊重的美德的国家。这些是我父母教给我的价值观。我将这些社群主义的希望寄托在对“美国方式”的信仰上，这暗含着对美国主义本身的古典自由主义前身的认可。因此，当我年轻的时候，我看到美国国旗体现了所有这些希望。总而言之，这一切都可以概括为我对罗纳德·里根总统当时所代表的一切的钦佩。他是我年轻时对美国的信念和希望的化身。

随着国家的变化，我也发生了变化。随着年龄的增长，我传统的保守主义被一些不同的东西所取代。作为我爱国热情一部分的古典自由主义信念已经减弱。因此，我对美国主义作为一种意识形态的信仰几乎消失了。我现在的政治思想更加天主教化，更加欧洲化，也更加古老。鲜血、土壤和信仰比宪政的承诺更能激发我的政治思想。 ERGO，重要的是人民及其价值观和美德，而不是制度。称我为“古保守派”、“另类右派”或“异见右派”，但无论我被称为什么贬义词，这都意味着我的社群主义冲动在承认我属于一个民族（广泛的欧洲民族）中找到了归宿。 ）拥有悠久而传奇的共同文化和文明——任何成功社会的前提至少部分取决于该社会的广泛同质性和共同文化。更粗俗地说，由于缺乏更好的词，种族对我来说成为现实，成为我政治思想的一部分。当然，这使我对当前的“种族主义”政治异端负责——特别是当人们认为我的种族观，从广义上讲，现在包括对种族同质而不是异质的政治存在的偏好时。我不仅 不能 认为“多样性是我们的力量”，我敢于认为，在我们当前的精英统治下呈指数级增长的多样性和多元化，会导致社会混乱，导致社会信任和凝聚力下降。可以肯定的是，种族对我来说不是偶像，也不是至上主义思维的机制——也不可能是。相反，我接受这样的观点：相对的种族同质性对于一个正常运转的社会是必要的。美国社会的崩溃至少在很大程度上是由于多样性的增加和美国欧洲股票的稀释而造成的。就目前而言，很少有比这更倒退的言论了。

我的政治演变经历了双重考验——首先，我多年前成为了一名传统的天主教徒，从本质上讲，我对美国主义作为启蒙思想的延伸和实例进行了彻底的批判。其次，我经历过——并且正在经历——现在反白人疯狂的狂热。 2020 年的“黑人生命也是命”骚乱以及此后持续存在的普遍违法行为让我在种族问题上变得激进，这种方式是我既不寻求也不邀请的。一个民族——白人——的集中仇恨对这些民族​​的一部分造成了令人惊讶的影响。这使他们不可避免地接受自己的企业形象。即使这是我前世有意识地拒绝接受的事情，这个问题还是找到了我。不，我被讨厌是因为我是白人，其他人也因为他们是白人而被讨厌。我受到各种微妙或不那么微妙的信息轰炸，因为我是白人，所以我属于特别可恶的人类类别。且不说这样的指控是虚假和恶意的，它会产生回旋镖效应。所有这些仇恨对我的同类——白人——的最终影响，以及这种仇恨在过去十年中如何成为主流，迫使我的灵魂进行道德反思。就好像我沮丧地尖叫着，我并不为自己或我的传统感到羞耻——我为自己有欧洲血统而感到自豪，当我被逼迫时，我为我的人民所取得的巨大成就感到自豪。如果我因为这些想法而成为“种族主义者”——如果我因为这些观点而令人厌恶和倒退——那么我的创作本身就只能归咎于仇恨者。很简单，如果没有针对我或我的同类的尖酸刻薄的话，我永远不会走到这一步。我猜想，如果我有这种感觉——即使我内心有压力要忽视它——其他人也会因此而发生类似的改变。我们的精英们正在通过种族主义发起一场强烈的白人身份运动。

可以肯定的是，传统天主教对种族或种族同质性问题保持沉默。 “自由天主教”宣扬多元化和多样性是宗教戒律，自由派牧师认为支持“开放边界”不仅是一种政治善意，也是一种道德命令。抛开基督教在这个问题上的立场的神学讨论 民族报 或种族，从我的角度来看，基督教强加的唯一肯定的义务是相信上帝按照他的形象和样式创造了所有人，并且所有人在他和他的教会面前享有平等的尊严。但我欣然同意的这一观点，作为一项信仰，并不要求地球上的部落和国家必须融合成一个单一的、无定形的咖啡色民族，或者更尖锐的是，保护特定部落或国家本身就是一种罪过。我不仅不顾忌我对种族同质性的偏好，将其作为社会和政治凝聚力的前提，甚至是我对自己感到的安慰，而且我还发现自由主义对我的“罪孽”的假设是可笑的。更坦白地说，我拒绝那些说我必须庆祝鸡奸或女权主义的人对这个话题的说教。我对种族的看法——以及我对其他一切的看法——与一个世纪前聪明的西方人的看法是一样的； 因此， 我像他们一样崇拜，像他们一样思考，像他们一样养育我的家人，像他们一样希望。即使我们拥有更多的技术“花哨”，他们的生活方式显然比我们今天的生活方式更好。如果我要效仿生活的榜样，他们的榜样比当今堕落的领导人和文化更好。

尽管如此，我还是忍不住觉得自己好像自愿把自己变成了恐龙。我不仅反抗一切自由化趋势，而且随着年龄的增长，我对它们的反抗也更加强烈。虽然我不是天才，但我在美国是一位受过教育且成功的专业人士。可以说，作为一个胆怯的自由主义者会让我的生活变得“更轻松”，因为我会简单地跟随我的专业阶层中的每个人似乎都在做的潮流。我会像其他人一样，尽职尽责地将代词放入我的 LinkedIn 个人资料中；我会停止生育两个孩子，并让我以前有工作的配偶重返工作岗位；在二十一世纪初的发达国家，我本来可以享受两份职业收入所带来的物质享受。更重要的是，当我的职业圈子里一个又一个的自由主义者用一种比另一种更荒谬的观念相互暗示时，我不必不断地咬住自己的舌头。我本来可以沾沾自喜地享受无负罪感的头等舱航空旅行，因为我孜孜不倦地回收利用并讨厌唐纳德·特朗普。是的，作为一个测试型男性和简单的人，生活会更容易。也许我不得不成为素食主义者，但藜麦沙拉很美味。

但可惜我无法忍受。现在，这并不是说我是英雄——远非如此。我不会宣传我的文化煽动性思想——在专业环境中，我对自己的想法大多保持沉默。事实上，如果我的同事们完全了解我对他们和世界的看法，他们一定会感到震惊。我选择了一条中间的抵抗道路：我在他们的世界里默默工作，随时随地提供抵抗，而不会公然暴露我的想法到底有多么具有颠覆性。在我家的范围内——以及在上帝面前的长凳范围内——我可以更自由地做我自己，而不需要猜谜语。和我有类似想法的朋友在一起，我的生活中有很多这样的朋友，我可以自由地表达我的想法。当然，还有写作的出路，这是我理清从父母那里继承的反乌托邦世界的想法的最高能力。

据说所有这一切都强调了这一点：尽管住宿很方便——服从世界的规定与世界相处的诱惑——但我就是做不到，因为我是一个天生的逆向投资者。我并没有要求成为其中一员，但我仍然对此感到安慰。用非常老套的话来说，对我来说，加入获胜的团队并不重要，重要的是加入正确的团队。而且，无论出于何种原因，上帝给了我说出“不”这个神奇词的勇气，即使——尤其是如果——施加压力迫使我说“是”。这显然并不能让我成为圣人，但这是我所知道的唯一生活方式。

逆向思维者的命运是孤独的；无论他是否有罪，他都在独自对抗世界。虽然我已经接受了因反对当今不可阻挡的自由主义浪潮而被判处的智力和道德孤立和剥夺权力的社会判决，但我并不喜欢它。也就是说，我最近读到的一些内容承诺让我摆脱孤立，即使这种缓解会在社会混乱和政治崩溃期间出现。

第 2 部分：回顾 过去是未来的国家

过去是未来的国家 是一本引人入胜的书。我在晚年被介绍给达顿作为一名作家。他是一位年轻的博士，按照 J. Phillipe Rushton 和 Kevin MacDonald 的风格，将自己重塑为一位进化生物学家。在我开始接触禁书时，我阅读并评论了达顿的书， 理解种族，这证明种族是真实的。顺便说一句，我读过许多关于种族科学的书籍，这些书籍实际上被禁止，仅仅是因为与流行的自由主义观点（种族只不过是一种社会建构）相比，它们采取了非正统的立场。这本书不同；当然，它涉及到种族（为了简洁起见，假设了种族的现实），但这是一本关于遗传学、生育力、人口学、文化和政治的书——以及对未来的影响。从达尔文主义的角度来看，它至少以选定的方式对西方人的历史和未来进行了有限的描述。仅此一点就会让一些读者失去兴趣，下面将对此进行更多讨论。然而，这种进化推理是人类“种内”进化，而不是物种形成。因此，天主教徒不应反对这一点。但它的意义远不止于此，它是一个详细的模型，展示了根据谁有孩子而可能发生的情况以及这对未来意味着什么。

作为一个传统的天主教徒，宗教将继承世界的想法在我的生活中具有特殊的意义。按照传统标准，这些类型的天主教徒通常拥有特别大的家庭，因为他们除其他外，认真对待教会禁止节育的教义。尽管教会教导说使用避孕措施是有罪的，但如果大多数西方天主教徒使用避孕措施的方式与他们的世俗或非天主教邻居大致相同，那么传统天主教徒则一致地完全拒绝避孕并普遍接受父权制。这些家庭通常有六个、七个或更多的孩子，而且传统天主教徒的严肃性和奉献精神很可能意味着他们的孩子在未来几代人中也可能同样信仰天主教。不需要人口统计学家就可以看出，传统天主教的影响是非常明显的，并且它最终有可能超越传统天主教（即 自由主义）天主教也同样盛行——而且比人们想象的要早。具有讽刺意味的是，作者在西方社会的未来中梳理出的现象在天主教会中的作用规模要小得多。 ERGO，她分为保守派和自由派；自由派拥有权力席位，保守派拥有信仰。就像更广泛的西方社会一样，教会在 1960 世纪 XNUMX 年代（梵蒂冈二世及其后果）以自由主义方式发生了巨大转变。就像更广泛的社会一样，教会内部自由主义的反社会力量是贫瘠的（不产生孩子或圣召，只有叛教），而忠实和保守的人却繁殖力强。在现任教宗的任期内，我们现在已经达到了自由天主教的“顶峰”，与更广泛的社会一样，自由天主教正在以反社会的方式更加肆无忌惮地推动。因此，天主教会正在发生的事情与作者认为在更广泛的西方世界正在发生（或即将发生）的事情完全吻合。顺便说一句，这就是为什么自由派天主教统治集团徒劳地试图镇压它。我认为其他宗教团体（如摩门教徒、阿米什人和某些福音派分支）也存在类似的趋势。事实上，相比之下，自由派主流新教教派正处于死亡螺旋之中。

与保守派和宗教人士相比，现代厌世的自由主义意识形态与女权主义相结合，几乎没有生育孩子。我也近距离地看到了这一点：作为一个从事绝大多数由世俗倾向的人主导的职业的人，女权主义者和野心家职业女性包围了我。仅从轶事来看，他们的生育率低得惊人。即使对于自由派“行善者”，如坚定的社会正义斗士和“社区活动家”、社会主义者和环保主义者，他们的自由主义品牌对生育率的影响也与野心家女性和衰弱男性的自由主义一样。我一直怀疑这种动态最终意味着宗教人士将大量淹没自由派人士。事实上，作为一个微观例子，以色列这个以前的自由国家，正在向基于人口统计和生育率的专制和非自由国家过渡。宗教人士有很多；世俗人则不然。虽然以色列和犹太人可能不是最好的比较类型（即使作为自由主义者，他们也天生具有民族中心主义），但经验显示了谁有孩子和谁没有孩子的力量，这已经在以色列显现出来，因为它的样本量很小。事实上，这就是 过去是未来的国家 这是一次充满迷人见解和预测的旅程。事实上，我不记得有哪本书比这更扣人心弦了——也许是因为它读起来就像一个情节扭曲的预言，尽管其中夹杂着人口学和遗传学的科学。

过去是未来的国家 作为对未来世界的预测需要有资格。任何对未来人类事件进行预测的社会科学分析和建模都可能容易受到各种角度的攻击，包括错误的假设、错误的谓词或遗漏的现象。即使社会科学预测存在固有的问题，我们也不应该认为它们毫无价值。如果假设基本上是正确的，并且现象是可以合理预测的，那么社会科学对未来的预测应该能够告诉我们一些东西——不是数学方程的精确性，而是更类似于艺术家草图的东西。这里的重点并不是事情会完全按照作者的预测展开——而是作者试图模拟一个已知的现象：有宗教信仰和传统保守的人与无宗教和自由主义的人相比。同样，非常愚蠢和冲动的人也同样会比不虔诚和自由的人产生后代。最终必须对这些事实进行政治和社会清算。这本书尽其所能地从现实中梳理出一切，同时详细说明社会和文明为何如此发展。

这是他们的简短承诺：

本书将讲述在这种背景下的流放和遗弃的故事，而不是胜利和复兴的故事。将会有一场“大逃亡”，聪明、保守的人们逃离世界末日的混乱，建立文明的避难所，在那里他们能够经受黑暗时代的风暴。那些被流放的人将是保守派、中产阶级和白人（定义非常广泛），与少数民族混合的“后自由主义”地区形成鲜明对比，其中还夹杂着一些白人。今天，觉醒者将继续让白人或其他“特权”中产阶级感到内疚，但明天下层阶级将成为西方人口中令人恐惧的大多数，其规模太大，性格具有攻击性，无法进一步维持下去。同情。由于低智商与保守主义以及高智商与移民之间的联系，智商较低的白人不愿意或无法迁移，他们只会融入大多数非白人人口中；像尼安德特人一样消失并灭绝。

如果我们正处于西方世界以保守和宗教的方式进行根本性重新定位的风口浪尖，那么这似乎是世界上保守得最好的秘密。事实上，从西方世界某人的生活经历来看，这似乎是一场势不可挡、势不可挡的左派进军。所有媒体和传统新闻媒体都在重复同样的事情——我们正在行动， 永远，以渐进的方式。那些抱怨的人都是恐龙。毫无疑问，西方文明长期以来一直在朝着非宗教和社会自由主义的方向发展，而这场运动遵循了西方历史，无论以任何标准来看都不是自由主义的。抛开西方自由主义的历史背景，问题是为什么西方从保守和宗教人士转变为厌恶宗教和保守价值观的意识形态。第一个例子， 过去是未来的国家 试图找出发生这种情况的原因。

作者认为，每个人——包括西方人——都曾经（并且始终）是有宗教信仰的、民族中心主义的和保守的。我不确定我是否同意这一点，但稍后会详细讨论。从作者的角度来看，这些属性在达尔文意义上是适应性的——它们使生存和繁殖比没有它们时更有可能。我们往往不会用达尔文主义的术语来思考美德，但美德——对于一个人或一个社区来说——是不言而喻的适应性的。延迟满足、一般智力、冲动控制、对权威的尊重、性道德（包括一夫一妻制婚姻）和社群主义情感有助于部落或国家的发展，而缺乏这些东西中的任何一个，或者灾难性地，所有这些都缺乏，导致部落或国家的毁灭。虔诚和对神圣正义的信仰同样有助于归属感和美德的理由。不需要天才就能明白，如果有超自然或社群主义的理由去做困难的事情就会更容易。

将宗教信仰视为一种积极的进化特征很奇怪，但这就是论点。事实上，仔细想想，这是完全有道理的。西方之所以伟大，是因为它拥有这一切——它由虔诚、有道德、聪明、有部落意识的人们组成。如果不从达尔文的角度思考，他们是尊敬过去（他们的祖先）并为未来（他们的孩子）做准备的人——他们唯一没有想到的人就是他们自己。今天，一切都颠倒了：我们的时代嘲笑过去，不为未来做好准备（因为他们没有孩子），只考虑自己（因为他们是自恋的人）。简而言之，我们是不敬的当下主义者。

过去是未来的国家 本书讲述了我们是如何走到这一步的——考虑到自由主义是一种破坏性力量，作者花时间讨论了它是如何在我们的西方社会中占据主导地位的。我们周围看到的左倾趋势是由第一世界的繁荣、教育程度的提高和婴儿死亡率的下降所推动的。作者将这个周期的开始定为工业革命，当时持续的环境压力开始减弱，人口开始爆炸。有争议的是，他们还认为，适应不良的人——那些在我们祖先的更恶劣条件下永远无法生存或被允许繁殖的人——在人口扩张中生存并繁衍。他们本质上认为，我们现在所继承的反乌托邦是因为生活变得更安全、更容易，过多的不适应环境的人传播了不适应环境的想法。他们把今天的我们比作堕落的信托基金婴儿，依靠勤劳的父母的过剩生活，并警告说，我们几乎耗尽了维持我们颓废生活方式的信托资源。从某种意义上说，我们都成了帕丽斯·希尔顿。通过这种方式，他们将极端自由主义（今天是当代自由主义）、无神论以及随之而来的一系列社会态度视为退化性精神疾病的产物。换句话说，具有讽刺意味的是，宗教和保守版本的西方文明所创造的十九世纪的巨大进步，却导致了反社会和个人极端主义人格类型的爆炸式增长。

定义很重要：这里的关键是作者如何定义保守派和宗教观点与自由派观点。他们甚至承认，新的恶毒的多元文化主义和“觉醒”观点本身就像一种超清教徒的宗教——有各种各样的教条、正统观念、异端、圣人和罪人。例如，“仇恨言论”的现代概念类似于过去几代人的亵渎法。从外部来看，今天的大多数左派完全不受理性或争论的影响，正是因为他们的道德观点像信仰体系一样运作，而不是理性的意识形态。质疑他们就是质疑他们的信仰，而不是他们的想法。即使宗教是道德的和不宽容的（积极意义上的）——甚至以某种形式支持威权主义——作者也没有根据这些价值观来定义宗教/保守团体；因此，尽管有多元文化主义的“教会”，但我们今天的自由主义者并没有因为他们共同的（尽管截然不同）道德主义或不宽容而被作者归为保守主义/宗教信仰。相反，作者分解了两个群体之间关于如何看待道德哲学和行为的五个方面的差异，这些方面本身被分为两个更广泛的类别：约束性道德基础（忠诚、权威和神圣）和个体化道德基础（关怀和公平）。在这种方法中，作者依赖于乔纳森·海特的学术成果。整个竞争都是“粘合剂”和“个性化者”之间的竞争。作者表示，有趣的是，今天的保守派对所有五个方面的评价大致相同，而自由派则倾向于只重视个性化特征。这就是为什么作者认为保守派可以同情自由派，但自由派却不能回报，这也是文化左移的另一个隐形原因。

抛开进化论的语言不谈，这对我来说是完全有道理的——为什么“有约束力的”道德基础对于社会的正常运转是必要的。个人主义者只能在一个以“束缚”资本建立起来的社会中占据主导地位，因为他们的想法只会解构并退出资本。从某种意义上说，自由主义是寄生性的，永远无法建立文明本身。假设它在人类进化尺度上是适应不良的，这是有道理的，因为它在文明尺度上显然是适应不良的。我自己对“我的人民”的兴趣——一种部落本能，因为缺乏更好的措辞——的接受与这里完全吻合。当我在自己的一生中变得更加自我意识和对自由主义过度行为的反感时，部落——或者种族或族裔或者任何你想称之为的东西——的观念已经占据了主导地位。一旦鳞片从我的眼睛上掉下来，我就会在部落或种族的背景下思考我的家人和孩子。我不想让他们因为自己是白人而被搭讪，我也接受了我的人民（白人或欧洲人）的特殊天赋。现在，每当我听到任何暗示对白人反感的事情时，我就会变得更加种族中心主义地支持他们。显然我并不是唯一有这种反应的人。他们指出：

与“自由派”和“保守派”之间存在根本差异的解释相一致，我们发现，当保守派感到自己受到某种奖励的欺骗时，他们会觉得自己应得的，然后这就会加剧他们对其他种族群体的敌意。他们以群体为导向，所以欺骗他们就是欺骗他们的群体，而这才是他们所关心的。当自由主义者以同样的方式感到被欺骗时，他们对自己群体成员的敌意就会加剧。自由主义者是“个人主义者”，他们不断地与本民族的其他成员竞争。保守派是“部落主义者”，他们不断与其他民族竞争。

在作者看来，我是一个“有约束力的”保守派的原型，他将对我的同类的不公平视为爱和建立我的同类的理由。因此，这本书虽然看起来像是对社会科学数据的背诵，但实际上却是非常个人化的，并且解释了我们为什么会对我们所做出的反应做出反应。

宗教保守人士对“关怀”和“公平”的评价也很高；这也是有道理的，因为西方文明总是在比其他地方更大的程度上给予个人及其独特的尊严和价值空间。这与凯文·麦克唐纳的书完全吻合， 个人主义与西方自由传统：进化的起源，历史以及对未来的展望，它假定欧洲人在高度信任和富有同理心的社会的能力方面存在质的差异。看待自由主义适应不良的一种方式是，它是对欧洲人民同理心和人性的原始美好的严重扭曲，就像女权主义是对欧洲人民如何对待妇女的原始美好的严重扭曲一样。与其他民族相比，显得慷慨大方。这也是为什么我一直抵制部落主义的概念，因为我不仅被极端个人主义的自由主义灌输， 但我也对此表示同情。

作者认为，当一种意识形态达到人口的百分之二十时，就达到了一个临界点，并且这种意识形态的力量越来越大，机会主义者以类似于跟风效应的方式加入其中。这就是为什么这种转变显得如此突然和令人震惊。我们都知道，人们喜欢胜利者，而临界点就是胜利的标志。正如人们可能想象的那样，他们认为 1960 世纪 XNUMX 年代是我们达到自由主义转折点的时期。经过几代人的积累，基因缺陷的人——那些原本重视社会适当行为的公共必要性的早期宗教和保守社会实际上会被驱逐的人，或者会因为高突变基因负荷而死亡——在不需要虔诚和美德的情况下蓬勃发展。 ，或部落主义（即、民族中心主义）。最终，不适应的人接管了，而不适应的顶峰就是我们所知道的当代自由社会。

与“获胜团队”的理念和新意识形态的动力类似，作者引入了所谓的“文化中介假说”，即每个社会中最聪明的人接受一种新的意识形态（如自由主义或宗教改革），因为他们是机会主义者，首先认识到变革和对自己有利。新的意识形态积聚动力，机会主义的势头呈现在社会生活中。另一个可以说明这一机会主义观点的轶事是：我与一位才华横溢的白人专业人士一起工作，他在我的组织中担任领导职务。在我们的一次强制性多元化研讨会上，他不断地、令人讨厌地向多元化委员会发出了令人讨厌的美德信号，表明白人是多么糟糕。他没有注意到的是，他作为一个白人，主导了这个话题的讨论。他从假定的少数派协调员那里接手了一个多元化研讨会。具有讽刺意味的是，他经常提醒大多数白人观众“倾听”少数族裔的声音，但在那一刻，他并没有按照他的建议去做。即使他以明显的反社会、自毁、厌世、自我憎恨的方式领导，他也情不自禁地成为一名领导者。根据作者的说法，如果盛行的文化镇流器是宗教和保守的，那么这个人就会接受并以美德来表达他的宗教或民族中心主义“信念”。事实上，他只是说了他应该说的话（即使带着比必要的更多的热情和兴趣）。这也提醒我们，我们保守派不需​​要任何接近多数的东西来赢得胜利。一旦我们达到了临界点，总会有聪明的机会主义者等待加入我们。

美德信号是作者多次反复强调的，作为这种社会势头向一个或另一个方向加速的原因——为了有效地做到这一点，社会攀登者必须用更大的美德信号相互比肩，即 更多 方向比之前所说的“竞争美德信号”极端。这就是为什么它一次不可阻挡地移动一步。顺便说一句，我在我的古保守派朋友中看到了这一点——在我们的谈话中，至少有时，我们在谈话后变得更加保守，因为唯一推动我们讨论的事情就是一点点比之前说的更加保守。从某种意义上说，我们都是美德信号；唯一的区别在于我们重视谁的意见，以及我们的美德信号的目标是谁。令人难以置信的是，看到这种动态在更广泛的文化中发生逆转——也就是说，美德发出进一步右倾的信号，但这就是自由主义即将崩溃后我们的命运。

宗教保守派与最初建立基督教世界和西方文明的人们完全契合。今天的自由主义者是一支吸血鬼力量，只能摧毁它（并且正在摧毁它）。作为自然破坏者和寄生虫，他们最关心的是自己的自主感，因此，他们是反生育主义者，而宗教保守派是支持生育主义者，这也是有道理的。因此，即使不分析反生育主义的言辞和表达方式，我们也能明白为什么宗教保守派，作为关心虔诚、家庭、社区和有时不成熟的群体忠诚的普通人，会拥有生育优势：后者拥抱家庭，而自由主义者则相当于不适应的自恋者。事实上，作者认为自恋和马基雅维利主义是当今西方社会典型的“自由”特征，这与他们的精神病理学和低自尊率的升高相对应。自由主义源于过剩的遗传适应不良的人的想法是令人信服且直观的。简单来说，就是合适。

这里的要点是，我们的政治和宗教观点至少部分地受到遗传倾向的影响——而我们的观点，尽管如此，在某种程度上是可遗传的。因此，保守派和宗教人士将这些性格从基因和环境上遗传给了他们的后代。同样的情况也适用于反社会自由主义者，他们同样将自己的适应不良特征遗传给他们的后代——只要他们有这些特征。但这里的问题是，智力和教育程度目前与生育率呈负相关——宗教保守派除外。长期以来统治智力和教育程度的自由主义者正在自我选择淘汰自己，就像十九世纪的震颤派那样。或者，用作者更简洁的话来说，“虔诚的自由主义者正在走上渡渡鸟的道路。” 人机工程学， 保守派和宗教人士比无神论者和自由派拥有更多的孩子，愚蠢和冲动的人也是如此。这两种现实都支撑了作者的整个分析，因此他们最终预测了一个庞大而愚蠢的下层阶级的崛起，以及最终由根本上的保守派和宗教派接管精英阶层。但唯一有生育能力的人——宗教保守派和非常愚蠢的人——这样做的原因截然不同。有意繁殖是为了表达宗教戒律和共同价值观；另一种是无意的，因为他们无法进行自我控制，评估其行为的后果，或有效地操作避孕器具。两种现实同时存在。本文开头的轶事与此密切相关：宗教保守派将被一大群愚蠢、冲动和道德受到挑战的人包围。

然而，发生在我们身上的事情并非没有先例——只是迫在眉睫的崩溃的规模是史无前例的。在帝国和文明的周期性和季节性中，我们看到出生、青年、中年、衰老和死亡。我们看到活力创造了盈余，随之而来的是平庸，平庸以盈余为生，当平庸被迫自力更生时，我们看到了危机和死亡。自古以来，随着精英们在各自文明的衰落中变得更加繁荣和以自我为中心，他们的孩子就越来越少。然而，由于工业革命给我们带来了巨大的物质进步，我们的周期持续了更长的时间。我们的祖先以各种可以想象的方式遗赠了一个技术的物质天堂，但是，正如任何基督徒都知道的那样，堕落的或堕落后的人一旦进入天堂就会毁掉它。矛盾的是，这是我们文明的伟大高度，它本身就受到强烈的保守主义和宗教态度的推动，它首先促成了西方的进步，并导致西方达到了今天的高度。历史上堕落的文明。这种物质过剩阻止了自然的纠正，从而摧毁了像罗马或雅典这样经历过类似贫瘠和颓废的晚期社会。我们和他们之间的区别在于，我们的慷慨是如此慷慨，以至于我们推迟了陷入“适应不良”的过程，即使这是不可避免的。

作者还认为，在工业革命后的几代人之后的这个暮年时期，更多患有精神病和其他厌世病症的人生存和繁衍，这解释了为什么今天有这么多人看起来怪异、不快乐，或两者兼而有之。因为它们就是这些东西；也许我们正在达到突变负荷的峰值。说到基因缺陷，这种集体突变负荷与更容易的环境一起运作，导致整体智力水平下降，鉴于当前的现实，这种水平必然会进一步下降。需要明确的是，这不仅仅是对即将到来的下层阶级的评价，也是对相对聪明的人的控诉。我们所有人，没有一个人，随着一代又一代的过去而变得越来越愚蠢。即使用赤裸裸的达尔文主义术语来解释我们是如何来到这里的，似乎也是非常合理的：

一般来说，儿童死亡率的下降和选择压力的放松，使得更大的遗传多样性出现，这进一步加剧了信任度的下降。宗教信仰的下降也导致女性影响力的上升，因此更加强调“平等”和“避免伤害”而不是系统化和真理，这是一种溺爱的道德心理，它在很大程度上证明以保护言论自由为名的限制言论自由是合理的。受伤的感情和严峻的现实。整个情况导致了进化失配的加剧、精神疾病水平的提高、偏执的加剧，从而导致信任度进一步下降，助长了限制言论自由以促进“安全空间”的愿望。智力下降本身就意味着民主信念的下降、信任的下降和教条主义的增加。基因多样性也让人们变得更加抑郁和个人主义，他们缺乏信任，思维方式非黑即白。推动社会远离言论自由和民主的信仰。由于没有群体选择压力来保持社会团结，而且传统宗教信仰薄弱，这些人可能会劫持文化——由于群体导向的人同情个人主义者——将其推向更加极端的个人主义方向，因此挑战民主和言论自由，因为个人主义价值观需要置于真理之上。

如果你认为每个人似乎都变得越来越愚蠢，那么这些作者同意。我自己仔细检查了这一点：主流研究现在承认，事实上存在“反向弗林效应”，即智商在过去三十年中急剧下降。当与公开利用人类最基本本能的堕落文化相结合时，我们正在走向迈克·贾奇的喜剧反乌托邦， 蠢蛋进化论。因为剩下的唯一剩下的聪明人是宗教保守派（即使他们的认知能力正在下降），所以精英阶层必须向保守宗教方向转变。但与方兴未艾的宗教保守派精英并肩的是一个令人震惊的下层阶级，他们将在今后几十年内耗尽现代西方福利国家的力量。对于充斥着大量愚蠢和冲动的人的西方来说，这意味着我们不可能维持我们已经习惯的生活水平——工业革命及其后果所积累的资本将被完全耗尽。作者认为，我们没有足够的智慧来维护这项技术，更不用说发明新的技术了，而这将使我们能够继续保持现状。尽管作者没有预测这种社会崩溃的确切后果（无论是西方成为第三世界国家还是只是分裂），但他们仍然预测事情不能继续下去。西方世界的宗教信仰和保守主义将会兴起，但在接下来的几代人中，宗教信仰和保守主义仍然会严重恶化。它通向截然不同的地方，尽管尚不清楚。

顺便说一句，我有一位非常聪明的朋友，他几乎逐字逐句地谈到了我们与技术相关的未来。虽然我说我担心核战争是一场最终的反乌托邦大火（涉及俄罗斯-乌克兰-北约冲突），但他反驳说，他认为事情不会以这种方式结束。他进一步说，我们最终会变得愚蠢到连现有的核武器储备都无法维持，核战争的威胁也会因为我们自己的无能而减弱。他认为，在这种简单化以及技术知识和能力的丧失之后，我们最终会进入一种与启蒙运动之前的文明非常相似的文明——宗教、保守和部落。他和作者们都在做一些事情。未来将不再以技术为基础，因为我们太愚蠢而无法忍受它——当我们在遥远的未来再次变得更聪明时，另一场工业革命将不可能完成，因为我们将耗尽所有容易获得的资源首先使最初的目标成为可能。

过去是未来的国家 最有趣的是它对不久的将来的建模和预测。尽管自由主义现在似乎处于最有力的状态，但作者认为，我们本质上已经达到了“自由主义的顶峰”。今天自由主义的过度行为对任何人来说都应该是显而易见的，实际上是瓦解的迹象——就像 1950 世纪 1979 年代的反共运动是自由主义大潮之前的软弱迹象。这就像金融分析师所说的“死猫反弹”，即在急剧下跌期间出现短暂的积极市场。换句话说，这是最后一口气。将会发生并且已经发生的情况是，保守主义抬头的人口现实已经占据主导地位。因此，当镇流器永久转向宗教和保守的未来时，就会发生一种转变——一种戏剧性和突然的转变，这与人类（包括西方人）以前相互联系以及与世界的方式相匹配。 。这种转变不应与表面上保守派的强烈抵制相混淆，例如 1980 年玛格丽特·撒切尔当选为英国首相或 2016 年罗纳德·里根当选为总统——他们所暗示的是一个具有前现代甚至前启蒙运动价值观的世界再次占据主导地位。然而，与更广泛的自由周期内的保守周期不同，作者认为，XNUMX 年唐纳德·特朗普的当选和英国脱欧公投都是更根本转变的先兆。

从达尔文进化论的角度来看，我发现自由主义的消亡非常有趣。宗教保守派再次怀疑达尔文思想，而自由无神论者喜欢它——最大的讽刺是否是达尔文思想维护保守宗教信仰并谴责自由无神论？来自作者：

抵抗左派引起的烦躁不安的能力是进化的新考验。进化的严酷考验曾经是儿童死亡率，而现在却是觉醒的道德。进化以前选择的是对基于遗传的疾病的抵抗力，现在的重点已经转向基于“模因”的疾病。意识形态病毒会导致其非免疫宿主不育。那些抵制左翼意识形态及其直接和间接的不生育诱因的人，就是那些生存下来的人。在很大程度上，这将是那些主要由于遗传原因而信奉宗教和保守的人。

这个即将到来的世界将具有深刻的宗教色彩，并且更加以种族为中心。事实上，我们这些宗教人士对基督教和民族中心主义的联系感到畏缩，因为我们自己就被无形的自由主义自命不凡所玷污了。但在未来，就像过去一样，保护我们的部落将是不言而喻的，我们必须为此道歉似乎很疯狂，当然，确实如此。我现在更清楚地看到了这一点——如果我看到了这一点，一个已经在自由、世俗世界中作为专业人士取得成功的人，其他人也一定也看到了这一点。

虽然这个新崛起的宗教和保守知识分子阶层确实会被大量的下层阶级所淹没，但作者预测，他们称之为新拜占庭的东西将会出现。这些将成为文明的避风港，并且考虑到总体愚蠢程度增加、福利国家（以及依赖福利国家的愚蠢者）崩溃以及第一世界状况贫困化的风险，这些都是必要的。他们用赤裸裸的不良术语来表达这一点：我们将被不断上升的精神病、犯罪和暴力所淹没，并且需要逃避它们。他们认为，这次崩溃不会像罗马帝国的崩溃，而是更严重的事情——就像青铜时代晚期的崩溃一样。新的拜占庭将是大多数白人和“与白人相邻”的少数族裔与宗教和保守主义结合在一起的地方，在类似荒原的地方。 行尸走肉 (无 僵尸）。

总结 Is 过去是未来的国家 与传统天主教宗教信仰兼容吗？

任何认识我的人都知道我是反乌托邦小说的粉丝。抛开我为什么喜欢这个类型不谈， 过去是未来的国家 类似于以政治和人口预测为幌子的反乌托邦小说。这是一个面向未来的世界，在这个世界中，我们的后启蒙自由世界最终失控并从内部被摧毁。我读得很快，就像读一个扣人心弦的故事一样。我承认，自由主义的毁灭似乎好得令人难以置信——即使这些作者已经为那个未来奠定了一条看似合理的道路，我还是无法想象它会发生。作为一个反动保守的恐龙和一个生活在我自己的文明中的异类宗教人士，我欢迎它即将到来的毁灭。我可能活不了多久，无法看到它，但知道它即将到来让我的心感到高兴。

虽然我不能否认新兴的下层阶级、政府和技术的崩溃以及肆意的暴力和混乱的出现将使我的后代的生活变得极其困难，但即使在这种背景下，我也选择了一个新拜占庭的世界，而不是后期的疯狂。自由主义。最简单地说，如果不首先摧毁我们自称的自由主义怪物，我们就无法在旧文明的灰烬上创造新的西方文明。更重要的是，我想生活在一个虔诚的社区中，即使周围有无法无天和罪恶，罪恶和罪恶也会受到该社区的谴责。从某种意义上说，我的家和教堂已经在功能上等同于作者所预测的全新拜占庭。我们唯一还没有以企业的方式在经济问题上进行合作。也就是说，如果我们也有合作的话，我们也不会合作，因为社区已经就位。换句话说，我已经生活在一个新生的新拜占庭之中。它还没有完全成熟，因为社会环境还没有要求它成为那样。

所以，我显然很喜欢这本书——它为思考提供了巨大的素材。作者非常深思熟虑，对我们过去、现在和未来的发展提供了令人信服的陈述。也就是说，有一些令人不快的地方，我花了很多时间才弄清楚。最终，我发现这本书的主旨有些令人恼火的地方——称之为个人侮辱。其次，我发现历史上有些东西并不真实——虽然自由主义贫瘠和宗教/保守主义多产的总体趋势是真实的，但在工业革命之前，自由主义似乎缺失了一个主题，而作者们忽视或掩盖了这一主题。

姓氏：，至于个人冒犯的反对意见，我认为作者本身并不是宗教人士。他们看起来当然不是天主教徒。他们写作对宗教人士的支持，并不是基于基督教的美德或基督教世界光荣重建的理想主义——或其真理，而只是基于如此定义的宗教信仰和保守主义所赋予的达尔文主义优势。这本书并没有将西方宗教和部落即将崛起视为真理或虔诚的胜利——这本书做出了这样的预测，因为作者认为从达尔文主义的角度来看，这种情况更有可能发生。用更简单的语言来表达我的反对意见——或者也许是沮丧——我觉得自己作为一名基督徒被客观化了。我觉得自己是一个原型，被剥夺了道德主体，这相当于诉诸基因决定论。换句话说，我没有道德或宗教信仰，我有基因倾向，让我以我的方式看待世界。

我想，当你得知你的观点和信仰在进化上具有适应性时，你会感到很高兴——你的性格使你成为“适者生存”的一部分。同样令人高兴的是，我今天受到蔑视的观点和信仰最终将得到及时的证实。谁不想要这样呢？但我承认这种思维方式与我理解自己和信仰的方式相去甚远。换句话说，我所信赖的信仰的正义性与它的生存问题无关，这是我花了很多时间才明白的事情。即使我是最后一个基督徒，我也会相信。事实上，作为一个逆向投资者，我早在它在我生活的时代赋予任何优势之前就选择了它。也许从进化的角度来看，我的宗教信仰是“适应性的”，但我的观点从来不是因为它们的“适应性”而持有的——我为它们做出了牺牲，因为我相信它们——而且我相信基督。毫无疑问，我对上帝的信仰激励了我的生活方式，而圣母教堂的教义影响了我相对较大的家庭。我憎恶同性恋行为、淫乱、通奸、高利贷、女权主义和色情制品等不道德行为——不仅因为它们反社会、不适应西方文明，而且因为它们是有罪的，是对永生上帝的侮辱。我相信，像其他宗教人士一样，这种不道德行为的频繁发生和接受，导致了上帝以痛苦的方式进行审判。看待作者所预言的迫在眉睫的灾难性崩溃的一种方式是，这是上帝对这个文明的罪恶的审判。对于我和我想其他许多人来说，我希望看到一个宗教的未来，不是为了让我的后代能够生存，而是因为上帝对正义和人类生育力的要求是来自上帝的礼物，上帝允许人类合作产生新的灵魂，这些灵魂最终可以成为世界的公民。天堂。

由于它涉及到遗传决定论的问题——我们实际上缺乏道德能动性，因为我们的行为和信仰是由我们接收并构成我们的遗传物质决定的，我不准备通过采用加尔文主义世界观之类的东西来调和它。预定论思想。对于外行来说，加尔文主义是新教中最有思想、最有说服力的形式，它提出了人缺乏自由意志的观点——他永恒的命运总是由上帝的主权预先注定的。选民永远是选民，而被诅咒的人永远是被诅咒的人。基因决定论与加尔文主义的观点非常吻合，加尔文主义认为上帝将我们编程为我们将成为的样子。作为一名天主教徒，我痛斥这种加尔文主义的立场——因为它被认为是亵渎神明的，并且与基督教中的大多数观点不一致，即即使上帝提供了必要的恩典，让他通过信仰和行为得救，人也可以自由地决定自己的命运。因此，我们天主教徒从人有自由意志的原则开始——他有代理权，并对他所做的选择负责。

下一个原则似乎是人的罪责取决于他的环境。我相信大多数基督徒都会同意这样的观点：神不仅在人所在的地方与人相遇，而且也在人所在的地方审判人。

最后，大多数基督徒不会明确反对某些心理状况是可遗传的，因此至少部分是遗传的。显然，存在诸如精神分裂症或临床抑郁症之类的严重心理病症，从基督教的角度来看，也存在类似的病症和痴迷，如同性恋或异装（在 1960 世纪 XNUMX 年代心理学自由化之前，这些东西曾经被认为是世俗病症） ）。如果我将所有这些与达尔文语言分开，并且也拒绝遗传学提供了一种 完成 回答人类行为（从而拒绝自由意志的缺失），我是否反对虔诚、美德、合作和有意识地保护部落有助于生存和繁荣的观点（即 是适应性的）对于一个给定的群体 - 以及相反的原则，缺乏这些特征和对部落的攻击会导致破坏和荒凉（即，是否适应不良）的特定群体？不，我不。我是否反对这些特征或其相反特征具有自然或遗传成分的观点？不，我不。如果我承认我们的本性（或遗传学）在我们的信仰和行为方式中发挥着重要作用，而且我确实如此，那么我不会想到这些作者所做的分析，因为它依赖于达尔文的观念，是令人反感的。

天主教徒当然承认原罪——也就是说，我们的始祖在伊甸园里的不服从，从此败坏了我们的本性。如果我们将遗传信息比作计算机代码，那么我们就可以将原罪的影响比作代码的某种形式的损坏。无论我们今生做什么，我们都无法避免最初腐败的影响，因为我们都犯了罪，而且无法完全避免它——换句话说，我们的罪性已经融入了我们本性现在腐败的代码中；或者换句话说，我们的罪性现在是自然的或遗传的。顺便说一句，这就是我们需要一位救主的原因。腐败的代码（即人类受伤的遗传本性）和实际的罪恶（即腐败代码在行动中的表现）结合起来，在人类和社会中造成了各种不良后果。换句话说，世界上的每一种疾病和灾难，无论是身体上的、精神上的还是其他方面，都来自于受伤的本性和实际罪恶的混合。用神学的术语来说，造物在人类的管理不善和不服从下呻吟，而人类的管理不善和不服从则可以追溯到我们的始祖和原罪。有些人受伤更严重——可以说病得更严重——这也是世界的事实。我们通过多种方式看到了这一点。例如，我承认同性恋可以有部分自然的（即，遗传影响）的基础，因此有同性恋倾向的人所经历的同性恋就是我们天主教徒所说的“十字架”——即一种特定的道德弱点或软弱（即，达尔文术语中的适应不良），我们倾向于并必须与之斗争直至死亡。救恩不仅仅来自信仰，它也来自我们的工作，在神的恩典的帮助下，日复一日地进行这场战斗，即使我们经历了一个又一个的挫折。书中概述的自由主义的适应不良特征和个体线索就像同性恋“十字架”的例子——它们是对不虔诚和邪恶的倾向或无序的渴望，它们是在适当的环境下可以得到帮助的行为，但无论如何都必须遭到抵制和谴责。自由派厌世者并不缺乏道德能动性，因为他天生就有反社会倾向（即，罪恶的方式），但他的自由派厌世只是人类堕落后状况的另一种表现或症状。因此，从这个意义上说，我将作者严格的达尔文主义思想与我的宗教信仰相结合，即人类所做的一切都必须承担责任。简单地说，神的道路就是 必要条件 适应性——不仅适应人类生存和繁荣等自然目标，而且更明确地说，适应我们的最终目标，即天堂。

尽管我有宗教观点，但我认为本书中提出的论点与我的轶事经验和演绎能力相一致，并且所提出论点的预测价值基于社会科学证据。不管本书的作者是否将西方宗教的胜利视为对真理的辩护，还是对达尔文的辩护或其他什么的辩护，很可能我们都是对的。抛开达尔文主义的术语，也许要点在于，作者提出的基督教和社群主义“约束力”保守价值观是适应性的，这再次验证了西方文明的伟大杰出人物之一圣奥古斯丁曾经说过的一句名言：人是不安分的直到他安息在上帝之中——也就是说，当人虔诚、美德、社群主义和合作时，他在他的环境中既适应又快乐，而当他不虔诚、美德、社群主义和合作时，他就会适应不良和不快乐。它已被上帝编入特殊的创造物中，即人类——他对虔诚和美德的需要将人类的命运与所有其他创造物的命运分开，即使这种编程因人类在伊甸园中灾难性的失宠而受到破坏。

其次至于历史上的反对意见，在我看来，早在工业革命的物质过剩导致适应不良之前，自由主义的破坏性形式和迭代就已经在西方存在了。我什至不是在谈论其他在类似情况下衰落的后期帝国。使用他们的粘合剂与个性化模型，我们如何才能最好地描述欧洲宗教改革时代的到来，它将基督教世界一分为二？或者启蒙运动的兴起，最终导致王权和贵族的衰弱和最终毁灭？ 1649年、1776年、1789年和1848年的政治革命都发生在工业革命之前的西方。用作者的话来说，所有这些都展示了个体化者的力量，但以牺牲粘合剂为代价。他们本质上都是自由派，并从伟大的西方文明中撤出了保守派的资本。

因此，概括地说，西方一律由宗教保守派组成，直到由于工业革命为我们提供的安逸生活而生存和繁衍的适应不良的人们的出现，忽略了贯穿西方至少五百年的自由主义主线。年——如果算上宗教改革的自由派前身（如胡斯派或罗拉德派），甚至更多。确实，以前的自由主义路线并不是反自然主义的 本身，这是他们与当前自由主义疾病的区别。然而，长期以来忽视欧洲更大的个人主义运动的发展，忽视了我们史学中的一些基本内容。因此，当作者说“过去”是未来的国家时，他们是否在说未来的宗教/保守派精英将带领我们回到美国边境的自耕农——或者进一步回到英格兰联邦的清教徒——或者甚至可以追溯到中世纪基督教世界中存在的统一信仰和人民的团结时代？也许通过不问这个问题，作者可以让感兴趣的宗教保守派读者填补空白：阅读该作品的美国福音派人士将“美好的过去”视为 1800 年左右的美国；一位法国君主主义者认为这是对太阳王时代的回归；传统的天主教徒认为这是回到了宗教改革将基督教世界一分为二之前的时代。在我看来，关键在于，如果不考虑这条明显的自由主义线索——因为它不符合对不适应的现代自由主义世界的遗传学解释——就会大大削弱这项工作。

现在，作者可能考虑到了这一点——他们看到了我们今天所经历的自由主义的一些不同之处，他们并不认为这两条线索是相关的或因果的，而只是连续的。即使我发现这个问题有点牵强，他们也应该尽力解决这个问题并解决它。就我个人而言，我更希望他们把它联系起来——看到自由主义病毒在西方已经生长了很长一段时间（伴随着宗教改革、启蒙运动等现象），以至于推翻了“顶峰”在不久的将来，今天的自由主义不仅是对1960世纪1600年代及以后的自由主义的否定，而且是对可以追溯到数百年前的自由主义的推翻。换句话说，如果他们说西方人在 XNUMX 年之前本质上是保守的、有约束力的、民族中心主义的、社群主义的、虔诚的和宗教的——这对我来说会更有意义。不管怎样，我同意作者的观点，即现代自由主义将因贫瘠而消亡。但对于像我这样的人来说，希望它以所有破坏性的形式消亡，而不仅仅是现代的迭代——并且一个新的基督教世界从灰烬中重生。

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这些作者所预言的未来真的会实现吗？我不知道。他们证实了我的观察到的假设，即政治现实最终将受到谁生育和谁不生育的影响。我不记得宗教/保守派人士的人口优势及其对近期未来的影响像本书中那样被如此彻底地提炼出来。同样，愚蠢和冲动的人的人口优势也同样明显。我现在发现，我关于那些非常愚蠢和道德受到挑战的人成长的轶事经历是我们未来可怕方面的线索。但令我印象深刻的一件事是，作者们对下层阶级的看法是整体的——他们所描绘的下层阶级和未来新的宗教/保守派精英的图景是知识分子和文明人被适应不良的兽人包围的图景。但无论我们如何评价那些愚蠢且道德受到挑战的人，他们绝对不是兽人。

让我进一步阐述这一点：让我们假设世界正像作者预测的那样发展——我们看到了宗教保守派的新精英，他们主要是欧洲人和基督教徒。文明在新拜占庭或其创建的避难所的范围内得以保存。在这些飞地之外，是一个下层阶级，无论如何，他们还没有准备好迎接一个不提供食物、住房和医疗保健的世界的挑战，这在福利国家时代是很常见的。如果我们以西罗马帝国的崩溃为例——毕竟，作者在西方帝国崩溃后将君士坦丁堡用作文明的避风港，这就是指示性的并被作者所使用——我们会看到第五世纪的天主教徒做了什么第六世纪（及以后）确实如此。是的，他们与希腊人一起保存了君士坦丁堡的文明，但他们也在遍布西欧地理的修道院中创造了光明和文明的前哨站。慢慢地，他们将周围的野蛮人转变为文明和天主教徒。这本书的作者认为，未来的下层阶级将会因为突变负荷和愚蠢而在比今天更具挑战性的环境中消亡。也许有些人会——也许大多数人会，但所缺少的是，新拜占庭的挑战不仅是像绿洲一样保护文明，而且是重建类似新西方文明的东西。这必然意味着未来要向下层阶级进行传教尝试。

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圣博尼法斯，请为我们祈祷。