美国社会学上最独特的方面之一是福音派或重生基督徒的永恒地位。该组织以其对圣经的字面解释、在精神和经济问题上拥护辉格党个人主义以及他们的狂热而闻名。 犹太复国主义 在外交政策问题上的立场，通常通过世界末日预言和很大程度上单向致力于现代犹太人和犹太国家的利益来合理化。

福音派的鼎盛时期似乎已经过去，但他们仍然是全美最大的基督教派别（24%），仅是 窄边 2022 年由检查通用药物的人提出 没有宗教信仰 盒子。可以看到他们影响力的主要机构是共和党，他们在共和党中形成了重要的选区，并扮演着热心活动家的角色。

但基督教犹太复国主义的主导地位和当代宗教右翼相对较新。第二次世界大战之前，福音派是一个小型的、不受欢迎的教派，位于美国新教的边缘。尽管福音派在当时的新教徒竞争对手中缺乏受到尊重的神学，并被广泛认为是骗子和讨好者，但福音派仍然能够战胜他们的竞争对手和批评者，成为美国教会称号的竞争者。

德怀特·艾森豪威尔的“犹太基督教”国家

1952 年，盟军将军德怀特·艾森豪威尔 (Dwight Eisenhower) 凭借承诺阻止苏联扩张及其思想传播的政纲，以压倒性优势战胜了民主党人阿德莱·史蒂文森 (Adlai Stevenson)。

传统上，犹太人在民主党内最具影响力，但艾克不同。通过与后来在他的两届政府中发挥重要作用的杰出犹太人物结成政治和经济上有利可图的联盟，他能够将自己与旧钱 WASP 导向的共和党初选挑战者区分开来，例如政治权力掮客雅各布·贾维茨 (Jacob Javits)、标准石油寡头雅各布·布劳斯坦 (Jacob Blaustein)。一位著名的民主党人）、麦克斯韦·拉布（艾森豪威尔的高级顾问）和西蒙·索贝洛夫（曾担任副总统的副检察长） 中心角色 推翻种族隔离学校 布朗诉董事会 案，以及在“红色恐慌”期间保护犹太人）。这些联系是基于承诺促进美国犹太人的利益和支持最近成立的以色列国而建立的，在 52 年痛击史蒂文森期间，使艾森豪威尔在新闻报道和大企业支持方面拥有强大的优势。

在一场大规模战争之后不久，动员美国人民支持新的外国干预（例如朝鲜战争）是艾森豪威尔政府的首要任务。当时政策制定者面临的问题是，美国没有一个令人信服的国家意识形态能够维持计划中的全球民主运动。艾森豪威尔政府敏锐地意识到了这种脆弱性，因为美国政府通过迪克斯坦委员会（后来的众议院非美活动委员会）等机构，在 20 世纪上半叶的大部分时间里拼命试图遏制他们认为的“非美国活动”。国内威胁：共产主义者、社会主义者、孤立主义者、本土主义者，甚至德国移民的事件 在麦迪逊广场花园举行第三帝国式的群众集会.

大萧条期间，由于缺乏官方的、明确的反对共产主义的手段而造成的真空，被反犹太主义和反建制民粹主义的兴起所填补，这些民粹主义在美国城市和中心地带蓬勃发展，这要归功于亨利·福特等人物。 、杰拉尔德·L·K·史密斯、美国第一运动、休伊·朗、查尔斯·C·考夫林神父，甚至威廉·达德利·佩利领导的明确的法西斯衬衫运动。其中许多人物向墨索里尼和希特勒寻求答案，这让罗斯福政府感到震惊，并促使其进行疯狂的政治镇压。许多反共持不同政见者和民粹主义煽动者甚至抛开他们的宗教差异，推动广泛的世俗、社会主义和民族主义的“分享我们的财富”运动（由朗、史密斯和考夫林领导），该运动随后转变为反对罗斯福计划的运动。进入第二次世界大战。这些强大的演说家和熟练的组织者通过易于理解和直观的论点找到了许多支持者，这些论点强调美国对新的欧洲冲突缺乏兴趣，同时也证明美国政府支持苏联反对德国和意大利，这证明华盛顿受到犹太共产主义同情者和间谍的损害。战前美国的反共主义充斥着威权主义、集体主义、反干涉主义、反犹太主义，有时还存在种族主义思想，艾森豪威尔和贾维茨等人将这些思想视为国家安全威胁。

对于艾森豪威尔来说，朗、考夫林、史密斯等人的价值观和言论是不可接受的和反美的，更不用说让他的犹太同事感到恐惧了。艾森豪威尔在有组织的犹太人代表的大力支持下，继续对苏联关于人间天堂的承诺做出了新的回应，其中倡导种族平等、个人主义、军事侵略性以及最重要的是犹太人的愿景。友好但大声宣扬基督教的美国。

富兰克林·德拉诺·罗斯福是第一位将美国称为“犹太基督教”国家的总统，在回应“反犹太主义”批评者时有时会采取防御性的语气，但这种奇怪的、非历史性的混成词直到艾森豪威尔时代才成为常见的说法。

1952 年 XNUMX 月就职前一个月，艾森豪威尔概述了美国在冷战中的​​世界观：

“他们（开国元勋们）是这样解释的：“我们认为，所有人都被他们的造物主赋予了……”不是因为他们出生的偶然，不是因为他们的肤色或其他任何东西，而是因为“所有人人是被造物主赋予的”。换句话说，我们的政府形式没有任何意义，除非它建立在深刻的宗教信仰之上，而我不在乎它是什么。当然，这是犹太教和基督教的概念，但它必须是一种人人生而平等的宗教。”

实施这一教义的主要障碍是美国人并不是特别虔诚。 1945年左右，仅 65％的美国人 自我认同为某个教会教派，这一数字低于当今的宗教信仰。

随着 1950 世纪 XNUMX 年代的进展，美国政府及其私营部门盟友开始传播新的犹太基督教教义，在广播电台中充斥着意识形态节目，在效忠誓言中插入“上帝之下”，建立了全国祈祷早餐会，并创建了一些组织其任务是重新定位围绕教堂的美国公民生活。保守派商人等个人 联邦调查局资产 J. Howard Pew 资助了有影响力的犹太基督教福音派出版物，例如 今日基督教， 在那里，他向《美国报》发表埃德加·胡佛 (J. Edgar Hoover) 的社论 白板.

战前美国保留下来的一件事是名人概念背后的心理营销逻辑。精英们需要一位犹太基督教超级巨星。

比利·格雷厄姆，福音派基督教之父

随着数以百万计的美国人接受电视媒体，影响公众舆论的潜力出现了巨大的增长。突然间，三大广播公司——ABC（伦纳德·戈登森）、哥伦比亚广播公司（威廉·塞缪尔·佩利）和 NBC（大卫·萨诺夫）——的犹太所有者发现自己垄断了美国人民的思想。

这些人后来创造了犹太基督教的教皇：比利·格雷厄姆。在他传奇的职业生涯结束时，格雷厄姆对 20 世纪世界基督教世界的影响力确实仅次于教皇。

在被威廉·兰道夫·赫斯特发现之前，比利·格雷厄姆是一位在卡罗来纳州默默无闻的传教士。赫斯特是一位离世的天主教徒，他在 1949 年洛杉矶的一场马戏团帐篷复兴活动中亲眼目睹了格雷厄姆吸引了一群人，这位带着 Matinee 偶像的南方年轻男子在谴责共产主义者下地狱的激烈布道中看起来被烧焦了，同时小心翼翼地避免种族或反犹太推论。

这位媒体大亨了解自己有潜力帮助艾森豪威尔总统（赫斯特的私人朋友）完成使命，开始为格雷厄姆提供有利的报道，呼吁他的编辑们 “格雷厄姆！” 格雷厄姆接着声称他从未见过赫斯特，但他很快注意到出版商对他产生的关注，并开始在政治上调整他的布道内容，以最大限度地正面报道。

一年后，犹太人控制的（阿道夫·祖克和巴尼·巴拉班）电影制片厂派拉蒙邀请格雷厄姆参加一次会议，并为他提供了一个角色 以犹太教为中心的犹太复国主义翻拍 1923 年的基督教无声电影《十诫》。格雷厄姆拒绝了这个电影角色，但正是在这次午餐会上，美国广播公司的犹太负责人伦纳德·戈登森说服他追求一种不同类型的明星身份。

因此，在犹太无神论者戈登森的脑海中，第一个“电视传道者”节目诞生了：决策时刻，由戏剧家和精力充沛的卡罗莱纳·桑主演。 1951年，该节目在美国广播公司首播，格雷厄姆的演讲将犹太基督教复兴主义神学和亲艾森豪威尔的宣传结合在综艺节目的结构中，被传送到数百万美国人的家中。

在1991书中 战胜困难：ABC 崛起背后不为人知的故事， 格雷厄姆收集了一系列献给戈登森的轶事，描述了《决策时刻》的起源，

“伦纳德收购 ABC 后不久，他要求我每周日晚上 8 点上电视。我这样做了两年，要么演一些宗教短剧，要么采访参议员和国会议员等重要领导人。我相信我们是国家电视台上的第一个宗教节目。”

到 1954 年，ABC 由于收视率极低而被迫取消《决定时刻》，但格雷厄姆和他的犹太赞助商都没有放弃传播福音派基督教。格雷厄姆的新策略是将他的直播“十字军东征”转变为高能量、娱乐性的群众集会，通过在美国主要场所举办，邀请名人嘉宾出席，吸引“决策时刻”的听众，其中包括当时的副总统理查德·尼克松和后来的英国流行巨星克里夫·理查德.格雷厄姆的工作人员与教会合作，组织小镇教区居民的巴士——其中许多人不是福音派人士，也没有兴趣皈依基督教——去参观著名的地标建筑，如好莱坞露天剧场、洋基体育场和麦迪逊广场花园免费。

根据格雷厄姆的自传， 正如我一样， 1954年，他在网络电视上遭遇的挫折被他的十字军东征联合组织和通过无线电波向全国发送的节目的不那么迷人的版本所抵消。通过他与犹太商人杰克·刘易斯的交往，《决策时刻》继续在全国范围内播出，杰克·刘易斯于 1953 年将他介绍给了 NBC 的大卫·萨尔诺夫 (David Sarnoff)，

“NBC 制定了禁止出售宗教广播时间的政策，但出于 NBC 创始人兼总裁戴维·萨诺夫 (David Sarnoff) 将军的个人利益考虑，该网络破例了。

1953年初，当我们在从日本和韩国返回的船上时，遇到了一位名叫杰克·刘易斯的犹太商人。他邀请我们参加他举办的一个聚会，聚会期间一位女士跳了草裙舞。 [……]萨诺夫将军和他的妻子在那里，后来他们提出带我回酒店。路上，将军问道：“有什么可以为您效劳的吗？”

“是的先生。”我看得出来他对我的快速回答感到惊讶。 “我想在 NBC 上播放我的广播节目。”

我会看看我能做些什么，”他说。

显然，我们兑现了他的诺言，很快我们就每周日晚上都出现在 NBC 节目中。

我们经常在举行十字军东征的各个地方进行现场直播，从朝鲜战争期间的前线到好莱坞露天剧场。”

1957 年，格雷厄姆终于凭借其轰动一时的《麦迪逊广场花园十字军东征》取得了突破，他在美国广播公司 (ABC) 的前老板戈登森 (Goldenson) 与他签订了电视直播的合同。有一个条件，犹太人为格雷厄姆提供了这个巨大的平台，希望马丁·路德·金以祈祷来拉开这次活动的序幕。

格雷厄姆已经开始引起美南浸信会及其绝大多数白人粉丝的愤怒，但这是一个新的顶峰。当格雷厄姆在纽约市的十字军东征中将金介绍为美国的道德权威时，金正在组织蒙哥马利巴士抵制运动，该运动正在阿拉巴马州煽动种族混乱。这一奇观的目的不是为了赢得黑人的支持，尽管格雷厄姆提出了自己的主张，但他始终未能做到这一点。至少从格雷厄姆的美国广播公司赞助商的角度来看，真正的动机似乎是利用一位看似保守的传教士，通过给他提供社会证据（通过上电视）来从道德上破坏抵制强制融合项目的南方白人。

在 1950 世纪 1954 年代的美国，白人父母担心将孩子送去与黑人一起上学会让他们面临种族暴力的风险并降低一般学术水平。继 XNUMX 年具有里程碑意义的决定之后， 布朗诉董事会，基于可疑的社会科学，宣布种族隔离学校为非法 由美国犹太委员会资助，艾森豪威尔政府认为南方学校的整合速度不够快。

格雷厄姆电视转播的十字军东征三个月后，艾森豪威尔将第 101 空降师部署到阿肯色州小石城，在那里 令人震惊的图像 美国士兵用刺刀将白人青少年押送到黑人学校，这激起了整个南方的愤怒和反政府怨恨。

格雷厄姆和金是奇怪的同床异梦——一种权宜之计的联盟。格雷厄姆在金的整个活动生涯中都支持他的种族政治，他们俩都是 强烈亲以色列但除了这些表面上的相似之处之外，这两个人在其他方面都推行截然相反的政治和宗教计划。在金的神学《社会福音》中，基督教的成就是通过社会政治行动主义来获得的，而格雷厄姆则向白人提倡个人救赎的首要地位。格雷厄姆是越南战争的狂热支持者和大企业的盟友，而金则反对战争并推行左翼经济政策。两位人物都因合作而在各自的听众中遇到了巨大的争议，尤其是格雷厄姆，他日益煽动的反白人布道引起了南方州长的关注 乔治·贝尔·蒂默曼 通过战略性地使用政教分离的法律来禁止他的十字军东征。将金和格雷厄姆联系在一起的唯一结缔组织是纽约犹太媒体和金钱，他们共同见证了民权运动的整个过程。

到了 1965 年，格雷厄姆加大了支持金项目的力度，甚至取消了针对阿拉巴马州的欧洲之旅。在那里，他恳求他的白人追随者接受《民权法案》，并在种族上优雅地融合。这很少转化为格雷厄姆粉丝支持民权运动的正式行动，但它确实大大削弱了他们的反击意愿。

以色列的攻击犬

到 1960 世纪 XNUMX 年代中后期，比利·格雷厄姆 (Billy Graham) 已是家喻户晓的人物，他利用自己的名声和精英支持接管了美南浸信会大会，并经常在远至美国的电视节目中被宣传为嘉宾。 伍迪艾伦秀。他发起了他的专利十字军东征，将犹太教和基督教教义传播到世界各地，通常有足够的 财务和媒体支持 来自中央情报局、以色列政府和美国有组织的犹太社区。现在每个大陆都有福音派传教士，他们不仅寻求改变当地人的信仰，而且还作为秘密间谍和颠覆分子为美国和以色列情报部门服务，特别是在整个拉丁美洲和中东。

在国内，新的营销驱动的粉丝圈兼教会的招募正在蓬勃发展。从1965年到1975年，福音派总是在电视和广播中播出，使该运动获得了一波又一波的追随者，并成为该国最大的新教教派。

随着阿以战争在 1960 世纪 70 年代和 XNUMX 年代爆发，以色列政府和美国犹太人开始严重依赖格雷厄姆向美国基督徒宣传犹太复国主义事业。在这些冲突发生时，美国新教徒在这个问题上存在严重两极分化，相当多的神职人员表示声援阿拉伯人——阿拉伯人中也有许多基督徒同胞——而不是他们看到的无神论犹太人迫害他们。

此前曾在其他政治项目上与犹太人合作的重要基督教机构，例如全国教会理事会，坚决拒绝对 67 年战争采取立场。当时一位著名的“跨宗教”协调员， 拉比·巴尔福·布里克纳，甚至评论道“在以色列国需要帮助的时刻，几乎完全没有明显的支持”。

就在那时，比利·格雷厄姆（Billy Graham）开始将基督徒推向栅栏。格雷厄姆对许多基督徒在支持以色列暴力驱逐阿拉伯人和扩张主义时看到的道德问题的回应是警告他的追随者，圣经宣称犹太人是上帝的选民，因此那些批评犹太复国主义计划的人 注定要在地狱里受煎熬.

格雷厄姆 1970 年的电影， 他的土地这部犹太复国主义宣传音乐剧讲述了英国流行巨星克里夫·理查兹（其唱片公司为伦纳德·戈登森拥有）穿越以色列的宗教冒险之旅，这是对抗基督徒不情愿的里程碑事件。格雷厄姆和美国犹太委员会都赞助在全美 50 个州的礼拜堂放映这部电影，作为更广泛的多媒体推动的一部分，其中包括犹太复国主义时代论者哈尔·林赛 (Hal Lindsey) 的支持以色列的世界末日畅销书 已故大行星地球 （相关事实是 Lindsey 的咨询公司配备了 以色列军方官员）改变美国人民对国家应如何对待中东的看法。

格雷厄姆的犹太管理者和他所宣扬的神学之间的紧张关系在“73 年关键战役”中发生了冲突。格雷厄姆的普通支持者对用耶稣基督的话语拯救非基督徒的前景充满了动力，尤其是他们认为必须皈依犹太人才能加速基督再来的前景。这引起了格雷厄姆的犹太同事的关注，导致他完全违反了自己的教义，向愤怒而沮丧的听众发布了一项法令，称他们现在 严厉禁止 试图向任何犹太人传福音。显然，个人灵魂的救赎不是格雷厄姆的 仅由 关心。

格雷厄姆一直扮演着犹太社区基督徒牧者的角色，直至 2018 年去世。在他的一生中，他得到的回报是金钱、奖项、免受负面新闻的保护、接触民主党和共和党总统，甚至是俗气的明星 好莱坞星光大道 。格雷厄姆后来催生了无数追求名誉和金钱的模仿者，例如杰里·福尔韦尔（Jerry Falwell）、帕特·罗伯逊（Pat Robertson）和约翰·哈吉（John Hagee）牧师。

是什么促使有史以来最亲犹太和最亲犹太复国主义的基督教人物之一活下来？

由于 1972 年尼克松的录音带，我们有证据质疑他的公众形象的诚意。

在比利·格雷厄姆亲犹太人和亲以色列活动的鼎盛时期，美国最有权势的基督教领袖和美国总统之间的私人椭圆形办公室对话揭示了两个看似无能、怨恨和两面性的人。

在秘密录制的谈话中，尼克松和格雷厄姆都认为美国的犹太社区是一股具有腐蚀性和危险的力量，“这种束缚必须被打破，否则这个国家就会付诸东流。”格雷厄姆在他的声明之后，直接将犹太人称为“撒旦的会堂”。

在一个引人注目的片段中，格雷厄姆甚至告诉尼克松他希望能够与犹太人作战，

“我去了，我和《纽约时报》的罗森塔尔先生（AM Rosenthal）以及诸如此类的人保持着朋友关系，你知道。所有的人——我的意思是，不是所有的犹太人，但很多犹太人都是我的好朋友，他们聚集在我周围，对我很友好，因为他们知道我对以色列很友好。但他们不知道我对他们对这个国家所做的事情有何真实感受。我没有权力，没有办法处理他们，但如果有适当的情况，我会站出来。”

听到这种情绪后，惊慌失措的尼克松回应道： “绝对不能让他们知道！”

尼克松-格雷厄姆录音带最令人困惑的一点是，仅仅一年后，在赎罪日战争期间，尼克松炸毁了 美国经济 在单方面决定组织美国历史上最大规模的空运只是为了挽救以色列军队免遭失败后，他的公众支持率下降了。比利·格雷厄姆？在冲突期间，他按照特拉维夫的命令采取行动，让白人基督徒平静下来，他们因政府对以色列的支持而导致加油站没有汽油而感到愤怒。

我们只能推测格雷厄姆是否代表有组织的犹太人收集他的老朋友迪克的情报，或者他是否在吐露自己根深蒂固的信仰。

无论哪种方式，我们都可以合理地得出结论，福音派基督教的创始人是一位高能且愤世嫉俗的反社会者，就像追随他脚步的基督教犹太复国主义领导人一样。