（以上是我对PS2版《最终幻想X》的感想。RPG是个人爱好，这样的阐述对我来说提升了游戏体验。但可能很多读者对它不感兴趣，所以如果是这样，请忽略此帖子。特别感谢 迈克尔·克拉克森 因为他在帮助塑造以下内容方面的投入）。

伊尔卡有 简而言之 关于视频游戏的一个可爱的属性，这部分说明了它们为什么 让电影业尘土飞扬:

现实情况是，尽管比电影卖得更多，但电子游戏仍然不受关注，因此在与主流电视节目和电影截然不同的社会规则和约束下运作，特别是因为电子游戏是纯属社会的产物。 完全不同的工程师和书呆子文化例如，由营销、社会科学和各种“批判性研究”产生的文化，目前在好莱坞和印刷媒体中占主导地位。

这并不是说虚拟游戏世界没有左派或进步主题——最终幻想VII 将厌恶人类的环保主义发挥到极致例如，与其他流行的娱乐形式相比，游戏世界中严格禁止的领域要少得多。

最终幻想系列的第十个完整安装也是如此。 在今年 XNUMX 月的总统选举前想起这个故事是多么幸运。 西摩，主要的反对者，体现了奥巴马的批评者的许多最可怕的恐惧——利用他的混血儿来谋取政治优势并保持公众形象 与他的历史截然相反 以及他努力实现的实际目标。

Seymour 出生于人类母亲和 Guado 父亲，他的童年是一个情感创伤的童年。 他被他的大人物父亲忽视，他是瓜多的重要领导人，他会在成为杀父之徒的受害者之前记录下警告，说他儿子的腐败是他作为一个失败的父亲的错。 西摩在他还是个孩子的时候就被他的母亲抛弃了，他的母亲成为了 Fayth（从而使自己脱离了生活的世界）。 由瓜多抚养长大的半人西摩在他成长的大部分时间里独自沉思。

尽管有这种内心的动荡，他还是表现出了作为天才演讲者和强大魔法使用者的希望。 他母亲转变为 Fayth 使他能够召唤阿尼玛，这是一个饱受折磨但强大的永世，是西摩灵魂情感方面的化身。 （在荣格心理学中，阿尼玛是男性潜意识中女性的一面，而在精神分析学中更普遍的是 神话 它是对一个人的思想、行为和个性的潜在影响——它基本上可以与“心理”这个词互换）。

通过利用阿尼玛的力量并将其与他敏锐的头脑和修辞能力相结合，西摩吸引了耶文（由四名“大祭司”或学士管理的普世“教会”——两名人类、一名瓜多和一名Ronso）统治阶级。 在宣布他被选为学士时，他被宣传为一名种族治疗师，半人半瓜多，将能够将种族聚集在一起，并将分离主义的瓜多融入主流（主要是人类）斯皮兰社会。 西摩展示了他的弥赛亚资格，呼吁阿尼玛抵御辛对斯皮拉的攻击之一 就像耶路撒冷被围困时以赛亚呼求上帝一样:

希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚为此向天祷告。 耶和华就差遣使者，将亚述王营中的一切争战的人，和众首领，并差役，尽都杀尽。 于是，他耻辱地退到了自己的土地上。 当他进入他的神殿时，他的一些儿子用刀将他砍倒。

然而，Seymour 的治疗观念不同于传统观念。 情感痛苦的生活使他得出佛教结论，即所有的生命都是痛苦的，要结束斯皮拉的痛苦，他必须结束所有在斯皮拉的生命。 为了实现这一目标，他必须渗透到罪恶之中，统治并消灭生命本身。 用他的话说，“人生不过是一个昙花一现的梦。 随之而来的死亡是永恒的。”

这让他与另一个混血永世召唤师产生了分歧。 尤娜的 不同颜色的眼睛不是异色症的结果，它们是她一半人类一半 Al Bhed 遗产的体现。 和西摩一样，她被视为斯皮拉的潜在救星。 她甚至在水上行走：

虽然西摩支持 约翰·S·博尔顿的断言 混血儿不是天生的桥梁，而是天生的分隔线，在尤娜的情况下就不是那么清楚了。 她的意图显然是高尚的，但可以说西摩的意图也是如此。 起初，她并没有偏离 Yevon 的教导。 Yevon 的教导要求一次又一次地从字面上实现什么 保罗解释为神的旨意:

因此，我们是基督的使者，就好像上帝通过我们发出呼吁一样。 我们代表基督恳求你：与上帝和好。 神使那无罪的为我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

因此，她开始了寻求 Fayth 及其永世的帮助的朝圣之旅，以对抗 Sin 并在不可避免的过程重演之前将其从画面中剔除，再平静几年。 西摩的意图是将自己置身于朝圣之旅中，并最终成为她选择的那个人，作为战胜（并最终重新安居）罪恶所必需的最后一个永恒。

在有组织的宗教扮演的重要角色中，FFX 打破了系列中的其他游戏。 有 历来是勇者斗恶龙探索过的领土 但最终幻想已经离开了。 可以理解的是，鉴于 DQ 在日本的相对受欢迎程度，日本的宗教景观比美国更加多元化和融合。

与 DQ 不同，DQ 对有组织的宗教提供或多或少平衡的描述，而 FFX 则适用于颈部。 Yevon 是一个腐败的机构，其教义虚伪地不遵守（例如，在 Bevelle-Yevon 的梵蒂冈，使用 Machina 是被禁止的——它们被大量使用）。 它的追随者是受骗者，即使是善意的（如谢琳达或可怜的瓦卡），而且它的领导层是无情的。

例如，在 Mi'ihen 行动中，十字军和 Al Bhed 联手与 Sin 作战。 Maesters Seymour 和 Kinoc，后者是 Yevon 的武僧团长，在场监督这次行动，他们都知道这对 Yevon 的联盟来说将是一个糟糕的结局，这个联盟实际上并不涉及 Yevon 的任何人在前线。 这就是他们在场的原因——以确保它被执行，确保十字军和 Al Bhed 的生命损失惊人。

十字军是一个军事组织（“圣殿骑士”或“医院”对他们来说更合适，但相对于“十字军”这个更广泛的名称认知而言，某些玩家可能会迷失方向）源于与叶文。 他们致力于与罪恶及其后裔作战。 基诺克保证他们垮台的努力暗中让人想起国王菲利普四世摧毁圣殿骑士，菲利普和基诺克一样，他们之前的军事援助也欠他们很多。

基诺克和菲利普都认为，摧毁这些各自的军事命令是消除债务和摆脱未来潜在军事挑战的最佳方式。 就像杀死圣殿骑士最高大师雅克·德·莫莱 (Jacques de Molay) 的菲利普即将在上帝面前面对他而哭泣一样，基诺克正在借用时间。 菲利普和基诺克都将在执行他们假定与地面一致的军事命令的那一年内死去。

Al Bhed 是一个奇怪的北欧海盗种族*。 他们完全是世俗的，因此受到 Yevon、Guado 和大部分人口的厌恶。 他们对 Yevon 的鲁德主义不感兴趣，严重依赖过去的机器。 由于制造机械所需的技术知识在过去一千年中已经丢失，Al Bhed 只能驾驶汽车，不了解它的工作原理或原因。 他们的处境让人想起中世纪罗马帝国崩溃后的欧洲。 托马斯·索维尔写道:

几个世纪以来，欧洲人一直生活在比他们能够创造甚至修复的任何事物都更壮观的废墟中。 毫不奇怪，他们怀着敬畏地回顾古人，早在他们发展出现代西方倾向，期待未来比现在的过去更大的成就之前。

作为无神论的分离主义者、海盗和绑架者，他们配备了强大的机械武器，并愿意利用技术知识来挑战普遍存在的僵局，Yevon 想要摧毁 Al Bhed 的愿望很容易理解。 在对极端的斥责中 FFVII的厌世环保主义，倒退的立场并没有受到崇拜，而是被视为需要克服的可怕障碍。 米卡学士解释了 Yevon 要维持的静止状态：“Yevon 体现为永恒不变的连续性，召唤者……质疑这些真理的​​人——他们是叛徒！”

Kinoc在即将到来的失败面前的眩晕令人难以忽视，Auron冷冷地接待了即将被处决的老战友。 更深思熟虑和机智的西摩对行动持怀疑态度，认为在困难时期务实的考虑必须超过严格的正统观念，无论如何十字军和阿尔贝德的意图都是好的，所以他必须“协助”他们。

Yevon 永远找不到救赎。 随着故事的展开，它变得支离破碎。 朗索人凯尔克学士对西摩谋杀他父亲杰斯卡尔的行为表现出真正的担忧，但不久之后，西摩就对他进行了抨击，就像西摩打倒了 Kinoc 一样。 结果证明，米卡学士已经有一段时间没有被派遣了。 根据定义，未派别是那些不接受死亡并对处于僵尸状态的人越来越不满的人，他们陷入了 Spira 世界和 Farplane 之间的边缘，死者的灵魂在那里找到了永恒的安息**。 无论他是否了解 Yevon 正在使持续破坏 Spira 数千年的破坏螺旋永久化无法辨别，但是当他进一步憎恨 Spira 人民时，他不可能将他们的最大利益放在心上。

然而，尽管未派遣者被指定为尚未接受死亡的人，因此必须由召唤师强行派遣以免他们漫无目的地游荡在世界上，但奥伦是游戏中最有目的性的角色。 在亲身经历了残酷的罪恶循环之后，他在死前将尤娜置于 Kimahri 的保护之下，以确保她安全。 作为一个未被派遣的人，他在古代“旅行”到 Zanarkand，将 Tidus 带到 Spira，加入了 Yuna 的队伍（Tidus 在火车上），并坚定地让队伍继续前往 Zanarkand 的道路上，目标是摧毁尤娜莱斯卡、杰赫特和最后是 Yu Yevon 本人，从而推翻了罪恶循环所依赖的整个结构，并在此过程中消除了 Spira 对 Yevon 的需求。

Kimahri 将 Auron 指定为游戏中最有决心的人可能是不公平的。 朗索是 一个拥有武士文化的原始种族，只尊重体力。 他们的社会是封闭的。 因此，Kimahri 在战斗中输给了 Biron 后拒绝屈服于他后，他被部落可耻地驱逐出境，而他随后对尤娜的忠诚则加剧了这种情况。 然而，正是从对她的这种热爱中，他汲取了在他们的复赛中推翻拜伦所需的力量。 这种战士精神扼杀了他与 Tidus 的交流，而 Tidus 发现提出问题可以让他获得 伊本·法德兰经常接受的同样待遇 当他询问北欧人时——无声的摇头和冰冷的肩膀。

但 Kimahri 的奉献是不可分割的。 他很早就挑战了 Tidus，以确保他值得保护她，并且只有在 Mi'ihen 行动之后 Tidus 对尤娜的承诺变得明确时才向 Tidus 敞开心扉。 尽管作为 Ronso，他自然不信任 Al Bhed，但在前往 Guadsalom 的路上，他明确表示他信任 Rikku 作为个人，因为他亲眼目睹了她对尤娜的忠诚。 从 Via Purifico（字面意思是“净化之路”）逃脱后，Kimahri 毫不犹豫地抓住了 Seymour，以便其他人能够逃脱。 不顾奥伦的建议，他的雷达屏幕上没有西摩，其余的人回来救基马里。

基马里是 类似于施泰纳 来自 FFIX。 他无情的奉献使他显得天真。 但在一个每个人的动机都和他一样纯粹的世界里，天真不再是弱点。 他只是因为他人的邪恶而易受伤害。

他还说明了日本人如何处理成绩不佳的少数民族（想想 FFVII 中的美洲原住民红十三）。 他的衣服、他的名字、他的声音***和他的武器都强烈暗示他是撒哈拉以南的****，但他不是黑色——他是蓝色的。 而且他不是人，他是拟人化的狮子！

Wakka 和 Lulu 是配角。 和蔼可亲的（他 is 一位太平洋岛民）Wakka 为一个在最初几个小时里又冷又眩的故事带来了清新的温暖：

他立即与 Tidus 建立了友谊，这种友谊比任何角色之间发展的任何其他友谊都更自然。 正如后来透露的那样，Tidus 与 Wakka 已故的兄弟和 Lulu 的未婚夫 Chappu 的相似之处增强了这一点。 Wakka 不是棚子里最锋利的工具，但他很务实。 在越过根据 Yevon 的建议在 Shoopuf 上建造的淹没的 Al Bhed 废墟时，他提出了一个修辞问题： 与美国人的相关性：“好课。 为什么要在河上建一座城市，是吗？”

Lulu 和 Wakka 除了表达大众的观点和担忧外，还充当了情节转储的角色。 他们是 Yevon 教义的积极拥护者，他们（尤其是 Wakka）本能地捍卫这些教义。

Rikku 为等式添加了一些趣味。 她是最多余的角色，因为故事根本不依赖于她——Cid 可以在没有中介帮助的情况下向尤娜提供帮助。 毕竟是召唤师的叔叔。

斯皮拉的故事是一个贯穿始终的牺牲主题。 罪恶循环建立在源源不断的自焚召唤者之上。 莫洛克永远不会永远满足。 根据教义，Sin 总是作为多年前征服它的召唤者的守护者的转世而返回，这一切都是由于 Spiran 人口的不当行为。

尤娜将扮演献祭的羔羊，就像她父亲十年前所做的那样。 为此，她的受欢迎程度几乎是普遍的。 在野外找到她后，斯皮兰学者 Machean 向她打招呼，暗指大卫·利文斯通和亨利·莫顿·斯坦利的著名会面，他说：“尤娜女士，我猜？ 跟随她父亲的脚步，她在很小的时候就决定为了斯皮兰人的利益，无论是暂时的，她的生命都将被没收。 当 Tidus 在 Mi'ihen 高速公路上与 Belgemine 的第一场战斗后向她提出挑战时，Yuna 回应说击败 Sin 是她必须做的事情，因为“人们可以安全睡觉的时间是值得的，无论时间有多短。”

尤娜愿意——热切地——牺牲自己以（暂时）击败罪可能似乎将她揭示为道德神化，对于生活在凝视肚脐的 facebook 一代中的人来说更是如此。 她是一个宗教中的基督，其中不止一个。 但是这样读是错误的。 尤娜走的是一条简单的道德道路。 自从小时候决定去朝圣以来，她就一直处于巡航控制状态。 她的生命对她来说意义不大。 那么她的牺牲，将其现实世界的后果分开，几乎没有道德考虑。 相反，对于那些尤娜的生命比尤娜本人更重要的人——Rikku、Cid 和 Tidus，她的自我牺牲是一种悲惨的被误导的善意甚至自私的行为。

Tidus 或许是那个能够使天平阻止尤娜继续罪恶循环的人。 Al Bhed 试图在违背召唤者自己的意愿的情况下拯救召唤者，但尤娜的监护人阻止这件事发生在她身上。 Rikku 知道她的堂兄因遵循不确定的教义而面临死亡，但在 Auron、Lulu、Wakka 和 Kimahri 的支持下，除了她自己的信念，尤娜并没有让步。 Tidus 是尤娜 (Yuna) 击败辛 (Sin) 朝圣之旅的热心支持者，后来才发现那次朝圣之旅的一部分涉及尤娜 (Yuna) 的死。 得知这一消息后，他立即改变立场，与 Rikku 合谋寻找避免尤娜在最终召唤时死亡的方法。

他们的密谋收效甚微，但 Tidus 的抗议显然是针对尤娜的，正如 Macalania 湖的亲密场景所说明的那样^：

正是与尤娜莱斯卡的对抗将尤娜推向了边缘。 面对尤娜的自焚，尤娜莱斯卡在瓦卡和露露挑战她时明确表示，叶冯的教义是胡说八道。 阴暗的仪式，其中尤娜将选择她的监护人之一成为最后的永恒，变得有争议，然后是彻头彻尾的好战。 Yunalesca 不会帮助最终的永世创造，因为这位召唤者和她的守护者现在已经为鲜血而来。 从 1,000 年前在扎纳尔坎德的故事开始，Auron 一直在指导这个结果的过程^^，在战斗开始时表现出一种不寻常的动画爆发，这只是他的特征 before 他死了。 为了这一刻，他已经在Spira中作为僵尸生活了（呵呵）十年：

在揭露了 Yevon 教义的错误、击败了尤娜莱斯卡、闯入罪恶并让杰希特安息之后，尤娜做出了最终的牺牲。 为了摧毁 Yu Yevon 从而永远结束罪恶循环，她征服了她忠诚的永恒，他们在所发生的一切中都是不可或缺的。 她这样做是知道这也是 Auron 和 Tidus 的丧钟^^^。 她必须忍受着这种悲伤，努力将一个非常破碎的 Spira 拼凑起来。 在与尤娜莱斯卡的会面中宣布退出会容易得多。

当尤娜展示对自己存在的鲁莽无视所带来的失败时，提达展示了更明显的被自我包裹的失败。 当他穿过 Spira 时，他最初只关心如何找到回家的路。 他的父亲一直困扰着他，他表现出同样的渴望回到过去的 Zanarkand。 但当 Tidus 目睹 Kilika 的群众发送时，他被 Spira 的痛苦所吸引。 他对尤娜的爱体现在不懈地寻找防止朝圣以她的死亡告终的方法。 在山之间。 Gagazet和Zanarkand，Fayth在梦中明确表示，虽然Yuna可能会与Yu Yevon摊牌，但Tidus不会。 无论是胜利还是失败，他都将不复存在。 尤娜怀疑他在隐瞒什么，但由于她向他隐瞒了她即将到来的厄运这么久，他对她隐瞒​​了他的。

Tidus 违背自己的意愿进入了一个破败的异世界，最终为改善它付出了最终的代价。 FFX 以一种非常不讨人喜欢的方式描绘了宗教。 与更细致入微的方法不同 勇者斗恶龙VIII，没有任何救赎或鼓舞人心的地方。 Yevon 的教义所激发的“希望”显然是错误的，它没有解决任何精神需求——它只是为了减轻人们的恐惧，即他们今天而不是明天会被罪恶消灭。 Yunalesca 简洁地说：“死亡是最后的解脱……在希望中死去比在绝望中活着更好。”

Tidus 的磨难真的像基督一样。 他被推入了一个从漠不关心到不喜欢他的世界，这让他知道他必须献出自己的生命来赎回这个地方，这样做违背了他的意愿，但他明白这不是他的意愿完成，但在工作中比他自己更重要。 就这样，他走出了父亲的阴影。 Jecht 放弃了自己，所以 Spira 可能会有短暂的十年和平。 Tidus 这样做是为了给它一个永恒的和平。

最终幻想 X 并没有结束它的参与者从此过上幸福的生活。 在很多方面，结局都非常不令人满意。 主角在进入 Spira 时突然从 Spira 消失。 他与那个世界的人们建立的纽带被撕裂了，我们留下了他一生心碎的爱，面对一个被毁坏的斯皮拉，它支离破碎，没有一个统一的身体（以前是耶冯）将敌对的种族聚集在一起. 我们的保护本能开始发挥作用，我们想在那里将碎片重新组合在一起。 知道 Kimahri、Lulu、Wakka 和 Rikku 还在那里，这让我有些欣慰，但这还远未完成。

尽管它尝起来难吃，但它是一个巧妙的比喻，可以直接与我们这些角色扮演者对话。 一款出色的游戏会让玩家沉浸在它的世界中，让他暂时放下怀疑，全神贯注。 角色不仅仅是虚拟化身，他们是真实的人。 然而，就像其他很多事情一样，魔法转瞬即逝。 FFX 不仅仅让我们在现实世界中体验到痛苦的脱离，它还将这种痛苦注入了故事本身。 因此，我们受到了两次打击——以游戏玩家一贯的传统方式，以及通过角色本身的替代方式。 当我们看到每个人从此过着幸福的生活时，他们并没有淡入功劳，而是直接与我们共度了 XNUMX 小时的人向我们道别。 正如曲目名称所暗示的那样， 总有一天梦想必须结束.

* 有理由认为 Al Bhed 是伊斯兰黄金时代的典故（基本上是它诞生后的最初几个世纪，当时它继承了“异教”阿拉伯和波斯数学和天文学之前， 正如托比赫夫所说，它使他们的进步停止了），与欧洲的“黑暗时代”并列，介于罗马帝国的衰落和意大利的文艺复兴开始之间，以耶文为代表。 也许吧，但伊斯兰教的迅速扩张对中东和波斯的传播产生了变革性的影响，但关于 Al Bhed 的唯一伊斯兰教似乎是他们的名字（他们都是金发女郎，而 Rin 听起来是瑞典语）。

** 用于 FF 游戏形而上学方面的空间量是我倾向于最小化的。 我发现它们过于奇妙，而且很少冲洗得足够好，以至于无法理解。 它们让我觉得不必要地分散注意力和 通常令人失望.

*** John DiMaggio（来自 Futurama 的 Bender 的声音），他是白人，他的声音（以及 Wakka 的），但是 他的性格听起来像 詹姆斯厄尔琼斯做木法沙从 狮子王.

**** 山。 Gagazet 音乐曲目有一个 忧郁的美洲印第安人边缘然而，

^ 除了令人困惑的Al Bhed，Tidus还有欧洲的肤色和特征，但很显眼 “亚洲”头发. 我们没有理由怀疑 Jecht 的父子关系，但也许他妻子对他的完全依赖是她弥补过去不忠的方式（或者她只是一个坏母亲，就像来自 美丽新世界）。 父子俩几乎没有什么相似之处。 Jecht 有黑头发和黑眼睛（与 Tidus 的金色头发和蓝色眼睛相比），他粗犷的声音伴随着粗犷的个性，可能是白人乡下人的讽刺画。 当面对他的饮酒问题时，他打趣道：“我可以随时停下来。 但是为什么今天要做你明天可以离开的事情呢？” 作为 索维尔写道 黑色的乡下人和白人自由主义者:

南方白人普遍存在的文化价值观和社会模式包括厌恶工作、暴力倾向、忽视教育、性滥交、轻率、酗酒、缺乏创业精神、鲁莽地寻求刺激……

最后是奥卡，来自 19 世纪的旅行苏格兰商人，他一定是从波兰潜入的。

^^ 在整个朝圣过程中，Auron 一直对自己保密，直到最后一刻值得在对面的表格上占有一席之地 彼得的邪恶霸主名单. 他认为，只要他在那里指导党，他们的无知就无关紧要。 这不仅会给其他人带来不必要的情感困境，人们不禁想知道如果 Auron 在途中的某个地方放弃了幽灵，Yunalesca 将如何受到挑战。 被六空搭讪时，他不满意地回答：“如果我告诉你真相，那真的会阻止你来吗？” Auron 爵士，这是一个假设性的问题，而不是修辞性的问题！

^^^ 好吧，Auron 将被发送到远平面（我猜），而 Tidus 将最终进入无限大的水体中，独自游来游去。 他们也可能已经死了。 如前所述，形而上学的东西让我很恼火。