在[种族]多样性的情况下，我们渴望。 我们的行为就像乌龟一样。 多样性的影响比想象的要差。 不仅仅是我们不信任不像我们这样的人。 在不同的社区中，我们不信任看起来像我们的人。

哈佛教授罗伯特·普特南（Robert D. Putnam）

这是名人社会科学家历史上最讽刺的事件之一。 在瑞典获得年度政治学教授50,000万美元的学术奖励时，哈佛大学前卡特政府官员罗伯特·普特南（Robert D. Putnam）凭借在畅销书《保龄球》中对美国社会信任的下降而声名reputation起，向《金融》杂志坦言。时报专栏作家约翰·劳埃德（John Lloyd）说，他的最新研究发现（种族多样性降低了社区的信任和合作）非常爆炸，以至于在过去的五年中，他一直不敢宣布这一消息“直到他可以提出提案以弥补负面影响为止”多样性，说如果不这样做就不负责任。””

劳埃德（Lloyd）在标题为“哈佛大学的研究描绘了种族多样性的惨淡图片”的专栏中，总结了有史以来规模最大的“公民参与”研究的结果，该研究对26,200个美国社区的40人进行了调查：

当根据阶级，收入和其他因素对数据进行调整时，他们表明，不同种族的人生活在同一社区中越多，信任的损失就越大。 普特南教授说：“他们不信任当地市长，不信任当地报纸，不信任其他人，也不信任机构。” 唯一还有更多的是抗议游行和看电视。

劳埃德（Lloyd）指出：“普特南教授发现信任度在洛杉矶是最低的，这是人类历史上最多样化的人类居住地。”

普特南（Putnam）后来向哈佛深红（Harvard Crimson）抗议说，《金融时报》的文章让他感到被出卖，好像在证明自己的观点：多样性造成了不信任的雷区。 。” 令普特南震惊的是，数百名“种族主义者和反移民活动家”向他发送了电子邮件，祝贺他终于对他的发现一清二楚。

劳埃德（Lloyd）坚定地站在他的报告旁，而普特南（Putnam）不能列举任何事实错误，只是未能强调积极的一面。 普特南抱怨道，这几乎是“罪犯”，劳埃德没有充分强调他花了五年时间炮制的旋转。 然而，考虑到劳埃德（Lloyd）所做的普特南（Putnam）谈话的质量，记者也许很仁慈，没有给教授更多的绳索以示吊。 例如，普特南（Putnam）的话说：“我们不应该说他们[移民]应该更像我们。 我们应该建造一个新的我们”-听起来像是在1953年反抗东德伪政权失败的起义之后，贝托特·布莱希特（Bertol Brecht）对共产主义宣传的模仿很弱：“政府解散人民并选举另一个人难道不是一件容易的事吗？”

在普特南（Putnam）隐瞒自己的研究之前，他的研究已于1年2001月XNUMX日发表在《洛杉矶时报》上题为“爱你的邻居？ 彼得·洪（Peter Y. Hong）说：“住在洛杉矶之外的人，例如新罕布什尔州，蒙大纳州或缅因州的路易斯顿，比起更多国际化的地区的居民，他们与朋友做的事更多，并且在社区事务或政治方面的参与更多。 ，研究称。”

普特南（Putnam）的发现对于试图在多种族社区组织公民改善计划的任何人来说，都不会感到震惊。 我和我的妻子在芝加哥的上城区居住了12年，该地区据称是美国最多样化的两平方英里，说了大约100种不同的语言。 她帮助发动了邻里运动，以修复马路对面的破旧操场。 为了让戴利市长的政府介入，我们需要筹集配套资金并签约志愿劳工。

然而，正是由于罗伯特·普特南（Robert D. Putnam）认可的这种良好的公民身份，在上城区却很困难。 最明显的绊脚石是，如果邻居说的语言与您不同，就很难说服邻居捐款或捐钱。 然后，使多元文化主义发挥作用存在根本的困难，即多种文化。 要让韩国人，俄罗斯人，墨西哥人，尼日利亚人和亚述人（伊拉克基督徒）就如何对公园进行景观美化，要比在所有对公园长相相同的人都长大的人之间达成共识要困难得多。 例如，俄罗斯妇女喜欢日光浴。 但是，来自较偏南国家的大多数移民女士都坚守自己的立场，因为他们的文化偏向于肤色白皙的女性。 那么，您是否种植了很多遮荫树？

高犯罪率也无济于事。 来自附近的小西贡地区的富裕的南越商人对送他们的小孩去公园玩耍的热情很低，公园里的大型黑人小孩也将使用这些小孩。

异国移民间的仇恨也扑朔迷离。 厄立特里亚人和埃塞俄比亚人都是苗条，长相高雅的棕色人，鼻子很细，看上去和美国人的眼睛一样宽容。 但是他们在非洲之角的同胞正在进行一场恶战。

最终，除了厄立特里亚人以外，大多数移民来自那些只有一个小伙子会信任与他无关的邻居的国家，甚至更少依靠政府来维持平息。 例如，如果南方越南人在1964-75年间少了部落，准备为民族利益牺牲，那么他们今天就不会熟练地在亚皆老街经营家庭式餐馆。 但是他们可能仍然拥有自己的国家。

最后，无聊的中产阶级，说英语的美国本地人（大多数是白人，但有一些黑白夫妇）完成了大部分工作。 当组织的苦难结束后，在接下来的十年中，每个人似乎都放弃了将Uptown聚在一起以提高公民素质的努力。

几个世纪以来，合作的重要性已经落空于思想界。 14世纪的阿拉伯政治家和学者伊本·哈尔登（Ibn Khaldun）最早倡导凝聚力在历史周期中的作用，他记录说，北非王朝通常始于沙漠部落，除了他所称的“阿比比亚”或社会团结以外，其他所有方面都很贫穷。 他们愿意为对方牺牲，这使他们在战斗中变得无比强大。 但是一旦他们征服了沿海的文明国家，不平等的不可避免的增长就开始削弱他们的朝比雅，直到几代人的不断成长的脆弱性使另一支凝聚力强的氏族从沙漠中崛起并推翻了他们。

最近，普林斯顿大学的生物学家彼得·特尔钦（Peter Turchin）在一个令人不安的方向上扩展了伊本·哈尔登（Ibn Khaldun）的分析，指出没有什么能像拥有一个共同的敌人那样使朝比谷产生了。 Turchin指出，强大的国家大多出现在种族边界上，在那里与非常不同的民族发生冲突，说服同族人克服了他们的微小分歧，并且全部团结在一起，或者可以肯定地，他们将全部分开。 因此，直到1870年，德国的心脏地带仍被划分为多个陷入困境的公国。与此同时，强大的德国王国出现在普鲁士与巴尔茨和斯拉夫人的边界以及奥地利与斯拉夫人和马盖尔的边界。

同样，美国的13个殖民地通过首先与法国人和印第安人战斗，然后与英国人战斗而聚集在一起。 在本世纪，两次世界大战帮助从1890年的大规模移民到1924年形成了普特南所说的“悠久的公民一代”，在1940年代和50年代达到顶峰。

在伊本·哈勒敦（Ibn Khaldun）诞辰五千年后，亚历克西斯·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）将美国的许多成功归功于其“永远成立的协会”。 不仅有所有的商业和工业协会参加，而且有千种不同类型的协会—宗教，道德，严肃，徒劳，非常笼统和非常有限，非常庞大而非常微不足道。 在我看来，没有什么比在美国的知识和道德协会更值得关注了。”

从经济学到技术领域而不是经验领域的转变，不鼓励人们对合作进行认真的思考。 基于这样的假设来创建数学模型要简单得多，该假设基于理性的个人自利推动人类行为的假设，即使这种观点几乎无法解释诸如第一次世界大战，朝比谷屠场这样的大事件。

在1990年代，民间社会的重要性被广泛讨论为使后苏联国家摆脱极权主义的关键，但是由于黑帮抢劫了国家资产，自由市场经济学家对“冲击疗法”的提法在俄罗斯盛行。 。

弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）1995年的著作《信任：社会美德与繁荣的创造》对学术复兴做出了重要贡献。 福山提出了一个热点问题，即美国人，西北欧人和日本人会很好地合作以创建大型公司，而意大利和台湾等其他发达国家的公司则很少能超越家族公司。 （正如路易吉·巴齐尼（Luigi Barzini）在《意大利人》杂志中所说，在西西里岛，只有一个傻瓜会成为少数股东，所以没有人是一个。）福山谨慎地忽略了世界上信任和技术水平低下的大片土地，拉丁美洲和中东。

作为1970年代后期的经济学专业和自由主义者的同旅者，我认为个人主义使美国变得伟大。 但是，在边境以南的几次旅行都提出了疑问。 1978年，我冒险进入布宜诺斯艾利斯的高速公路，发现了崎individual不平的个人主义者的狂欢节。 回到洛杉矶的家中，每个人都在人行道上涂的车道标记之间行驶，但只有三分之二的阿根廷人遵循这一习俗。 另有三分之一骑在条纹上，显然是认为行之间的白痴正在释放车辆的混乱状况。 最后的三分之一完全忽略了maricón车道，将车开到了他们想要的任何地方。

第二年，我和一些大学朋友坐在阿卡普尔科海滩上，试图甩掉小贩。 当我们试图声称自己没有现金而掠夺一个特别顽固的毒贩时，他掏出了自己的信用卡机，这在1970年代令人吃惊地进取了。 这让我开始思考为什么我们美国人在墨西哥人的海滩上享乐，而不是相反。 显然，困扰我们的个体企业家至少和我们一样勤奋和雄心勃勃。 墨西哥的经济缺陷必须是其腐败无瑕的大型组织。 墨西哥人似乎并没有超出家庭规模。

在美国，您不必属于家庭黑手党即可获得保护，因为国家将在法律面前以某种程度的平等程度执行您的合同。 不过，在墨西哥，正如前《纽约时报》通讯员艾伦·里丁（Alan Riding）在1984年的畅销书《遥远的邻居：墨西哥人的肖像》中所写的那样，“公共生活可以定义为滥用权力获取财富，滥用财富获取权力。 ” 假定大家庭以外的任何人都有掠夺性意图，这说明了墨西哥家庭著名的热情与团结。 瑞丁说：“墨西哥人几乎不需要朋友，因为他们有很多亲戚。”

墨西哥是一个臭名昭著的低信任度文化，一个臭名昭著的不平等文化。 两个世纪前，伟大的旅行者亚历山大·冯·洪堡（Alexander von Humboldt）观察到，可以说仍然是正确的话说：“墨西哥是不平等的国家。 也许世界上没有哪个地方的财富，文明，土地耕种和人口分布更加可怕。” 维森特·福克斯（Vicente Fox）的第一任外交大臣豪尔赫·卡斯塔涅达（Jorge G.Castañeda）注意到了1995年墨西哥悬殊的种族底层：

这个国家的企业或知识分子精英往往是白人（仍然有例外，但随着时间的流逝，他们变得越来越稀缺）。 到1980年代，墨西哥再次成为一个由三个国家组成的国家：克里奥尔人少数族裔精英阶层和中上层阶级，生活富裕而富裕； 绝大多数的，贫穷的，混血的多数； 在殖民时期被称为印度共和党的人完全穷尽了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

卡斯塔涅达指出：“这些分歧在一定程度上解释了为什么墨西哥像它一向以引以为傲一样充满暴力和不守规矩，以及令人惊讶和深不可测。 多年来，暴力的普遍性被混淆了，因为暴力的大部分通常是由国家和精英针对社会和大众的，而不是相反的。 当前社会对国家和精英的暴力冲动只是重新定位。”

这些根深蒂固的墨西哥态度在很大程度上解释了为什么在普特南（Putnam）的“社会资本社区基准调查”中，洛杉矶最终看起来很像在奥斯卡获奖影片《崩溃》中那样。 我曾经问过好莱坞经纪人，为什么如今电影制片人中有如此多的兄弟行为，例如科恩斯（Coens），沃卓斯基（Wachowskis），法雷利（Farrellys）和韦恩斯（Wayan）。 “你还能信任谁？” 他耸了耸肩。

但是，在普特南（Putnam）进行的130个问题的调查中，拉低洛杉矶（LA）评级的主要因素是西班牙裔美国人表现出的高度不信任感。 虽然不超过12％的洛杉矶白人说“他们对其他种族的信任很小或根本不信任”，但洛杉矶的拉丁美洲人中有37％的人不信任白人。 白人是西班牙裔眼中最可靠的人。 43％的拉丁美洲人怀疑亚洲人，54％的人不信任其他西班牙裔，XNUMX％的人担心黑人。

白人与西班牙裔之间的某些差异仅源于拉美裔人未能向研究人员讲出他们对其他种族有多信任的政治上正确的谎言。 然而，洛杉矶的调查结果也反映出拉丁美洲人之间非常真实和有害的缺乏合作性和社会资本。 正如专栏作家格里高里·罗德里格斯（Gregory Rodriguez）在《洛杉矶时报》中指出的那样：“在洛杉矶，墨西哥人居住地比美国任何其他城市都要多，墨西哥没有一家民族医院，学院，公墓或基础广泛的慈善机构。”

由于他们很少在大家庭之外进行自我组织，因此，洛杉矶的数百万墨西哥裔美国人对当地公民和艺术生活的贡献很小。 洛杉矶充斥着就业不足的创意人才，他们占用大量的业余时间进行演出，在每个万圣节期间建造引人入胜的鬼屋，或者试图吸引杰里·布鲁克海默的注意力。 但是，巨大的娱乐业和庞大的墨西哥裔美国人社区之间几乎没有重叠。

在64月下旬，我仔细研究了《洛杉矶时报》 XNUMX页的“星期日日历”部分，其中列出了上千个或更多即将举行的文化活动。 我发现只有七个明显是由拉丁美洲人组织的。 尽管将墨西哥裔美国人的邻里描述为“充满活力”是一种新闻陈词滥调，但事实并非如此。

缺乏社会资本的某些原因是与阶级相关的—迈阿密确实拥有充满活力的西班牙文化，但这是反常的，因为它吸引了拉丁美洲的富裕和受过教育的人。 相反，洛杉矶是美国未来的代表性预兆，因为它进口了农民和劳工。

人们通常认为，只要每个人都决定彼此信任，就可以解决低信任度社会。 但这只有在人们变得不仅更加信任而且更加值得信任的情况下才能奏效。

尽管大多数亚裔美国人起源于以家庭为中心的低信任度文化，但他们通常很好地适应了美国中产阶级的生活，因为他们的高度诚实使他们成为可信赖的邻居和同事。 相比之下，美国的西班牙裔美国人的犯罪率相对较高，虽然他们的入狱率不到黑人的一半，但比白人低2.9倍，是亚洲人的13倍。 令人震惊的是，拉丁裔犯罪率在移民一代之后上升，这预示着令人不安的未来。 当许多在美国出生的西班牙裔同化为中产阶级时，其他人则沦为团伙缠身的下层阶级。 此外，西班牙裔人的非婚生率已达到48％（白人为25％），在这里出生的墨西哥裔美国人比非墨西哥裔新移民更高。

由多样性引起的问题可以得到部分缓解，但是实际上有效的少数技术通常会使自由派知识分子感到震惊，因此，只有在他们受到攻击时，我们才会听说它们。

普特南（Putnam）指出了一个成功的故事，但得出了一个简单的教训：“我认为我们可以做很多事情，以更快地推动变革。 越南战争期间，种族紧张局势十分激烈。 现在，民意测验显示，美国军人跨种族的友谊比平民多得多。 如果警察被告知如果歧视他们就不会上校，他们就会改变。”

但是，对美国其他地区实施戒严令可能不切实际。 消极制裁几乎不能完全说明军队内部积极关系的增长。

普特南忽略的一个重要方面是军方对智商测试的不懈使用。 从1992年至2004年，军方几乎不接受在武装部队资格考试中得分低于30％的应征者。 这在大多数智商差距中被消除了，这导致了美国平民百姓产生了很大的不和。 与约翰·克里相反，所有种族的入伍者的智商均高于全国平均水平：新兵得分为107，西班牙裔得分为103，黑人得分为102。

另一个不为人知的故事是基督教原教旨主义的发展对种族关系的有益影响。 例如，在士兵和大学生足球运动员之间，种族之间的合作增加了，这是因为人们越来越重视基督徒的共同的跨种族身份。 根据大西洋的军事通讯员罗伯特·D·卡普兰（Robert D. Kaplan）的说法，“基督教福音派的兴起帮助制止了越南时代军队的纪律。” 这有助于在种族之间架起桥梁。 军事社会学家查尔斯·C·莫斯科斯（Charles C. Moskos）和约翰·西布利·巴特勒（John Sibley Butler）在《我们能做到的一切：黑人领导与种族融合的军方方式》中写道：“也许在宗教中看到了被征召文化'变黑'的最生动例子。 五旬节派黑人会众也开始影响后教堂的主流新教仪式中的敬拜风格。 军队中的周日礼拜发现会众和参谋精神都在种族上融合在一起。”

同样，现在常见的是大学橄榄球教练带领团队祈祷。 空军学院杰出教练费舍尔·德贝里（Fisher DeBerry）带领球员，无望使美国国家橄榄球联盟（NFL）达到169-108-1的记录，他在更衣室里悬挂着标语，上面标有基督教运动员队友信条，开头是：“我是最后一位基督徒。” 当政府发现后，要求他将其取下来。

因为决策者几乎可以肯定不会采取缓解多样性造成的危害的措施（实际上，他们甚至都不会诚实地谈论必须采取的措施），通过大量移民加剧这一问题是疯狂的。 随着合作问题变得越来越紧迫，正如普特南（Putnam）的自我审查所揭示的那样，有关该主题的知识论述的质量正在下降，这恰恰是由于由于“多样化”惩罚坦率的政治力量日益强大而导致缺乏信任讨论。