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我问 昨天 对批评伊斯兰教的专栏文章的翻译 禁止 在埃及，这迫使作者之一罗伯特·雷德克 (Robert Redeker) 藏 在法国。
感谢所有通过电子邮件发送翻译的读者。 广泛传播这些。 通过电子邮件将它们发送给您的朋友。 将它们张贴在埃及在线论坛上。 任何地方。 到处。
这是 Redeker 的完整作品（通过 Paul Belien， 极限中心， 和别的; 还要感谢 福斯塔, 警惕地将故事写在博客上）：
面对伊斯兰主义的恐吓，自由世界应该怎么做？
本笃十六世对伊斯兰教和暴力的分析所引起的反应突显了伊斯兰教所采取的卑鄙手段，以扼杀西方最重视的东西，而这在任何穆斯林国家都不存在：思想和言论自由。
伊斯兰教试图将其规则强加于欧洲：在特定时间开放专门为女性保留的公共游泳池，禁止讽刺该宗教，要求学校食堂为穆斯林儿童提供特殊饮食，努力在学校强加面纱，指责伊斯兰恐惧症反对自由精神。
如何解释今年夏天在巴黎海滩*上禁止穿丁字裤的禁令？ 提出的理由很奇怪：穿丁字裤的女性会冒着“扰乱和平”的风险。 这是否意味着一群沮丧的年轻人会在被美丽的展示冒犯时变得暴力？ 或者当局害怕巴黎海滩附近的美德小队进行伊斯兰示威？
然而，在街上戴面纱的授权比穿丁字裤更扰乱公共和平，因为它招致对维护压迫妇女的抱怨。这项禁令代表了法国情感的伊斯兰化，或多或少有意识地服从伊斯兰教义。 至少，这是穆斯林阴险的心理压力的结果：即使是那些抗议在巴黎引入“让·保罗二世广场”的人也不会反对建造清真寺。 伊斯兰教正试图迫使欧洲屈服于它的人性愿景。
与过去的共产主义一样，西方发现自己处于意识形态的监视之下。 伊斯兰教像已经不复存在的共产主义一样将自己呈现为西方世界的替代品。 以之前的共产主义方式，伊斯兰教征服精神，在敏感的弦上演奏。 它以一种令西方良心感到不安的合法性而自豪，它关心他人：它声称是这个星球上被压迫者的声音。 昨天，穷人的声音据说来自莫斯科，今天它起源于麦加！ 再次，今天，西方知识分子化身《古兰经》之眼，就像他们化身莫斯科之眼一样。 他们现在因为仇视伊斯兰教而将人们逐出教会，就像他们以前因为反共产主义所做的那样。
这种对他人的开放，特别是西方，是基督教的世俗化，可以概括为：他人必须先于我自己。 西方人，基督教的继承人，是暴露自己灵魂的人。 他冒着被视为软弱的风险。 伊斯兰教以与共产主义相同的热情对待慷慨、博大、宽容、温和、妇女和礼仪自由、民主价值观，作为颓废的标志。 它试图利用这些弱点，通过有用的白痴，淹没在美好感觉中的自律良知，以将古兰经秩序强加于西方世界本身。
《古兰经》是一本无与伦比的暴力之书。 马克西姆·罗丹森 (Maxime Rodinson) 在环球百科全书 (Encyclopedia Universalis) 中指出，一些在法国既重要又禁忌的真理。 一方面：“穆罕默德在麦地那揭示了他作为政治领袖和军事首领的出人意料的品质（……）他诉诸私人战争，当时在阿拉伯是一种普遍的习俗（……）穆罕默德很快就派出小团体游击队员攻击麦加大篷车，从而惩罚他不信的同胞，同时获得一个富人的战利品。”
还有更多：“穆罕默德从这一成功中获益，他消灭了居住在 Quarayza 麦地那的犹太部落，他指责他们有可疑的行为。” 并且：“卡蒂嘉死后，他娶了一个寡妇，一个叫索达的好家庭主妇，此外还有一个年仅十岁的小艾莎。 他的色情偏好，长期受到抑制，导致他同时拥有十次婚姻。”
一个无情的战争首领，掠夺者，屠杀犹太人和一夫多妻者，这就是古兰经揭示的人。
的，天主教会是无可非议的。 它的历史上散落着黑暗的书页，它已正式为此忏悔。 宗教裁判所、猎杀女巫、处决哲学家乔尔达诺·布鲁诺和瓦尼尼，那些思想错误的伊壁鸠鲁派，在 18 世纪处决拉巴雷的骑士不虔诚，都没有为教会辩护。 但基督教与伊斯兰教的区别是显而易见的：回归真正的福音派价值观总是可能的，耶稣的和平性格与教会的偏差相对。
教会的任何错误都没有根源于福音。 耶稣是非暴力的。 回到耶稣身边就等于放弃教会的过分行为。 回到穆罕默德，相反，强化仇恨和暴力。 耶稣是爱的大师，穆罕默德是仇恨的大师。
每年在麦加用石头砸死撒旦不仅仅是一种过时的迷信。 它不仅为歇斯底里的人群提供了野蛮调情的舞台。 它的重要性是人类学。 这是一个仪式，邀请每个穆斯林服从，强调暴力是信徒心中的神圣职责。
这种石头每年伴随着一些信徒的意外踩死，有时多达数百人，是一种助长古老暴力的仪式。
立即订购伊斯兰教没有摆脱这种古老的暴力，从而模仿犹太教和基督教（犹太教从放弃人祭开始，进入文明；基督教通过圣体改变祭祀），伊斯兰教为这种暴力筑巢，在那里孵化。 犹太教和基督教是仪式摒弃暴力的宗教，通过将其合法化，伊斯兰教是一种在日常仪式和圣书中高扬暴力和仇恨的宗教。
仇恨和暴力存在于教养每个穆斯林的《古兰经》中。 就像在冷战中，暴力和恐吓是一心想要霸权的意识形态所使用的方法，所以今天伊斯兰教试图将其铅制壁炉架放在全世界。 本笃十六世的残酷经历就是明证。 如今，与穆斯林世界相比，西方不得不被称为“自由世界”； 同样，“自由世界”的敌人，古兰经愿景的狂热官僚，蜂拥而至自由世界的中心。
这是德国教授 Egon Flaig 的文章的翻译（感谢读者 David 通过 Diotima - 如果有此链接，请发送）：
伊斯兰教想征服世界
埃贡·弗莱格
“因为我们希望伊斯兰教的旗帜再次飘扬在那些有幸被伊斯兰教统治过一段时间的土地上，并听到宣礼员的呼唤赞美上帝。 然后伊斯兰教的光芒熄灭了，他们又回到了难以置信的境地。 安达卢西亚、西西里岛、巴尔干半岛、意大利南部和希腊诸岛都是伊斯兰殖民地，不得不回到伊斯兰的怀抱。 地中海和红海必须像过去一样成为伊斯兰教的内海”。
这些不是基地组织的话，而是取自穆斯林兄弟会创始人哈桑·班纳在一次演讲中制定的计划。 今天的兄弟会拥有数百万的追随者，并且分布在埃及以外的地方。 它的知识分子在欧洲和美国工作； 他们算作“温和派”，并受到媒体的相应对待。 按计划重新征服“失去”的领土是国家议程的一部分，即政治共同体，争夺领土权力。 它怎么能成为宗教计划的一部分？ 伊斯兰教和其他宗教一样吗？
自 8 世纪至 39 世纪古典时期开始以来，伊斯兰法学家将世界分为两部分，即“伊斯兰之家”和“战争之家”。 这种二分法与穆斯林大量居住的地方或什至占多数的地方无关，但取决于伊斯兰教在何处统治至高无上——通过应用伊斯兰教法——或在何处不统治。 所以，这种二分法本质上不是宗教的，而是政治的。 世界的这两个部分之间自然存在着战争状态，直到战争之家不再存在并且伊斯兰教统治世界（Sura 9, 41 and XNUMX, XNUMX）。 因此，根据经典教义，穆斯林社区有责任对不信者发动战争，直到他们皈依或屈服为止。 这场战争被称为圣战。
虽然耶稣的传教呼吁意在让所有民族皈依，但不影响他们的政治秩序，但伊斯兰教的目标是在政治上服从所有非穆斯林，但不影响他们的宗教，如果它是书中的宗教的话。 上帝对圣战的普遍呼吁是基于 surah 9, 29。尽管如此，伊斯兰教的微小派别并不接受这种解释。 什叶派接受它，但要求一个真正的伊玛目必须领导穆斯林社区（并且已经等待这样的伊玛目超过 13 个世纪），因此他们暂时只觉得必须进行防御性圣战，在这种情况下对穆斯林社区的袭击。
另一方面，其他派别，例如所谓的哈里吉特派，已经将《古兰经》9.29 的内容激进化：对他们来说，圣战是每个身体健全的穆斯林的个人职责，是仅次于其他五个的第六支柱主要职责。 由于这样的教义：当每个人都必须参加反对非信徒的集体战争，或者，如果穆斯林社区暂时太弱，不得不单独或以小组形式发动战争，那么暗杀和恐怖攻击是对的。 Kharijites 对进攻性圣战的要求，大多数正统圣训的支持者要求防御性圣战：当伊斯兰教受到攻击，或伊斯兰领土被异教徒入侵时，圣战成为个人的职责，例如开罗大穆夫提的教令爱资哈尔大学——反对以色列——对此毫无疑问。 任何按照海牙战争规则行事并严格区分战斗人员和非战斗人员的敌方力量都将陷入困境。 战争状态持续了这么久，直到战争之屋被摧毁，世界被征服。 这就是为什么 Majid Khadduri 称伊斯兰教为“帝国主义基础上的神圣法治”。 伊斯兰统治者与非伊斯兰统治者缔结的和平条约仅被视为停火； 这就是为什么他们通常只关闭不超过十年的原因。 两所法学院允许的和平不超过三到四年。 短暂的期限使军事上优越的穆斯林有可能不断地勒索他们的对手。 这样整个世纪以来，大量的金钱和人类都流向了穆斯林一方。 当权力范式发生转变时，穆斯林统治者不得不改变他们的做法。
立即订购因此，在 1535 年，苏莱曼大帝与法国国王缔结了和平，这将持续到苏丹的一生——打破传统。 面对多个国家，基督教神学家试图定义什么可以被视为“正义战争”，什么不能被视为“正义战争”。 为信仰的利益发动战争在很大程度上被认为是不公正的。 另一方面，对于穆斯林学者来说，“伊斯兰之家”是一个政治单位，不允许内战，因此只有镇压异教徒的战争才被认为是合法的，甚至是一种责任，正如十四世纪著名的学者伊本Chaldun 明确指出：“在伊斯兰教中，圣战是由法律规定的，因为它具有普遍的使命，并且应该使全人类皈依伊斯兰教，无论是出于他们自己的自由意志还是通过武力”。
圣战的交战规则是灵活的。 根据卡杜里的说法，一切皆有可能，从怜悯到大规模奴役再到大规模屠杀，就像希腊人和罗马人一样。 这是伊斯兰教圣战与旧约犹太教之间的根本区别，旧约犹太教规定杀死以色列以外的所有男性，以及杀死以色列境内的所有生物（申命记 20、10-20）。 我们通常对 1099 年十字军在耶路撒冷的所作所为感到愤怒。然而，十字军按照时代的 ius bellum 行事，穆斯林征服者无时无刻不在这样做：698 年袭击迦太基，838 年袭击锡拉丘兹； 臭名昭著的科尔多瓦哈里发阿尔曼苏尔 (Al Mansur) 在 25 年中领导了针对西班牙北部基督教王国的 27 场战争，奴役、摧毁、荒废。 他们两次击中萨莫拉 (981)、科英布拉 (987)、莱昂、巴塞罗那 (985 和 1008)，然后是圣地亚哥德孔波斯特拉 (997)。
最严重的破坏是由圣战分子在拜占庭安纳托利亚造成的，当时安纳托利亚仍然到处都是城市。 Amorium (838) 的大屠杀长期以来一直是一个象征； 安纳托利亚的城市文化从未从中恢复过来。
Seljuk Alp Arslan 屠杀了整个亚美尼亚城市，最严重的是 1064 年的首都阿尼。因此，Bat Ye'or 的评估完全有道理：“伊斯兰神学家认为，它缺乏衡量、规律性和破坏的系统性特征。颁布法令，区分圣战和其他征服战争”。当然，大规模奴役仍然是战争最喜欢的目标。 早在八世纪，世界历史上最大的奴隶主社会就是这样发展起来的； 它要求新奴隶永久涌入，将非洲大陆变成最大的奴隶供应国，而欧洲却勉强避免了这一命运。
在 90 年间，一个从法国南部到印度的阿拉伯帝国在没有单一征服者引导扩张的情况下以惊人的速度发展，这是独一无二的。 世界上最成功的帝国主义不亚于黑格尔：“从来没有像这样的热情做过更大的事”。 如果“热情”可以做到这一点——它的来源是什么？ 答案很简单：殉道。 公元 963 年发生在君士坦丁堡的事情可以说明这一点：皇帝尼基弗罗斯·福卡斯 (Nikephoros Phokas) 刚刚从克里特岛扫除了穆斯林入侵者； 现在，他正在计划一场大战，将安纳托利亚东部和叙利亚北部从穆斯林统治中解放出来。 一个委员会应该帮助他：他恳求主教，将在战争中死去的士兵提升为烈士的地位。 届时，这些士兵的天堂就会得到保证。 族长站出来反对皇帝：任何教会理事会都无法预知上帝的决定，只有上帝才能决定永恒的救恩。
具有历史意义的场景。 皇帝知道什么是危险的。 一次又一次，拜占庭人不得不目睹穆斯林军队以基督徒无法效仿的凶猛勇气进行战斗。 堕落的穆斯林被认为是信仰的殉道者，他们直接走向天堂。 两种宗教对烈士的概念有着根本的不同。 基督徒殉道者效法耶稣的受难，被动地屈服于折磨和死亡； 穆斯林烈士是积极的战士。
战士们接受死亡的决定性因素是那些为信仰而死的人的永恒救赎的坚定承诺（古兰经 4, 74-76）。 穆斯林应该承受十倍的力量（surah 8, 66-67）； 撤退被后来的学者认为是可以接受的，如果敌人至少是卡杜里描述的两倍。 由于任何战争的决定性因素都是战斗的人类和他愿意牺牲自己，在技术上与阿拉伯人和塞尔柱人相当——从长远来看，如果他们的士气不同，他们不得不屈服。 在战斗中，更高的死亡准备是一个巨大的优势 - 可以进行鲁莽的行动，并且可以进行猛烈的机动来突袭和迷惑敌人； 这样，胜利就可以被强迫了，这在技术上和物质上几乎是不可能的，并且赢得了战斗，这在通常情况下会失败。
尼基弗罗斯知道第 4、74-76 章的军事后果； 他是第一个试图纠正基督教在军事概念上的劣势的人。 但是东方教会的主教们发现自己无法以一种方式来操纵他们的神学来制造好战的殉难。 就是这样。 拜占庭皇帝不得不在没有宗教帮助的情况下对永久性的撒拉逊人和塞尔柱人的侵略进行大规模的防御性战争，而他们最需要这种帮助。
只有西方教会改变了神学政治局势：当教皇乌尔班二世在 1095 年召集第一次十字军东征时，他向基督教战士承诺宽恕他们的罪过：堕落的十字军避免了上帝的审判，并在这方面与殉道者相提并论，尽管他们被剥夺了这个名字。
教皇作为君主制教会的领袖做到了这一点，这是东方主教会议无法做到的：他分配了救恩。 教皇教会现在可以拥有伊斯兰教已经进行了几个世纪的那种“圣战”。 十字军东征和圣战有什么区别？ 十字军东征只能由教皇召集，因此与伊斯兰世界无数、无休止和无处不在的圣战相比，这仍然是一种罕见的事件。
立即订购十字军东征的目标仍然精确定义； 1095年XNUMX月，乌尔班二世明确了十字军东征的原因和目的：“很明显，我们必须尽快帮助我们的东方兄弟。 土耳其人和阿拉伯人袭击了他们，入侵了罗马尼亚（君士坦丁堡）的领土，并通过更深入地入侵这些基督徒的土地，他们赢得了七场战斗，杀死或俘虏了大量的基督徒。 如果你现在不反对他们，东方上帝的忠实仆人将无法承受这场风暴。” 第一次十字军东征的目的是帮助有需要的基督徒，或者解放巴勒斯坦的圣地，或者解放被穆斯林征服的基督徒。 另一方面，穆斯林学者始终坚定自己的最终目标，征服“战争之家”，征服所有异教徒。
Urban II 是对的。 如果君士坦丁堡在 1100 年沦陷，土耳其军队的巨大军事力量将在四百年前席卷欧洲。 那么欧洲的多元文化可能永远不会有：没有自由的城市宪法、没有宪法辩论、没有大教堂、没有文艺复兴、没有科学繁荣，因为在伊斯兰世界，自由——希腊！ ——就在此时，思念正在消亡。 雅各布·伯克哈特 (Jacob Burckhardt) 的评价——“幸运的是，整个欧洲可以抵御伊斯兰教”——意味着，我们对十字军东征和希腊人战胜波斯人的功劳一样多。
但是，十字军东征没有被滥用吗？ 当然。 十字军东征“脱轨”并被“滥用”，就像导致 1204 年征服基督教君士坦丁堡的那场十字军东征一样。但这种情况在圣战中发生得更频繁。 当奴隶变得稀缺时，埃米尔不仅对无论如何都必须被奴役的非穆斯林人民发动战争，而且越来越多地以他们不是真正的穆斯林为借口向伊斯兰化人民发动战争。 这主要发生在非洲和针对非洲黑人，例如，当桑海首先在 1468 年入侵马里，然后在 1552 年摩洛哥人入侵马里，或者在 18 世纪宗教改革者对穆斯林化的豪萨城市发动圣战，这导致了索科托-哈里发国——拥有仅次于巴西和美国南部的第三大奴隶。 时至今日，非洲仍饱受这场永久圣战带来的种族灭绝和大规模奴役的后果
那么，穆斯林如此激烈和成功地发动圣战的政治秩序是什么？ 对于伊斯兰教法。 一种政治秩序，一方面将主宰者与被奴役者严格分开，另一方面使政治和社会秩序在很大程度上远离人类的影响。 让我们谈谈第一方面：根据伊斯兰教法，穆斯林是主人，其他“书本宗教”的追随者——基督徒、犹太人、帕西人、佛教徒，都被征服了，齐米人。 这些不是宗教少数群体，而是绝大多数，尤其是在叙利亚、安纳托利亚或北非的基督徒。
被征服者不允许携带武器，他们没有武装，因此不是“真正的男人”。 基督徒和犹太人必须穿着特殊的颜色或衣服（这种歧视是“Judenstern”的起源），以便明显地“dhimmi”； 他们不允许骑马，只能骑骡子，以提醒他们被征服； 他们特别敬礼（jizyah），必须亲自献礼，同时还要挨一巴掌。 他们不得不让自己被任何穆斯林殴打，不被允许为自己辩护； 如果齐米人报复，他的手会被砍断，或者他会被处决。 齐米的证人不计入穆斯林，穆斯林只需为对齐米犯下的任何罪行支付一半的罚款，并且永远不会因任何此类罪行而被处决。 另一方面，最残忍的处决方法是留给齐米人的。
即使是西方教会在 4 年第四届拉特兰公会议上对犹太人的歧视，在伊斯兰教之后四百年，在我们看来是如此野蛮，也无意也没有导致如此程度的羞辱和贬低人们。 土耳其统治带来了一种特殊的恐怖：从 1215 年到五分之一的基督徒儿童被绑架为奴。 他们被强行皈依。 四个世纪以来，奴隶的数量一定是数百万； 其中数十万被选中的男孩被培养成狂热的穆斯林和精英战士，臭名昭著的禁卫军：一种旨在系统地增加穆斯林人口并慢慢消灭基督徒的政治。 它成功了。 “Dhimmitude”使非穆斯林处于一种激进的“他者”状态。 把处于这种状态的人称为“二等公民”是一种委婉的说法。
以同样的方式，国家社会主义以种族为由将人类分为主种族和次人类，因此伊斯兰教法以宗教为由这样做。 作为第一个世界宗教，伊斯兰教创造了种族隔离，基督徒或帕西人多数被殖民并慢慢伊斯兰化。 伊斯兰宽容的意思是：容忍被征服者被羞辱和贬低。 所有这一切都通过关于“dhimmitude”的研究而广为人知。 但是谁想听到数百万受害者的消息呢？
伊斯兰教在宗教上“净化”了大片领土：第二任哈里发使阿拉伯的汉志地区（也门除外）成为“judenrein”和“christenrein”； 另一种选择是皈依或被迫移民。 除了一些旧约的案例外，以前没有任何宗教这样做过。 在 1031 年哈里发王朝崩溃后，阿尔莫哈迪斯和阿尔莫拉维德以同样的方式“净化”了西班牙：数以万计的犹太人和基督徒不得不皈依或逃往西班牙北部的基督教徒或黎凡特。 当然，英国和法国国王以及后来的西班牙国王也做了同样的事情——他们在做这件事时应用了穆斯林的食谱。 还有大屠杀？ 自哈里发穆塔瓦基勒 (847-861) 以来，一波又一波的迫害袭击了东方和北非，犹太人和基督徒在那里被迫皈依、被赶出或被屠杀。 教堂的破坏一直持续到前一个世纪。 慢慢地，由欧洲反帝国主义在 19 世纪创造的穆斯林西班牙的美好画面失去了它的虚假色彩。 对文件的仔细研究显示了下面的不同图片。 889 年在埃尔维拉和 891 年在塞维利亚，发生了针对基督徒的大规模屠杀。 1033 年在摩洛哥非斯，6000 名犹太人被屠杀。 1058 基督教安条克被强行穆斯林化，遭受酷刑和死亡威胁。
1066 年在穆斯林格拉纳达发生了欧洲领土上第一次针对犹太人的大屠杀，1500 个犹太家庭被杀。 1135 年科尔多瓦的犹太区被烧毁，不知道当时有多少人被屠杀，这可能是好事。 1159 年，突尼斯的所有基督徒都不得不在皈依或死亡之间做出选择。 此时，北非的重要基督教被彻底消灭。 基督教土地上的大屠杀在欧洲历史上没有什么值得骄傲的，但其范围落后于穆斯林世界。 我们迫切需要对宗教压迫进行比较研究。
我们来谈谈犹太人的融合？ 在伊斯兰教的统治下，即使在西班牙哈里发国，也没有任何地方是他们自己城市的犹太人公民，他们总是被征服。 在一些德国城市——沃尔姆斯、奥格斯堡和其他城市——在中世纪盛期，犹太人是公民，尽管具有特殊的法律地位。 他们有权携带武器，而且比贫穷的基督徒过得更好。 直到 14 世纪，当他们的情况变得更糟时，他们的融合程度比穆斯林西班牙的犹太人要好得多。 高度重视政治一体化的人不能不喜欢奥格斯堡而不是科尔多瓦。 这一切在学术界已经为人所知十五年了。 但谁想听呢？
忽略过去意味着重新生活。 不断传播穆斯林宽容童话的他，阻碍了那些认真致力于改革伊斯兰教的穆斯林知识分子，而伊斯兰教改革始于 19 世纪。 他偷走了他们克服过去的机会，这有可能成为一个可怕的存在。 如果改革者能够实现对伊斯兰教的彻底去政治化，穆斯林就可以成为他们国家的真正公民。 这将离开高度精神的宗教，它不仅让歌德着迷。 黑格尔称伊斯兰教为“崇高的宗教”。 它可以变成那样。
更多来自 AllahPundit 上的 圣战者对雷德克的死亡威胁.
布鲁塞尔日报 报道：
《费加罗报》的主编皮埃尔·鲁塞兰（Pierre Rousselin）在半岛电视台就文章发表道歉。 在雷德克的文章发表后，包括埃及在内的一些伊斯兰国家禁止了《费加罗报》。 Rousselin 先生说，该专栏的发表是一个错误。 他说这篇文章没有表达该报的观点。 Figaro 网站上不再提供该文章。
雷德克先生给他的朋友、哲学家安德烈·格鲁克斯曼 (André Glucksmann) 写了一封信，描述了他的磨难 [这里是法文]：
“我现在处于灾难性的个人处境。 我收到了几次死亡威胁，我被基地组织运动的组织判处死刑。 [...] 在谴责我死刑的网站上，有一张地图显示如何到我家杀我，他们有我的照片、我工作的地方、电话号码和死亡教令。 […] 对我来说没有安全的地方，我不得不乞求，在这里两个晚上，那里两个晚上。 [...] 我一直处于警察的保护之下。 我必须取消所有预定的会议。 当局敦促我继续前进。 […] 所有费用均由我自费，包括提前一两个月的租金、搬家两次的费用、法律费用等。
这很可悲。 我行使了我的宪法权利，我因此受到了惩罚，即使在共和国境内也是如此。 这件事也是对国家主权的攻击——由有犯罪意识的狂热分子决定的外国规则惩罚我行使宪法权利，即使在法国，我也受到严重伤害。”
这是一个翻译 《费加罗报》的塌方。
有一个博主电话会议正在组织 一个耶路撒冷 为了支持我昨晚在博客上提到的第三位伊斯兰教批评家，孟加拉国出版商 Salah Uddin Shoaib Choudhury。 现在是 3 月 XNUMX 日。联系 One 耶路撒冷了解更多信息。
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