随着塔利班重新掌管阿富汗，我想我们很快就会听到 9/11 事件，这是二十年前推翻他们的捏造借口。 他们从来没有机会为自己辩护。 到了发表公开声明的时候，我们可能会瞥见背景中的中国官员。 他们将把矛头指向美国，而美国将作出激烈的反华宣传。 无论如何，新的发展是可以预料的。 这是我对这个充满希望的二十周年的贡献。

9/11 的魔力

詹姆斯赫本结束了他 1968 年的书 告别美国 用这些话：“肯尼迪总统的暗杀是魔术师的工作。 那是个舞台把戏，配上配饰和假镜子，当幕布落下时，演员，甚至风景都消失了。”[1]詹姆斯赫本， 告别美国：杀死肯尼迪的阴谋， Penmarin 图书，2002 年，p。 269.

9/11 也是魔术师的舞台把戏——我相信是同一家公司。 他们不仅建造了纽约最高的摩天大楼 烟消云散 用神奇的词“奥萨马·本·拉登”。 他们还让飞机出现然后消失。 不仅仅是 UA93，被地球吞噬，或者 AA77，蒸发到五角大楼。 我的意思也是 UA175，据说它撞到了南塔（让我们先不说 AA11，它的单一幽灵图像被两次获得艾美奖的 Naudet 兄弟超自然地捕捉到了）。

波音 767（本质上是一根空心铝管）能否在不减速的情况下穿过巨大的钢柱、机翼等？ 如果您还没有认真考虑过，这里是一个很好的起点： https://911planeshoax.com/ . 就我而言，我首先确信 Ace Baker 9 年的电影中没有真正的飞机参与 11/2012 9/11伟大的美国心理歌剧 （从第 6 章 2:27 开始）。 我对最有说服力的摘录做了以下 18 分钟的整理：

理查德霍尔 研究了飞机坠毁南塔的所有视频，也得出了没有飞机坠毁的结论。 不过，他指出了艾斯贝克理论的一个缺陷：无法解释为什么在五十多段显示UA175撞向南塔的视频中，飞机的轨迹符合国家运输安全局提供的官方数据。董事会在其“雷达数据影响速度研究”报告中。 涉及的不仅仅是视频合成。 2012 年，霍尔因此在这段 23 分钟的视频中提出了另一种理论：

就像拆除塔的技术问题一样，用于伪造飞机的技术问题仍然没有完全回答。 然而我认为，根据我们所知道的，AA11 和 UA175 航班不存在（当然包括他们的乘客）是一个比它们存在更合理的假设。

这个问题确实很重要，因为凶器通常是导致凶手的最可靠线索。 如果没有飞机，我们就不需要浪费精力去寻找它们是什么类型的飞机，以及是谁或什么飞机在飞。 我们只需要问：谁控制我们在电视上看到的内容？ 我们知道这个问题的答案，不是吗？

我不会争辩说 9/11 本质上是一场犹太复国主义政变。 我认为大多数 Unz评论 读者已经得出了这个结论。 我指那些没有 克里斯托弗·博林的作品 （他的 最新书 是一个很好的介绍）或我自己的贡献， “ 9/11是以色列的工作”. 我想在这里做的是对策划那次令人难以置信的大胆行动的黑暗灵魂有所了解。

我们都知道 9/11 是一个阴谋网络的心血结晶，其中包括自称为新保守主义者的加密以色列人 - 具有欺骗性，因为他们没有任何“保守”。 他们想要的是触发“第四次世界大战”（他们把冷战算作第三次世界大战，因为它为使以色列规模扩大一倍的六日战争提供了背景）。 “第四次世界大战”于 20 年 2001 月 XNUMX 日由尼奥康·艾略特·科恩 (Neocon Eliot Cohen) 在一篇文章中首次宣布 华尔街日报。 然后在 2002 年 XNUMX 月 Norman Podhoretz 写了一篇文章 评论 标题 “如何赢得第四次世界大战”， 后来扩展成书 第四次世界大战：反对伊斯兰法西斯主义的长期斗争 (2007)。 2004 年，艾略特·科恩 (Eliot Cohen) 参加的华盛顿会议的主题是：“第四次世界大战：我们为何而战，我们为何而战，我们如何战。”[2]斯蒂芬·斯涅戈斯基（Stephen Sniegoski） 透明的阴谋集团：新保守主义议程，中东战争和以色列的国家利益， 谜语版，2008年，第193页。 XNUMX。

WWIV 绝对是 9/11 的目的。 在他们的公众形象背后，新保守派是一个阴谋集团，可与引起第一次世界大战的“Parushim”相提并论，其有影响力的成员，如最高法院大法官路易斯·布兰代斯（1856-1941）和他的赞助人塞缪尔·恩特迈耶（1858-1940）。 莎拉·施密特（Sarah Schmidt）耶路撒冷希伯来大学犹太历史教授记录说，加入 Parushim 的新教徒必须宣称自己是“锡安军队中的士兵”，并发誓：“我在此发誓：“我在此发誓，我的生命、我的财富和我为犹太民族的复兴而感到荣幸。”[3]莎拉·施密特（Sarah Schmidt），“'Parushim'：美国犹太复国主义者历史上的一个秘密情节”， 美国犹太历史季刊 65，没有。 2，1975 年 121 月，第 139-XNUMX 页，在 ifamericansknew.org/history/parushim.html 上。 在从第一次世界大战的血腥和灰烬中获得贝尔福宣言后，同一个阴谋集团推动了第二次世界大战，同样的犹太复国主义目标几乎透明地宣布 英国人的头版 每日快报, 24 年 1933 月 XNUMX 日：“犹地亚向德国宣战”（犹地亚是为他们的新国家设想的名称之一）。 二战结束后，他们千方百计吹灭中东冷战的余烬，暗杀了想要结束冷战的肯尼迪。

从“施特劳斯真理”到“9/11真理”

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正如 Seymour Hersh 指出的那样 “纽约客”5月12 2003, Neocons 的核心成员是 Leo Strauss 以前的学生或他学生的学生 (the “纽约时报” 重命名它们 “狮子座”）。 因此，了解施特劳斯的想法很有可能有助于我们理解 9/11。 关于施特劳斯的言论与 9/11 事件一样多。

Leo Strauss (1899-1973) 是一位德国犹太学者，1937 年移居纽约，1949 年至 1969 年在芝加哥大学教授政治学。对他的政治哲学有不同的解释： 里奥·施特劳斯（Leo Strauss）：和平之人 （Cambridge UP, 2014），罗伯特豪斯声称新保守派是施特劳斯的穷学生，他们误读了施特劳斯的台词之间的好战幻想。 施特劳斯的两个学生凯瑟琳和迈克尔·扎克特使他成为美国民主的热情爱好者 利奥·施特劳斯的真相：政治哲学与美国民主 （芝加哥大学出版社，2008 年）。 这两本书的书名让我想起了阿伦“魔法子弹”幽灵的自传， 对真理的热情。 在芝加哥施特劳斯人写的书中找到“关于利奥·施特劳斯的真相”的机会与在芝加哥史特劳斯人写的书中找到“关于 9/11 的真相”的机会一样多。 9/11委员会报告.

施特劳斯的另一位辩护者， 本杰明·沃加夫特，通过声称“我们从他的着作中知道的施特劳斯告诫不要将政治哲学直接应用于公共政策，从而免除了施特劳斯的新保守派的灾难性遗产。 . . . 真正的思想家，施特劳斯认为，应该避免那个世界以及它对哲学真理的追求妥协的倾向。”[4]Benjamin Wurgaft，“我们应得的阴谋集团：Leo Strauss、施特劳斯派和公共知识分子文化”，APSA 2011 年年会论文，可在 https://ssrn.com/abstract=1900150 获取 这很可笑：什么样的政治哲学家会阻止他的学生参与政治？ 即使施特劳斯做了，很明显，他的门徒认为他没有，而我们在这里关心的是施特劳斯从施特劳斯那里学到了什么。

如果施特劳斯不是一个爱好和平的犹太人，那么他一定是一个好战的纳粹分子。 另一位犹太作家威廉·奥特曼（William Altman）就是这样描绘他的 德国陌生人：列奥·施特劳斯与国家社会主义 （列克星敦，2012 年）。 这相当于约翰汉基在他的卡通电影中将肯尼迪遇刺归咎于纳粹的努力 黑暗遗产 （2009）。

我只看过这些书的一小部分。 我对施特劳斯的理解更多地归功于 里奥·施特劳斯（Leo Strauss）与美国权利 (1999) by Shadia Drury，她的论点在她的 Danny Postel 在线采访. 我发现 Drury 的分析是一个很好的起点（我没有读过她之前的书， 列奥·施特劳斯的政治思想， 这似乎没有更多可提供的内容），但是，由于在她的索引中只有一个“以色列”条目，因此它存在一个巨大的盲点，从它的标题和封面就可以看出这一点。 我转而阅读施特劳斯的一些重要著作，希望能了解德鲁里隐藏的东西。 我费了很大的力气，读完了六本施特劳斯的书。 我的一般结论是，施特劳斯是一个超级马基雅维利泛犹太复国主义者，这是任何学者，甚至德鲁里都不敢说的，但这对解释 9/11 大有帮助。 这就是我想在这里说明的。

施特劳斯与高贵的谎言

我认为，德鲁里正确理解的是施特劳斯教学的隐秘性和精英主义性质。 在印刷品中，施特劳斯只是通过将其归因于过去的哲学家而含糊地表达了他最有争议的观点——根据他的批评者的说法，这些观点通常是错误的。 他只与他的亲近学生口头公开他的真实哲学，他们恰好是犹太人（德鲁里没有评论）。 他以摩西·迈蒙尼德为榜样，他写道，他的“秘密”“只能私下解释，并且只能向同时拥有理论和政治智慧以及理解和使用暗示性言论的能力的人解释。”[5]施特劳斯对摩西·迈蒙尼德的“介绍性论文”， 迷惑者指南， 卷1，芝加哥大学出版社，1963 年，第 xiv-xv 页。 关于施特劳斯的神秘主义，请阅读 Nicholas Xenos，“Leo Strauss 和反恐战争的修辞”。 根据 Xenos 的说法，施特劳斯从迈蒙尼德那里了解到真正的哲学家“至少为两种不同的读者写作。 对一个听众来说，他们的文本所谓的通俗意义是启发性的、肤浅的层次，而对另一个听众来说，则是一种深奥的意义，它嵌入在文本中，但只有一些人能够提取出来。 ” In 什么是政治哲学？ （1959），施特劳斯解释说，哲学或科学寻求“知识”，因此“危害社会”，其要素是“意见”。 “因此，哲学或科学必须保留为少数人的专利”。

对哲学或科学与社会的关系持有这种观点的哲学家或科学家被迫采用一种特殊的写作方式，以便能够向少数人揭示他们认为是真理的东西，而不会危及大多数人对世界的无条件承诺。社会赖以生存的意见。 他们将区分真教作为密教和对社会有用的教作为显教; 虽然通俗的教导是为了让每一位读者都能容易地接受，但深奥的教导只有经过长期专注的学习后，才会向非常细心和训练有素的读者公开。[6]里奥·施特劳斯，《论一种被遗忘的写作》， 什么是政治哲学？ （1959），第221-222页。

In 迫害与写作艺术， 施特劳斯强调智者需要隐藏自己的观点，以保护大众免受真相的丑陋（是的，施特劳斯的真相是丑陋的），并保护自己免受报复。

如果施特劳斯心目中的精英真的是“智者”，那么他的“秘密精英主义”或许可以说是一件好事。 施特劳斯可能是这么认为的，但显然他也认为只有犹太人才需要申请，因为他的门徒圈子都是犹太人。 他大概觉得，就像 1933 年的塞缪尔·昂特迈尔，“犹太人是世界的贵族”。

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在几本关于柏拉图的书中，施特劳斯误用了柏拉图的“高尚的谎言”的概念（共和国) 以支持在政治中使用大规模欺骗。 “毫无疑问，”Shadia Drury 说过，“施特劳斯对柏拉图的阅读意味着哲学家应该回到洞穴并操纵图像（以媒体、杂志、报纸的形式）。” 引自施特劳斯的 柏拉图定律的论证和作用， 德鲁里说，“施特劳斯所理解的真正的柏拉图解决方案是 智者的隐秘统治。=[7]Drury 2003 年在 http://www.opendemocracy.net/en/article_1542jsp/ 上的采访 正如施特劳斯的学生 Abram Shulsky 在 “列奥·施特劳斯与智能世界” (1999)，对于施特劳斯来说，“欺骗是政治生活中的常态”[8]“Leo Strauss and the World of Intelligence (By which We Do Not Mean Nous)”，Kenneth L. Deutsch 和 John Albert Murley 编辑， 列奥·施特劳斯、施特劳斯派和美国政权， 罗曼和利特菲尔德，1999 年。——舒尔斯基作为特别计划办公室主任应用的一项规则，负责捏造关于萨达姆“大规模杀伤性武器”的虚假情报。

施特劳斯坚持统治精英必须使用谎言和神话来控制群众，这是新保守派很好的教训。 正是在施特劳斯的启发下，菲利普·泽利科 (Philip Zelikow) 在被任命为 9/11 委员会执行董事之前，专门研究通过“灼烧”或“塑造”事件来打造“公共神话”的艺术，这些事件具有“超然”的重要性因此，即使经历的一代从现场消失，他们也保留了他们的力量”（他自己的话，如在 维基百科上的数据）。 1998年XNUMX月，他与他人共同签署了一篇有关 外交事务 题为 “灾难性恐怖主义” 他在其中推测，如果 1993 年世贸中心爆炸案（已经归咎于本拉登）是用核弹完成的，会发生什么：

这种灾难性的恐怖主义行为将成为美国历史上的分水岭事件。 它可能涉及和平时期前所未有的生命和财产损失，并破坏美国的基本安全感，就像 1949 年苏联在 1949 年进行的原子弹试验一样。就像珍珠港事件一样，这一事件将我们的过去和未来划分为前后。 美国可能会采取严厉措施作为回应，缩减公民自由，允许对公民进行更广泛的监视，拘留嫌疑人，并使用致命武力。[9]Ashton Carter、John Deutch 和 Philip Zelikow，“灾难性恐怖主义：应对新的危险”， 外交事务， 77 (1998), p。 80.

用 Drury 的话来说，“Strauss 认为一个政治秩序只有在外部威胁的联合下才能稳定； 在马基雅维利之后，他坚持认为，如果不存在外部威胁，那么就必须制造一个。”[10]沙迪亚·德鲁里 利奥·施特劳斯和美国右翼， 圣马丁出版社，1999 年，p。 23. 这为新保守派发明“文明冲突”以取代冷战提供了理由。

施特劳斯认为国家完全由他们的“政权”塑造，是新保守主义者对“政权更迭”的痴迷的起源，被视为将一个国家转变为一个完全不同的人的一种方式——人民只不过是无形的一堆黏土。 根据施特劳斯的凯瑟琳和迈克尔·扎克特（阅读 此处)，“最大的威胁来自不认同美国民主价值观的国家。 改变这些政权并推动民主价值观的进步[用欧文·克里斯托尔的话来说]构成了“加强（美国的）安全与和平的最佳方法”因此，据称，施特劳斯主义者支持威尔逊主义的积极的议程，甚至旨在‘政权更迭’的激进外交政策，原则上是在世界各地普遍植入自由民主。” 这当然是面向美国大众消费的开放式施特劳斯式布道。 就连祖克特夫妇也不得不承认：“我们刚刚总结的施特劳斯的综合观点所引发的一个非常困难的问题涉及威尔逊唯心主义一方与马基雅维利现实主义一方之间的关系。 至少可以说，两者之间存在紧张关系。”[11]摘自第 1-20 页 关于里奥·施特劳斯的真相， 在 press.uchicago.edu/Misc/Chicago/993329.html

施特劳斯惊叹于电视和电影在塑造大众舆论和情感方面的力量。 他是“西方”电影的业余评论家，他认为这种类型是基于明确区分好人（我们）和坏人（他们）的国家神话建设的成功案例。 据他的学生斯坦利·罗森说（在亚当·柯蒂斯的 BBC 纪录片中说） 噩梦的力量， 第一集 在 8:49），施特劳斯最喜欢的电视节目是长期播出的西部片 枪烟。 这个节目“对美国公众产生了有益的影响，因为它以一种所有人都能立即理解的方式展示了善恶之间的冲突。” 1980 年，新保守派把所有筹码都押在好莱坞西部演员罗纳德·里根身上，这绝非巧合，他曾用以下术语概括自己的政治愿景：好莱坞西部片总是穿着，所以你从一开始就知道谁是好人。”[12]引用大卫·汉密尔顿·默多克的话， 美国西部：神话的发明， 威尔士学术出版社，2001 年，p。 100。

施特劳斯和尼尔·高布勒一样，很清楚好莱坞文化是东欧犹太移民的产物。[13]尼尔·盖布尔（Neal Gabler）， 他们自己的帝国：犹太人如何发明好莱坞， 锚，1989。. 在纪录片中 好莱坞主义：犹太人、电影和美国梦 （1998） 高布勒 说 那个，“整个好莱坞最大的讽刺是，美国人开始用东欧犹太移民创造的影子美国来定义自己。”

耶路撒冷的双层谎言

施特劳斯对犹太教的依恋可能是他教学中最深奥的部分，因为它是最不公开的。 就连 Drury 对此也非常难以捉摸：她坚持认为新保守派是美国右翼帝国主义者的虚构。 她从表面上看欧文克里斯托尔自称的美国“民族主义”，而她忽略了新美国世纪项目的一些编辑或亲密伙伴也向本杰明内塔尼亚胡写了秘密报告，建议采取激进的领土扩张政策。[14]帕特里克·J·布坎南，“谁的战争？ 一个新保守主义集团试图将我们的国家卷入一系列不符合美国利益的战争中，” 美国保守党 24 年 2003 月 XNUMX 日，在 https://www.theamericanconservative.com/articles/who...e-war/

德鲁引用了施特劳斯的第一个博士之一哈里·贾法 (Harry Jaffa) 的话。 学生们说：“美国是将照亮全世界的锡安。”[15]2003 年在 www.opendemocracy.net/en/article_1542jsp/ 上对 Drury 的采访 她肯定错过了讽刺和神秘的含义：美国将为锡安点燃世界。 这就是 Neocons 真正做到的。

在这里，我们有一个关于两层谎言的插图，这种技巧为叔本华称为“谎言大师”（正如他最著名的奥地利弟子所引述）的人所熟悉。 揭开施特劳斯派“公开”谎言（美国与邪恶的神话）的面纱后，德鲁确信她看到了他们的“神秘”真相（美国需要神话），而实际上这只是一个更复杂的谎言。 真相还差一个层次。

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与他的 BBC 纪录片 噩梦的力量， 亚当·柯蒂斯（Adam Curtis）是知识分子的另一个例子，他几乎没有触及新保守派宣传的薄薄表面，并相信其下有厚厚的谎言。 柯蒂斯认为，在冷战期间，施特劳斯和施特劳斯派想要为美国人提供一个神话般的邪恶敌人，作为“拯救国家免于道德沦丧”的一种方式。 . . 让公众重新参与美国命运的宏伟愿景，这将为他们的生活赋予意义和目的。” 当然，柯蒂斯接下来必须解释为什么在这种崇高的爱国理由下，新保守派将美国拖入非法战争，对国家造成无法弥补的损害。 柯蒂斯无法说服自己，新保守派发动世界大战只是为了振奋美国人的精神。 所以他推测新保守派是如此愚蠢以至于他们为自己的谎言而堕落：“利奥·施特劳斯所说的对美国人民来说必不可少的神话开始越来越多地被新保守主义者视为真相. 他们开始相信自己的小说”（第 1 集）。 再次在第 2 集中：“在 1970 年代。 . . 保罗·沃尔福威茨、理查德·佩尔和其他新保守主义者开始重申美国是一个独特国家的神话，其命运是与全世界的邪恶作斗争。 现在掌权，他们开始相信这个神话。 他们将自己视为将要改变世界的革命者，从邪恶帝国的失败开始。”[16]完整的成绩单可在此处获得：http://aireform.com/wp-content/uploads/200410..-The...3p.pdf

根据柯蒂斯的说法，新保守派是如此自欺欺人，以至于他们第二次被自己的谎言所欺骗，最终相信他们最初只是为了保持美国士气而编造的虚假“反恐战争”苏联解体后高。 他们决定创造一个“强大的邪恶网络，由本·拉登从他在阿富汗的老巢中控制”的幻想。 . . 因为它符合他们对美国独特命运的看法，即与世界各地的邪恶势力进行史诗般的战斗。” 但同样，根据柯蒂斯的说法，新保守派开始相信他们自己的谎言，这导致他们在此过程中无辜地摧毁了中东和美国民主：“新保守派现在越来越被这种幻想所束缚，接下来他们着手揭露网络在美国本身。”

我想知道柯蒂斯本人是否相信他所说的话，或者只是假装相信。 不管怎样，它显示了二层谎言的效率。 这是一个辩证的策略：一级骗子必须能够指望二级骗子和他们有用的白痴——受控制的反对派——在假装揭露他们的同时掩盖他们。 例如，以色列先行者需要乔姆斯基来保护他们免受叛国罪的指控，并用半脑告诉美国人，无论以色列做什么坏事，她都会这样做，因为美国让她这样做（“命运三角”理论） .

在 9/11 事件中，以色列躲在两个假旗后面：在第一级谎言之下——“基地组织做到了”——被植入了第二级谎言（或半谎言）——“美国做到了” ——作为迟到的祝福 维克多·索恩 在2011年进行了解释：

从本质上讲，“9-11真理运动”被创造出来了 先 到 11 年 2001 月 2002 日，作为压制与以色列共谋有关的新闻的手段。 到 2003 年至 9 年，“真相大白”开始出现在集会上，举着标语牌，上面写着“11-9 是内部工作”。 最初，这些迹象为那些不相信政府和主流媒体荒谬封面故事的人带来了希望。 但随后出现了一个可怕的认识：“11-XNUMX 是内部工作”的口号很可能是以色列宣传有史以来设计的最伟大的例子。”

所有这些把戏的基本规则可以这样表述：对大众撒大谎，但为少数思考的人准备一个小谎言。 顺便说一下，大谎言对大众最有效的原因在 1925 年由一位著名的奥地利反犹主义者解释过：

在他们的头脑中，他们（广大群众）比小谎言更容易成为大谎言的牺牲品，因为他们有时会说小谎，但会羞于说大谎。 他们永远不会考虑自己说这么大的谎言，或者知道这需要如此厚颜无耻，他们不会认为别人可能会说这种谎。 即使在被开悟并证明谎言是谎言后，他们仍会继续怀疑和动摇很长一段时间，仍然会相信背后一定有什么真相，一定有其他解释。 出于这个原因，最大胆和最无耻的谎言的某些部分肯定会坚持下去。 这是这个世界上所有伟大的骗子和骗子协会都非常了解并经常使用的事实。

施特劳斯的犹太至上主义

施特劳斯的欺骗必须被理解为两层。 谁认为施特劳斯主义者的公开幻想是出于某种形式的对美国（她的价值观、她的帝国等）的关注，谁就是他们深奥谎言的受害者。 理解施特劳斯主义本质的关键是柯蒂斯在他关于施特劳斯派的三小时纪录片中从未说过的词：以色列。

为了深入了解施特劳斯的犹太复国主义，我们必须转向一个主要来源（德鲁里提到了她的功劳）：他 1962 年在希勒尔基金会的演讲， “为什么我们仍然是犹太人”，他在 1990 年代向公众公开了他录制的口头交流之一。[17]利奥·施特劳斯，“为什么我们仍然是犹太人：犹太信仰和历史还能告诉我们吗？” 在 犹太哲学与现代性危机：现代犹太思想的散文和讲座， 编。 Kenneth Hart Green，纽约州立大学出版社，1997 年，第 311-356 页，在线访问。 还可以在此处访问录音。 施特劳斯在演讲开始时说，这一次，“我不会在任何方面绕圈子。” 然后他透露，“从很早的时候开始，我思考的主题就是所谓的'犹太人问题'”，这会让很多人感到惊讶。 他向美国犹太听众传达的主要信息是：“回归犹太信仰，回归我们祖先的信仰。”

Drury 认为施特劳斯对“犹太信仰”的辩护是一种欺骗或虚伪的形式，因为施特劳斯是一个公开的无神论者，并公开称犹太教是“英雄的妄想”和“梦想”（例如“从来没有梦想过更高尚的梦想”） . 但我认为这种指责是不公平的，因为它忽略了施特劳斯对“信仰”和“梦想”的界定。 首先，施特劳斯澄清说，“信仰”并不一定意味着“信仰”，而是“忠诚、忠诚、虔诚”这个词的古拉丁语意义。 皮塔斯。” 其次，在将犹太教称为“梦想”之后，施特劳斯立即补充道，“梦想类似于抱负。 渴望是一种对神秘愿景的占卜。” 虽然他没有详细说明，但很清楚：对施特劳斯来说，犹太人不是上帝的选择，而是自我选择。 这是犹太知识分子中非常普遍的观点，类似于卡巴拉学派的观点，即耶和华就像犹太人的集体灵魂。 例如，在“犹太灵魂论文”（1929 年）中，艾萨克·卡德米-科恩写道，“犹太教中的神性包含在对种族所代表的实体的提升中。”[18]艾萨克·卡德米·科恩（Isaac Kadmi-Cohen）， Nomades: Essai sur l'âme juive, Felix Alcan，1929 年 (archive.org)，p。 143. 这就是为什么犹太人可以不相信上帝，但相信耶和华的应许。 当德鲁批评施特劳斯“只对宗教的政治优势感兴趣”时，[19]德鲁伊， 利奥·施特劳斯和美国右翼，同前。 引用， p.页。 56. XNUMX。 她应该知道，这不一定是对犹太传统的背叛。 预言具有“政治使命”的观念（施特劳斯， 哲学与法律) 对许多世俗的犹太复国主义者来说是不言而喻的。

施特劳斯演讲“为什么我们仍然是犹太人”中的中心段落是对尼采的长篇引述 黎明 格言 205，其中尼采预言犹太人将成为“欧洲的领主”。 尼采说，在欧洲接受了 XNUMX 个世纪的训练后，“今天犹太人的心理和精神资源是非凡的。” 除其他优势外，“他们已经了解如何从留给他们的交易中创造一种力量感和永恒的复仇感。” 因此，尼采说（如施特劳斯所引）：

在某个时候，欧洲可能会像一颗完全成熟的水果一样落入他们的手中，而他们只是随便伸出手。 与此同时，他们有必要在欧洲的所有领域中脱颖而出，并跻身前列，直到他们走得足够远，才能确定自己的与众不同之处。 然后他们将被称为欧洲人的发明者和向导。

施特劳斯指出，现在应该用尼采格言中的“西方”来代替“欧洲”，并评论说这是“我读过的关于同化的最深刻、最激进的陈述”。 事实上，它很可能是施特劳斯议程的关键。 作为伪装和犹太人至上主义的长期战略的同化是施特劳斯唯一赞同的同化。

在同一场演讲中，施特劳斯批评政治犹太复国主义属于错误的同化，因为它试图创建一个像其他国家一样的国家。 如果以色列成为一个像其他国家一样的国家，犹太人的身份就会消亡，因为犹太人的身份是建立在分散中固有的迫害之上的。 施特劳斯呼吁超越国家计划的“宗教犹太复国主义”。 他认为犹太人必须继续是一个分散在其他国家中的民族。 然而，施特劳斯赞扬以色列国家树立了禁止异族通婚的榜样，实现了“国家清洗或净化的行为”，“重申了犹太人和非犹太人之间的区别”。 施特劳斯还为以色列的国家种族主义辩护 国家评论： 他写道，政治犹太复国主义“履行了保守的职能”，阻止了“古老的祖先差异的‘渐进式’平衡浪潮”。[20]列奥·施特劳斯，《以色列国》， 国家评论， 卷3，第 1 期，5 年 1957 月 23 日，第 XNUMX 页。 XNUMX，引自 Drury， 利奥·施特劳斯和美国右翼，同前。 引用， p.页。 41. XNUMX。

施特劳斯对内婚的强调触及了托拉的核心，它坚持一神论和种族纯洁之间的严格平等； 拜偶像（“侍奉别神”）和与非犹太人结婚是一回事（例如申命记 7:3-4 和民数记 25:1-2）。 所有的犹太法律基本上都是围绕着神圣职责建造的墙：留住鲜血！ “一切都是种族——没有其他真理，”另一位“同化”犹太人写道。[21]西多尼亚，在 康斯比 本杰明迪斯雷利。

施特劳斯关于其他民族与犹太民族的关系也证明了施特劳斯对圣经意识形态的透彻理解和认可：指的是“古典时代晚期的反犹太教，当我们... . . 被异教罗马人指控为仇恨人类，”他补充道：

我认为这是一个非常高的赞美。 我会努力证明这一点。 这一指控反映了一个不可否认的事实。 因为人类由许多国家或部落组成，或者，在希伯来语中， Goyim。 一个民族因其所仰望的事物而成为一个民族。 在古代，一个民族因仰望神明而成为一个民族。 他们当时没有意识形态； 他们当时甚至没有任何想法。 在顶部，有神。 现在，我们的祖先断言 先验-也就是说，不看这些神中的任何一个——这些神是虚无和可憎的，任何国家的最高事物都是虚无和可憎的。

施特劳斯的激进马基雅维利主义

施特劳斯对犹太世界统治的圣经计划的坚持是最少提及的，但可以说是施特劳斯深奥教义的最重要特征。 第二个最重要的特征是他的马基雅维利主义。

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施特劳斯非常钦佩 XNUMX 世纪的政治哲学家马基雅维利，他拒绝接受美德应该是权力基础的古典观念，并断言只有美德的外表才是重要的，成功的王子必须是一个“伟大的模拟器”，他“操纵并误导人们的思想。” 在他的 关于马基雅维里的想法， 施特劳斯与试图淡化作者不道德的趋势保持距离。 王子，而是同意将他的政治理论视为不道德的“简单意见”。 施特劳斯说，将马基雅维利的不道德相对化，“阻止人们公正对待马基雅维利真正令人钦佩的东西； 他思想的无畏，他的远见卓识，以及他的言谈的优雅微妙。” 施特劳斯认为，马基雅维利的思想具有革命性，其最终含义无法阐明：“马基雅维利不会走到路的尽头； 路的最后一部分必须由理解作者省略的内容的读者走过。” 为此，施特劳斯是向导，因为“从[马基雅维利的]著作中发现他认为是真理的东西是困难的； 这不是不可能的。” 马基雅维利的真理不是一盏刺眼的光，而是一个只有有成就的哲学家才能思考而不变成野兽的无底深渊：没有来世，没有善恶，因此统治精英不必被道德束缚。 根据施特劳斯的说法，马基雅维利是一位卓越的爱国者，因为“他更关心祖国的救赎，而不是灵魂的救赎。” 对施特劳斯来说，只有民族才能永恒，因为人没有个体的灵魂； 因此，（犹太复国主义者）爱国者可以为他的国家做些什么没有道德限制。[22]里奥·史特劳斯 关于马基雅维里的想法， 芝加哥大学出版社，1995年，第10-13页。

犹太复国主义和马基雅维利主义在施特劳斯的观点中是这样的孪生概念，以至于施特劳斯的弟子迈克尔·莱丁（Michael Ledeen）是 犹太国家安全事务研究所 （JINSA），假设马基雅维利是秘密的犹太人。 “听听他的政治哲学，你就会听到犹太音乐，”莱丁写道，他引用了马基雅维利对耶稣非暴力伦理的蔑视和他对摩西的实用主义的钦佩，他能够杀死自己部落中的数千人以确立他的权威。[23]“马基雅维利（一个秘密的犹太人？）从摩西那里学到了什么”， 犹太世界评论， 7 年 1999 月 XNUMX 日，在 www.jewishworldreview.com

关于利奥·施特劳斯的圣经真理

马基雅维利的隐秘犹太性是有道理的：他的名字可能源自希伯来语 Mashiah be El, “上帝的弥赛亚。” 无论如何，他认为恐惧是最有效的治理手段的洞察力正是您对利未人的期望。 不遵守摩西律法的破坏威胁是托拉的主旨：

尽管如此，如果你不听我的，反抗我，我将愤怒地反抗你，并为你的罪恶惩罚你七次。 你会吃自己儿子的肉，你会吃自己女儿的肉。 我要毁坏你的邱坛，打碎你的香坛； 我会把你的尸体堆在你肮脏偶像的尸体上，然后拒绝你。 我将使你们的城市变为废墟等（利未记 26:27-31）。

对耶和华愤怒的恐惧已深深地被犹太人内化，因为它一直是犹太精英控制羊群的手段。 大屠杀宗教是耶和华教的世俗版本。

如果一个民族的精神源自其敌人的威胁——无论是真实的还是想象的——正如施特劳斯所相信的那样，那么以色列拥有最强大的精神，因为她将世界其他地区视为她的敌人。 正如原犹太复国主义者利奥·平斯克 (Leo Pinsker) 在他的小册子中所写，犹太人是“被选为普遍仇恨的人” 自动解放 （1882）。[24]莱昂·平斯克（Leon Pinsker）， 自我解放：俄罗斯犹太人对他的人民的呼吁 (1882), 在 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism...r.html 上。 在感知到的灭绝威胁与争夺世界统治权的斗争之间存在辩证互补，因为后者是克服前者的唯一途径。 这就是圣经所接种的犹太人偏执狂的本质。

总而言之，施特劳斯非常清楚地将以色列视为一个独特的国家——最崇高的梦想——注定要统治其他国家，甚至通过一切不道德的手段在精神上摧毁它们。 我们可以将他的愿景称为马基雅维利泛锡安主义，或简称为犹太人至上主义。 无论名称如何，它都完全符合圣经，就像“犹太民族之父”大卫·本-古里安 (David Ben-Gurion) 的政治哲学一样符合圣经。 1962 年，也就是施特劳斯发表演讲“为什么我们仍然是犹太人”的同一年，本-古里安向肯尼迪总统抱怨埃及纳粹即将毁灭他的新生国家，但同时他也在杂志上预测 看 在 25 年内，耶路撒冷“将成为人类最高法院的所在地，以解决联邦大陆之间的所有争议，正如以赛亚所预言的那样。”[25]大卫·本-古里安和阿姆拉姆·杜科尼， 大卫·本·古里安（David Ben-Gurion），用他自己的话，Fleet Press Corp.，1969年，第116页。 XNUMX。 的确，以赛亚预言说：“因为律法将从锡安发出，耶和华的话从耶路撒冷发出。 然后他要在列国之间判断，在多民族之间进行仲裁”（2:3-4）。 换句话说，以色列将统治世界。

犹太复国主义者最喜欢的先知以赛亚也说过：“不为你服务的国家和王国将灭亡，…… . . 将被彻底摧毁”（60:12）； “你要吃列国的奶，你要吃君王的财富”（60:16）； “你将以国家的财富为食，在他们的荣耀中取代他们”（61:6）。 这是犹太复国主义世界秩序的圣经蓝图，也是以色列嫉妒的恶魔在申命记中所承诺的：“吞吃耶和华你的神所怜悯的所有人民，不要怜悯他们”（7:16）； “他要叫你比他所造的一切民族都高”（28:1）； “你要使许多国家成为你的臣民，但你不会服从任何一个人”（28:12）。

如果我们不深入挖掘犹太复国主义的圣经根源，我们就无法理解犹太复国主义。 本-古里安经常说：“如果没有对圣经的深刻了解，就没有对以色列有价值的政治或军事教育。”[26]丹·库兹曼， 本·古里安，火先知，Touchstone，1983年，第26页。 XNUMX。 应该认真对待这种说法。 如果这对以色列领导人来说是真的——本雅明内塔尼亚胡当然不会反对——那么对所有认真的分析家来说也是如此：如果不了解希伯来圣经，就不可能真正了解以色列及其长期目标。 犹太复国主义者谋求世界霸权的阴谋用浅白的语言写在那里。

耶和华是反社会的神，耶和华是以色列的神，因此以色列是反社会的国家。 这是犹太复国主义的简单真理，即 9/11 最终得出的方程式。

[1] 詹姆斯赫本， 告别美国：杀死肯尼迪的阴谋， Penmarin 图书，2002 年，p。 269.

[2] 斯蒂芬·斯涅戈斯基（Stephen Sniegoski） 透明的阴谋集团：新保守主义议程，中东战争和以色列的国家利益， 谜语版，2008年，第193页。 XNUMX。

[3] 莎拉·施密特（Sarah Schmidt），“'Parushim'：美国犹太复国主义者历史上的一个秘密情节”， 美国犹太历史季刊 65，没有。 2，1975 年 121 月，第 139-XNUMX 页，在 ifamericansknew.org/history/parushim.html 上。

[4] Benjamin Wurgaft，“我们应得的阴谋集团：利奥·施特劳斯、施特劳斯派和公共知识文化”，APSA 2011 年年会论文，可在以下网址获取 https://ssrn.com/abstract=1900150

[5] 施特劳斯对摩西·迈蒙尼德的“介绍性论文”， 迷惑者指南， 卷1，芝加哥大学出版社，1963 年，第 xiv-xv 页。 关于施特劳斯的神秘主义，请阅读 Nicholas Xenos，“利奥·施特劳斯和反恐战争的修辞”. 根据 Xenos 的说法，施特劳斯从迈蒙尼德那里了解到真正的哲学家“至少为两种不同的读者写作。 对一个听众来说，他们的文本所谓的通俗意义是启发性的、肤浅的层次，而对另一个听众来说，则是一种深奥的意义，它嵌入在文本中，但只有一些人能够提取出来。 ”

[6] 里奥·施特劳斯，《论一种被遗忘的写作》， 什么是政治哲学？ （1959），第221-222页。

[7] 德鲁里 2003 年的采访 http://www.opendemocracy.net/en/article_1542jsp/

[8] “Leo Strauss and the World of Intelligence (By which We Do Not Mean Nous)”，Kenneth L. Deutsch 和 John Albert Murley 编辑， 列奥·施特劳斯、施特劳斯派和美国政权， 罗曼和利特菲尔德，1999 年。

[9] Ashton Carter、John Deutch 和 Philip Zelikow，“灾难性恐怖主义：应对新的危险”， 外交事务， 77 (1998), p。 80.

[10] 沙迪亚·德鲁里 利奥·施特劳斯和美国右翼， 圣马丁出版社，1999 年，p。 23.

[11] 摘自第 1-20 页 关于里奥·施特劳斯的真相， on press.uchicago.edu/Misc/Chicago/993329.html

[12] 引用大卫·汉密尔顿·默多克的话， 美国西部：神话的发明， 威尔士学术出版社，2001 年，p。 100。

[13] 尼尔·盖布尔（Neal Gabler）， 他们自己的帝国：犹太人如何发明好莱坞， 锚，1989。

[14] 帕特里克·J·布坎南，“谁的战争？ 一个新保守主义集团试图将我们的国家卷入一系列不符合美国利益的战争中，” 美国保守党 24年2003月XNUMX日， https://www.theamericanconservative.com/articles/whose-war/

[15] 2003年德鲁里访谈 www.opendemocracy.net/en/article_1542jsp/

[16] 完整的成绩单可在此处获得： http://aireform.com/wp-content/uploads/200410..-The-Power-of-Nightmares-The-Rise-of-the-Politics-of-Fear-aall-three-episodes-combined-A.Curtis-53p.pdf

[17] 利奥·施特劳斯，“为什么我们仍然是犹太人：犹太信仰和历史还能告诉我们吗？” 在 犹太哲学与现代性危机：现代犹太思想的散文和讲座， 编。 Kenneth Hart Green，纽约州立大学出版社，1997 年，第 311-356 页，在线 此处. 还可以访问录音 此处.

[18] 艾萨克·卡德米·科恩（Isaac Kadmi-Cohen）， Nomades: Essai sur l'âme juive, Felix Alcan，1929 年 (archive.org)，p。 143.

[19] 德鲁伊， 利奥·施特劳斯和美国右翼，同前。 引用， p.页。 56. XNUMX。

[20] 列奥·施特劳斯，《以色列国》， 国家评论， 卷3，第 1 期，5 年 1957 月 23 日，第 XNUMX 页。 XNUMX，引自 Drury， 利奥·施特劳斯和美国右翼，同前。 引用， p.页。 41. XNUMX。

[21] 西多尼亚，在 康斯比 本杰明迪斯雷利。

[22] 里奥·史特劳斯 关于马基雅维里的想法， 芝加哥大学出版社，1995年，第10-13页。

[23] “马基雅维利（一个秘密的犹太人？）从摩西那里学到了什么”， 犹太世界评论， 7年1999月XNUMX日， www.jewishworldreview.com

[24] 莱昂·平斯克（Leon Pinsker）， 自我解放：俄罗斯犹太人对他的人民的呼吁 (1882), on http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/pinsker.html .

[25] 大卫·本-古里安和阿姆拉姆·杜科尼， 大卫·本·古里安（David Ben-Gurion），用他自己的话，Fleet Press Corp.，1969年，第116页。 XNUMX。

[26] 丹·库兹曼， 本·古里安，火先知，Touchstone，1983年，第26页。 XNUMX。