“永远在上帝面前颤抖，但坚强自己的人就会陷入麻烦的人是有福的。” （箴言篇28:14)

``在Covid19之前总是发抖的人是有福的，但是如果谁没戴上口罩的人就会陷入麻烦。'' （CDC 2020)

二十年来，我们，恰好居住在这个星球上的人们，屡屡遭受世界末日歇斯底里的困扰。 9/11之后，我们被告知我们是“伊斯兰主义者”，与伊斯兰世界大战 新康 大师们，“打算消灭我们的 文明。” 此后不久，经济泡沫破灭。 我们为全球贫困作了准备。 即使我们从经济动荡中恢复过来， 全球变暖 威胁要把我们烤死，或者将我们冲入大海。 在所有这些灾难性情景之间， 伊希斯 也是全球性的生存威胁，然后出现了Covid-19。

在全球范围内，普遍和集体地对“迫在眉睫的世界末日灾难”感到恐惧是一种新现象。 它与全球经济，全球市场和全球公司的崛起有着内在的联系。 这可能意味着我们已经服从于一个难以捉摸的全球大国的统治，该大国的特征和运作方式尚未揭晓，更不用说讨论了。 甚至全球力量的真正本质甚至对自己来说都是神秘的。 但是，这种“新秩序”的实际含义及其对世界的影响有目共睹。

至少从理论上讲，对“全球大屠杀”或“普遍大屠杀”的恐惧应该使我们团结起来。 它的目的是向我们表明，我们没有机会像个人，部落，阶级，国家或大洲一样独自作战或取胜。 如果我们想既要个体生存又要生存，就必须要作为一个民族立即行动，并遵守一定的规则。

在19晚期^th 和20岁初期^th 几个世纪以来，马克思主义还承诺以全球无产阶级革命的名义团结全球，使我们成为抵抗之拳。 当前，实际上是后马克思主义者将我们分解为生物驱动的身份认同碎片，而正是全球资本主义和一些奇怪的大亨通过全球恐惧使我们团结起来。 全球末日的威胁正在削弱：民族国家，当地市场，本地制造业，古老的精英，古老的传统和任何其他公认的霸权环境。 从全球主义的角度来看，很难不看到马克思主义的全球预言与当前的全球主义世界末日的“现实”之间的某种连续性。

在实践中，事情通常会有所不同。 正如我们的末世神职人员一样强大而令人信服，现实常常与全球预言相矛盾。 一些州不相信Neocon的幻想，并拒绝参加“反伊斯兰战争”，未能将伊斯兰教或穆斯林视为全球威胁。 美国总统 特朗普最近了解到 他计划代表锡安通过制裁击败伊朗的计划可能并非易事。 同样，一些世界领导人也不相信地球是 逐渐回暖 （特别是，特朗普这个名字再次浮现在脑海）。 当当前的电晕大流行开始时，我们注意到了全球统一的反面。 取而代之的是，我们看到边界关闭了，民族主义的线条重新出现了。 XNUMX月份，意大利独自一人面对危机，欧盟返回了一系列国家。 在美国，我们看到各州之间存在类似的分裂。 电晕已成为政治战区。 它强调差异，它的作用是使我们分离而不是团结。

然而，对我们而言，新的尝试是使我们处于持续不断的“普遍大屠杀”的威胁之下，这种威胁并不是每个人都陌生的。

在我的第一本非小说类书籍中， 流浪谁，我定义了一种特殊但普遍的心理状况。 我认为，虽然大多数人都熟悉创伤后应激障碍（Post TSD）的概念，后者是由真实或虚构的过去事件引起的压力状态，但在我看来，许多自认为犹太人的犹太人经常表现出压力症状，这是我定义的作为创伤前应激障碍（TSD之前）。 在Pre TSD的情况下，人类对象会受到未来虚构灾难事件的幻象的折磨。 这种破坏性的幻想演变成创伤，可能表现为情绪驱动的非理性行为。 前TSD通常作为一种“自我实现的预言”运行，在这种情况下，“预测”成为现实的原因仅仅是因为相信该预测的人会采取某些行为方式来实现自己的信念。

在《流浪谁》中，我认为犹太人历史上的许多灾难都是前TSD的直接结果。 例如，很容易指出，对犹太人机构的“反犹太主义恐惧”和镇压行动常常导致对犹太政治，文化，意识形态和历史各个方面的敌对情绪急剧上升。 同样，犹太国对伊朗核武器的幻想恐惧，随后以色列对该地区伊朗利益的无休止袭击，向伊朗和该地区其他每个国家发出了明确的信息，即没有拥有大规模杀伤性武器作为手段威慑力几乎是自杀行为。 实际上，伊朗的先进导弹技术（无论是精度还是弹道技术）都是以色列TSD的直接成果。 正是以色列前TSD使伊朗成为危害以色列的区域超级大国（即自我实现的预言'）。

但是以色列并不孤单。 当我们登陆Covid 19时，Pre TSD不再是“犹太人的症状”。 TSD之前已经成为普遍的全球条件。

恐惧宗教

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对神性的恐惧和恐惧，是犹太人存在的核心。 ``可怕的犹太人''（耶胡迪·哈雷德（Yehudi Hared）（חרחיהודי）是希伯来语是指正统犹太人的方式。 焦虑是犹太思想的根源。 虔诚的犹太人的希伯来语表达是“天上的恐惧人”（伊什·亚尔·沙马伊姆（Ish Yare Shamayim），מייםשיראאיש）。 箴言28:14最清楚地表达了一个好犹太人是一个颤抖的犹太人的观念：“有福的人总是在上帝面前颤抖。” 拉希（Rabbi Shlomo Yitzchaki 1040 – 1105）以简明扼要的方式表达圣经文本的基本含义而广受赞誉，其谚语总结如下： 。”

犹太人为什么惧怕他们的上帝？ 是因为旧约之神可以轻易超越昆汀·塔伦蒂诺（Quentin Tarantino）最野蛮的场面吗？ 是因为他们知道 埃及的十灾 在海牙会不会有机会？ 是因为他们知道自己的神性是嫉妒的上帝（“您不可崇拜别的上帝：因为名叫嫉妒的耶和华是嫉妒的上帝”：出埃及记34:14）？ 犹太思想的不可知论者甚至可能将其进一步推向前进，并想知道为什么犹太人会费心发明这样一个嫉妒的上帝。 但是，不能否认的是，犹太人及其不那么仁慈的神已经成功生存了三千年，而其他先进和优越的文明却相继消失了。 当然，就其生存策略而言，犹太教作为一个戒律已经成功地占了上风，并在各种情况下维持了自己。

雅典与耶路撒冷的辩证战有助于解开 意 世界末日时代的到来，并在上面阐明了这一点。 在西方文化精神中，雅典代表着哲学之城，科学的发源地，诗意和悲剧。 耶路撒冷是启示之城。 法制的发源地（哈拉查，米兹沃思）和严格的服从。 雅典教您如何自己思考。 耶路撒冷告诉我们该说什么，该去想什么。 在我继续之前，我想重申，我讨论耶路撒冷和雅典的哲学背景并不意味着“犹太人和外邦人”之间的分歧，因为基督教和伊斯兰教也充满了法制的耶路撒冷元素。 耶路撒冷与雅典之争是两种认知形式之间的辩证之战，这种认知形式在历史上常常彼此不同。 我们正处在历史上如此戏剧性的时刻。

就像一直对自己的上帝不屑一顾的东正教犹太人一样，我们其他人都有望通过巨大的普遍灾难的不同叙述而动员起来，无论是“伊斯兰主义”，全球变暖还是“共和主义” 19。 我们在社会中的地位，正如谚语（第28:14节）一样，是由我们愿意表现出的恐惧程度决定的。 口罩已成为我们通用的“骷髅帽”。 它是我们坚持目前的“电晕威胁”政治的象征性标志。 正统的Germophobes用最新的化学战装备遮盖身体，每两分钟用最先进的Alcogel洗手，通过缓解行为，他们可能达到性欲高潮。 普通信徒稍微放松一些。 他们用轻纸口罩遮住脸。 无神论者，雅典人，不可知论者和异教徒也戴着口罩，这是法律规定要这样做的，但他们常常是为了抗议或只是为了享受稀有的新鲜空气而伸出鼻子。

我们注意到，那些对官方9/11叙事，全球变暖歇斯底里或Covid 19表示怀疑的人很快被媒体称为“右翼”，“纳粹” 阴谋论者 和 反犹太人。 我们应该知道为什么：那些质疑当前世界末日宗教的人会干涉我们的“一神教新的耶路撒冷神阶”，他们会自己思考。 他们是雅典人，甚至是“更糟”的一堆异教徒。

托拉和米兹沃思

一个至关重要的问题是，由于持续恐惧的存在与享乐原则*相冲突，耶路撒冷在整个历史中如何得以维持？ 为什么犹太教的追随者会同意遵循这样的侮辱性宗教？ 追随者是否真的有可能会害怕被他们选择的不那么仁慈的神性所吓倒？ 我相信，最有见地的答案是由天才的以色列学者兼教授耶沙亚胡·莱博维茨（Yeshayahu Leibowitz RIP）给出的。

莱博维茨是一个罕见的博学专家。 他既是科学家又是哲学家，也是虔诚的正统犹太人，他启发了几代犹太和以色列思想家和知识分子。

对于莱博维兹和迈蒙尼德而言，犹太一神教的核心是接受上帝的彻底超越。 犹太神的定义是其不可理解和难以接近的本质。 莱博维茨采用康德式的思维方式，认为犹太神超越了时空，因此无法以人类经验来实现，因为人类对现实的认知受到时空范畴的束缚。

如果上帝是人类经验所固有的激进的先验实体，那么犹太人会剩下什么呢？ 犹太人相信什么？ 莱博维茨的答案令人着迷，但很简单：在整个历史上，至少直到欧洲犹太人解放之前，犹太教的定义是严格遵守犹太律法书《律法》本身的诫命。 对莱博维茨而言，犹太教是密茨沃思发展的故事，密茨沃思是犹太法律的全部体系。 犹太教基本上是一种法律手段。

有人可能会想知道犹太信仰的含义是什么。 莱博维茨回答：正是对伊斯兰的（法律的）遵守 构成 信念和这种信念不能独立于其实践而被确定。 换句话说，犹太教是一种严格遵守的形式，正是那些仪式构成了信仰。

对于莱博维茨来说，成为犹太人就是接受“托拉和密茨沃思的负担”。 成为犹太人，就是投降， 先做然后再问，盲目服从。 成为犹太人不是自愿“相信上帝”，而是要接受 迈蒙尼德' 规定信仰上帝实际上是613米兹沃斯（Maimonides指令＃：1）中的“第一诫命”如崇高者所说：“我是上帝，你的上帝”）

因此，犹太教从根本上不同于伊斯兰教和基督教。 在基督教和伊斯兰教中，对上帝的信仰是自愿行为，而在犹太教中，“信仰”本身是一项法令问题。 这是“遵守”的行为，是一种实践，是通过完全顺从来进行的肯定。

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莱博维茨进一步指出，“从自然的束缚中解放出来只能由密茨沃思的宗教带来。” 对犹太法典的这一令人震惊的观察结果可以解释为什么东正教犹太教没有参与科学，哲学或西方思想的发展，也没有做出贡献。 犹太人很高兴能像莱博维茨所描述的那样“从自然中解放出来”，沉浸在《摩西五经》和《密茨沃思》中。 他们将科学，数学，医学，哲学和艺术留给了“ goyim”。 直到欧洲犹太人解放之时，被吸收的犹太人才开始熟悉西方思想，并很快涉足这些领域。

莱博维茨已经告诉我们所有我们需要了解的有关Covid 19和其他世界末日的耶路撒冷信徒的信条，这些信条常常把自己强加于我们。 对全球变暖提出质疑，对911表示怀疑，拒绝将伊斯兰视为一种全球威胁，并且从字面上讲，他们对我们所说的有关Covid19的任何说法都将使您被标记为“右翼”，“ Neonazi”和“反犹太人”，因为这些论述都是结构性的被设置为耶路撒冷的器具。 正如莱博维茨（Leibowitz）对犹太教风气的解读一样，“摆脱Covid 19的束缚只能由锁定和缓解宗教来实现。” 我们正在应对一种观念，即严格遵守观察法，而不是寻找徽标。 它要求表现出盲目“信念”的表现，这种盲目“信念”通过实践得以维持，并由对理性和好奇心的蔑视来定义。 在这些新的全球性耶路撒冷世界末日宗教中，媒体公司制定的思想警察算法取代了传统的正统拉比式审查，即我们被允许说的，甚至是我们自己无权思考的东西。

无边便帽vs.面罩

犹太人被要求遮住头。 塔木德（Talmud）说：“遮住你的头，以使对天堂的恐惧降临到你身上。” 头饰充当象征性标识符，显示佩戴者对犹太神的信仰。 这就是犹太男性承认“尊敬（犹太）上帝”的概念的方式。

犹太人无边帽背后的神学原理是脆弱的。 如果《摩西五经》不断重复，上帝知道“你心中有什么”，那么就没有理由通过将你的真实思想隐藏在无边无际的帽子下来欺骗全能者。 犹太历史上的一些拉比斯承认，确实有一个轻微的神学问题与无边便帽纠缠在一起，因为这使犹太男性成为犹太神的主人，因为犹太男性显然可以掩盖他的头来愚弄上帝。

确实，不仅仅是一个犹太教教士促成了犹太人帽衫含义的转变。 他们决定在那里戴上无边便帽来区分犹太人和其他人类。 以色列的西伯哈迪酋长拉比（Ovadia Yosef）在一个阶段裁定，应该戴上黄领帽，以表示他们与虔诚的宗教团体有联系。 像这样的无边便帽与上帝无关，它是犹太人的象征标识符。 它区别了犹太人和戈伊人。 它在Covid 19宗教中作为口罩使用。 尽管科学家可能同意或不同意口罩在防止Covid 19扩散方面有多大用处，但戴上口罩可以证实您是否遵守Covid19信念，无论您是否同意。 戴上口罩清楚地表明，“祝福您在电晕之前发抖”。

鉴于以上情况，最后的一些观察至关重要。 而且我敢肯定，这些观察不会使我受欢迎。

由于伊斯兰教和基督教充斥着耶路撒冷法制结构的模式，因此伊斯兰教或基督教不太可能有能力使我们从当前的世界末日宗教海啸中解放出来。 这项任务可能留给异教徒，不可知论者和雅典人，他们超越了普通的二进制文件，而是与人类精神和对存在的意义的追求结合在一起。 这可能解释了像亚历山大·杜金（Alexander Dugin），大卫·伊克（David Icke）这样的反对声音以及像《 Unz Review》和《伦敦雷亚尔》（London Real）这样的媒体之所以流行，尽管它们受到最严格的威权主义措施的约束，但只会变得更受欢迎。 这是因为它们类似于希伯来先知，耶稣和斯宾诺莎。 的确，与在世有关的问题在耶路撒冷并不流行，但是历史记得耶稣，斯宾诺莎和海德格尔，它对试图使他们保持沉默的耶路撒冷人和拉比主义者没有给予任何关注。

这也解释了为什么犹太裔犹太人不十分重视Covid19。 犹太人在上帝面前颤抖了3000年。 它运行得很好，没有理由让他们跳入新的世界末日体制，笨拙地尝试克隆自己的体制。 让Cov​​id19跑了几千年，让Fauci和Bill Gates像“ Torah and Mitzvoth”一样组装他们的电晕，然后东正教犹太人将其视为神a大赛的重要候选人。

*愉悦原则–在弗洛伊德主义中，心理分析是指本能地寻求愉悦和避免痛苦以满足生物学和心理上的需要。