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十字军东征
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In 多元文化主义与罪恶政治, Paul Gottfried 摘录 (p62) 来自比尔克林顿在 9/11 之后几个月的演讲,作为“举例说明多元文化概念在独立于有形职业兴趣之外影响政治名人的力量”(也就是说,多元文化崇拜不是只是实现某种政治或社会目的的工具,但已成为与每天五次祈祷同等的义务)。 戈特弗里德选择不引用的部分演讲,可能是考虑到空间限制,让我觉得比他实际使用的更具有示范性。 举个例子:

看看你[乔治城学生会]。 你来自四面八方。 看看我们,你会发现在过去的三十多年里,美国变得更加多元化。 恐怖分子杀害了来到美国的人,他们不是为了死,而是为了梦想,他们来自各大洲、数十个国家、地球上大多数宗教,包括大量的伊斯兰教。

这种对种族和文化多样性假定的内在价值的赞歌在现代西方的政治、教育和商业领域无处不在。 被灌输的多元文化主义的神圣性是戈特弗里德这本书的主题。 我发现它太缺乏量化,太不符合我的口味,但这是因为我对细微差别和暗示缺乏热情,而不是教授作为作家的能力。 不用我介绍序言,进入正题! 这是我应该比我更经常遵循的建议。 所以,进入这篇文章的重点。

对十字军东征的当代传统描述将其描述为机会主义的、原始殖民主义的事业,旨在掠夺更先进的阿拉伯世界的财富。

殖民指控是可笑的。 十字军东征非常昂贵。 第一次十字军东征主要是由私人资助的,主要是由领导它的人资助的。 布永的戈弗雷将成为耶路撒冷王国 (KoJ) 的第一任统治者,他将整个凡尔登郡卖给了法国国王,但仍然不得不抵押布永自己来资助他的远征。 在 神的营, 罗德尼·斯塔克 (Rodney Stark) 报告说,“一个典型的十字军需要将年收入至少提高四到五倍才能出发”。 穷人,其中大部分是 彼得 隐士的追随者不断消耗着十字军的努力,并被教皇本人强烈劝阻。 随后的十字军东征在很大程度上是通过税收资助的,首先是神职人员,然后是普通大众。

此外,耶路撒冷王国从未有任何希望成为欧洲的收入来源。 在其近两个世纪的存在过程中,这个王国一直由人力、物资和来自欧洲的大量资金转移支撑。 如果有的话,欧洲充当了 KoJ 的“殖民地”。 与主要意大利人抗衡的圣殿骑士 银行在他们的范围内,在欧洲赚钱,用于维持他们在圣地的坚固城堡、骑士、军士和乡绅。 事实上,很可能西方有史以来第一次征收所得税是为了资助第三次十字军东征——现在这是十字军时期真正丑陋的遗产! 从国王路易九世的第二次(也是致命的)十字军东征回来后,英格兰国王爱德华一世将是最后一个领导欧洲重大十字军东征的人。 二十年后,随着来自大陆的大规模支持枯竭,KoJ 从字面上看被穆斯林军队驱逐到海中——王国的最后残余是圣殿骑士在距离叙利亚海岸几英里的阿尔瓦德的岛屿堡垒。

当时伊斯兰世界比欧洲先进 值得商bat (并且超出了我的历史知识范围)。 不过,当然,欧洲的军事技术优于阿拉伯人或土耳其人。 如果没有弩,几乎不可能想象 KoJ 会诞生。 由于射程可达 200 码,人们可以在几个小时内变得准确(而传统的长弓需要数年才能掌握,无论是在所需的臂力还是瞄准能力方面),弩螺栓可以穿透全板装甲。 在更近的距离内,穆斯林的箭通常会无害地卡在基督教的链甲中。 使用马鞍和马镫,再加上比阿拉伯人和土耳其人骑的马大得多的马,使配备长矛的欧洲骑兵能够以足以同时刺穿和击倒对手的力量冲锋。 相比之下,有时骑马时两者都没有,并且经常将马镫放在更靠前的位置,让骑手在骑马时可以坐下,许多穆斯林骑手只携带剑和弓。

虽然十字军可能将他们的成功归功于上帝的旨意,但这些优势对于十字军多次战胜在自己土地上作战的规模更大、装备更好的穆斯林军队而言至关重要。

当然,十字军东征几乎不是无缘无故的。 在伊斯兰教诞生之前,基督教世界已经存在 在整个北非、西欧和南欧的大部分地区,以及现在的伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、以色列和土耳其。 穆罕默德死后一个世纪,伊斯兰教征服了整个北非、中东的大部分地区和西班牙的大部分地区。 它会一路渗透欧洲进入法国,在著名的图尔战役之前的 732 年达到一个高点,当时由查尔斯·马特尔 (Charles Martel) 领导的法兰克人在穆斯林骑兵面前以方阵编队布置了不可移动的步兵线。 事实证明,这对侵略者来说是致命的,他们认为 被杀死的比率高达 10 比 1,尽管以 2 比 1 的比例超过了法兰克人。

当乌尔班二世在克莱蒙特会议上呼吁进行第一次十字军东征时,这是为了响应拜占庭皇帝亚历克西乌斯·科门努斯 (Alexius Commenus) 请求援助塞尔柱土耳其人的请求,塞尔柱土耳其人在君士坦丁堡东南仅 60 英里处建立了首都尼西亚。 这发生在来自拉丁西部和东正教的基督徒朝圣者经常被“抢劫和骚扰”的时候。沙拉生’,往往是致命的,在前往耶路撒冷的路上。

在第一次十字军东征期间占领耶路撒冷通常被用来概括由于十字军东征而发生的 200 年所谓的丑陋。 克林顿说:

首先,恐怖主义,即出于经济、政治或宗教原因杀害非战斗人员的历史与有组织的战斗本身一样悠久,然而,作为一种独立的军事战略,它从未取得成功,但它已经大约很长时间。 我们这些来自不同欧洲血统的人并非无可指责。 事实上,在第一次十字军东征中,当基督教士兵占领耶路撒冷时,他们首先烧毁了一座有 300 名犹太人的犹太教堂,然后在圣殿丘上杀死了所有穆斯林妇女和儿童。 当时对这一事件的描述描述了士兵们走在圣殿丘上,这是基督徒的圣地,血流到他们的膝盖。 我可以告诉你,这个故事今天仍在中东被讲述,我们仍在为此付出代价。

直到 20 世纪之交,穆斯林世界才出现了十字军东征的记忆,当时第一部阿拉伯历史记载了十字军东征。 欧洲人只是在后来被称为中东的许多地区争夺股份的一个相对较小的群体。 11 世纪和 12 世纪主要讲述了土耳其在阿拉伯世界的势力扩张以及大马士革、开罗和巴格达之间为了成为并保持伊斯兰世界的文化中心而展开的竞争。 耶路撒冷没有那么重要,其他沿海城市更不重要,特别是因为在整个十字军东征期间,拜占庭控制了海洋。

事实上,当第一次十字军东征到达耶路撒冷时,这座城市的大部分人口都是基督徒。 这座城市的阿拉伯总督在意识到十字军正在逼近时驱逐了他们。 这是一个谨慎的举动,因为安条克(当时也是多数基督徒)一年前从法蒂玛(穆斯林)手中堕落,部分原因是在塔兰托的博希蒙德贿赂一名哨兵后,城门未上锁且无人看守之后,该市的基督徒居民加入了十字军部队,在街头与穆斯林部队作战。

法蒂玛军队中有犹太人代表,他们在十字军军队中保卫耶路撒冷。 毫无疑问,攻打这座城市的十字军看到了他们的兄弟被耶路撒冷犹太人的钢铁和箭射出。 他们——或者他们撤退到的犹太教堂——会在城市沦陷后得到特殊待遇,这是将当代敏感性强加给中世纪历史的一种相当恶劣的做法。

如果这座城市投降,几乎可以肯定不会发生随后的大屠杀。 当时的标准战争规则是,如果必须尝试缩放城墙——这不可避免地导致许多执行围攻的人死亡——由于城市坚持抵抗攻击者,如果城内的人遭遇了残酷的命运城市被渗透了。

埃及传来法蒂玛大军援助耶路撒冷的消息,十字军营地陷入绝境。 那里的食物和饮用水越来越少,而日益强烈的夏季酷热继续对十字军(他们的装甲比穆斯林更重)造成残酷的伤害。 十字军穿越敌对领土已经两年多了,他们的最终目标终于触手可及。 耶路撒冷的穆斯林和犹太居民威胁要让他们被一支庞大的埃及军队歼灭,拒绝他们进入这座城市。 因此,当戈弗雷的军队控制了城市的一部分城墙,使十字军可以登上城墙并走上街头时,难怪耶路撒冷的居民会为此付出代价。

1187 年萨拉丁重新夺回这座城市时,耶路撒冷的基督徒人口将遭受相对人道的待遇,城市居民的可预测命运往往与相对人道的待遇并列。他们中的大多数人没有被屠杀,而只是被奴役。 但这座城市的基督徒居民,其中许多是来自其他 KoJ 城市的难民,他们已经沦陷到阿尤布王朝的手中,他们投降而不是继续战斗。 正如爱德华·吉本 (Edward Gibbon) 一样,他对启蒙时期的十字军东征持普遍蔑视态度, ,在 罗马帝国的衰落:

在一些作家中,将萨拉丁的人性与第一次十字军东征的大屠杀进行比较是一个最喜欢和令人反感的主题。 区别只是个人的; 但我们不应该忘记,基督徒已经提出投降,而耶路撒冷的伊斯兰教徒则经受住了攻击和风暴的最后极端考验。

萨拉丁作为圣骑士的形象,主要是因为占领耶路撒冷(也许是这两个词押韵的方式?),与库尔德人*更典型(再次,可以理解)的暴行相矛盾。 哈丁战役后,他亲自斩首了几名被俘的日本司法部军事命令成员,并高兴地不仅让他的士兵,还让伊玛目和其他穆斯林宗教信徒参与斩首。

如果以历史客观性为目标,则应同样强调反向发生的事例(同样常见,甚至更多)。 例如,在 1153 年,鲍德温三世在医院骑士团和圣殿骑士团的陪同下,在达成并执行了一项允许居民带着财物和平离开的投降协议后占领了阿斯卡隆。 一个多世纪后,围攻加利利高地的圣殿骑士城堡的马穆鲁克拜巴尔人提出了投降条件:停止反抗,并被允许撤退,而不会对阿卡造成人身伤害。 在打开城门并投降城堡后,拜巴尔斯将整个圣殿骑士部队斩首。

由于十字军东征,那些欧洲血统的人应该以某种方式在他们的肩膀上承担永久的内疚感,这代表了戈特弗里德在他的书中感叹的多元文化主义“世俗神权政治”的习俗。 这些都是同样的习俗,要求奴隶制主要被认为是白人欧洲人将撒哈拉以南非洲人奴役的行为,尽管奴隶制早在欧洲人捕获黑人之前就已经存在于世界大部分地区,而且实际上很可能是天生的在非洲只有(大多) 被西北欧人在全球范围内灭绝. 十字军东征是为了收复过去四个世纪里穆斯林失去的土地而进行的军事远征。 那些从事这些活动的人被认为是受上帝启发,参与了为各地基督徒谋福利的虔诚事业。 不应根据日内瓦公约标准不合时宜地判断它们,而应根据当时存在的标准来看待它们。

* 今天,与在西方相比,萨拉丁在阿拉伯世界的知名度相对较低,大概是因为他的种族。

(从重新发布 大胆的Epigone 经作者或代表的许可)
 
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  1. 小问题,你从哪里读到萨拉丁是什叶派?我自己不记得了(事实上,我记得他帮助促进了逊尼派对法蒂玛王朝长期占主导地位的伊斯玛仪什叶派政权的反动)。这些宗派认同有时可能是粗略的,所以我在这里可能是错的。

    至于这些争论,我个人觉得很无聊,因为历史很有趣,而这些意识形态的足球比赛有点侮辱真正的学术。同样的事情也发生在穆斯林西班牙。

    我发现斯塔克最近的作品几乎难以阅读,因为他似乎是对有偏见的左撇子后殖民废话的反叙事(他还重复了一些过时的奖学金,这不是我认为可以原谅的,因为我是一个随机的人)了解很多历史的家伙,而不是写书的历史学者,所以我不应该发现明显的错误)。但我不太喜欢两次错误就一次正确。如果有人对十字军东征感兴趣,我最近发现一本引人入胜的书是《上帝的战争:十字军东征的新历史》,作者是克里斯托弗·泰尔曼。它很长,但很密集(而不是又长又未经编辑)。

  2. 另外,军事历史并不是我非常感兴趣的东西,但我对这样的断言持怀疑态度:
    当然,欧洲的军事技术优于阿拉伯人或土耳其人。

    1240年代,蒙古人以轻骑兵为主,基本上消灭了匈牙利贵族的精华。马穆鲁克后来成功击败了一支全副武装的蒙古军队,他们在很多方面与欧洲骑士非常相似,只是更加专业化。总体而言,对重骑兵与轻骑兵的强调似乎不太文明,更多的是由于当地条件所致(蒙古人为了征服华南地区而采取了攻城战,因为他们的马匹在潮湿的丘陵地区几乎毫无用处)。

    所以在你谈论的这段时间里,我真的认为谈论谁拥有“更好”的军事技术是毫无用处的。后来,例如在15世纪,土耳其军队对欧洲火药技术专家的使用表明技术差距已经扩大。但这一时期的差异更有可能是由于生态原因(轻骑兵总是可以在空旷的地方逃离重骑兵,他们可能不会赢,但他们永远不会输)。

    关于十字弓与长弓的观点很好,但也没有看到与十字军与穆斯林的相关性。我认为土耳其人倾向于使用反射弓。

  3. 好吧,这是我最后的历史书呆子评论。马特尔对穆斯林的胜利可能没有那么具有影响力。更具体地说,如果他输了,我怀疑穆斯林能否持久征服法国。阿拉伯人似乎不太适应寒冷的气候,无论他们赢得多少场战斗,他们都无法征服高加索北部的可扎尔人。

    此外,直到800年代末,穆斯林还袭击了法国南部,并在阿尔卑斯山西部建立了“巢穴”。罗马在800年代被穆斯林洗劫。马特尔的胜利是穆斯林向西欧扩张进入“高原”的早期信号。

    相比之下,我认为如果君士坦丁堡在718年陷落,那么穆斯林就会接管拜占庭帝国。拜占庭帝国的结构比法兰克政治秩序的分散程度要低,因此如果中心崩溃,后退的余地较小,安纳托利亚可能会被哈里发吞并,希腊也会被占领。

    关于查尔斯·马特尔的好书, *查理·马特尔时代* 作者:保罗·福阿克。

  4. 我不知道为什么我认为萨拉丁是什叶派。我的错。我已相应地编辑了该帖子。

  5. 拉齐布

    中东使用的复合弓比简单的长弓更强大——我比较这两者有点草率——但在我看来,十字弓本身对于解释十字军东征如何能够在军事上取得如此成功至关重要。尤其是第一个,是在穆斯林尝试复制十字弓之前进行的。

    回复:生态学,就技术能力存在规范性差异而言,我无法想象它们会像16世纪以来到现在那样极端。纪律也很重要——十字军拥有更重的骑兵、军队中步兵比例更大,以及十字弓的使用,这些都是防御性激战中的主要优势。有几场战斗的叙述中,十字军骑士在受到打了就跑战术的骚扰并为此付出了代价后,轻率地向前冲锋。第三次十字军东征几乎以阿尔苏夫之战告终。

    我们没有提到欧洲(和拜占庭)的海上力量,我相信我的说法是正确的,这显然是穆斯林处于明显劣势的领域。如果没有诺曼、热那亚、威尼斯和英国的海上支持,KoJ 能否维持一段时间?

    回复:高原与高水位线,1187 年阿尤布王朝夺回耶路撒冷也是如此。随后的十字军东征将在第三次十字军东征之前收复失去的领土,并扩展到埃及,但在我看来,描述萨拉丁的耶路撒冷的胜利代表着以色列国王的最高成就(更准确地说,是在该城陷落之前)。

  6. 拉齐布

    回复:真正的奖学金,我当然不是声称要添加它!我希望您不会期望我扩展我们对中世纪拉丁基督教世界或朗姆酒苏丹国历史的历史知识。

    斯塔克书的副标题(“十字军东征的案例”)毫不奇怪地表明他对欧洲方面表示同情,但他并没有像他试图将他们置于背景中那样颂扬他们——这个时期并不没有揭示过去八个世纪中欧洲对穆斯林世界的恶毒的一些影响,但在一个到处都有军事阶级的时代,出于宗教动机的民族统一主义(当然有不同的个人原因和十字军的重点)试图扩张或防御扩张。

    我无意庆祝 KoJ 或创建并维持它的军事远征。我想我确实看到了今天的 KoJ 和以色列之间的表面相似之处——个人更强烈地认同西方的植入,但同时意识到维持涉及永久成本,欧洲或美国继续支付没有什么意义——但我是不是想赢得一场智力足球比赛,只是回应一种荒谬的暗示,即那些欧洲血统的人必须将他们祖先的罪孽扛在肩上,并且应该永远为那些据说祖先所犯下的罪行道歉和弥补。

  7. Anonymous [又名“布兰蒂尼”] 说: • 您的网站

    优秀的帖子可以链接吗?

    布兰廷吉
    弗兰克

  8. 好文章,大胆。中世纪的东西总是让我刮目相看。我真的没有过多考虑十字弓,或者进攻的基督徒究竟如何击败穆斯林防御者。这些都是值得思考的有趣的事情。

    唯一与此无关的是艾伦·韦斯特上校对历史上伊斯兰教军事对手的引用(马特尔、1571 年的勒班陀联军等)。他正在竞选国会议员。戴安娜·韦斯特 (Diana West) 拍摄了他的视频 此处.

  9. 布兰蒂尼,

    当然,这是一种荣誉。

    血,

    艾伦·韦斯特上校捍卫西方文明的挑衅立场令人耳目一新,尽管在美国外交政策方面我可能与他意见不同。

  10. tauheed 网站上的警告是怎么回事/

  11. Anonymous [又名“蒂姆·奥尼尔”] 说: • 您的网站

    对于非专业人士来说,斯塔克的书似乎提出了一个看似合理的论点,但批判性分析表明,它充满了错误,充满了对选择性证据的方便使用,并被有缺陷的论点所破坏。他设法揭穿了一些关于十字军东征的神话,但他的辩解根本不起作用。

    详细的批判性分析请参见:

    http://armariummagnus.blogspot.com/2010/05/gods-battalions-case-for-crusades-by.html

  12. 在我看来,所有人都可以读到这篇文章。

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