我没有进入 世界价值观调查 几乎和我理想中想要的一样频繁,因为它比 GSS 更难信任。 有时问题 显然只是编码错误,但通常问题涉及代表性抽样(或缺乏抽样)、翻译混淆或其他问题。 加剧了这一挑战,当我在斯洛文尼亚和安道尔之间进行比较时,比在堪萨斯州和纽约之间进行比较时,我更难用我的直觉作为结果是否有缺陷的第一个近似值,因为我只是一个公民美国,而不是世界。
也就是说,史蒂夫赛勒最近 讲述了以下来自墨西哥的童年经历:
我年轻的时候和父亲一起在墨西哥旅行过,这似乎是一个举止得体的地方。 PRI 下的墨西哥是一个警察国家,尽管在大量警察中只有一小部分是高效和强大的。 民众相当胆怯和温顺,至少在清醒时是这样。 糟糕的驾驶和事故是一个主要问题(大概起源于墨西哥的宿命论),小额贪污是一种烦恼,但彻头彻尾的犯罪并不是游客的主要问题。
社会经济地位较高的人 倾向于 比处于阶梯低端的人没有宿命论,我怀疑这种模式会在国家层面表现出来,但作为狭隘的我,我不知道墨西哥人特别宿命论。
WVS(第四波)为这个问题提供了一些潜在的见解。 下表根据参与国的受访者认为他们对生活的控制程度对参与国进行了排名。 自决分数越高,这个国家的宿命论就越少:
国家 | SD |
1。 墨西哥 | 8.4 |
2。 哥伦比亚 | 8.0 |
3. 阿根廷、新西兰、特立尼达/多巴哥 | 7.9 |
4. 瑞典、乌拉圭 | 7.8 |
5. 挪威、巴西、安道尔 | 7.7 |
6. 美国、加拿大、南非、澳大利亚、瑞士、罗马尼亚、约旦 | 7.6 |
7.芬兰、斯洛文尼亚、塞浦路斯、危地马拉 | 7.5 |
8. 土耳其、印度尼西亚 | 7.4 |
9. 英国、台湾、马来西亚 | 7.3 |
10.智利、中国、赞比亚 | 7.2 |
11.秘鲁、加纳、越南、伊朗 | 7.1 |
12。 俄国 | 7.0 |
13.西班牙、摩尔多瓦、泰国 | 6.9 |
14。 德国 | 6.8 |
15.法国、荷兰、韩国 | 6.7 |
16。 波兰 | 6.6 |
17. 塞尔维亚、卢旺达 | 6.5 |
18。 格鲁吉亚 | 6.4 |
19. 意大利、香港 | 6.3 |
20。 埃塞俄比亚 | 6.2 |
21. 日本、埃及、马里 | 6.1 |
22. 印度、乌克兰 | 6.0 |
23。 保加利亚 | 5.8 |
24。 布基纳法索 | 5.7 |
25。 伊拉克 | 5.4 |
26。 摩洛哥 | 5.3 |
埃及、马里、伊拉克和摩洛哥在名单的底部,乍一看,穆斯林国家似乎比非穆斯林国家更加宿命论,根据 已故塞缪尔·亨廷顿 (Samuel Huntington) 提出的论文. 然而,土耳其、约旦和印度尼西亚是人们认为自决水平最高的国家,与这一观察结果相冲突。
讲英语的国家都非常接近,其中三个最大的英国分支具有相同的自决分数。 与斯堪的纳维亚一样,这些国家不像东欧和南欧国家那样宿命论。
一个标准差是 2.3 个自决点,因此摩洛哥和墨西哥之间的差距几乎是 1.5 个标准差,这表明摩洛哥人的平均命运比超过 90% 的墨西哥人更加宿命。 这个启示让我震惊,我不知道它如何准确地反映现实(见开篇!)。 鉴于史蒂夫对墨西哥的印象截然相反,我将不作判断。 不过,墨西哥似乎确实存在一些地理上的一致性——其他拉丁美洲国家也代表了靠近列表顶部的集群。 秘鲁是我们南部最宿命论的国家,它处于中间位置。
让我们离家近一点。 GSS 在 2008 年就类似问题询问了受访者,要求他们说明他们是否同意“人们几乎无法改变他们的生活轨迹”的说法。 同样,分数越高,该组的宿命论越少,自我决定性越强(n = 1,356):
种族 | SD |
白人 | 4.14 |
亚洲人 | 4.04 |
黑人 | 3.74 |
西班牙人 | 3.38 |
一个标准差是 1.01 分,因此白人和西班牙裔之间的差异很大,西班牙裔比其他美国人更加宿命论。 也许自决是在里奥格兰德停止的少数事情之一。 或者也许史蒂夫是正确的,WVS 再次被证明不是很有用。 在 Sailer 和 GSS 诉 WVS 案中,我的钱都在原告身上!
使用的 WVS 变量:V46(不包括 DK/NA)
使用的 GSS 变量:RACECEN1(1)(2)(4-10)(15-16), FATALISM
也许宿命论可以在两个位面定义。 更高的层面是更具理论性/哲学性的问题:我们能掌握自己的命运吗?
在大多数人所生活的较低的、功利主义的利己主义平面上,宿命论被定义为:我可以在这附近稍作休息吗? 这种宿命论是可塑的。 它反映了一个人在社会中的经济地位。 大多数人都住在这里。 人一般都不是哲学的。
这可以解释在本土没有经历过文化和经济边缘化的墨西哥本土人缺乏宿命论。 来到美国,他们突然发现自己置身于繁荣、竞争激烈的大池塘中,他们世俗的宿命论突然间崩溃了。
墨西哥人在墨西哥要快乐得多。
这两个问题的措辞都没有具体表示问题的抽象、哲学风味,所以这是可以想象的。 无论如何,很有趣。
伙计,我认为与任何事情都没有关系。
比自我评估更好的衡量宿命论的方法是事故率。
例如,我可以回忆起 1967 年晚上一辆出租车穿过瓜达哈拉,司机只是在每个没有红绿灯的十字路口把它踩在地板上,然后按喇叭。 吹喇叭不是宿命论,但在相当短的旅程中冒着数十次死亡的危险才是。
同样,我在 1975 年对墨西哥城的回忆是,整个市中心只有少数几个红绿灯。
豪尔赫·卡斯塔内达(Jorge Castaneda)关于墨西哥的新书说,墨西哥政府应该设置更多美国式的红绿灯,这将吸引更多的美国退休人员。 这对墨西哥人也有好处。
我敢肯定,墨西哥不像上一代人那样对交通安全漠不关心,但显然它仍然很糟糕。
这是一个有趣的悖论。 让我们说(为了论证)典型的墨西哥人是农民。 作为农民,他将世界分为他可以控制的事物(经营他的农场)和他不能控制的事物(天气)或不影响他的事物(政治、量子物理学)。 农民的反面是城市居民,他们不太关心自己的土地(如果有的话)或天气,而是过着独立/依赖的生活。 因此,如果您认识到墨西哥人对可以控制的事物和不能控制的事物进行了明确区分,那么墨西哥人的高度 SD 与高度的政治冷漠和自然宿命论是相容的。 (我认为归纳主义者有一篇关于农民中高度虚无主义的帖子,这可能是天气宿命论的另一种形式)。