瑞士第四座尖塔的建造计划遭遇阻力:

伯尔尼北部田园诗般的阿尔卑斯山谷牛铃叮当作响，教堂的尖塔拔地而起，窗台上种满了天竺葵。 一直都是这样。

但在火车站旁边，21世纪的风头正闯进来，让旺根的村民们心烦意乱。 …

一起一直打到瑞士最高法院的案件，开创了一个备受瞩目的先例，旺根的土耳其人刚刚赢得了建造一座六米高宣礼塔的权利。

故事出自 守护者，并且自始至终都普遍暗示本土反对派是由反动的倒退组成。 奇怪的是，伊斯兰教在世俗欧洲的发展被作家伊恩·特雷诺 (Ian Traynor) 视为逆行希望停止的不可避免的进步进程。

来自该国最大政党的一名议员与抗议建筑的人有同样的看法：

如果乌尔里希·施吕尔（Ulrich Schlüer）按照自己的方式行事，旺根尖塔将被推倒。 作为该国最强大的右翼瑞士人民党 (SVP) 的议员，施吕尔先生发起了一场运动，以保持他的国家在文化上的基督教文化。

土耳其人想要建设，但可恶的施鲁尔想要破坏！ 没关系，尖塔还没有建成，所以它不能被“推倒”，或者尖塔的当代功能是呼吁周围社区祈祷，这是对镇上大多数人生活的不受欢迎的干扰。 我想知道 Schluer 是否称其为“十字军东征”，或者这仅仅是编辑特权。

不过，关于十字军东征的词是合适的。 与中东文化中关于长记忆的传统智慧相反，欧洲十字军东征直到 1899 世纪末才在伊斯兰世界中鲜为人知（第一次阿拉伯十字军历史直到 XNUMX 年才被写入）。 伊斯兰世界内部在开罗、大马士革和巴格达之间撕裂，要应对来自北部和东部比来自欧洲更严重的外部威胁，后者在黎凡特维持一个永远脆弱的耶路撒冷王国的代价是昂贵的、Almohades 和朗姆酒。 它被视为“法兰克人”的入侵，他们是几个落后的野蛮人团体之一，单独来看几乎没有威胁。

十字军东征的想法在最早和最“成功”的远征中是一个不为人知的词（它被视为朝圣），并不仅仅关注圣地穆斯林权力的消灭和基督教监督的恢复。在伊斯兰教诞生以及该宗教随后征服基督教之前，它已经存在了几个世纪。

事实上，第四次十字军东征导致君士坦丁堡的征服，而没有触及伊斯兰土地。 在两个多世纪的罗马教皇号召远征黎凡特的过程中，人们认为“基督的士兵”如果在西班牙的阿拉贡或卡斯蒂利亚作战，就同样地履行了他们的职责。 也有反对'阿尔比派'在法国南部（异端教派实际上在图卢兹最为强大，具有讽刺意味的是，雷蒙德是第一次十字军东征中建立耶路撒冷王国的唯一最有影响力的人的家乡），条顿骑士团战斗（并扩展到）反对普鲁士和特兰西瓦尼亚的异教居民。 从这个意义上说，Traynor 的标签可能是准确的。

但是当代对十字军东征的重视是由于浪漫主义者对他们的恶名的复苏以及随后欧洲帝国主义者，尤其是法国人的振兴，他们将十字军重新塑造成不是为了保卫基督的土地，而是欧洲慷慨地给予在原始世界上是一种优越的西方文明。 正是通过这种方式，“十字军”这个词今天倾向于使用，尤其是中东地区的人，他们接受了欧洲的概念，这个词在它诞生后的六个世纪里几乎一无所知。 他们愤怒的焦点一直集中在以色列国上，该国很方便地存在于 800 年前耶路撒冷王国所在的同一地点。

以 Traynor 的方式使用“十字军”这个词绝对是过时的，但仍然有用。 Schluer 的“十字军东征”是防御性的。 他认为瑞士的伊斯兰化远远超出了对超自然现象的空洞信念：

“与其他宗教不同，”他认为，“伊斯兰教不仅仅是一种宗教。 这是一种旨在创建不同法律体系的意识形态。 那是伊斯兰教法。 这是一个大问题，在适当的民主制度下，它必须得到解决。 如果政客不这样做，人民就会这样做。”

这是以前听过的故事，在 德国, 英国, 苏格兰是， 荷兰, 瑞典, 法国, 西班牙, 巴尔干半岛, 比利时——简而言之，遍及整个欧洲。 伊斯兰教是一种服从的宗教。 它本质上是不自由的。 此外，大多数进入欧洲的伊斯兰移民是低技能、受教育程度低、 中等智力及 不是特别勤奋. 出于文化和经济原因， 欧洲国家应继续收紧对伊斯兰世界移民的限制，驱逐那些非法居住在欧洲的人，以及 提供胡萝卜让合法居民离开.

Traynor 断言反对伊斯兰移民是政治极右翼的结果：

极右翼通过关注欧洲伊斯兰教的可见象征，从伊斯兰恐惧症中获取资本。 在瑞士，制定辩论条款的是极右翼的高级副总裁。

“民粹主义声音少数”指控（这经常是 受雇于美国的开放边界倡导者) 没有意义。 大多数媒体机构都没有加入高级副总裁。 施卢尔在请愿书上获得所需的 100,000 个签名以进行全民公投的原因是，在瑞士宪法中增加了“禁止在瑞士建造宣礼塔”的内容，因为公众情绪与他同在。 如果它与左翼媒体一起反对他，他将被降级为默默无闻。

但欧洲人对伊斯兰教的看法变得越来越敌对，这是完全可以预见的结果，因为伊斯兰教和将其带入欧洲的移民正在使慷慨的福利计划紧张，压低工资，不成比例地 犯罪并造成社会混乱，挑战西方自由主义对性别平等等问题的态度， 浪漫爱情，和同性恋。 大西洋彼岸也出现了类似的趋势，当美国人看到他们在大洋彼岸的表亲所面临的 意识到美国也不能幸免:

近年来，公众对穆斯林和伊斯兰教的态度越来越消极。 大约十分之四的美国人 (43%) 表示他们对穆斯林有好感，而 35% 的人持否定态度。 总的来说，2004 年对穆斯林的看法更积极一些（48% 赞成，32% 不赞成）。 与之前的调查一样，美国穆斯林比穆斯林更积极（53% 对 43%）； 然而，对穆斯林美国人的负面看法也有所上升，从 25 年的 2005% 上升到目前的 29%。

在提供了几个反对建造显眼的伊斯兰建筑的例子之后， 特雷纳写道:

这种反对正与伊斯兰教发生冲突，伊斯兰教现在是欧洲发展最快的宗教，它呼吁在西欧社会中为其礼拜场所提供它认为合法和可见的地方。

想象一下，如果利雅得的欧洲移民提出类似的主张，半岛电视台会如何反应，要求建造新教堂，并赋予它们从埃及到沙特阿拉伯以及波斯湾沿岸的合法和显眼的显着位置。 当然，与城市居民本身的反应相比，这种发自内心的反应会显得苍白无力。

那个 守护者 和平抗议万根村民的看法比他们更消极 在一幅描绘穆罕默德头戴炸弹的卡通片之后，暴力的伊斯兰抗议者 告诉你你需要了解的大部分西方媒体的内容：它对欧洲穆斯林移民的不满比对人数远远超过他们的欧洲本地人的不满更为认真。