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这篇文章的目的是尽可能清楚地解释我从最初就对社会或政治问题形成任何意见时所持有的意见的根据，并且没有被削弱随着反思和生活经验的进步，它不断地变得更加强大：规范两性之间现有社会关系的原则——一种性别在法律上从属于另一种性别——本身就是错误的，而现在人类进步的主要障碍之一； 它应该被完全平等的原则所取代，一方面不承认权力或特权，另一方面也不承认残疾。

表达我所承担的任务所必需的文字，表明它是多么艰巨。 但是，如果认为本案的困难一定在于我的信念所依据的理由的不足或模糊不清，那将是错误的。 困难在于所有需要对抗大量感情的情况下都存在的困难。 只要一种观点强烈地植根于情感，它就会因反对它的论据占优势而获得而不是失去稳定性。 因为如果它作为论证的结果而被接受，那么对论证的反驳可能会动摇信念的坚固性； 但是，当它完全依赖于感觉时，它在辩论比赛中的表现越差，它的拥护者就越相信他们的感觉必须有更深的基础，而这些基础是争论所没有达到的。 虽然这种感觉仍然存在，但它总是抛出新的论据来修复旧有的任何漏洞。 有太多的原因使与这个主题相关的感情成为所有那些聚集在和保护旧制度和习俗的感情中最强烈、最根深蒂固的感情，我们不必惊讶地发现它们还没有被削弱和放松由于现代精神和社会大转变的进步，比其他任何人都要好； 也不认为人们坚持最久的野蛮行为一定比他们早先摆脱的野蛮行为少。

在各个方面，那些攻击几乎普遍观点的人都承受着沉重的负担。 如果他们能获得听证，他们一定是非常幸运的，而且能力非凡。 他们在获得审判方面比任何其他诉讼人在获得判决方面都更加困难。 如果他们确实敲诈了听证会，他们将受到一套与其他人所要求的完全不同的逻辑要求。 在所有其他情况下，举证责任应该是肯定的。 如果一个人被指控犯有谋杀罪，那么控告他的人要提供他有罪的证据，而不是他自己来证明他的清白。 如果对任何所谓的历史事件的真实性存在意见分歧，而人们一般对此并不感兴趣，例如特洛伊围城战，那么那些认为该事件发生的人预计会提出他们的看法。证据，在那些采取对方的人可以被要求说什么之前； 在任何时候，这些都只需要证明其他人提供的证据没有价值。 同样，在实际问题上，举证责任应该由反对自由的人承担。 主张任何限制或禁令的人； 对人类行动的一般自由的任何限制，或与其他人相比影响一个人或一类人的任何取消资格或特权差异。 这 先验 推定有利于自由和公正。 人们认为，不应有非公共利益所要求的限制，法律不应尊重人，而应平等对待所有人，除非出于正义或政策的积极原因需要区别对待. 但是，这些证据规则中的任何一条都不会让那些坚持我所持观点的人受益。 我说那些坚持男人有权指挥，女人有义务服从，或者男人适合当政，女人不适合做政府的人，在这个问题上是肯定的，对我来说是没有用的。他们必须为这些断言提供积极的证据，或者接受他们的拒绝。 对我来说同样无用的说法是，那些拒绝给予女性任何正当给予男性的自由或特权的人，对她们有双重假设，即他们反对自由并建议偏袒，必须接受最严格的证据证明他们的案子，并且除非他们的成功足以排除所有疑虑，否则判决应该对他们不利。 在任何常见的情况下，这些都被认为是好的请求； 但在这种情况下，他们不会被认为是这样。 在我希望给人留下任何印象之前，我应该不仅要回答持问题另一面的人所说的所有内容，还要想象他们可以说的所有内容——找到它们的理由，以及回答我发现的所有问题：除了驳斥所有肯定的论据之外，我将被要求用无敌的积极论据来证明否定的论据。 即使我能做到这一切，让对方留下一大堆反对他们的没有得到回答的论据，而他们这边没有一个没有被反驳的论据，我应该被认为做得很少； 因为一项事业一方面得到普遍使用的支持，另一方面又得到如此大的民意支持，应该有一个有利于它的推定，高于诉诸理性所产生的任何信念。才智不过是上等人。

我没有提到这些困难来抱怨它们； 首先，因为它没有用； 它们与必须通过人们的理解力来对抗他们的感情和实际倾向的敌意是分不开的：确实，大多数人类的理解力需要比以往任何时候都得到更好的培养，然后才能被要求如此依赖他们自己评估论据的能力，以致于在第一次他们无法进行的论据攻击时放弃他们出生和培育的实践原则，这些原则是世界现有秩序的基础逻辑上的反抗。 因此，我不与他们争吵，因为他们对论证太不信任，而是因为对习惯和普遍感觉太信任。 XNUMX 世纪对 XNUMX 世纪的反应的典型偏见之一是，赋予人性中的非理性元素以 XNUMX 世纪被认为是推理元素的无误性。 我们用本能代替了理性的神化。 我们把我们在自己身上发现的、我们找不到任何理性基础的一切都称为本能。 这种偶像崇拜比另一种更可耻，也是当今最有害的虚假崇拜，它现在是所有这些虚假崇拜的主要支持者，它可能会站稳脚跟，直到它在健全的心理面前让步，暴露无遗许多事情的真正根源是自然的意图和上帝的旨意。 关于目前的问题，我愿意接受偏见赋予我的不利条件。 我同意，既定的习俗和普遍的感觉应被视为对我不利的决定性的，除非可以证明世代相传的习俗和感觉的存在是由于其他原因而不是其健全性，并且其力量来自于人性中更糟糕的部分，而不是更好的部分。 我愿意判决对我不利，除非我能证明我的法官已被篡改。 让步并不像看起来那么大； 因为要证明这一点，是迄今为止我任务中最简单的部分。

在某些情况下，一种实践的普遍性是一种强烈的假设，即它是，或者在任何情况下曾经是，有利于实现值得称赞的目标。 情况就是这样，当这种做法最初被采用或后来被保持为实现这些目的的手段时，并且是基于对最有效地实现它们的模式的经验。 如果男性对女性的权威在最初确立时，是对不同的社会治理模式进行认真比较的结果； 如果在尝试了各种其他的社会组织模式——女性对男性的政府，两者之间的平等，以及可能发明的混合和分裂的政府模式——之后，根据经验的证明，这种模式已经被确定为在这种情况下，女性完全受男性统治，完全不参与公共事务，每个人在私下都有服从与她的命运相关的男人的法律义务，这是最有利于幸福的安排以及双方的福祉； 那么它的普遍采用可能会被公平地认为是一些证据，证明在它被采用的时候，如果它是最好的：尽管即便如此，推荐它的考虑可能，像许多其他最重要的原始社会事实一样，已经随后，随着岁月的流逝，不复存在。 但本案的情况在各方面都与此相反。 首先，赞成现行制度的意见，即完全使弱者服从强者，仅基于理论。 因为从来没有对其他任何事物进行过审判：因此，在与理论粗俗地对立的意义上，经验不能被假装作出任何裁决。 其次，采用这种不平等制度从来都不是深思熟虑、深谋远虑、任何社会观念或任何有助于人类利益或社会良好秩序的观念的结果。 它的产生仅仅是因为从人类社会最早的暮光之城开始，每个女人（由于男人对她的重视，加上她在肌肉力量方面的劣势）被发现处于某种男人的束缚状态。 法律和政体制度总是从承认他们发现个人之间已经存在的关系开始的。 他们将单纯的物理事实转化为合法权利，给予社会认可，主要目的是用公共和有组织的手段来维护和保护这些权利，而不是不规则的和无法无天的体力冲突。 那些已经被迫服从的人以这种方式成为法律上的约束。 奴隶制从单纯的主人和奴隶之间的暴力事件变成了规则化和主人之间的契约，他们为了共同保护而相互约束，以他们的集体力量保证每个人的私人财产，包括他的奴隶。 在早期，绝大多数男性是奴隶，整个女性也是如此。 许多时代过去了，其中一些是高度修养的时代，在任何思想家都敢于质疑一种奴隶制或另一种奴隶制的正当性和绝对的社会必要性之前，这些时代已经过去了。 这样的思想家确实逐渐出现了：并且（社会的普遍进步）男性的奴隶制至少在所有基督教欧洲国家（尽管在其中一个国家，只是在最近几年内）一直在长度被废除，女性的长度逐渐转变为一种较温和的依赖形式。 但是，目前存在的这种依赖并不是一种原始制度，它从对正义和社会权宜之计的考虑重新开始——它是奴隶制的原始状态，通过由相同原因引起的连续缓解和修改而持续存在软化了一般的举止，使所有的人际关系更加受正义的控制和人性的影响。 它并没有失去其残酷起源的污点。 因此，不能从它的存在这一事实中得出有利于它的推定。 它唯一可以假定的这种假设，必须基于它一直持续到现在，当时来自同一可恶源头的许多其他东西都被废除了。

这种说法应该具有悖论的效果，在某些方面归功于文明的进步和人类道德情操的提高。 我们现在生活——也就是说，世界上一两个最先进的国家现在生活在一个国家，在这个国家中，最强者的法则似乎完全被放弃作为世界事务的调节原则：没有人承认它，而且，关于人与人之间的大部分关系，是不允许任何人实践的。 当任何人成功地做到这一点时，它是在某种借口的掩护下，这使他看起来像是拥有某种普遍的社会利益。 这是表面上的事物状态，人们自吹自擂地认为单纯的武力统治已经结束。 最强者的法则不能成为直到现在仍然完全运作的任何事物存在的理由。 无论我们目前的任何制度可能已经开始，他们认为，它只能通过一种有充分根据的感觉来保持到这个先进文明的时期，即它适应人性，有利于普遍的利益。 他们不理解那些站在强权一边的机构的巨大生命力和持久性； 他们的依附程度如何； 那些掌握权力的人的好坏倾向和情绪如何与保持权力一致； 这些糟糕的机构是多么缓慢地让位，一次一个地，最弱的首先，从那些与日常生活习惯交织最少的机构开始； 那些因为首先拥有身体而获得合法权力的人，很少会在身体权力转移到另一方之前失去对它的控制。 这种体力的转变在女性身上没有发生过； 这一事实，再加上具体案例的所有特殊和典型特征，从一开始就可以肯定，权利体系的这个分支建立在强大的基础上，尽管在较早的时期其最残暴的特征比其他几个分支软化了。 ，将是最后一个消失的。 这种以武力为基础的社会关系案例不可避免地会在以平等正义为基础的几代制度中幸存下来，这几乎是其法律和习俗一般性质的唯一例外。 但是，只要它不宣布它自己的起源，并且由于讨论没有揭示出它的真正特征，它就不会与现代文明产生冲突，正如希腊人的家庭奴隶制与他们认为自己是一个自由人。

事实是，现在和过去两、三代人已经失去了对人类原始状况的所有实际意义。 只有少数人准确地研究过历史，或者经常光顾世界上由远古时代的活生生的代表所占据的地方，才能对当时的社会形成任何心理图景。 人们不知道，在以前的时代，强者法则是多么完全的生命法则。 它是多么公开和公开地宣誓，我并不是愤世嫉俗或无耻地说——因为这些话暗示了一种感觉，其中有一种可耻的感觉，而这种观念在那个时代的任何人的能力中都找不到一席之地，除了哲学家或圣人。 历史提供了人性的残酷体验，展示了对任何阶层的人的生命、财产和整个世俗幸福的尊重，是如何通过他们的强制执行能力来衡量的； 所有对手持武器的当局进行任何反抗的人，无论这种挑衅多么可怕，他们不仅有武力法，而且还有所有其他法律，以及所有对他们不利的社会义务观念； 在他们反抗的人眼中，他们不仅犯了罪，而且犯下了所有罪行中最严重的罪行，应该受到人类所能施加的最残酷的惩罚。 上级承认下级任何权利的义务感的第一个微小痕迹，开始于他为了方便起见而对他们做出一些承诺时开始的。 尽管这些承诺，即使在最庄严的誓言中得到认可，但在许多世纪以来，在最轻微的挑衅或诱惑下都会被撤销或违反，但很可能除了道德水平更差的人之外，很少有人在没有一些人的情况下做到这一点。良心的刺痛。 古代共和国大多是从一开始就建立在某种相互契约上的，或者至少是由实力不是很不平等的人联合组成的，因此，第一次出现了人类关系的一部分，并置于武力以外的其他法律的管辖之下。 尽管原始的武力法在他们和他们的奴隶之间，以及（除非受到明确契约的限制）在一个联邦和它的臣民或其他独立的联邦之间仍然完全有效； 即使从如此狭隘的领域中消除这种原始法则，也开始了人性的再生，通过产生情感，这种情感很快就证明了对物质利益的巨大价值，从那时起，这种情感只需要扩大，而不是创造。 虽然奴隶不是联邦的一部分，但在自由州，奴隶首先被认为拥有作为人的权利。 我相信，斯多葛派是第一个（除非犹太法律构成例外），他们作为道德的一部分教导人们对奴隶负有道德义务。 理论上，在基督教盛行之后，再也没有人对这种信仰感到陌生了。 在天主教会兴起之后，也从来没有人为它挺身而出。 然而，执行它是基督教必须完成的最艰巨的任务。 一千多年来，教会一直在竞争，几乎没有任何明显的成功。 这不是因为缺乏支配人们思想的权力。 它的力量是惊人的。 它可以让国王和贵族放弃他们最宝贵的财产来丰富教会。 它可以使成千上万的人在壮年和世俗利益的高峰期把自己关在修道院里，通过贫困、禁食和祈祷来实现他们的救赎。 它可以派遣数十万人穿越陆地和海洋、欧洲和亚洲，为拯救圣墓而献出生命。 它可以使国王放弃作为他们热情依恋对象的妻子，因为教会宣布他们处于第七（根据我们的计算是第十四）程度的关系。 它所做的一切； 但它不能减少人们之间的斗争，也不能减少对农奴的残酷暴政，如果他们有能力的话，也不能减少对市民的暴政。 它不能让他们放弃任何一种使用武力； 强制战斗，或强制胜利。 在轮到他们自己被强大的力量强迫之前，他们永远不会被诱使这样做。 只有随着国王权力的增长，除了国王之间或争夺王位的竞争者之外，战争才得以结束。 只有在坚固的城镇中出现了富有的好战的资产阶级，以及在战场上证明比散漫的骑士更强大的平民步兵，才使贵族对资产阶级和农民的无礼暴政在一定范围内得到了限制。

如果人们几乎没有意识到，在我们物种存在的大部分时间里，武力法则是公认的普遍行为规则，任何其他规则都只是特殊联系的特殊和例外结果——而且从非常最近的一个日子是，整个社会的事务甚至被假装根据任何道德法则来调节； 人们几乎不记得或考虑过，除了强制法之外从来没有任何根据的制度和习俗是如何持续到永远不会允许它们第一次建立的时代和普遍观点的状态。 不到四十年前，英国人仍可能依法将人类作为可出售的财产进行奴役：在本世纪内，他们可能会绑架并带走他们，然后将他们活活弄死。 这种绝对极端的强制法案例受到了那些几乎可以容忍任何其他形式的专断权力的人的谴责，并且在所有其他形式中，它的特点是最令人反感的，所有从公正的角度看待它的人，是现在生活在人们记忆中的文明和基督教英格兰的法律：三四年前，在盎格鲁-撒克逊美洲的一半地区，不仅存在奴隶制，而且还存在奴隶贸易，以及专门为此而繁衍的奴隶，是奴隶国家之间的普遍做法。 然而，与任何其他习惯性滥用武力相比，不仅反对它的情绪更强烈，而且至少在英国，支持它的情感或兴趣也更少：因为它的动机是贪得无厌，不加掩饰，不加掩饰； 从中受益的人只是这个国家的一小部分人，而所有对它不感兴趣的人的自然感觉是彻底的憎恶。 如此极端的例子使得提及任何其他例子几乎是多余的：但考虑一下绝对君主制的长期存在。 目前在英国，几乎普遍的信念是，军事专制是武力法的一个案例，没有其他来源或理由。 然而，在除英国以外的所有欧洲大国中，它要么仍然存在，要么刚刚不复存在，甚至现在在各级人民中，尤其是在有地位和有地位的人中，都有一个支持它的强大政党。 这就是既定系统的力量，即使远非普遍。 不仅在几乎每个历史时期都出现了相反制度的伟大而著名的例子，而且这些例子几乎总是由最杰出和最繁荣的社区提供。 在这种情况下，拥有不正当权力的人，也就是与它直接相关的人，也只是一个人，而受其支配并遭受其痛苦的人实际上就是其余的人。 枷锁自然而必然地羞辱所有人，除了坐在宝座上的人，最多也就是希望继承它的人。 这些事例与男人对女人的权力有多么不同！ 我现在不是预先判断它的正当性问题。 我正在展示它不能不比这些仍然持续到我们这个时代的其他统治更加永久，即使不是正当的。 拥有权力会带来怎样的自豪感，行使权力会带来怎样的个人利益，在这种情况下，不限于有限的阶级，而是为整个男性所共有。 对于它的大多数支持者来说，它不是一个主要是抽象的东西，或者像派系通常为政治目的而争论的那样，除了领导者之外，对任何人都没有什么私人重要性。 它是每个男性家长的家和壁炉，也是每个期待成为这样的人的家。 土匪行使或将行使与最高贵族同等的权力份额。 这种情况是对权力的渴望最为强烈的情况：因为每一个渴望权力的人，都比最接近他的人更渴望权力，与他们一起度过了他的一生，与他们最有共同之处，并且他的权威的任何独立性往往最有可能干扰他的个人偏好。 如果，在其他特定的情况下，权力显然仅以武力为基础，而支持它们的力量却如此缓慢且如此艰难地摆脱，那么即使它依赖于它，它也必须如此。没有比这些更好的基础了。 我们还必须考虑到，在这种情况下，拥有权力的人比其他任何情况下都更有能力防止任何反对它的起义。 每个科目都生活在一位大师的眼皮底下，可以说几乎可以说是掌握在其中——与他的关系比与她的任何其他科目更密切。 没有联合起来对付他的手段，甚至没有局部控制他的力量，另一方面，有最强烈的动机来寻求他的青睐，避免冒犯他。 在争取政治解放的斗争中，每个人都知道它的拥护者经常被贿赂收买，或者被恐怖吓倒。 就女性而言，学科阶级的每个人都处于受贿和恐吓相结合的长期状态。 在建立抵抗的标准时，大量的领导者，还有更多的追随者，必须几乎完全牺牲自己的快乐或减轻自己的命运。 如果任何特权和强制服从制度的枷锁紧紧地钉在那些被它压制的人的脖子上，那就是这样了。 我还没有表明它是一个错误的制度：但是每个有能力思考这个问题的人都必须看到，即使是这样，它也肯定会比所有其他形式的不公正权威更持久。 而当其他最粗暴的形式中的一些在许多文明国家仍然存在，而在其他一些国家最近才被淘汰，那么根深蒂固的东西如果在任何地方都被明显地动摇了，那就奇怪了。

有些人会反对，不能公平地将男性统治与我在说明它时引用的不公正权力的形式进行比较，因为它们是任意的，并且仅仅是篡夺的效果，而恰恰相反是自然的。 但是，有没有对拥有它的人来说不自然的统治呢？ 曾几何时，人类分为两类，一小部分是主人，一大类是奴隶，即使对最有教养的人来说，这也是人类的一种自然的、唯一的自然状态。 与亚里士多德一样，他是一位才智，对人类思想的进步做出了同样多的贡献，他毫无疑问或疑虑地持有这一观点。 并将它建立在同样的前提上，即关于男性对女性的统治的同一断言通常基于相同的前提，即人类之间有不同的本性，自由本性和奴隶本性； 希腊人是自由的，色雷斯人和亚洲人的野蛮人是奴隶。 但为什么我需要回到亚里士多德？ 美国南部的奴隶主难道不是保持着同样的学说，怀着人们所坚持的那些为他们的激情辩护和使他们的个人利益合法化的理论的所有狂热吗？ 难道他们没有呼唤天地来见证白人对黑人的统治是自然的，黑人天生就没有自由，被标记为奴隶吗？ 有些人甚至说体力劳动者的自由在任何地方都是一种不自然的秩序。 再一次，专制君主制的理论家一直肯定它是唯一的自然政府形式。 父权制是社会的原始和自发的形式，是建立在父权模式之上的，父权制先于社会本身，并且正如他们所主张的那样，是所有人中最自然的权威。 不，就这一点而言，武力法则本身，对于那些不能为其他任何人辩护的人来说，似乎一直是行使权力的所有理由中最自然的。 征服种族认为，被征服的种族应该服从征服者，或者，正如他们悦耳的解释，弱小和不善战的种族应该服从更勇敢和更有男子气概的种族，这是大自然自己的命令。 对中世纪人类生活的最小了解表明，封建贵族对地位低下的人的统治在贵族本身看来是多么自然，而对于一个声称与他们平等的下等人的观念似乎是多么不自然，或对他们行使权力。 对被奴役的阶级来说，情况似乎几乎没有减少。 被解放的农奴和市民，即使在他们最激烈的斗争中，也从不自诩为自己的权威。 他们只是要求或多或少地限制对他们的暴政。 不自然通常只意味着不习惯，而一切平常的东西看起来都是自然的，这是真的。 女性臣服于男性是一种普遍的习俗，任何背离它的行为都显得不自然。 但是，即使在这种情况下，这种感觉也完全取决于习惯，是通过丰富的经验显现出来的。 世界上遥远的地方的人们，当他们第一次了解英国时，没有什么比听说它在一位女王的统治下更让他们感到惊讶的了：这件事在他们看来是如此的不自然，以至于几乎令人难以置信。 对于英国人来说，这似乎一点也不不自然，因为他们已经习惯了。 但他们确实觉得女性应该成为士兵或议会成员是不自然的。 相反，在封建时代，战争和政治对女性来说并不被认为是不自然的，因为并不稀奇； 特权阶层的妇女应该具有男子气概，在体力上不逊于丈夫和父亲，这似乎是很自然的。 与其他古人相比，女性的独立对希腊人来说似乎不那么不自然，因为神话般的亚马逊人（他们认为这是历史性的），以及斯巴达妇女提供的部分例子。 他们虽然在法律上不比其他希腊国家低，但实际上更自由，并且接受过与男性相同的身体锻炼方式，充分证明他们并非天生就没有资格。

但是，有人会说，男人对女人的统治与其他所有这些不同之处在于它不是一种强制规则：它是自愿接受的； 妇女没有抱怨，并且是同意的当事人。 首先，很多女性不接受它。 自从有了女性能够通过作品表达自己的情感（社会允许她们的唯一宣传方式）以来，越来越多的女性记录了对她们当前社会状况的抗议：最近，成千上万的她们以由公众所知的最杰出的女性向议会请愿，要求她们加入议会选举权。 越来越强烈地要求女性接受与男性一样的扎实和相同的知识教育，并有很大的成功前景。 虽然要求他们进入迄今为止对他们不利的专业和职业，但每年都变得更加紧迫。 虽然这个国家没有像美国那样有定期的公约和有组织的政党来鼓动妇女权利，但有一个由妇女组织和管理的众多活跃的社会，其获得的目标更有限政治特权。 不仅在我们自己的国家和美国，女性开始或多或少地集体抗议她们劳动时的残疾。 法国、意大利、瑞士和俄罗斯现在提供了同样的例子。 还有多少女人，默默怀着同样的志向，谁也不知道； 但是有丰富的代币有多少 将 珍惜他们，如果他们没有被如此强烈地教导要压制他们，以至于违背了他们的性别礼仪。 还必须记住，没有一个被奴役的阶级会立即要求完全的自由。 当西蒙·德·蒙福特第一次召集下议院代表参加议会时，他们中的任何一个人是否梦想过要求由其选民选举产生的议会建立和废除部委，并在国家事务中向国王发号施令? 没有这样的想法进入他们中最有野心的人的想象中。 贵族已经有了这些自负。 下议院只假装免于任意赋税，免于国王官员的个人粗暴压迫。 自然的政治规律是，那些处于任何古老权力之下的人，从不抱怨权力本身，而只会抱怨权力的压迫性行使。 从来不缺少抱怨丈夫虐待的妇女。 如果抱怨不是对重复和增加不良用法的最大挑衅，那将是无限多的。 正是这一点挫败了所有维持权力但保护妇女免受虐待的企图。 在其他任何情况下（儿童除外），经司法证明受到伤害的人都不会被加害者的体力所取代。 因此，妻子们，即使是在最极端和最持久的身体疾病使用情况下，也几乎不敢利用为保护她们而制定的法律：如果在无法抑制的愤慨或邻居的干预下，她们被诱使这样做，他们之后的全部努力就是尽可能少地透露，并乞求他们的暴君免于受到应得的惩罚。

所有社会和自然原因结合在一起，使得女性不太可能集体反抗男性的力量。 到目前为止，他们处于与所有其他学科课程不同的位置，以至于他们的主人对他们的要求比实际服务更多。 男人想要的不仅仅是女人的服从，他们想要的是她们的感情。 所有的男人，除了最野蛮的，都渴望在与他们关系最密切的女人身上，不是强迫的奴隶，而是自愿的奴隶，不仅仅是奴隶，而是宠儿。 因此，他们将一切付诸实践，以奴役他们的思想。 所有其他奴隶的主人，为了保持服从，都依靠恐惧； 要么害怕自己，要么害怕宗教。 女性的主人想要的不仅仅是简单的服从，她们将整个教育力量用于实现她们的目的。 所有女性从小就被教育，认为她们的性格理想与男性完全相反。 不是自我意志和自我控制的政府，而是服从和屈服于他人的控制。 所有的道德观念都告诉她们，为他人而活是女人的责任，而目前所有的多愁善感都是她们的天性。 完全放弃自己，除了感情之外没有生命。 他们的感情是指他们唯一被允许拥有的感情——那些与他们有联系的男人，或对构成他们与男人之间额外的、不可破坏的纽带的孩子的感情。 当我们把三件事放在一起时——第一，异性之间的自然吸引力； 其次，妻子对丈夫的完全依赖，她所拥有的每一项特权或快乐要么是他的礼物，要么完全取决于他的意愿； 最后，人类追求、考虑的主要目标和所有社会抱负的目标，一般来说只能由她通过他来寻求或获得，如果吸引男人的目标没有成为女性教育和性格形成的极星。 而且，这种对女性思想的影响巨大的手段已经获得，自私的本能使男人最大限度地利用它作为使女性服从的手段，向她们展示一切的温顺、顺从和顺从。个人意志落入男人手中，作为性吸引力的重要组成部分。 如果存在同样的手段并且被刻意使用以使他们的思想屈服于它，那么人类成功打破的其他任何枷锁会一直存在到现在，这是否值得怀疑？ 如果每个年轻平民的生活目标是在某个贵族眼中寻求个人恩惠，在每个年轻的农奴和某个领主的眼中寻求个人恩惠； 如果对他的驯化和他的个人感情，作为他们所有人都应该注意的奖品，那么最有天赋和最有抱负的人能够算出最理想的奖品； 如果在获得这个奖品时，他们被一堵铜墙挡住了，所有不以他为中心的兴趣、所有感情和欲望，除了他分享或灌输的那些； 农奴和领主、平民和贵族，在今天岂不是像男人和女人一样被广泛区分吗？

前面的考虑足以表明，习俗，无论多么普遍，在这种情况下都没有提供任何推定，也不应该产生任何偏见，有利于使妇女在社会和政治上服从于男子的安排。 但我可以更进一步，坚持历史进程和进步人类社会的趋势，不仅没有推定支持这种权利不平等的制度，而且强烈反对这种制度。 而且，就迄今为止人类进步的整个过程，现代趋势的整个潮流而言，有理由对这个主题作出任何推论，那就是，过去的遗迹与未来不协调，必然会消失.

因为，现代世界的特殊特征——现代制度、现代社会观念、现代生活本身与很久以前的主要区别是什么？ 就是说，人类不再是生在他们的生活中的地方，并被与他们出生的地方的无情束缚所束缚，而是可以自由地使用他们的才能和提供的有利机会来实现这一命运这对他们来说可能是最可取的。 古代人类社会是按照完全不同的原则构成的。 所有人都出生在一个固定的社会地位，并且大部分都被法律保留在其中，或者被禁止使用任何可以摆脱它的方式。 正如有些人生来是白人，有些人是黑人一样，有些人生来是奴隶，有些人是自由人和公民； 有的出身贵族，有的出身平民； 有的出身封建贵族，有的出身平民， 回转器. 奴隶或农奴永远不能让自己自由，除非他的主人愿意，否则也不能自由。 在大多数欧洲国家，直到中世纪末期，由于皇权的增长，平民才能获得高贵。 即便在贵族之中，长子生来就是父亲财产的唯一继承人，而且过了很长时间才完全确定父亲可以剥夺他的继承权。 在勤劳阶级中，只有那些出身公会成员或被公会成员接纳的人，才能在当地范围内合法地从事他们的职业； 除了合法的方式——通过权威规定的程序，没有人可以实践任何被认为重要的使命。 制造商因妄想通过新的和改进的方法开展业务而受到批评。 在现代欧洲，以及其中大部分参与了所有其他现代改进的大部分地区，截然相反的学说现在盛行。 法律和政府不承诺规定任何社会或工业经营应由谁进行或不应由谁进行，或以何种方式进行合法。 这些事情留给个人自由选择。 即使是要求工人接受学徒制的法律，在这个国家也已被废除：有充分的保证，在所有需要学徒制的情况下，它的必要性足以执行它。 旧的理论是，尽可能少的应该留给个体代理人的选择； 他所要做的一切，都应该尽实际可能，由卓越的智慧为他制定。 任凭他自己肯定会出错。 现代信念，一千年经验的成果，是个人直接感兴趣的事情，永远不会正确，而是由他自己决定。 任何权威对他们的管制，除了保护他人的权利，肯定是恶作剧。 这个结论是慢慢得出的，直到几乎所有可能的相反理论的应用都得到了灾难性的结果才被采纳，现在（在工业部门）普遍流行于最先进的国家，几乎普遍存在于所有自命不凡的国家。某种进步。 并不是所有的过程都应该同样好，或者所有的人都对所有事情都同样有资格； 但现在人们知道，个人选择的自由是唯一能够促使采用最佳流程并将每项操作交到最有资格的人手中的事情。 没有人认为有必要制定一项法律，只有武装强壮的人才能成为铁匠。 自由和竞争足以使铁匠成为强者，因为弱者可以通过从事他们更适合的职业来获得更多的收入。 与这一学说相一致的是，根据某种普遍的假设，预先确定某些人不适合做某些事情，这被认为是越界了。 现在完全知道并承认，如果存在一些这样的假设，那么没有这样的假设是万无一失的。 即使它在大多数情况下是有充分根据的（很可能不是），也会有少数例外情况不成立：在这些情况下，它既是对个人的不公正，也是对个人的不公正。损害社会，设置障碍，阻碍他们利用自己的才能为自己和他人谋取利益。

如果这个社会和经济科学的一般原则不正确； 如果个人在他们可以从认识他们的人的意见中获得的帮助下，就他们自己的能力和职业而言，不是比法律和政府更好的法官； 世界不能太早放弃这一原则，回到旧的规章制度和残疾制度。 但是，如果这个原则是正确的，我们应该表现得好像我们相信它一样，而不是规定生女孩而不是男孩，就像生来是黑人而不是白人，或者是平民而不是贵族，将决定一个人一生的地位——禁止人们从事所有更高的社会地位，以及除少数人以外的所有受人尊敬的职业。 即使我们承认人们曾经假装非常适合现在保留给他们的所有职能，同样的论点也适用，它禁止议会成员具有法律资格。 如果十几年一次的资格条件排除一个适合的人，那就是真正的损失，而排除成千上万的不适合的人是没有收益的； 因为如果选举机构的宪法规定他们选择不合适的人，那么总会有很多这样的人可供选择。 在任何困难和重要的事情上，能做好的人比需要的人少，即使选择的自由度最不受限制：选择领域的任何限制都会剥夺社会被有能力的人服务的一些机会，从来没有从无能的人手中拯救它。

目前，在较发达的国家，妇女的残疾是唯一的情况，除了一种情况，法律和制度在出生时就将人带走，并规定他们一生不得为某些事情竞争。 一个例外是皇室。 人们仍然是为王位而生的； 任何人，包括在位的家族，都无法占据它，甚至该家族的任何人都无法通过世袭继承的方式获得它。 所有其他的尊严和社会优势对整个男性都是开放的：许多确实只有通过财富才能获得，但任何人都可以争取财富，而且实际上是由许多出身最卑微的男人获得的。 对大多数人来说，如果没有幸运事故的帮助，这些困难确实是无法克服的。 但是没有男性受到任何法律禁令：法律和舆论都没有对自然障碍增加人为障碍。 正如我所说，皇室是例外：但在这种情况下，每个人都觉得它是一个例外——现代世界的一种反常现象，与它的习俗和原则明显相反，只有通过非常特殊的权宜之计才能证明其合理性，这，尽管个人和国家在估计自己的体重方面存在差异，但毫无疑问确实存在。 但是在这种特殊的情况下，由于重要的原因，高社会功能被赋予出生而不是竞争，所有自由国家都试图在实质上坚持他们名义上背离的原则。 因为他们通过公开的条件限制了这种高职能，以防止表面上属于该职能的人真正执行该职能； 而执行这项工作的人，即负责的部长，确实通过竞争获得该职位，在法律上不排除任何成年男性公民参加。 因此，妇女因出生而遭受的残疾，是现代立法中唯一的此类例子。 除此以外，没有任何一种更高的社会功能会因出生的宿命而对任何人关闭，这是任何努力和环境的改变都无法克服的。 因为即使是宗教残疾（除了在英格兰和欧洲他们几乎不复存在）在皈依的情况下也不会关闭被取消资格的人的任何职业。

因此，妇女的社会从属地位在现代社会制度中是一个孤立的事实； 单独违反已成为其基本法的行为； 旧世界的思想和实践的一个遗迹在其他所有事物中爆炸，但保留在最普遍感兴趣的事物中； 仿佛一座巨大的石墓或一座巨大的木星奥林匹斯神庙占据了圣保罗教堂的所在地并接受日常礼拜，而周围的基督教教堂则仅在斋戒和节日时才使用。 一个社会事实与与之相伴的所有事实之间的这种完全差异，以及它的性质与现代世界所吹嘘的进步运动之间的根本对立，这种运动先后扫除了具有类似性质的一切其他事物，这无疑提供了，对一个认真观察人类趋势的人来说，这是一个值得反思的严肃问题。 它在不利方面提出了一个表面上的推定，远远超过在这种情况下习惯和习惯可能对有利方面产生的任何推定； 至少应该足以使这个问题，就像在共和主义和皇室之间的选择一样，成为一个平衡的问题。

至少可以要求的是，这个问题不应该被认为是由现有事实和现有观点预先判断的，而是可以就其优点进行讨论，作为一个正义和权宜之计的问题：对此的决定，以及任何人类的其他社会安排，取决于对趋势和后果的开明估计可能显示出对一般人类最有利的情况，不分性别。 并且讨论必须是真正的讨论，下降到基础，而不是满足于模糊和笼统的断言。 例如，笼统地断言人类的经验已经表明有利于现有制度是行不通的。 经验不可能在两门课程之间做出决定，只要只有一门课程的经验。 如果说两性平等的学说只依赖于理论，那么必须记住，相反的学说也只有理论可以依赖。 直接经验证明对它有利的只是人类能够在它之下生存，并达到我们现在所看到的进步和繁荣的程度。 但是，与在其他制度下相比，这种繁荣是否更早或现在更大，经验并没有说明。 另一方面，经验确实表明，进步的每一步都伴随着提高妇女社会地位的一步，以致历史学家和哲学家被引导将她们的抬高或贬低视为总体上最可靠的一个民族或一个时代的文明程度的检验和最正确的衡量标准。 纵观人类历史的所有进步时期，女性的状况已经越来越接近于与男性平等。 这本身并不能证明同化必须继续到完全平等； 但它确实提供了一些假设，即情况确实如此。

说 性质 两性使他们适应他们目前的职能和地位，并使这些适合他们。 站在常识和人类心灵构成的基础上，我否认任何人知道或能够知道两种性别的本性，只要他们只是在他们目前的相互关系中被看到。 如果曾经在没有女人的社会中发现过男人，或者在没有男人的社会中发现过男人，或者如果曾经有一个男人和女人组成的社会，其中女人不受男人的控制，那么关于精神和道德差异可能是每个人的本质所固有的。 现在所谓的女性天性是一种非常人为的东西——在某些方向上是强迫压制的结果，在另一些方向上是不自然的刺激的结果。 可以毫无顾忌地断言，没有其他阶级的受抚养人的性格因与主人的关系而完全偏离其自然比例。 因为，如果被征服的种族和奴隶种族在某些方面受到了更强力的镇压，那么他们身上那些没有被铁蹄碾碎的东西一般都被搁置了，如果留下任何发展的自由，它就会按照自己的方式发展自己。遵守自己的法律； 但在妇女的情况下，为了主人的利益和乐趣，她们总是利用她们天性的一些能力进行温室和炉子的耕作。 然后，由于一般生命力的某些产物在这种炎热的气氛中，在这种积极的培育和浇水下，繁茂地发芽并得到很大的发展，而另一些同根的芽，则留在外面的寒冷的空气中，故意堆积了冰块。在它们周围，生长发育不良，有的被火烧掉而消失； 人类无法识别自己的工作，这使非分析的头脑与众不同，他们懒惰地相信树是按照他们让树生长的方式自己生长的，如果不将其中的一半放在蒸汽浴中，它就会死去另一半在雪地里。

在阻碍思想进步和形成对生活和社会安排的有根据的意见的所有困难中，现在最大的困难是人类对形成人类性格的影响的无法形容的无知和疏忽。 无论人类物种的任何部分现在是什么，或者看起来是这样的，据推测，他们都有一种自然的倾向：即使对他们所处环境的最基本知识，清楚地指出了原因这使他们成为现在的样子。 因为拖欠地主的老百姓不勤劳，所以有人认为爱尔兰人自然是闲散的。 因为当被任命执行宪法的当局转而反对宪法时，宪法可能会被推翻，所以有些人认为法国没有自由政府的能力。 因为希腊人欺骗了土耳其人，而土耳其人只掠夺了希腊人，所以有人认为土耳其人自然更真诚：而且因为女人，正如人们常说的那样，除了个性之外，不关心政治，所以假设对女性而言，一般利益自然不如对男性感兴趣。 历史，现在比以前更好地理解了，它教了另一个教训：只要表明人性对外部影响的非凡敏感性，以及那些被认为是最普遍和一致的表现的极端可变性。 但是在历史中，就像在旅行中一样，人们通常只看到他们自己脑海中已经存在的东西。 很少有人从历史中学到很多东西，他们没有带太多东西去研究它。

因此，关于这个最困难的问题，两性之间的自然差异是什么——在目前的社会状况下，不可能获得完整和正确的知识——而几乎每个人都将其教条化，几乎都忽略了并轻描淡写地了解可以从中获得任何部分洞察力的唯一方法。 这是对心理学最重要部门的分析研究，即环境对性格的影响规律。 因为，无论男女在道德和智力上的差异多么巨大和表面上无法根除，但证明他们是自然差异的证据只能是消极的。 只有那些不可能是人为的，才能推断为自然的——在扣除任何性别的每一个可以从教育或外部环境中解释的特征之后的残余物。 对性格形成规律的最深刻的了解是必不可少的，它使任何人都有权肯定被认为是道德和理性的两种性别之间存在任何区别，更不用说区别是什么了。 并且由于目前还没有人拥有这种知识（因为几乎没有任何主题，与其重要性相比，研究得如此之少），因此到目前为止，没有人有权对这个主题发表任何积极的意见。 目前只能做猜想； 根据我们对心理规律的知识或多或少授权，这些推测或多或少是可能的，适用于性格的形成。

即使是初步的知识，即现在两性之间的差异是什么，除了关于它们是如何形成它们的所有问题之外，仍然处于最原始和最不完整的状态。 医生和生理学家已经在一定程度上确定了体质的差异； 这对心理学家来说是一个重要因素：但几乎没有任何医生是心理学家。 尊重女性的心理特征； 他们的观察并不比普通人的观察更有价值。 这是一个无法知道任何最终结果的主题，只要只有那些能够真正知道它的人，即女性自己，只提供很少的证词，而且几乎是被收买的。 认识愚蠢的女人很容易。 全世界的愚蠢都差不多。 一个愚蠢的人的观念和感受可以从围绕这个人的圈子中流行的那些观念和感受中自信地推断出来。 那些观点和感受来自他们自己的天性和能力的人则不然。 只有一个男人，即使是对他自己家中的女人，他的性格也有任何可以容忍的了解。 我不是说他们的能力； 这些没有人知道，甚至他们自己也不知道，因为他们中的大多数人从未被召唤出来。 我的意思是他们实际存在的想法和感受。 许多男人认为他完全了解女人，因为他与几个，也许与其中许多人有过恋爱关系。 如果他是一个很好的观察者，并且他的经验扩展到质量和数量，他可能已经了解了他们本质中一个狭窄的部门——一个重要的部门，毫无疑问。 但在其余的一切中，通常很少有人比它更无知，因为很少有人会如此小心地隐藏它。 一个男人对于研究一个女人的性格最有利的例子，就是他自己的妻子：因为机会更多，而且完全同情的例子也不是那么难言的罕见。 事实上，我相信，这就是任何值得拥有的关于该主题的知识的来源。 但是大多数男人没有机会以这种方式研究过一个案例：因此，一个男人的妻子可以从他对一般女性的看法中推断出一个几乎可笑的程度。 为了让这个案子有任何结果，这个女人必须值得了解，而这个男人不仅是一个称职的法官，而且性格本身就很有同情心，非常适合她的性格，以至于他可以通过以下方式读懂她的想法同情的直觉，或者自己没有任何东西让她害羞地透露它。 我相信，几乎没有什么比这个合相更罕见的了。 经常发生的情况是，对于所有外部事物，感情和利益共同体是最完整的统一体，但一个人很少进入另一个人的内心生活，就好像他们是普通的熟人一样。 即使有真正的感情，一方面的权威和另一方面的从属阻止了完全的信心。 虽然没有什么可以故意隐瞒，但没有显示很多。 在亲子关系的类比关系中，相应的现象一定是在每个人的观察中。 在父子之间，有多少这样的例子是，尽管双方有真挚的感情，但显然全世界都不知道也不怀疑儿子的性格中他的同伴和同等人熟悉的部分。 事实是，仰视他人的立场极不利于与他完全真诚和坦诚。 对自己的意见或感情失利的恐惧是如此强烈，以至于即使在一个正直的性格中，也有一种不自觉的倾向，只表现出最好的一面，或者虽然不是最好的一面，但却是他最喜欢的一面喜欢看：可以自信地说，几乎不存在对彼此的彻底了解，而是在除了亲密关系之外，彼此平等的人之间。 那么，当一个人不仅在另一个人的权威之下，而且还被灌输给她作为一种义务，认为其他一切都服从于他的舒适和快乐，并且不让他除了他喜欢的东西，她看不到也感觉不到任何东西。 所有这些困难都阻碍了一个男人获得任何透彻的知识，即使是一个女人，一般来说，他有足够的学习机会。

而这个时候还没有到来； 除了逐渐地，它也不会出现。 只是在昨天，女性要么因文学成就而合格，要么被社会允许向公众讲述任何事情。 迄今为止，他们中很少有人敢说出他们的文学成就所依赖的人不愿听到的任何事情。 让我们记住，直到最近，即使是男性作者也以何种方式表达不习惯的意见或被认为是古怪的感觉，通常是并且在某种程度上仍然是被接受的； 我们可能会形成一些模糊的概念，是什么阻碍了一个女人，她被教育去思考习俗和意见，她的至高无上的统治，试图在书中表达从她自己的本性深处汲取的任何东西。 这位最伟大的女性留下了足以让她在本国文学界享有盛誉的著作，她认为有必要在她最大胆的作品中加上一句格言：“Un homme peut braver l'opinion; une femme doit s'y soumettre。”[1]Mme的扉页。 德斯塔尔的“德尔芬”。 女性写的关于女性的大部分内容只是对男性的阿谀奉承。 就未婚女性而言，其中大部分似乎只是为了增加她们成为丈夫的机会。 许多人，无论已婚还是未婚，都超越了标准，灌输了一种奴性，超出了任何人所渴望或喜欢的程度，除了最粗俗的人。 但这种情况并不常见，即使在相当晚的时期，情况仍然如此。 文学女性变得更自由，更愿意表达自己的真实情感。 不幸的是，特别是在这个国家，他们本身就是这样的人造产品，他们的情感是由个人观察和意识的一小部分因素和很大的后天联想组成的。 这种情况将越来越少，但在很大程度上仍然是正确的，只要社会制度不承认女性可以像男性那样自由发展独创性。 到那个时候，而不是之前，我们将看到，而不仅仅是听到，尽可能多地了解女性的本性，以及其他事物对它的适应。

我已经详述了目前阻碍男人真正了解女性真实本性的困难，因为在这方面和在许多其他方面一样，“opinio copiæ inter maximas causas inopiæ est”； 对这个问题进行合理思考的机会很小，而人们却自吹自擂地认为他们完全理解了一个大多数人一无所知的主题，而且目前任何人或所有人都不可能拥有这些知识可以使她们有资格为妇女制定关于她们的职业是什么或不是什么的法律。 幸运的是，对于与妇女在社会和生活中的地位相关的任何实际目的，这些知识并不是必需的。 因为，根据现代社会所涉及的所有原则，问题在于女性自己——由她们自己的经验和使用她们自己的能力来决定。 没有办法找到一个人或许多人能做什么，而是通过尝试——而且任何人都无法通过任何方式发现他们的幸福是做什么或不做。

我们可以肯定的一件事——违背女性的天性去做的事情，她们永远不会因为简单地让她们的天性自由玩耍而被迫去做。 人类因担心自然不能成功实现其目的而为自然而干预的焦虑，是一种完全没有必要的关怀。 女人天生不能做的事，禁止她们做是多余的。 他们能做什么，但不如他们的竞争对手，竞争足以将他们排除在外； 因为没有人要求有利于妇女的保护义务和赏金； 只要求召回目前有利于男性的赏金和保护义务。 如果女性对某些事物的自然倾向大于对其他事物的倾向，则无需法律或社会灌输来使她们中的大多数人优先选择前者。 无论女性最需要什么服务，自由竞争的竞争将是最强烈的诱因。 而且，正如话所暗示的，他们最需要他们最适合的事情。 通过对他们的分配，两性的集体能力可以在整体上得到最大的有价值的结果。

男人的普遍看法应该是，女人的天职是妻子和母亲。 我说，应该是，因为从行为判断——从整个当前的社会结构来看——人们可能会推断出他们的意见是直接相反的。 他们可能会认为所谓的女性天生的职业是最不符合她们本性的。 因此，如果他们可以自由地做任何其他事情——如果任何其他的谋生方式，或者他们的时间和能力的职业是开放的，并且有任何可能对他们来说是可取的——那么愿意愿意的人就不够了。接受对他们来说是自然的条件。 如果这是一般男人的真实意见，最好把它说出来。 我想听听有人公开阐述这个教义（这在很多关于这个主题的文章中已经暗示了）——“对于社会来说，妇女应该结婚生子是必要的。 除非迫不得已，否则他们不会这样做。 因此，有必要强迫他们。” 然后，案件的案情将被明确界定。 这正是南卡罗来纳州和路易斯安那州的奴隶主。 “有必要种植棉花和糖。 白人无法生产它们。 对于我们选择给予的任何工资，黑人都不会。 ERGO 他们必须被迫。” 更接近这一点的例子是印象。 水手们绝对必须保卫国家。 他们经常不会自愿入伍。 因此，必须有强迫他们的力量。 这种逻辑被使用了多少次！ 而且，如果没有它的一个缺陷，毫无疑问它会成功到今天。 但它可以反驳——首先向水手支付他们劳动的诚实价值。 当您让他们为您服务和为其他雇主工作一样值得时，您在获得他们的服务方面不会比其他人更困难。 对此，除了“我不会”之外，没有任何合乎逻辑的答案，而且由于人们现在不仅感到羞耻，而且不希望剥夺劳动者的工资，因此不再提倡印证。 那些试图通过关闭所有其他大门来强迫女性结婚的人，对类似的反驳持开放态度。 如果他们说的是真的，那么他们的意见显然是，男人不会把婚姻条件看成对女人如此可取，以致于诱使她们接受它作为自己的建议。 当一个人只允许霍布森选择“那个或没有”时，这并不是一个人认为一个人提供的好处非常有吸引力的标志。 我相信，这就是那些真正反感女性平等自由的男人的感受的线索。 我相信她们是害怕的，不是怕女人不愿意结婚，因为我认为现实中没有人有这种担心； 但以免他们坚持认为婚姻应该在平等的条件下； 以免所有有精神和能力的女人宁愿做任何其他事情，而不是在自己的眼中贬低，而不是结婚，因为结婚是给自己一个主人，而且也是他们所有世俗财产的主人。 确实，如果这种后果必然发生在婚姻中，我认为这种担忧是有充分根据的。 我同意这样的想法，可能很少有女人，除了在不可抗拒的情况下，有能力做任何其他事情。 训练, 使他们暂时对除自身以外的任何事物都麻木不仁，当他们可以通过任何其他方式来填补生活中传统上光荣的位置时，选择这样一个人：如果男人下定决心，婚姻法将成为专制的法律，他们是完全正确的，就单纯的政策而言，把霍布森的选择留给了女性。 但是，在这种情况下，现代世界为放松女性思想的束缚所做的一切都是错误的。 他们不应该被允许接受文学教育。 读书的女人，尤其是写作的女人，在现有的事物构成中是一个矛盾和令人不安的因素：除了宫廷女仆或家庭佣人之外，培养女性是错误的。

最好从我们的观察过程所引导的特定分支开始详细讨论这个主题：这个国家和所有其他国家的法律附加到婚姻合同的条件。 婚姻是社会为女性指定的归宿，她们被培养的前景和所追求的目标，除了那些太没有吸引力而无法被任何男人选择为伴侣的人之外，所有人都应该追求； 人们可能会认为，他们会尽一切努力使这种情况尽可能符合他们的条件，他们可能没有理由为被拒绝选择其他任何人而感到遗憾。 然而，无论是在这方面，还是在开始时，在所有其他情况下，社会都更愿意通过卑鄙的手段而不是公平的手段来实现其目标：但这是唯一一个直到今天它仍然在其中实质上坚持的情况. 最初，妇女被强行带走，或经常被父亲卖给丈夫。 直到欧洲历史的后期，父亲有权按照自己的意愿和意愿将女儿嫁给他，而不考虑她的。 事实上，教会至今仍忠于更好的道德，以至于要求妇女在婚礼上正式表示“是”； 但没有任何迹象表明同意是强制性的； 如果父亲坚持下去，女孩实际上是不可能拒绝服从的，除非她可以通过下定决心接受寺院的誓言获得宗教的保护。 婚后，男人在古代（但这是在基督教之前）对他的妻子拥有生死的力量。 她不能援引任何法律来对付他； 他是她唯一的法庭和法律。 很长一段时间，他可以拒绝她，但她对他没有相应的权力。 根据英国的旧法律，丈夫被称为 主 妻子的； 他实际上被视为她的君主，因为他的妻子谋杀一个男人被称为叛国罪（小气 区别于 高 叛国罪），并且比通常的叛国罪更残酷地报复，因为惩罚是被烧死的。 因为这些不同的恶行已经被废弃了（因为它们中的大多数从未被正式废除，或者直到它们早已不再被实践），人们认为现在一切都应该是关于婚姻契约的。 我们不断地被告知文明和基督教已经恢复了女人的正义权利。 同时，妻子实际上是丈夫的仆人：就法律义务而言，不亚于通常所谓的奴隶。 她在祭坛上发誓终生服从他，并在法律上终生遵守。 推理主义者可能会说，服从的义务没有参与犯罪，但它肯定延伸到其他一切。 除了得到他的允许，她什么都做不了，至少是默许的。 除了他，她不能获得任何财产； 成为她的瞬间，即使是继承，也成为 事实本身 他的。 在这方面，妻子在英国普通法下的地位比许多国家法律中的奴隶更糟糕：例如，根据罗马法，奴隶可能有他的特殊权利，这在一定程度上是法律向他保证的专供他使用。 这个国家的上层阶级通过取消法律的特殊合同，通过零花钱等条件，给予她们的女性类似的优势：因为父母对父亲的感觉比对自己性别的阶级感觉更强烈，所以父亲通常更喜欢自己的女儿，而不是陌生人的女婿。 通过和解的方式，富人通常设法将妻子的全部或部分继承财产从丈夫的绝对控制中撤出：但他们无法成功地将其控制在她自己的控制之下； 他们所能做的只是防止丈夫挥霍它，同时禁止合法所有者使用它。 财产本身不在两者的范围内； 至于从中获得的收入，对妻子最有利的结算形式（称为“她分开使用”）只是阻止丈夫代替她接受它：它必须通过她的手，但如果他拿她一收到就以人身暴力从她那里得到它，他既不能受到惩罚，也不能被迫归还。 这是根据这个国家的法律，最有权势的贵族可以给予自己的女儿以尊重她的丈夫的程度。 在绝大多数情况下，没有解决：所有权利、所有财产以及所有行动自由的吸收都是完整的。 两者被称为“法律上的人”，目的是推断出她的就是他的，但平行的推论从来没有得出他的就是她的； 该格言并不适用于男人，除非让他为她的行为向第三方负责，就像主人要为他的奴隶或他的牲畜的行为负责一样。 我绝不会假装妻子一般不比奴隶待遇好。 但是没有一个奴隶像妻子一样长得像奴隶一​​样，在这个词的意义上也如此完整。 几乎没有任何奴隶，除了一个直接依附于主人的人之外，在任何时间和任何时间都是奴隶。 一般来说，他像士兵一样有自己的固定任务，一旦完成，或者当他下班时，他会在一定范围内支配自己的时间，并拥有主人很少干涉的家庭生活。 在他的第一任主人手下，“汤姆叔叔”在他的“小屋”里过着自己的生活，几乎就像任何工作让他远离家乡的人在自己的家庭中拥有的生活一样多。 但妻子不能这样。 最重要的是，女奴隶（在基督教国家）有一项公认的权利，并且被认为有道德义务，拒绝与她的主人最后的亲密接触。 妻子不是这样：不管她多么不幸地被束缚在一个暴君身上——尽管她可能知道他恨她，尽管折磨她可能是他每天的快乐，尽管她可能觉得不可能不厌恶他——但他可以向她索取并强制执行人类最低限度的堕落，即成为与她的倾向相反的动物功能的工具。 虽然她被关押在对她自己的奴隶的这种最糟糕的描述中，但对于她和她的主人共同关心的孩子，她的立场是什么？ 他的 孩子们。 只有他对他们拥有任何合法权利。 除了他的授权，她不能对他们或与他们相关的任何行为。 即使在他死后，她也不是他们的法定监护人，除非他自愿让她这样做。 他甚至可以将他们从她身边送走，剥夺她看到或与他们通信的手段，直到这种权力在某种程度上受到塔尔福德中士法令的限制。 这是她的合法状态。 而从这种状态中，她无法退出自己。 如果她离开她的丈夫，她就不能带走任何东西，她的孩子和任何属于她的东西都不能带走。 如果他愿意，他可以通过法律或武力强迫她返回； 或者他可能满足于夺取她可能赚到的任何东西，或者她的亲戚可能给她的任何东西。 这只是通过法院的法令进行的合法分居，这使她有权分开生活，而不会被迫回到愤怒的狱卒的监护下——或者授权她将任何收入用于自己的用途，而不必担心也许她二十年没见过的男人总有一天会扑向她，带走她的一切。 这种法律上的分离，直到最近，法院只会付出代价，这使得任何更高级别的人都无法进入。 即使是现在，它也只在被遗弃或极端残忍的情况下提供； 然而，每天都有人抱怨它太容易获得了。 当然，如果一个女人在生活中除了做一个暴君的贴身仆人之外，还没有任何其他的机会，并且一切都依赖于找到一个愿意喜欢她而不仅仅是苦力的人的机会，只允许她尝试一次这个机会，是对她命运的非常残酷的加重。 这种情况的自然结果和必然结果是，既然她的一生都依赖于获得一个好主人，那么她应该被允许一次又一次地改变，直到她找到一个。 我并不是说她应该被授予这种特权。 那是完全不同的考虑。 在涉及再婚自由的意义上，离婚问题对我来说是一个陌生的问题。 我现在要说的是，对于那些只允许奴役的人来说，奴役的自由选择是唯一的，尽管是最不充分的缓解。 它的拒绝完成了妻子与奴隶的同化——而且奴隶处于最温和的奴隶制形式之下：因为在某些奴隶法典中，奴隶可以在某些不当使用的情况下合法地强迫主人卖掉他。 但是，在英格兰，再多的恶习，只要不加通奸，都不能使妻子摆脱折磨她的人。

我不想夸大其词，这个案子也不需要夸大。 我描述了妻子的法律地位，而不是她的实际待遇。 大多数国家的法律都远不如执法者，而且很多国家的法律很少或永远不会生效，只能维持法律。 如果婚姻生活就是人们所期望的那样，只看法律，社会将是人间地狱。 令人高兴的是，许多男人排除了导致暴政的冲动和倾向，而且在大多数人中，这些情感和兴趣都极大地抑制了导致暴政的冲动和倾向：在这些情感中，将男人与妻子联系起来的纽带在正常的状态下提供东西，无比的最强例子。 唯一接近它的纽带，即他和他的孩子之间的纽带，在所有例外情况下都倾向于加强而不是与第一个发生冲突。 因为这是真的； 因为一般来说，男人不会造成，女人也不会遭受所有的痛苦，如果男人依法赋予的全部暴政权力被付诸实施，可能会造成和遭受的痛苦； 该机构现有形式的捍卫者认为，它的所有罪恶都是正当的，任何抱怨都只是与邪恶的争吵，邪恶是为每一件伟大的善所付出的代价。 但实践中的缓和措施，与维持这种或任何其他类型的暴政完全合法地相一致，而不是为专制主义道歉，只是用来证明人类本性拥有什么力量来对抗最卑鄙的制度，以及与什么生命力 人类性格中善与恶的种子会自行扩散和传播。 不能说家庭专制，也不能说政治专制。 每个绝对的国王都不会坐在他的窗前享受他受尽折磨的臣民的呻吟，也不会剥去他们最后的一块破布，让他们在路上瑟瑟发抖。 路易十六的专制。 不是菲利普·勒·贝尔、纳迪尔·沙阿或卡利古拉的专制； 但这足以证明法国大革命是正当的，甚至可以减轻它的恐怖。 如果诉诸妻子和丈夫之间存在的强烈依恋，就可以说同样多的家庭奴隶制。 在希腊和罗马，奴隶宁可受刑，也不愿背叛主人，这已是司空见惯的事了。 在罗马内战的禁令中，有人说妻子和奴隶是英勇忠诚的，儿子通常是奸诈的。 然而，我们知道许多罗马人是多么残忍地对待他们的奴隶。 但事实上，这些强烈的个人感情在最残暴的制度下没有任何地方上升到如此华丽的高度。 人生讽刺的一部分是，人类天性似乎很容易感受到的最强烈的忠诚感激之情，却在人类身上被唤起，以对待那些完全有能力粉碎他们尘世存在的人，并自愿避免使用这种情感。力量。 这种情感在大多数人中占据了多么重要的地位，即使是在宗教信仰中，询问也是残酷的。

无论要捍卫的制度是奴隶制、政治专制主义，还是一家之主的专制主义，我们总是希望从最好的例子来判断它； 我们看到的画面一方面是热爱行使权威，另一方面是热爱服从它——卓越的智慧为家属的最大利益安排一切，并被他们的微笑和祝福所包围。 如果有人假装没有好人这样的东西，这一切就很合乎目的了。 谁会怀疑在一个好人的绝对统治下可能会有大善、大幸福和大爱呢？ 同时，法律和制度需要适应，不是适应好人，而是适应坏人。 婚姻不是为少数人设计的制度。 作为结婚仪式的前奏，男性不需要通过证词证明他们适合被信任行使绝对权力。 对妻子和孩子的感情和义务的纽带对于那些一般社会感情很强烈的人来说是很强烈的，而对于许多对其他社会纽带没有任何感觉的人来说。 但是对它有各种程度的感性和不感性，就像人的善恶有各种等级，直到那些没有任何联系的人，以及社会对他们没有任何行动，除非通过它 最终比率，法律的处罚。 在这个递减等级的每一个等级中，都有被赋予丈夫所有合法权力的男人。 最卑鄙的罪犯有一个可怜的女人绑在他身上，他可以对她犯下任何暴行，除了杀了她，而且，如果相当谨慎，可以这样做而不会受到法律惩罚的太大危险。 每个国家的最低阶层中有多少人，在法律意义上，他们在任何其他方面都不是犯罪分子，因为他们的侵略每隔一个季度都会遇到抵抗，对不幸的人进行最习惯性的过度身体暴力妻子，至少在成年人中，既不能排斥也不能逃避他们的残暴； 对他们的过度依赖激发了他们卑鄙和野蛮的本性，不是慷慨的忍耐，也不是为了对一个生命中的命运完全依赖于他们的善良的人表现得好，而是相反地认为，法律已将她作为他们的东西交给他们，让他们随心所欲地使用，而且他们不应该像对待其他人那样考虑对她的考虑。 直到最近，甚至这些残酷的极端极端的国内压迫实际上都没有受到惩罚的法律，在这几年内做出了一些软弱的尝试来压制它们。 但它的尝试收效甚微，也不能指望它能做很多，因为假设可以对残暴进行任何真正的检查，这与让受害者仍然处于刽子手的权力之下是违反理性和经验的。 直到因人身暴力被定罪，或无论如何在第一次定罪后再次发生，该妇女有权 事实本身 对于离婚，或者至少是司法分居，通过法律处罚来压制这些“严重攻击”的尝试将因缺乏检察官或缺乏证人而失败。

当我们考虑到在任何一个大国中，比野兽稍高一点的男人的数量有多么庞大，而这并不妨碍他们能够通过婚姻法获得受害者，人类的广度和深度仅由滥用该机构造成的这种形式的痛苦就会膨胀到令人震惊的程度。 然而，这些只是极端情况。 它们是最低的深渊，但在到达它们之前，有一个又一个深度的可悲深度。 在国内和在政治暴政中一样，绝对怪物的案例主要说明了这种制度，表明只要专制者愿意，在制度下几乎不会发生任何恐怖事件，从而使事情发生的可怕频率变得更加突出。只是少了一点残暴。 绝对的恶魔和天使一样稀有，也许更稀有：凶猛的野蛮人，偶尔带有人性，然而却非常频繁：在将这些人与任何有价值的人类代表分开的广阔间隔内，有多少形式和等级兽性和自私，往往披着文明甚至修养的外衣，与法律和平相处，在所有不受其控制的人面前保持体面，但往往足以使所有受其控制的人的生活成为一种折磨和他们的负担！ 重复关于一般人不适合掌权的老生常谈是令人厌烦的，经过几个世纪的政治讨论，每个人都牢记在心，如果不是几乎没有人想到将这些格言应用于以下情况最重要的是，它们是适用的，权力的权力，不是到处放在男人的手中，而是提供给每一个成年男性，直到最卑鄙和最凶猛的人。 这不是因为一个人不知道违反了十诫中的任何一条，也不是因为他在与那些他不能强迫与他交往的人打交道时保持着可敬的品格，也不是因为他没有暴跳如雷对那些没有义务忍受他的人发脾气，因此可以推测他在无拘无束的家庭中的行为会是什么。 即使是最普通的人，也会为那些无力承受的人保留他们性格中暴力、生气、毫不掩饰的自私的一面。 上司与家属的关系是这些品格恶习的温床，这些恶习无论在哪里存在，都是从那个源头溢出来的。 一个对他的同辈忧郁或暴力的人，一定是一个生活在下等人中的人，他可以吓唬或担心他们屈服。 如果说最好的家庭是一所同情、温柔和爱忘我的学校，那么就其首领而言，它更经常是一所任性、专横、无限制的自我学校。放纵，一种双重的理想化的自私，牺牲本身只是一种特殊的形式：对妻子和孩子的关心只是作为男人自己的利益和财产的一部分，他们的个人幸福被献祭于每个形状都符合他最小的喜好。 在现有的机构形式下寻找什么更好的东西？ 我们知道，人性的不良倾向只有在没有放纵的余地时才能被控制在界限内。 我们知道，出于冲动和习惯，如果不是出于刻意的目的，几乎每一个别人屈服于他们的人，都会不断地侵犯他们，直到达到他们不得不反抗的地步。 这是人性的共同倾向； 当前的社会制度赋予人的几乎无限的权力控制至少一个人——与他同住的人，他一直在场的人——这种权力在他的最遥远的角落寻找并唤起潜伏的自私的萌芽。自然——点燃它最微弱的火花和阴燃的余烬——为他提供了一种放纵他原始性格中的那些点的许可，这些点在所有其他关系中他会发现有必要压制和隐藏，而压制最终会导致成为第二天性。 我知道这个问题还有另一面。 我承认，如果妻子无法有效抵抗，至少可以进行报复； 她也可以让男人的生活变得非常不舒服，并且通过这种力量能够带来许多她应该和许多她不应该胜过的观点。 但是这种自我保护的工具——可以被称为责骂的力量，或泼辣的制裁——有一个致命的缺陷，它最能对付最不专横的上级，而有利于最不值得的下属。 是易怒任性的女人的武器； 如果他们自己拥有权力，他们会最坏地使用权力，并且通常会将这种权力用于不良用途。 和蔼可亲的人不能使用这样的工具，高尚的人不屑一顾。 另一方面，最有效地使用它的丈夫是更温和、更不冒犯的； 那些即使被挑衅也不能被诱使诉诸任何非常严厉的权力行使的人。

那么，是什么真正缓和了权力的腐化效应，并使它与我们实际看到的如此多的善兼容呢？ 单纯的女性花言巧语，虽然对个别情况有很大的影响，但对改变情况的总体趋势几乎没有影响。 因为她们的力量只在女人年轻而有魅力的时候才会持续，而且往往只在她的魅力是新的，而且不会因熟悉而黯淡的时候； 对许多人来说，他们在任何时候都没有太大的影响力。 真正的缓和原因是，随着时间的推移，个人的感情，只要男人的天性容易受到它的影响，而女人的性格与他的性格非常相配，足以激发它。 他们在儿童方面的共同利益，以及他们在第三方方面的一般利益共同体（但是有很大的限制）； 妻子对他的日常舒适和享受的真正重要性，以及他因此对她个人的重视，这对于一个能够为他人着想的男人，奠定了她自己照顾她的基础； 最后，亲近的人自然而然地对几乎所有人产生了影响（如果他们实际上并不讨厌他们）：他们通过直接的恳求，以及通过他们的感情和性情的无意识感染，往往能够，除非受到一些同样强大的个人影响力的抵制，否则为了获得对上级行为的一定程度的控制，完全是过度和不合理的。 通过这些不同的手段，妻子经常对男人行使甚至过多的权力； 她能够在她可能没有资格永久影响他的事情上影响他的行为——在这些事情上，她的影响可能不仅没有启蒙，而且被用于道德错误的一面； 如果听从自己的提示，他会在其中表现得更好。 但无论是在家庭事务中，还是在国家事务中，权力都不是对自由丧失的补偿。 她的权力常常赋予她她无权获得的东西，但并不能使她主张自己的权利。 苏丹最喜欢的奴隶在她手下有奴隶，她对他们施暴； 但可取的是，她既不应该有奴隶，也不应该成为奴隶。 将自己的存在完全沉没在丈夫身上； 在任何涉及他们共同关系的事情上，除了他的意志之外没有意志（或说服他她没有意志），并且通过将影响他的情绪作为她一生的事业，妻子可以通过影响和非常在她从未有资格评判的外部关系中，或者她自己完全受到某种个人或其他偏袒或偏见的影响时，可能会歪曲他的行为。 因此，就目前的情况而言，那些对妻子表现得最友善的人，往往会因为妻子的影响而变得更糟或更好，在超出家庭的所有利益方面。 她被教导说她与那个领域之外的事情无关。 因此，她很少对他们有任何诚实和认真的意见。 因此几乎从不出于任何合法目的干涉他们，但通常是为了一个感兴趣的人。

但是，有人会问，没有政府，任何社会如何存在？ 在一个家庭中，就像在一个国家中一样，必须有某个人是最终的统治者。 谁来决定已婚人士何时意见不一？ 两者都不能有自己的方式，但必须以一种方式或另一种方式做出决定。

在两个人之间的所有自愿交往中，其中一个人必须是绝对的主人，这是不正确的：更不用说法律必须决定它应该是他们中的哪一个。 除了婚姻之外，最常见的自愿结社案例是商业伙伴关系：没有发现或认为有必要规定在每个合伙企业中，一个合伙人应完全控制该事务，而其他合伙人则​​必须服从他的命令。 任何人都不会按照让他承担委托人责任的条款建立合伙关系，而只有文员或代理人的权力和特权。 如果法律对其他合同的处理与对婚姻的处理一样，则将规定一个合伙人应管理共同事务，就好像这是他的私人事务一样； 其他人应该只有授权； 并且这个人应该被一些普遍的法律推定指定为最年长的人。 法律从不这样做：经验也没有表明合伙人之间应该存在任何理论上的权力不平等，或者合伙企业应该有任何其他条件，而不是他们自己在协议条款中可能指定的条件。 然而，在合伙关系的情况下，与婚姻关系相比，授予排他性权力似乎对劣等人的权利和利益的危害较小，因为他可以通过退出关系自由地取消权力。 妻子没有这种权力，即使她有，也几乎总是希望她在诉诸之前尝试所有措施。

的确，每天都要决定的事情，不能逐渐调整自己，也不能等待妥协，应该靠一个意志：一个人必须有自己的主宰权。 但这并不意味着这应该总是同一个人。 自然安排是两者之间的权力划分； 各自在本部门的行政部门中是绝对的，任何制度和原则的改变都需要双方同意。 这种划分既不能也不应该由法律预先确定，因为它必须取决于个人的能力和适合性。 如果两个人选择，他们可能会以婚约的形式预先约定，因为现在金钱上的安排往往是预先约定的。 在双方同意的情况下决定这样的事情很少有任何困难，除非婚姻是那些不愉快的婚姻之一，在这种婚姻中，所有其他事情以及这一点都成为争吵和争论的主题。 权利的划分自然会遵循职责和职能的划分； 并且这已经通过同意，或者无论如何不是根据法律，而是根据一般习惯做出的，并且可以根据相关人员的意愿进行修改和修改。

任何可能被赋予法律权力的事物的真正实际决定，将在很大程度上取决于比较资格，就像现在一样。 仅仅因为他通常是最年长的，在大多数情况下就会让男人占优势； 至少直到他们都达到了他们的年龄差异无关紧要的人生阶段。 身边自然也会有一个更有潜力的声音，不管是哪一个，都带来了支持的手段。 来自这个根源的不平等并不取决于婚姻法，而是取决于现在构成的人类社会的一般条件。 心理优越感的影响，无论是普遍的还是特殊的，以及优越的性格决定，都会说明很多。 目前它总是这样做。 这一事实表明，对于生活中的合作伙伴（如商业合作伙伴）的权力和责任不能通过他们之间的协议令人满意地分配的担忧是多么缺乏基础。 除了婚姻制度失败的情况外，他们总是如此分配。 事情永远不会出现一方面是彻底的权力，另一方面是服从的问题，除非这种联系完全是一个错误，如果双方都能从中解脱出来，那将是一件幸事。 有人可能会说，使友好解决分歧成为可能的东西，就是众所周知的法律强制力。 当人们提交仲裁是因为有一个法院在后台，他们知道他们可以被迫服从。 但是为了使案件平行，我们必须假设法院的规则是，不是审判案件，而是总是为同一方作出判决，假设被告。 如果是这样，对它的顺从性将是原告同意几乎任何仲裁的动机，但对于被告来说，情况正好相反。 法律赋予丈夫的专制权力可能是使妻子同意任何实际上由两人分享权力的妥协的理由，但这不能成为丈夫同意的理由。 品行端正的人之间总是存在一种实际的妥协，尽管他们中的一个人至少在身体或道德上没有必要这样做，这表明自然动机导致两个人以某种方式自愿调整联合生活双方都能接受，做大体上，除非在不利的情况下，占上风。 规定自由政府的上层建筑应建立在一边是专制，另一边是服从的法律基础上，并且专制者作出的每一项让步都可以在他的快乐，没有任何警告，被召回。

一个顽固的对手，被逼到了绝境，可能会说，丈夫确实愿意讲道理，愿意对他们的伴侣做出公平的让步，而不是被迫这样做，但妻子不是：如果允许她们自己的任何权利，她们不会承认任何其他人的任何权利，也绝不会屈服于任何事情，除非他们可以被人的权威强迫，在任何事情上屈服。 几代以前，很多人都会这么说，当时对女性的讽刺很流行，男人认为侮辱女人是男人创造的女人是一件聪明的事。 但现在没有人会说值得回复。 当今的学说并不是说女性比男性更不容易感受到良好的感情，也更不容易关心那些与她们有着最紧密联系的人。 相反，我们总是被那些完全反对把她们当作好人一样对待的人告诉我们，女人比男人好。 因此，这句话变成了令人厌烦的废话，意在对受伤的人装上一张恭维的脸，就像格列佛所说的那些对王室仁慈的庆祝，小人国国王总是在他最血腥的法令前加上前缀。 如果说女人在任何方面都比男人好，那肯定是为了自己的家人而自我牺牲。 但我很少强调这一点，只要他们被普遍教导他们是为自我牺牲而出生和创造的。 我相信权利平等会减少夸大的自我牺牲，这是目前女性性格的人为理想，一个好女人不会比最好的男人更自我牺牲：但另一方面，男人会更比现在更加无私和自我牺牲，因为他们不会再被教导把自己的意志当作一件崇高的事情来崇拜，以至于它实际上是另一个理性存在的法律。 没有什么比这种自我崇拜更容易使人学会的了：所有特权人士，所有特权阶层，都拥有它。 我们越是在人性的尺度上下降，它就越强烈； 最重要的是，除了不幸的妻子和孩子之外，那些没有也永远不会期望被超越任何人的人。 光荣的例外情况比几乎任何其他人类疾病的情况都要少。 哲学和宗教通常不是受制于它，而是被收买来捍卫它。 没有什么能控制它，只有人类平等的实际感觉，这是基督教的理论，但基督教永远不会实际教导它，同时它制裁基于一个人对另一个人的任意偏好的制度。

毫无疑问，女人和男人一样，是不会得到平等考虑的。 当任何意志或愿望只被视为他们自己的时，与他们没有和平。 这样的人是离婚法的适当主体。 他们只适合独自生活，不应强迫任何人将他们的生活与他们联系在一起。 但法律上的从属地位往往使女性中的此类角色更加频繁，而不是更少。 如果男人发挥他的全部权力，女人当然会被压垮：但如果她被放纵，并允许她掌权，就没有规则限制她的侵犯。 法律并没有确定她的权利，但理论上根本不允许她享有任何权利，实际上是在宣布她有权获得的东西是她可以设法得到的东西。

已婚人士在法律面前一律平等，不仅是使这种特殊关系对双方都公平、有利于双方幸福的唯一方式，而且是使夫妻双方的日常生活得到改善的唯一方式。人类，在任何高度的意义上，都是道德修养的学校。 尽管未来几代人可能无法感受到或普遍承认真相，但真正道德情感的唯一学校是平等之间的社会。 迄今为止，人类的道德教育主要源于力量法则，并且几乎完全适应于力量所创造的关系。 在社会的较不发达的国家，人们几乎不承认与他们的平等者有任何关系。 平等就是敌人。 社会，从最高处到最低处，是一条长长的链条，或者更确切地说是梯子，每个人都在他最近的邻居之上或之下，在他不命令的地方，他必须服从。 因此，现有的道德主要适合于命令和服从的关系。 然而，命令和服从只是人类生活中不幸的必需品：平等的社会是它的正常状态。 已经在现代生活中，并且随着它的不断进步，命令和服从越来越成为生活中的特殊事实，平等关联是它的一般规则。 早期的道德建立在服从权力的义务之上。 以后的时代，弱者有权得到强者的忍耐和保护。 一种社会和生活形式还要多久才能满足于为另一种形式制定的道德？ 我们有顺从的道德，也有侠义和慷慨的道德； 现在是正义的道德的时候了。 在过去的时代，无论何时，只要以平等的方式对待社会，正义就会宣称其主张是美德的基础。 因此，在古代的自由共和国中也是如此。 但即使在最好的情况下，平等也仅限于自由的男性公民。 奴隶、妇女和没有选举权的居民都在强制法之下。 罗马文明和基督教的共同影响消除了这些区别，并且在理论上（如果只是在实践中部分地）宣称人类的主张本身高于性别、阶级或社会地位的主张。 北方的征伐使原本已经被夷为平地的壁垒再次升起。 整个现代历史是由它们逐渐消逝的缓慢过程组成的。 我们正在进入一种秩序，在这种秩序中，正义将再次成为首要的美德。 一如既往地建立在平等的基础上，但现在也建立在同情的基础上； 其根源不再在于平等的自我保护本能，而是源于他们之间培养的同情； 现在没有人被排除在外，而是将平等的措施扩展到所有人。 人类没有清楚地预见自己的变化，他们的情绪适应过去，而不是未来时代，这并不新鲜。 看到物种的未来一直是知识精英或向他们学习的人的特权。 拥有那种未来的感觉一直是一个更罕见的精英的区别，通常是殉难。 机构、书籍、教育、社会，在新事物出现很久之后，都在继续为旧事物培养人； 更多的时候它才来。 但人类真正的美德是能够平等地生活在一起； 除了他们自由地向其他人让步之外，什么也不为自己主张； 将任何形式的指挥视为一种特殊的必要性，并且在所有情况下都是临时性的； 在可能的情况下，更喜欢那些领导和追随可以交替和互惠的人的社会。 对于这些美德，目前所构成的生活中没有任何东西可以通过锻炼来培养。 家庭是专制的学校，专制的美德和恶习在很大程度上得到滋养。 在自由国家，公民身份在一定程度上是平等的社会学校； 但公民身份在现代生活中只占很小的位置，与日常习惯或内心情感并不相近。 家庭，公正地组成，将是自由美德的真正学校。 它肯定是其他一切的充分之一。 它将永远是孩子们服从的学校，父母的指挥学校。 需要的是，它应该是一所平等的同情学校，在爱中共同生活，一方没有权力，另一方没有服从。 这应该是父母之间的事。 这将是每个人都需要的那些美德的锻炼，以使他们适合所有其他的交往，并成为孩子们通过服从进行临时训练的情感和行为的榜样，旨在使他们成为习惯性的，因此自然的，他们。 人类的道德训练永远不会适应所有其他人类进步所准备的生活条件，除非他们在家庭中实行与人类社会正常构成相适应的相同道德规则。

我欣然承认（这是我希望的基础）即使在现行法律下，许多已婚人士（在英格兰的上层阶级中可能是绝大多数）都生活在公正平等法律的精神中。 如果没有许多人的道德情操优于现行法律，法律就永远不会完善。 这些人应该支持这里所提倡的原则； 其中唯一的目标是使所有其他已婚夫妇与现在的情况相似。 但是，即使是具有相当道德价值的人，除非他们也是思想家，都非常愿意相信法律或实践，他们没有亲身经历过的邪恶，不会产生任何邪恶，但是（如果似乎得到普遍认可的话）可能做得很好，反对他们是错误的。 然而，在这些已婚人士中，如果认为将他们联系在一起的法律条件不会在十二个月内出现一次，而且因为他们生活和感觉在各方面都像在法律上是平等的，所有其他已婚夫妇的情况都是如此，只要丈夫不是臭名昭著的恶棍。 假设这一点，将表明对人性和事实的同等无知。 一个人越不适合拥有权力——在任何人自愿同意的情况下被允许对任何人行使权力的可能性越小——他就越会在法律赋予他的权力意识中拥抱自己，确切地说它是合法的习惯（像他这样的人的习惯）所能容忍的最大程度的权利，并乐于使用这种权力，只是为了使拥有它的愉快感觉活跃起来。 更; 在下层阶级中最自然残酷和道德上没有受过教育的部分，对妇女的合法奴役，以及仅仅在身体上服从作为工具的意志，使他们对自己的妻子感到一种不尊重和蔑视，他们对与他们接触的任何其他女人或任何其他人没有感觉； 这使她在他们看来是任何侮辱的合适对象。 让一个有必要机会的敏锐观察者自己判断情况是否如此：如果他发现是这样，让他不要怀疑任何可以感受到的厌恶和愤慨自然导致人类思想这种堕落状态的制度。

也许有人会告诉我们，宗教强加了服从的义务。 就像每一个已经确立的事实都太糟糕了，无法接受任何其他辩护一样，总是作为宗教的禁令呈现给我们。 的确，教会在她的公式中规定了这一点，但很难从基督教中得出任何这样的规定。 我们被告知，圣保罗说，“妻子，服从你的丈夫：”但他也说，“奴隶，服从你的主人。” 煽动任何人反抗现行法律，这不是圣保罗的事，也不符合他的目标，即传播基督教。 使徒接受所有社会制度，正如他所发现的那样，这不应被解释为不赞成在适当的时候改进它们，正如他的宣言“上帝所命定的权力”一样，他批准了军事专制，仅作为基督教形式的政治政府，或被动服从它。 假装基督教旨在刻板印象现有的政府和社会形式，并保护它们免受变革，就是将其降低到伊斯兰教或婆罗门教的水平。 正是因为基督教没有做到这一点，它才成为人类进步部分的宗教，而伊斯兰教、婆罗门教等等，一直是静止部分的宗教。 或者更确切地说（因为没有真正静止的社会这样的东西）下降部分。 在基督教的各个时代，都有很多人试图使它成为同类。 把我们变成一种基督教穆斯林，以圣经为古兰经，禁止一切改进：他们的力量是巨大的，许多人不得不牺牲自己的生命来抵抗他们。 但是他们遭到了抵制，而这种抵制使我们成为了现在的我们，而且还将使我们成为我们应该成为的样子。

在谈到服从的义务之后，关于一般义务中包含的更特殊的一点——妇女拥有自己财产的权利，几乎是多余的。 因为我不希望这篇论文能给那些需要任何东西的人留下任何印象，让他们相信一个女人的遗产或收益在婚后应该像以前一样归她所有。 规则很简单：如果没有结婚，丈夫或妻子的一切，在婚姻期间都应在他们的专属控制之下； 无需干涉通过定居来捆绑财产的权力，以便为儿童保护财产。 有些人对金钱问题上的不同利益的想法感到震惊，因为这与将两种生活融为一体的理想情况不一致。 就我自己而言，我是商品社区最坚定的支持者之一，这是由于所有者之间的完全统一的感觉，这使得他们之间的一切都变得共同。 但我不喜欢建立在学说之上的财产共同体，即我的东西是你的，但你的不是我的； 我宁愿拒绝与任何人签订这样的契约，尽管我自己就是从中受益的人。

这种对妇女的特殊不公正和压迫，在普遍的理解中，比其他一切都更明显，可以在不干扰任何其他危害的情况下进行补救：毫无疑问，它将是最早的补救措施之一。 已经在美国联邦的许多新州和几个旧州，甚至在成文宪法中也加入了规定，确保妇女在这方面的权利平等：从而从物质上改善婚姻关系中的地位，至少拥有财产的那些妇女，留给她们一份尚未签署的权力工具； 并且还防止了婚姻制度的可耻滥用行为，即当一个男人为了占有她的钱而诱使一个女孩与他结婚而没有达成和解时所犯下的罪行。 当养家糊口的不是财产而是收入时，男人赚取收入，妻子负责家庭开支的共同安排，在我看来一般来说是两个人之间最合适的分工. 如果除了生育孩子的身体上的痛苦以及早年照顾和教育他们的全部责任外，妻子还要谨慎而经济地将丈夫的收入用于家庭的一般舒适； 她不仅承担了她应得的份额，而且通常是更大的份额，他们共同存在所需的体力和脑力劳动。 如果她承担任何额外的部分，它很少能减轻她的负担，而只会阻止她正确地执行它。 她自己无法承担孩子和家庭的照顾，没有其他人承担； 那些没有死去的孩子，尽他们最大的努力长大，而家庭的管理很可能很糟糕，甚至在经济方面，对妻子的收入价值来说也是一个很大的缺陷。 因此，在另一种公正的情况下，我认为妻子不应该通过自己的劳动为家庭收入做出贡献，这不是一种可取的习惯。 在不公平的情况下，她这样做可能对她有用，因为她在法律上是她主人的男人眼中更有价值； 但另一方面，这使他更进一步滥用权力，强迫她工作，将家庭的支持留给她努力，而他大部分时间都在喝酒和闲逛。 这 功率 如果她没有独立的财产，那么赚钱对女性的尊严至关重要。 但如果婚姻是平等的契约，并不意味着服从的义务； 如果这种联系不再是为了压迫那些纯粹是恶作剧的人，而是在公正的条件下分居（我现在不说离婚），任何在道德上有权获得它的女人都可以获得; 如果那时她会发现所有体面的工作对她和对男人一样自由开放； 为保护她，不必在婚姻期间特别使用她的才能。 就像男人选择职业一样，女人结婚的时候，一般可以理解为，她选择了家庭的经营和家庭的养育，作为她努力的第一要务。为此目的可能需要的她生命中的许多年； 并且她放弃了，不是所有其他的对象和职业，而是所有不符合这个要求的东西。 以习惯性或系统性的方式进行户外职业的实际锻炼，或诸如不能在家进行的活动，根据这一原则，实际上将禁止更多的已婚妇女进行。 但是应该有最大的自由来使一般规则适应个人的适合性； 不应该有什么可以阻止那些特别适应任何其他追求的能力，尽管结婚了，但仍服从他们的使命：应有适当的规定，以防止在她充分履行情妇的日常职能时可能不可避免地出现任何不足。一个家庭。 这些事情，如果一旦对这个主题有正确的意见，就可以完全安全地由意见来调节，而不受法律的任何干涉。

另一点涉及妇女的公正平等，她们可以接受迄今为止由强者垄断的所有职能和职业，我预计在说服任何与我同行的人关于以下问题时没有困难。妇女在家庭中的平等。 我相信他们在其他地方的残疾只是为了维持他们在家庭生活中的从属地位； 因为男性的普遍性还不能容忍平等生活的想法。 如果不是这样，我认为几乎每个人，在现有的政治和政治经济舆论状态下，都会承认将一半人类排除在更多有利可图的职业和几乎所有高级社会职能之外是不公正的。 ; 从他们的出生开始，要么他们不适合，也不可能适合从事法律上对最愚蠢和最卑鄙的异性开放的工作，要么无论他们多么适合，这些工作都应被禁止，以便为男性的专属利益而保存。 在过去的两个世纪里，当（这种情况很少发生）被认为需要任何超越事实存在的理由来证明女性的残疾是正当的时，人们很少将她们的智力低下作为理由； 在公共生活的斗争中真正考验个人能力（并非所有女性都被排除在外）的时代，没有人真正相信。当时给出的原因不是女性不适合，而是女性的利益社会，这意味着人们的利益：正如 状态原因，意味着政府的便利，以及现有权威的支持，被认为是最恶毒罪行的充分解释和借口。 在今天，权力的语言更加流畅，无论它压迫谁，总是为了自己的利益而假装这样做：因此，当女性禁止任何事情时，人们认为有必要说，并且值得相信，她们是做不到，当他们渴望成功时，他们就会偏离真正的成功和幸福之路。 但是为了使这个理由合理（我不是说有效），那些被敦促的人必须准备好把它带到比任何人面对当前经验冒险要做的更远的地方。 仅仅认为女性的平均天赋不如男性，具有某些较高的智力，或者女性比男性少，适合从事最高智力的职业和职能是不够的。 有必要坚持认为，根本没有女性适合她们，最杰出的女性在智力上不如目前负责这些职能的最平庸的男性。 因为，如果职能的履行是由竞争决定的，或者是由任何保证考虑到公共利益的选择方式决定的，则不必担心任何重要的工作将落入低于普通男性的女性手中，或者他们的男性竞争对手的平均水平。 唯一的结果是从事此类工作的女性少于男性； 这个结果肯定会很容易发生，即使只是因为大多数女性总是倾向于选择一个没有人可以与她们竞争的职业。 现在，最坚决贬低女性的人不会冒险否认，当我们将最近时代的经验与过去时代的经验相结合时，女性，不仅仅是少数，而是许多女性，已经证明自己无所不能，也许没有一个例外，这是由男人完成的，并且做得很成功和值得信赖。 最多可以说，有很多事情他们都没有像某些人做过的那样成功——很多事情他们还没有达到最高级别。 但极少数，仅靠心根，未达至上位。 不应该允许他们与男性竞争行使这些职能，这难道还不够，而且远远超过了对他们的暴政和对社会的损害吗？ 说这些职能往往由远不如女性合适的男性担任，而且在任何公平的竞争领域中谁会被女性击败，这难道不是一个不言而喻的说法吗？ 在某处可能有男性，在其他事情上完全受雇于其他事情，他们可能比这些女性更有资格处理这些事情，这有什么不同呢？ 这不是在所有比赛中都会发生吗？ 是否有如此多的人适合担任重任，以至于社会可以拒绝任何有能力的人的服务？ 我们是否如此肯定总能找到一个适合我们的人来担任任何空缺的社会重要职责或职能，以致于禁止一半人类并事先拒绝提供他们的能力，我们不会失去任何东西，然而他们可能是尊贵的？ 即使我们可以没有他们，拒绝他们应得的荣誉和荣誉，或否认所有人都有平等的道德权利来选择他们的职业（不伤害他人）是否符合正义？ ) 根据自己的喜好，自担风险？ 不公正也不仅限于他们：那些能够从他们的服务中受益的人也可以分享。

如果我在论证的细节上将自己局限于公共性质的职能，也许就足够了：因为，如果我在这些方面取得成功，那么很可能很容易承认女性应该被允许从事所有其他职业无论他们是否被录取，这都是重要的。 在这里，让我首先标出一个功能，它与所有其他功能有很大的区别，他们的权利完全独立于任何关于他们能力的问题。 我的意思是选举权，包括议会和市政。 分享行使公共信托的人的选择权与竞争信托本身的权利完全不同。 如果没有人可以投票给不适合成为候选人的议员，那么政府将是一个狭隘的寡头政治。 在选择受其统治的人时拥有发言权是每个人都应有的一种自我保护的手段，尽管他将永远被排除在统治职能之外：而女性被认为适合拥有这样的权力一个选择，可以从这样一个事实推定，即法律已经在对她们自己最重要的情况下赋予了女性：因为男人的选择是管理一个女人直到生命的尽头，总是被认为是是她自愿做出来的。 在选举公共信托的情况下，宪法的职责是为选举权提供所有必要的保障和限制； 但是，对于男性来说，无论何种担保都足够了，女性则不需要其他任何担保。 在任何条件下，在任何范围内，男性被允许参选，没有任何理由不让女性参选。 任何阶级的大多数女性在政治观点上都不太可能与同一阶级的大多数男性有不同的政治观点，除非问题是以某种方式涉及女性利益的问题； 如果是这样，妇女就需要选举权，以保证她们得到公正和平等的考虑。 即使对于那些不符合我所主张的其他教义的人来说，这一点也应该是显而易见的。 即使每个女人都是妻子，如果每个妻子都应该是奴隶，这些奴隶更需要法律保护：我们知道奴隶有什么法律保护，法律是由他们的主人制定的。

关于女性的健康状况，不仅要参加选举，还要让她们自己担任公职或从事涉及重要公共责任的职业； 我已经注意到，这种考虑对于争论中的实际问题并不是必不可少的：因为任何在公开职业中取得成功的女性都可以通过这一事实证明她有资格从事这项工作。 就公职而言，如果国家的政治制度排斥不称职的男性，它同样会排斥不称职的女性：如果不是这样，那么它所接受的不称职的人就没有额外的邪恶了。承认可能是女性或男性。 因此，只要承认即使是少数妇女也可能适合这些职责，就不能通过任何尊重一般妇女能力的意见来证明对这些例外情况关闭大门的法律是正当的。 但是，尽管这最后的考虑不是必不可少的，但它远非无关紧要。 对它的不带偏见的观点为反对妇女残疾的论点提供了额外的力量，并通过对实用性的高度考虑来加强它们。

让我们首先完全抽象出所有倾向于表明男女之间存在的任何心理差异只是他们的教育和环境差异的自然影响，并没有表明根本差异，更不用说本质上的极端自卑。 让我们只考虑妇女已经是，或已知的那样； 以及他们已经实际展示的能力。 他们所做的，至少，如果不出意外，证明他们可以做到。 当我们考虑到他们是多么刻意地被训练远离，而不是被训练到为男性保留的任何职业或目标时，很明显，当我将他们的理由放在他们的立场上时，我对他们采取了非常谦虚的立场实际上已经达到。 因为，在这种情况下，负面证据毫无价值，而任何正面证据都是决定性的。 不能推断出一个女人不可能成为荷马、亚里士多德、迈克尔·安吉洛或贝多芬，因为在这些卓越的领域中，还没有一个女人能真正创作出与她们相媲美的作品。 这个消极的事实至多使问题变得不确定，并且可以进行心理讨论。 但可以肯定的是，一个女人可以是伊丽莎白女王、黛博拉或圣女贞德，因为这不是推论，而是事实。 现在一个奇怪的考虑是，现行法律排除女性做的唯一事情是她们已经证明自己有能力做的事情。 没有任何法律可以阻止一个女人写出所有莎士比亚的戏剧，或者创作出所有的莫扎特歌剧。 但是伊丽莎白女王或维多利亚女王，如果他们没有继承王位，就不可能承担起最小的政治职责，而前者表明自己与最伟大的人是一样的。

如果可以从经验中推断出任何结论性的东西，而无需进行心理分析，那就是女性不被允许做的事情正是她们特别有资格做的事情； 因为他们的政府使命已经取得了成功，并且变得引人注目，因为他们获得了极少的机会； 虽然在显然对他们自由开放的区分线中，他们从来没有如此突出地区分自己。 我们知道，与国王相比，历史上在位的女王人数是多么少。 在这少数人中，有很大一部分人表现出统治才能。 尽管他们中的许多人在困难时期占据了王位。 同样值得注意的是，在许多情况下，她们的优点与女性想象中的和传统的性格最相反：她们因其统治的坚定和活力而备受赞誉，它的智能。 当我们在王后和皇后中加上摄政王和各省总督时，曾经是人类杰出统治者的女性名单就会变得很长。[1]如果我们考虑到亚洲和欧洲，情况尤其如此。 如果一个印度教公国受到强有力、警惕和经济的统治； 如果秩序不受压迫地得到维护； 如果修为扩大，人民繁荣，四分之三的情况下，这个国家都在女人的统治之下。 这个事实对我来说是一个完全出乎意料的事实，我从印度政府的长期官方知识中收集到。 有很多这样的例子：因为尽管按照印度教的制度，女人不能统治，但在继承人少数时期，她是一个王国的合法摄政； 少数族裔很常见，男性统治者的生命经常因不活动和过度感官的影响而过早终止。 当我们考虑到这些公主从未在公共场合露面，从未与任何非自己家庭的男人交谈过，除了在窗帘后面，他们不读书，如果他们读书，那么没有任何用他们的语言写成的书可以在政治事务上给他们最小的指示； 他们提供的妇女天生具有执政能力的例子非常引人注目。 这个事实是如此不可否认，以至于很久以前有人试图反驳这一论点，并将公认的事实变成一种额外的侮辱，说女王比国王更好，因为在国王之下是女人统治，而在女王之下是男人。

反对一个蹩脚的笑话似乎是在浪费推理； 但是这样的事情确实会影响人们的思想； 我听人引用这句话，神态好像他们认为其中有什么东西。 无论如何，它和其他任何东西一样可以作为讨论的起点。 那么，我说，在国王的统治下，妇女统治是不正确的。 这种情况是完全例外的：软弱的国王经常受到男性宠儿的影响，就像女性宠儿一样。 当一个国王仅仅通过他的恋爱倾向被一个女人统治时，好的政府是不可能的，尽管即使这样也有例外。 但法国历史记载有两位国王多年来自愿指导事务，一位是他的母亲，另一位是他的妹妹：其中一位查理八世只是一个男孩，但在这样做时，他遵循了他的父亲路易十一的意图，他那个时代最能干的君主。 另一个，圣路易斯，是自查理曼大帝以来最好的，也是最有活力的统治者之一。 这两位公主的统治方式在他们同时代的任何王子中都难以匹敌。 查理五世皇帝是他那个时代最有政治色彩的王子，他拥有与统治者一样多的有能力的人为他服务，并且是所有君主中最不可能为了个人感情而牺牲自己的利益的君主之一，他先后任命了他家族的两位公主为荷兰总督，并在他的一生中让其中一位或另一位担任该职位（后来由第三位继任）。 两人都非常成功地统治，其中之一，奥地利的玛格丽特，是那个时代最能干的政治家之一。 问题的一方面就这么多。 现在至于另一个。 说王后是男主，是不是和女主统治国王是一样的意思？ 这是否意味着女王选择与他们个人享乐的伙伴作为他们的政府工具？ 即使对于像凯瑟琳二世一样在后一点上肆无忌惮的人来说，这种情况也很少见：在这些情况下，所谓的由男性影响而产生的好政府是不存在的。 那么，如果王后的管理权掌握在比普通国王更优秀的人手中，那一定是王后有更高的选择他们的能力。 女性必须比男性更有资格担任君主和首席部长； 因为首相的主要职责不是亲自执政，而是为每个公共事务部门寻找最合适的人选。 对性格的更迅速的洞察力，这是公认的女性优于男性的优势之一，肯定会使她们在其他方面具有同等资格，在选择工具方面比男性更合适，这几乎是每个与管理人类有关的人最重要的事情。 即使是没有原则的凯瑟琳·德·美第奇也能感受到医院院长的价值。 但同样真实的是，大多数伟大的女王都凭借自己的政府才能而成为伟大的，并且正是因为这个原因而得到了很好的服务。

认为那些适合于更大的政治职能的人没有能力使自己有资格承担更少的政治职能，这是否合理？ 在事物的本质上是否有任何理由，即当被要求时，王子的妻子和姐妹应该被认为与王子本身一样有能力？ 其 商业，但政治家、行政人员、公司董事和公共机构经理的妻子和姐妹不能做他们兄弟和丈夫所做的事情？ 真正的原因很清楚。 公主们的地位高于一般男性，而不是性别低于男性，她们从来没有被教导过关心政治是不合适的。 但被允许感受到任何有教养的人天生的自由主义兴趣，在他们周围发生的伟大交易中，他们可能被要求参与其中。 统治家庭的女士是唯一与男性享有相同利益和发展自由的女性； 正是在他们的情况下，没有发现任何自卑感。 妇女担任政府的能力在何处以及按比例受到了考验，在那个比例下，她们被认为是足够的。

这一事实与世界上不完美的经验似乎尚未提出的关于女性的特殊倾向和才能的最佳一般结论相一致，正如女性迄今所具有的那样。 我不会说，因为它们将继续存在； 因为，正如我已经不止一次说过的那样，我认为任何人假装根据自然体质来决定女性是或不是，可以或不能是什么，是一种推定。 迄今为止，就自发发展而言，它们一直处于如此不自然的状态，以至于它们的本性不得不被极大地扭曲和掩饰。 没有人可以肯定地说，如果让女性的天性像男性一样自由地选择自己的方向，并且除了人类社会条件所要求的，而且男女都一样，没有人试图赋予它任何人为的倾向，在性格和能力方面，将会出现任何实质性的差异，或者可能根本没有任何差异。 我现在将表明，即使是现在存在的最没有争议的差异，也很可能只是由环境产生的，没有任何自然能力的差异。 但是，看看在经验中众所周知的女性，可以说她们的才能比大多数其他关于该主题的概括更真实，她们的才能一般倾向于实用。 这句话符合所有女性的公共历史，无论是现在还是过去。 普通的日常经验也证明了这一点。 让我们考虑一下才智女性最典型的心智能力的特殊性质。 它们都是适合他们练习的那种，并使他们倾向于练习。 女人的直觉感知能力是什么意思？ 这意味着，对当前事实的快速而正确的洞察力。 它与一般原则无关。 没有人凭直觉感知到科学的自然规律，也没有人由此得出一般的责任或审慎规则。 这些是缓慢而仔细地收集和比较经验的结果； 直觉力强的男人和女人通常都不会在这个部门发光发热，除非他们自己能够获得必要的经验。 因为他们所谓的直觉敏锐使他们特别善于收集可以从他们个人的观察手段中收集到的普遍真理。 因此，当他们有机会通过阅读和教育获得他人经验的成果时，（我谨慎地使用机会这个词，因为对于那些倾向于使他们适应更大的知识的知识）对于生活的关注，唯一受过教育的女性是自学的）她们比一般男性更具备熟练和成功实践的基本要求。 受过很多教育的人，往往缺乏现实的意义； 在他们被要求处理的事实中，他们看不到真正存在的东西，而是他们被教导要期待的东西。 这种情况很少发生在任何能力的女性身上。 他们的“直觉”能力使他们免受它的影响。 在经验和一般能力平等的情况下，女人通常比男人更能看到她眼前的事物。 现在，这种对当下的敏感性是实践能力所依赖的主要品质，不同于理论。 发现一般原则，属于思辨能力：辨别和区分它们适用和不适用的特殊情况，构成实践才能：为此，现在的女性具有特殊的才能。 我承认，没有原则就不可能有好的实践，而且观察力在女性能力中占主导地位，这使她特别容易根据自己的观察建立过分仓促的概括。 尽管同时也准备好纠正这些概括，因为她的观察范围更广。 但纠正这一缺陷的方法是获得人类的经验； 一般知识——正是教育最能提供的东西。 女人的错误，特别是自学聪明的男人的错误，他经常看到受过常规训练的男人看不到的东西，却因不知道早就知道的事情而陷入错误。

但是，这种将女性的思想吸引到现在、现实、实际的事实，虽然它的排他性是错误的根源，但也是对相反错误的最有用的反击。 投机头脑的主要和最典型的异常，恰恰在于缺乏这种生动的感知和对客观事实的永远存在的感觉。 由于缺乏这一点，他们往往不仅忽略了外在事实与他们的理论相矛盾的矛盾，而且完全忽视了思辨的正当目的，而让他们的思辨能力误入没有真实存在的区域，无论有生命还是无生命，甚至是理想化的，但带有由形而上学的幻觉或纯粹的文字纠缠所产生的拟人化阴影，并认为这些阴影是最高、最超然的哲学的正确对象。 对于一个不通过观察来收集知识材料，而是通过思维过程将它们变成全面的科学真理和行为规律的人来说，没有什么比继续他的研究更有价值的了。对一个真正优越的女人的陪伴和批评的猜测。 将他的思想保持在真实事物的范围内，没有什么比得上的。 一个女人很少在抽象之后狂奔。 她的思想习惯性地以个人而不是群体来处理事物，以及（与此密切相关的）她对人们当前感受的更强烈的兴趣，这使她首先考虑的是任何声称应用于实践，人们将以何种方式受到它的影响——这两件事使她极不可能相信任何忽视个人的推测，并处理事物，就好像它们是为了某个想象实体的利益而存在一样，一些单纯的心智创造，无法解析为众生的感受。 因此，女人的思想在给予有思想的男人的现实以现实，正如男人的思想在给予女人的思想广度和广度方面一样有用。 在深度上，与广度不同，我非常怀疑即使是现在，女性与男性相比是否处于劣势。

如果说女性现有的心理特征即使在投机的帮助下也有价值，那么当投机发挥作用时，它们对于将投机的结果付诸实践更为重要。 由于已经给出的原因，女性相对不太可能陷入男性的常见错误，即在一个案例中坚持自己的规则，其专业要么将其排除在规则适用的类别之外，要么需要对规则进行特殊调整。他们。 现在让我们考虑另一个公认的聪明女人的优点，即更迅速的恐惧。 这不正是适合人修行的卓越品质吗？ 在行动中，一切都取决于迅速做出决定。 在推测中，什么都没有。 一个单纯的思考者可以等待，可以花时间考虑，可以收集更多的证据； 他没有义务立即完成他的哲学，以免机会过去。 从不充分的数据中得出最好的结论的力量在哲学上确实没有用。 构建与所有已知事实一致的临时假设通常是进一步调查的必要基础。 但是这种能力在哲学中比它的主要资格更有用：而且，对于辅助操作和主要操作，哲学家可以随时允许自己。 他不需要快速完成他所做的事情的能力； 他更需要的是耐心，慢慢地工作，直到不完美的灯光变得完美，一个猜想成熟为一个定理。 相反，对于那些与逃亡和易腐烂的事物有关的人来说，他们的业务是个别事实，而不是各种事实-思维敏捷是一种仅次于思想力量的资格。 在行动的偶然情况下，如果他的能力没有立即受到指挥，那还不如根本没有这些能力。 他可能适合批评，但他不适合行动。 现在，女性，以及最像女性的男性，在这方面无疑是出类拔萃的。 另一种人，不管他的才能多么卓越，慢慢地就完全掌握了这些能力：快速的判断和明智的行动，即使在他最了解的事情上，都是艰苦努力的渐进和后期的结果。成习惯。

或许有人会说，女性更容易受到神经质的影响，这使她们无法在家庭生活中从事任何活动，因为她们变得灵活多变，受当下影响过于强烈，无法坚持不懈，不平等和不确定在使用他们的能力的权力。 我认为这些短语概括了大部分反对女性是否适合从事更高级别的严肃事业的普遍反对意见。 所有这一切只是神经能量的溢出浪费，当能量被引导到一个明确的终点时就会停止。 很多也是有意识或无意识修炼的结果； 正如我们从“歇斯底里”和昏厥几乎完全消失所看到的那样，因为它们已经过时了。 此外，当人们长大后，就像许多上流社会的女性一样（尽管在我们自己的国家比在其他任何国家都少），一种温室植物，不受空气和温度的健康变化影响，在任何方面都没有受过训练刺激和发展循环系统和肌肉系统的职业和运动，而他们的神经系统，特别是在其情感部门，则处于不自然的活跃状态； 难怪那些不死于消耗的人，长大后的体质容易因内因和外因的轻微原因而紊乱，并且没有耐力支持任何需要持续努力的体力或脑力任务。 但是，为谋生而工作的女性并没有表现出这些病态特征，除非她们确实被束缚在密闭和不健康的房间里过度久坐的工作。 早年与兄弟分享健康的体育教育和身体自由，并在来世获得足够的纯净空气和锻炼的女性，很少有任何过度敏感的神经，这会使她们失去积极追求的资格. 确实有一定比例的人，无论男女，都有一种不寻常的神经敏感性是天生的，而且其特征如此显着，以至于他们的组织特征对整个生命体的特征产生了最大的影响。现象。 这种体质与其他身体形态一样，是遗传的，遗传给儿子和女儿。 但是有可能，也很可能，神经质（所谓的）遗传给更多的女性而不是男性。 我们将假设这是一个事实：然后让我问一下，是否发现性格紧张的男人不适合男人通常遵循的职责和追求？ 如果不是，为什么同样气质的女性不适合她们？ 毫无疑问，气质的特殊性在一定限度内是在某些工作上取得成功的障碍，但在另一些工作上却有助于成功。 但是，当职业适合性情时，有时甚至在不适合的时候，最杰出的成功范例总是由神经敏感的人给出。 他们在实际表现上的主要区别在于，他们比其他身体体质的人更容易受到更高程度的兴奋，他们在兴奋时的力量与其他人相比，与他们在正常状态下表现出的力量不同：他们可以说，他们被提升到了自己之上，并且轻松地做着他们在其他时候完全无法做到的事情。 但这种崇高的兴奋，除了在体质虚弱的情况下，并不是一闪而过，即刻消逝，不留永久痕迹，与对一个对象的执着、坚定的追求格格不入。 持续 兴奋，通过长期持续的努力坚持下去。 这是什么意思 精神. 这就是让这匹高贵的赛马跑得不慢的原因，直到他倒地死去。 正是这一点使如此多娇嫩的女性能够保持最崇高的坚贞不渝，不仅是在赌注上，而且是通过长期的精神和身体折磨的初步连续性。 显然，这种气质的人特别适合可以称为人类领袖的行政部门。 它们是伟大的演说家、伟大的传教士、令人印象深刻的道德影响传播者的素材。 他们的宪法可能被认为不利于内阁政治家或法官所要求的品质。 如果结果必然随之而来，那就是这样的，因为人们是兴奋的，所以他们必须总是处于兴奋的状态。 但这完全是一个训练问题。 强烈的感觉是强烈的自我控制的工具和元素：但它需要朝那个方向培养。 当它存在时，它不仅形成了冲动的英雄，而且还形成了自我征服的英雄。 历史和经验证明，最热情的人物在他们的责任感中是最狂热的，当他们的热情已经被训练成朝着那个方向行动时。 法官在他的感情对另一方有强烈兴趣的案件中做出公正的判决，同样来自于同样的力量感受正义义务的坚定意识，这使他能够取得对自己的胜利。 那种使人脱离日常性格的崇高热情的能力，对日常性格本身产生反应。 当他处于这种特殊状态时，他的志向和能力成为他比较和估计他在其他时间的情绪和行动的类型：他的习惯性目的呈现出一种被崇高的时刻塑造和吸收的性格兴奋，尽管从人类的生理本质来看，这些只能是短暂的。 种族和个人的经验并没有表明那些性格容易兴奋的人平均而言，无论是投机还是练习，都比不兴奋的人更不适合。 毫无疑问，法国人和意大利人在本质上比条顿人种族更容易紧张兴奋，而且，至少与英国人相比，他们的习惯和日常情感生活要好得多：但他们在科学方面和公共场合方面就没有那么伟大了商业，在法律和司法上的显赫地位，还是在战争中？ 有大量证据表明，古希腊人，正如他们的后代和继任者一样，是人类中最令人兴奋的种族之一。 多此一举，问男人的成就有哪些是他们不擅长的。 罗马人，可能作为同样南方的民族，具有相同的原始气质：但他们的民族纪律的严厉性，就像斯巴达人一样，使他们成为相反类型的民族性格的典范。 他们的自然情感的更大强度主要体现在同一原始气质可以赋予人造物的强度上。 如果这些案例说明了一个天生容易激动的民族，那么爱尔兰凯尔特人就是一个最恰当的例子，可以说明他们在放任自流时的样子。 （如果可以说那些几个世纪以来一直受到不良政府间接影响的人，以及天主教等级制度和对天主教的真诚信仰的直接训练。）必须考虑爱尔兰人的性格，因此，作为一个不利的例子：然而，当个人的情况完全有利时，有什么人表现出更大的能力来获得最多样化和多种多样的个人地位？ 就像法国人与英国人相比，爱尔兰人与瑞士人相比，希腊人或意大利人与德国人相比，因此女性与男性相比，平均而言，可能会发现在特定种类的不同方面做同样的事情。卓越。

然而，假设确实，女性的头脑在本质上比男性更灵活，更不能长时间坚持同样的持续努力，更适合将自己的能力分配给许多事物，而不是沿着任何一条通往世界的道路旅行。可以达到的最高点：这可能适用于现在的女性（尽管并非没有大量的例外），并且可以解释为什么她们在这种专注的事情上一直落后于男性的最高阶层在一组思想和职业中的整个头脑似乎是最必要的。 然而，这种差异只影响卓越的种类，而不是卓越本身，或它的实际价值：还有待证明，这种心灵的一部分的排他性工作，整个思维能力的这种吸收是否在单一的主题，并将其集中在单一的工作上，是人类能力的正常和健康状态，即使是为了投机用途。 我相信，通过这种专注在特殊发展中获得的东西，会在心智为其他生活目的而失去的能力中消失。 甚至在抽象思维中，我的坚定意见是，经常回到一个难题，而不是不间断地坚持它。 无论如何，为了实践的目的，从最高部门到最卑微的部门，能够迅速从一个考虑的主题转移到另一个主题，而不会让智力的活跃泉水在两者之间流失，这是一种远远超过更有价值； 而这种权力是女性卓越地拥有的，因为她们被指控具有流动性。 他们也许是从大自然中获得的，但他们肯定是通过训练和教育获得的； 因为女人几乎所有的职业都在于处理小而繁多的细节，每一个细节都不能停留一分钟，而是必须转移到其他事情上，如果有什么需要更长的思考，就必须花时间在奇怪的时刻想到它。 确实，女性在环境中表现出的思考能力，有时几乎任何男人都会为自己找借口不去尝试，这种能力经常被注意到：一个女人的头脑，尽管它可能只被小事占据，几乎不能允许自己空置，就像一个人在不从事他选择考虑的生活事务时经常出现的那样。 女人的日常事务是一般的事情，就像世界运转一样，不会停止。

但是（据说）有解剖学证据表明，与女性相比，男性的心智能力更强：他们的大脑更大。 我回答说，首先，事实本身是值得怀疑的。 绝对不能确定女人的大脑比男人的小。 如果仅仅因为女性的身体结构通常比男性的尺寸小而推断，那么这个标准会导致奇怪的后果。 一个又高又大的人在这个节目中必须在智力上比一个小个子高得多，一头大象或一头鲸鱼必须惊人地超越人类。 解剖学家说，人类大脑的大小比身体的大小要小得多，甚至是头部的大小，根本无法从另一个推断出来。 可以肯定的是，有些女性的大脑与任何男性一样大。 据我所知，一位称过许多人脑重量的男人说，他所知道的最重的，甚至比居维叶的（以前记录的最重的）还要重的是女人。 接下来，我必须指出，大脑和智力之间存在的确切关系还没有被很好地理解，而是一个有很大争议的主题。 我们不能怀疑存在非常密切的关系。 大脑当然是思想和感觉的物质器官：而且（将关于大脑不同部分用于不同心智能力的巨大悬而未决的争论抽象化）我承认这将是一种反常现象，也是我们所有人的例外。如果器官的大小与功能完全无关，则了解生命和组织的一般规律； 如果没有通过更大的文书获得权力的加入。 但是，如果该器官以其大小施加影响，则异常和异常将完全一样大 仅由. 在自然界的所有更精细的操作中——其中动画创造的操作是最精细的，而神经系统的操作是迄今为止最精细的——效果的差异同样取决于物理因素的质量差异，就像它们的数量一样：如果一件乐器的质量要通过它所能做的工作的精细程度来检验，那么这些迹象表明，女性大脑和神经系统的平均质量优于男性. 排除抽象的质量差异，这是一件难以验证的事情，众所周知，器官的效率不仅取决于它的大小，还取决于它的活动：对此，我们对血液循环通过它的能量有一个近似的度量，刺激和修复力都主要依赖于循环。 这并不奇怪——这确实是一个很好地符合实际观察到的两性心理活动差异的假设——如果平均而言，男性应该在大脑大小方面具有优势，而女性在大脑活动方面具有优势。循环。 以类比为基础的猜想将使我们从这种组织差异中预期的结果将与我们最常见的一些结果相对应。 首先，男性的心理活动可能会较慢。 他们既不会像女人那样思维敏捷，也不会那么迅速地感觉到。 大型机构需要更多时间才能充分发挥作用。 另一方面，一旦充分发挥作用，男人的大脑就会承受更多的工作。 在首先采取的路线中会更加持久； 从一种行动模式转变为另一种行动模式会比较困难，但是，在它正在做的一件事上，它可以持续更长时间而不会失去力量或疲劳感。 难道我们没有发现男人最胜过女人的事情是那些需要最沉闷和长时间锤炼的事情，而女人最擅长必须迅速完成的事情吗？ 女人的大脑越早疲劳，越快疲惫； 但考虑到疲惫的程度，我们应该会发现它会更快地自行恢复。 我再说一遍，这种推测完全是假设性的； 它假装只是提出了一条询问线。 我之前已经否定了它的概念，但我确实知道两性的心理能力的平均强度或方向存在任何自然差异，更不用说这种差异是什么了。

妇女本性形成的概念如此荒谬，仅仅是经验性的概括，在没有哲学或分析的情况下建立在最初出现的实例上，以致于不同国家的流行观念是不同的，根据意见国家的社会环境赋予了生活在其中的妇女任何发展或非发展的特长。 东方人认为女人天生就特别性感； 在印度的著作中看到在这方面对他们的暴力虐待。 英国人通常认为他们天生冷酷。 关于女人善变的说法，大多出自法国； 来自著名的弗朗西斯一世，向上和向下。 在英国，人们常说，女人比男人更稳定。 在英国比在法国，反复无常被认为对女人来说是不光彩的。 此外，英国女性的内心深处更容易受到意见的影响。 顺便说一句，英国人在试图判断什么是自然或不自然的情况下处于特别不利的境地，不仅对女性，而且对男性，或对人类，至少如果他们只有英国经验继续说下去：因为人性在任何地方都没有表现出如此少的原始特征。 无论是好是坏，英国人都比任何其他现代人更远离自然状态。 他们比任何其他人都更成为文明和纪律的产物。 英国是社会纪律最成功的国家，与其说是征服，不如说是压制任何可能与之发生冲突的事物。 与其他任何人相比，英国人不仅按照规则行事，而且按照规则行事。 在其他国家，传授的意见，或者社会的要求，可能是更强大的力量，但个人本性的提示总是在其下可见，并经常抵制它：统治可能强于自然，但自然仍然存在. 在英国，规则在很大程度上取代了自然。 生活的大部分是通过遵循规则控制的倾向，而不是通过没有倾向而是遵循规则来进行的。 现在这无疑有它好的一面，虽然它也有非常糟糕的一面。 但它必须使一个英国人特别没有资格根据自己的经验对人性的原始倾向作出判断。 其他地方的观察者在这个问题上所犯的错误具有不同的性质。 英国人无知尊重人性，法国人有偏见。 英国人的错误是消极的，法国人的错误是积极的。 一个英国人幻想事物不存在，因为他从未见过它们； 一个法国人认为它们必须永远存在并且必然存在，因为他确实看到了它们。 英国人不了解自然，因为他没有机会观察它； 一个法国人通常对它了解很多，但经常犯错，因为他只看到它复杂而扭曲。 因为社会超生的人造状态以两种不同的方式掩盖了作为观察对象的事物的自然趋势：通过消灭自然，或通过改造自然。

我已经说过，现在无法知道男女之间现有的心理差异有多少是自然的，有多少是人为的。 是否有任何自然差异； 或者，假设所有造成差异的人为原因都被撤消，那么会显露出什么样的自然特征。 我不打算尝试我已经宣布不可能的事情：但怀疑并不禁止猜想，在无法获得确定性的地方，可能还有达到某种程度概率的方法。 第一点，实际观察到的差异的起源，是最容易推测的； 我将尝试通过唯一可以到达的路径接近它； 通过追踪外部影响的心理后果。 我们不能将一个人与他所处的环境隔离开来，以便通过实验确定他的本性是什么； 但我们可以考虑他是什么人，他的处境如何，以及一个人是否能够产生另一个人。

那么，让我们来看看观察所提供的唯一一个明显的例子，即女性明显低于男性，如果我们除了体力这一单纯的体力问题。 在哲学、科学或艺术领域中，没有一出是女性的杰作。 有没有任何方法可以解释这一点，而不假设女性天生无法生产它们？

首先，我们可以公平地质疑经验是否为归纳提供了充分的理由。 除了极少数例外，女性开始尝试她们在哲学、科学或艺术方面的能力还不到三代。 只是在当代，他们的尝试是无数次的。 他们甚至现在也极少，除了英国和法国以外的任何地方。 一个相关的问题是，一个在投机或创意艺术方面拥有一流卓越素质的头脑，是否可以预期，仅仅根据机会的计算，在这段时间的流逝中，会出现在那些品味和个人喜好不同的女性中。承认他们致力于这些追求的立场。 在所有尚未有时间做的事情上——除了在卓越水平上的最高等级之外，尤其是在她们从事时间最长的部门，文学（散文和诗歌）——女性都做了同样多的事情, 已经完全获得了尽可能高的奖品和尽可能多的奖品，这可以从时间长度和参赛者的数量中预期。 如果我们回到早期，当时很少有女性进行尝试，但其中一些人取得了非凡的成功。 希腊人总是把萨福列为他们伟大的诗人之一。 我们完全可以假设，据说曾是品达老师的米尔蒂斯和曾五次从他手中夺走诗歌奖的科琳娜，至少有足够的功劳与那个伟大的名字相提并论。 Aspasia 没有留下任何哲学著作。 但是，苏格拉底向她求教，并宣称自己得到了它，这是一个公认的事实。

如果我们考虑现代女性的作品，并将它们与男性的作品进行对比，无论是在文学领域还是在艺术领域，可以观察到的这种劣势本质上归结为一件事：但那是最物质的； 原创性不足。 不是完全缺乏； 因为每一种具有任何实质价值的心灵产物，都有它自己的独创性——是心灵本身的概念，而不是其他东西的复制品。 原创的思想，在未被借用的意义上——源自思想家自己的观察或智力过程——在女性的著作中是丰富的。 但是，他们还没有产生任何形成思想时代的伟大而光辉的新思想，也没有产生任何根本上的艺术新观念，它们打开了前所未有的可能效果的前景，并找到了新的学派。 他们的作品大多建立在现有的思想基础上，他们的创作并没有与现有的类型大相径庭。 这就是他们的作品所表现出来的那种自卑：因为在执行力上，在思想的细致运用和风格的完美上，都没有自卑感。 我们在构图和细节处理方面最好的小说家大多是女性。 在所有现代文学中，没有比斯塔尔夫人的风格更能表达思想的载体了海顿或莫扎特的交响曲。 正如我已经说过的，概念的高度独创性是主要缺乏的。 现在检查是否有任何方法可以解释这种缺陷。

那么，就单纯的思想而言，让我们记住，在世界存在的整个时期，以及在修行过程中，仅靠天才的力量就可以达到伟大而富有成果的新真理，而此前几乎没有学习和积累知识——在那段时间里，女性根本不关心投机。 从希帕提亚时代到宗教改革时代，赫洛伊莎几乎是唯一一个有可能取得这样成就的女性。 我们不知道，由于她生活中的不幸，人类可能失去了多么巨大的思辨能力。 自从相当多的女性开始培养严肃的思想以来，创意从来没有轻而易举地成为可能。 几乎所有单凭本能力量所能达到的念头，早已达到； 独创性，在任何高度的意义上，现在几乎不可能只有经过精心训练的头脑才能获得，并且深谙先前思考的结果。 我认为是莫里斯先生对当今时代发表了评论，认为最原始的思想家是那些最透彻地了解他们的前辈思想的人：今后将永远如此。 大厦里的每一块新鲜的石头现在都必须放在许多其他石头的顶部，任何想在现阶段分一杯羹的人都必须经历一个漫长的攀登和搬运材料的过程。工作。 有多少女性经历过这样的过程？ 萨默维尔夫人，也许只有女性，她对数学的了解与现在做出任何重大数学发现所需要的一样多：这是否证明了女性的自卑，她并非碰巧是两三个人中的一员她的一生是否将他们的名字与科学的一些惊人进步联系在一起？ 自从政治经济学成为一门科学以来，有两位女性已经足够了解它，可以在这个主题上写出有用的东西：在同一时间写过这本书的无数男人中有多少人，有可能说得更多吗？ 如果迄今为止没有女性成为伟大的历史学家，那么有哪个女性具有必要的博学？ 如果没有女人是伟大的语言学家，那么有哪个女人研究过梵语和斯拉夫语、乌尔菲拉的哥特语和禅达维斯塔的波斯语？ 即使在实际问题上，我们都知道未受教育的天才的独创性的价值。 这意味着，以基本形式再次发明一些已经被许多继任发明者发明和改进的东西。 当女性已经做好了所有男性现在都需要具备独创性的准备时，就可以开始根据经验判断她们的独创能力了。

毫无疑问，一个没有广泛而准确地研究他人对某一主题的想法的人，由于天生的睿智而具有一种快乐的直觉，他可以提出，但无法证明，这种情况经常发生，但当成熟时，这可能是一个重要的补充知识：但即便如此，除非其他人确实拥有先前的学识，掌握它，测试它，赋予它科学或实用的形式，并将其置于其在哲学或科学的现有真理。 难道这样的美好想法不会发生在女性身上吗？ 每个有智慧的女人都会出现数百个。 但它们大多丢失了，因为缺少一个有其他知识的丈夫或朋友，可以使他正确地估计它们并将它们带到世界面前：即使它们被带到世界面前，它们通常也表现为他的想法，而不是他们真正的作者。 谁能说出男作家最独到的想法，有多少是通过暗示属于女人的，只有通过验证和实践才属于自己？ 如果我可以根据我自己的情况来判断，确实比例很大。

如果我们从纯粹的思辨转向狭义的文学和美术，那么女性文学在总体概念上和主要特征上都是对男性文学的模仿，这是很明显的原因。 为什么罗马文学，正如批评家所宣称的饱腹感，不是原创的，而是对希腊的模仿？ 仅仅因为希腊人先来。 如果女性与男性生活在不同的国家，并且从未读过她们的任何作品，她们就会拥有自己的文学作品。 事实上，他们还没有创造一个，因为他们发现已经创造了一种高度先进的文学。 如果古代知识没有暂停，或者如果文艺复兴发生在哥特式大教堂建成之前，它们就永远不会建成。 我们看到，在法国和意大利，对古代文学的模仿甚至在开始之后就停止了原始发展。 所有写作的女性都是伟大男性作家的学生。 一位画家的早期画作，即使他是拉斐尔，在风格上与他的大师的画作无法区分。 即使是莫扎特，也没有在他最早的作品中表现出他强大的独创性。 多少年对一个有天赋的人来说，几代人对一个大众。 如果女性文学注定要具有不同于男性的集体特征，这取决于自然倾向的任何差异，那么在它能够从公认的模式的影响中解放出来并以自己的冲动。 但是，如果，正如我所相信的那样，不会有任何女性共同的自然倾向，并将她们的天才与男性区别开来，那么她们中的每一位作家都有她自己的个人倾向，这些倾向目前仍然受到女性的影响。先例和例子：在他们的个性得到充分发展以对抗这种影响之前，这将需要更多的人。

正是在艺术中，恰当地被称为 初步 乍看之下，女性原始权力较低的证据似乎是最有力的：因为舆论（可以说）并没有将她们排除在这些之外，而是鼓励她们，而且她们的教育，而不是通过这个部门，而是在富裕阶层中主要由它组成。 然而，在这方面的努力中，他们比其他许多人所达到的最高地位还差得远。 然而，这个缺点除了熟悉的事实之外不需要其他解释，在美术中比在其他任何事物中都更普遍真实。 专业人士对业余人士的巨大优势。 受过教育的阶级中的妇女几乎普遍都或多或少地接受了某种或其他的美术教育，但并不是说她们可以以此谋生或获得社会影响。 女艺术家都是业余爱好者。 例外只是证实普遍真理的那种。 女性学习音乐，但不是为了作曲，只是为了演奏：因此，只有作为作曲家，男性在音乐上才优于女性。 在任何程度上，作为一种职业和终生职业，女性所从事的唯一一种艺术就是表演艺术。 并且承认他们与男性平等，即使不是优越。 为了公平起见，应该在任何艺术部门的女性作品和不从事该职业的男性作品之间进行比较。 例如，在作曲方面，女性创作的作品肯定与男性业余爱好者所创作的一样好。 现在有一些女性，极少数，将绘画作为一种职业，并且已经开始显示出与预期一样多的才能。 即使是男性画家（步伐 拉斯金先生）在过去的几个世纪里并没有做出什么了不起的人物，而且他们还需要很长时间才能做到这一点。 古代画家之所以比现代画家如此优越，是因为有一个非常优秀的人将自己投入到艺术中。 在十四和十五世纪，意大利画家是他们那个时代最有成就的人。 他们中最伟大的人是具有百科全书学识和权力的人，就像希腊的伟人一样。 但是在他们那个时代，美术在人们的感情和观念中是人类可以超越的最伟大的事物之一。 由它造就了现在只有政治或军事区别才能使他们成为君主的伙伴和最高贵族的平等者的人。 在当今时代，为了他们自己的名声和现代世界的用途，任何具有类似才能的人都会发现比绘画更重要的事情：只有不时地，雷诺兹或特纳（他们的亲戚在杰出人物中的地位我不假装发表意见）致力于这种艺术。 音乐属于不同的事物； 它不需要同样的一般思维能力，但似乎更依赖于一种天生的天赋：令人惊讶的是，没有一位伟大的音乐作曲家是女性。 但即使是这种天生的天赋，要用于伟大的创作，也需要学习和对追求的专业奉献。 唯一产生一流作曲家，甚至是男性作曲家的国家是德国和意大利——在这些国家，无论是在特殊培养方面还是在一般培养方面，女性都远远落后于法国和英国，普遍（可能毫不夸张地说）受过很少的教育，几乎没有培养任何更高的心智。 在那些国家里，熟悉作曲原理的男人必须数以百计，甚至更可能数以千计，而女性则几乎不以乐谱计算：所以在这里，根据平均学说，我们不能合理地期望看到超过一位杰出的女性到五十位杰出的男性； 在过去的三个世纪里，无论是在德国还是在意大利，都没有产生五十位杰出的男性作曲家。

除了我们现在给出的那些原因之外，还有其他原因有助于解释为什么女性仍然落后于男性，即使是在对两者都开放的追求中也是如此。 一方面，很少有女人有时间陪她们。 这似乎是一个悖论。 这是毋庸置疑的社会事实。 每个女人的时间和思想都必须满足以前对实际事物的巨大要求。 首先是家庭的监督和家庭开支，每个家庭至少有一个女人，通常是成熟年龄和后天经验的女人； 除非家庭非常富有，以至于允许将这项任务委托给受雇的机构，并接受与这种执行方式密不可分的所有浪费和不当行为。 管家，即使在其他方面不费力，也是极费心思的； 它需要时刻保持警惕，一只不漏细节的眼睛，在一天中的每一个时刻都提出要考虑和解决的问题，无论是预见的还是不可预见的，负责这些问题的人几乎无法摆脱。 如果一个女人的地位和环境能在一定程度上减轻她的这些顾虑，那么她仍然把整个家庭与他人交往的管理权交给她——所谓的社会，而且对她的职责是前者，后者的发展总是更大：晚宴、音乐会、晚会、晨访、写信，以及随之而来的一切。 所有这一切都超出了社会只对女性施加的令人着迷的责任，即让自己变得迷人。 一个聪明的上层妇女几乎可以充分利用她的才能来培养举止优雅和说话的技巧。 只看这个主题的外在方面：所有重视穿着得体的女性（我不是说昂贵，而是有品味，以及对自然和人工的感知） 传统音) 必须穿上自己的衣服，也许也穿上自己女儿的衣服，单是在艺术、科学或文学方面取得可观的成果就会大有帮助，而且实际上确实耗尽了他们可能需要的大部分时间和脑力。备用。[2]“这似乎是同样的思想右转，它使一个人能够获得 真相，或关于什么是正确的正义观念，在装饰品中，在更稳定的艺术原则中。 它仍然具有相同的完美中心，尽管它是一个较小圆圈的中心。——用服装的时尚来说明这一点，其中有好坏之分。 服饰的组成部分不断地由大变小，由短变长； 但总体形式仍然存在：它仍然是同样的一般服装，虽然基础非常纤细，但比较固定。 但时尚必须基于此。 发明最成功的人，或者穿着最有品味的人，很可能会以同样的睿智用于更大的目的，在最高的艺术劳动中发现同样的技能，或者形成同样正确的品味。”——约书亚雷诺兹爵士的演讲，光盘。 七。 如果所有这些微小的实际兴趣（对他们来说很重要）有可能让他们有更多的闲暇时间，或者有更多的精力和思想自由，可以专注于艺术或投机，那么他们必须有更大的原创性供应活跃的教职员工比绝大多数男性。 但这并不是全部。 独立于妇女的日常生活事务，她应该有自己的时间和才能随时为每个人所用。 如果一个人没有职业可以免除他的这种要求，但是，如果他有追求，他将时间花在这上面，不会得罪任何人； 职业被认为是他不回应可能对他提出的每一个偶然要求的正当借口。 一个女人的职业，尤其是她选择的和自愿的职业，是否曾经被认为可以让她免于任何所谓的社会呼召？ 几乎没有她最必要和公认的职责被允许作为豁免。 它需要家庭中的疾病，或其他不寻常的方式，才能使她有权将自己的事业优先于其他人的娱乐。 她必须时刻听从某人的召唤，通常是每个人的召唤。 如果她有学习或追求，她必须抓住任何偶然发生的短暂间隔。 一位著名的女性，在我希望有一天能出版的作品中，真实地评论说女性所做的一切都是在不寻常的时间完成的。 那么，如果她没有在需要持续关注的事情上取得最高的成就，并且将生活的主要兴趣集中在这些事情上，那是不是很棒呢？ 这就是哲学，最重要的是艺术，在艺术中，除了思想和感情的投入之外，还必须不断地锻炼手才能获得高超的技巧。

所有这些还有另一个考虑因素。 在各种艺术和智力职业中，有一定程度的熟练程度足以赖以生存，还有更高的程度依赖于使名声不朽的伟大作品。 要达到前者，所有追求职业的人都有足够的动机：在没有或在人生的某个时期没有对名人的强烈渴望的情况下，几乎永远不会达到另一个。 . 没有什么比这更能激发我们忍受漫长而耐心的苦差事了，即使是最伟大的天赋，在我们已经拥有如此多关于最高天才的辉煌纪念物的追求中取得卓越成就也是绝对需要的。 现在，无论是自然的还是人为的原因，女性很少有这种名利的渴望。 他们的野心通常被限制在较窄的范围内。 他们寻求的影响力是对那些直接围绕他们的人的影响。 他们的愿望是被他们亲眼所见的人喜欢、爱戴或钦佩：知识、艺术和成就的熟练程度足以满足他们的要求。 这是一种性格特征，在判断女性的真实情况时不能忽略。 我根本不相信它是女性固有的。 这只是他们所处环境的自然结果。 教育和舆论鼓励人们对名望的热爱：为此而“蔑视快乐，过着辛苦的日子”，即使被称为“高尚的思想”，也被认为是他们的“最后的软弱”，并受到刺激名声使所有野心的目标，甚至包括女性的青睐，都可以进入； 而对女性本身来说，所有这些对象都是封闭的，而名声的渴望本身被认为是大胆和不女性化的。 此外，当社会规定她的所有职责都应由她们承担，并设法让她的所有舒适都依赖于她们时，女人的兴趣怎么可能不完全集中在对进入她日常生活的人的印象上在他们？ 女人和男人一样强烈地渴望得到我们同胞的关心。 但是社会已经如此安排事情，以至于在所有普通情况下，只有通过考虑她的丈夫或她的男性关系，她才能获得公众的考虑，而她的私人考虑则因个人突出或以任何其他角色出现而被剥夺而不是男人的附属品。 谁最不能估计整个家庭和社会地位以及整个生活习惯对心灵的影响，他必须很容易地认识到，在这种影响中，对男女之间几乎所有明显差异的完整解释，包括所有那些暗示任何自卑的东西。

至于道德差异，被认为有别于智力，通常的区别是有利于女性。 他们被宣称比男人更好； 一句空洞的恭维，一定会激起每个有精神的女人的苦笑，因为生活中没有其他情况可以按照既定的秩序，被认为是非常自然和合适的，好人应该服从坏人。 如果说这句闲话有什么用，那也不过是人承认权力的败坏影响而已。 因为这当然是事实（如果它是事实）所证明或说明的唯一真理。 而且它 is 的确，奴役，除非它实际上是残酷的，尽管对两者都有腐败，但对奴隶而言，对奴隶主的伤害不如对奴隶主的伤害。 道德本性受到约束，即使是通过专断的权力，也比被允许不受约束地行使专断的权力更有益健康。 据说，女性很少受到刑法的约束——与男性相比，女性在犯罪日历上的犯罪人数要少得多。 我不怀疑黑人奴隶也可以用同样的真理说同样的话。 那些在别人控制下的人通常不会犯罪，除非是在他们的主人的指挥下，为了他们的目的。 世界，包括一群勤奋好学的人，无视和忽略社会环境的所有影响，我不知道比他们对知识分子的愚蠢贬低和对道德、自然的愚蠢赞美诗更明显的例子。的妇女。

关于女性优越的道德品质的赞美格言可能被允许与贬低的格言配对，后者尊重她们对道德偏见的更大责任。 我们被告知，女性无法抗拒自己的个人偏见：她们对重大事务的判断被她们的同情和反感所扭曲。 假设是这样，那么与男性相比，女性更容易被个人感情所误导，这还有待证明。 在那种情况下，主要的区别似乎是，男人是出于对自己的尊重而从职责和公共利益中走出来的，而女人（不允许拥有自己的私人利益）是出于对他人的尊重。 还应该考虑的是，妇女从社会中接受的所有教育都向她们灌输了这样一种感觉，即与她们有关的个人是唯一对她们负有任何责任的人——她们是唯一需要关心的人。 ; 而就教育而言，他们甚至对在任何明智地考虑更大的利益或更高的道德目标时所预设的基本观念都感到陌生。 对他们的抱怨仅仅归结为这一点，即他们过于忠实地履行了他们所学的唯一职责，而且几乎是他们被允许实践的唯一职责。

特权者对非特权者的让步很少是由任何比非特权者勒索他们的权力更好的动机所带来的，以至于任何反对性特权的论据都可能很少受到普遍性的关注，只要他们能够对自己说，女人不会抱怨它。 这一事实无疑使人们能够将不公正的特权保留更长的时间。 但并没有减少它的不公正。 对于东方后宫中的女性，也可以这样说：她们不抱怨没有欧洲女性的自由。 他们认为我们的女性令人难以忍受的大胆和不女性化。 即使是男人也很少抱怨社会的一般秩序； 如果他们不知道其他地方存在任何不同的秩序，那么这种抱怨会更加罕见。 女性不会抱怨女性的普遍命运； 或者更确切地说，它们确实如此，因为关于它的悲哀挽歌在妇女的著作中很常见，而且只要不能怀疑这些哀悼有任何实际目的，就更是如此。 他们的抱怨就像人们对人类生活普遍不满意的抱怨一样。 他们并不是要暗示指责或恳求任何改变。 但是，虽然女人不会抱怨丈夫的权力，但每个人都会抱怨自己的丈夫或朋友的丈夫。 在所有其他的奴役情况下都是如此，至少在解放运动开始时是这样。 农奴起初并没有抱怨他们的领主的权力，而只是抱怨他们的暴政。 下议院首先要求获得一些市政特权。 接下来，他们要求在未经自己同意的情况下为自己免税； 但当时他们会认为，在国王的主权权力中享有任何份额是一个很大的假设。 妇女的案例现在是唯一一个反抗既定规则的案例，人们仍然以同样的眼光看待以前的臣民要求反抗国王的权利。 一个女人参加丈夫不赞成的任何运动，就使自己成为烈士，甚至不能成为使徒，因为丈夫可以合法地终止她的使徒身份。 在相当多的男性准备与她们一起从事这项事业之前，不能指望妇女致力于妇女的解放。

还有一个问题，其重要性不亚于已经讨论过的问题，那些对主要观点有些动摇的反对者将最迫切地提出这个问题。 我们对我们的习俗和制度提出的改变有什么期望？ 如果女性自由，人类会变得更好吗？ 如果不是，为什么要扰乱他们的思想，并试图以抽象权利的名义进行社会革命？

很难预料到这个问题会被问到有关改变妇女婚姻状况的提议。 由于个别女性服从个别男性而在无数案例中产生的痛苦、不道德、各种罪恶，太可怕了，不容忽视。 没有思想或不坦率的人，仅算极端的或广为人知的案件，可能会说邪恶是例外的； 但没有人可以对它们的存在视而不见，在许多情况下，也不会对它们的强度视而不见。 很明显，在权力仍然存在的情况下，权力的滥用无法得到很大的遏制。 它是一种赋予或提供的权力，不是给好人，也不是给体面受人尊敬的人，而是给所有的人； 最残忍，最犯罪的。 除了意见之外，没有任何制约因素，而这些人通常只能接受像他们这样的人的意见。 如果这些人没有对法律强制他们承担一切的人进行残酷的暴虐，那么社会一定已经达到了天堂般的状态。 再也不需要法律来遏制男人的恶习了。 阿斯特雷亚一定不仅回到了地球，而且最坏男人的心脏也一定成了她的神殿。 婚姻中的奴役法与现代世界的所有原则以及那些缓慢而痛苦地制定出这些原则的所有经验都存在极大的矛盾。 既然黑人奴隶制已经废除，这是唯一的情况，在这种情况下，一个拥有各种能力的人被交付给另一个人的温柔仁慈，希望这个另一个人将这种权力完全用于受其影响的人的利益。 婚姻是我们的法律所知道的唯一真正的束缚。 没有合法的奴隶，除了每家的女主人。

因此，在这部分主题上，可能不会提出这个问题， 谁是bono? 我们可能会被告知恶会超过善，但善的现实是无可争议的。 然而，就更大的问题而言，消除妇女的残疾——承认她们在所有属于公民的方面与男性平等——向她们开放所有光荣的工作，以及有资格从事这些工作的培训和教育——对许多人来说，不平等没有公正或合法的辩护是不够的； 他们需要被告知废除它会获得什么明确的好处。

让我首先回答，在所有人类关系中，最普遍、最普遍的优势是由正义而不是不正义来规范。 这种对人性的巨大好处，几乎不可能，通过任何解释或说明，都比简单的陈述更强烈地说明，任何一个将道德意义附加到文字上的人。 人类中存在的一切自私的倾向、自我崇拜、不公正的自我偏好，其根源和根源都在于目前的男女关系结构，并从中获得主要滋养。 想想对一个男孩来说，长大成人，相信自己没有任何优点或任何努力，尽管他可能是人类中最轻浮、最空虚或最无知和最迟钝的人，但仅仅因为生而为男性，他理所当然地比整个半个人类中的所有人和每个人都优越：可能包括那些他每天或每小时都有机会感受到的对自己真正优越的人； 但即使他的整个行为习惯性地听从女人的指导，但如果他是个傻瓜，她会认为她当然不能，也不可能在能力和判断力上与自己相同。 如果他不是傻瓜，他会做得更糟——他看到她比他优越，并相信，尽管她优越，他有权指挥，而她必须服从。 这一课对他的性格有什么影响？ 而有教养阶层的男人往往不知道它在绝大多数男性头脑中是多么深沉。 因为，在感觉良好和有教养的人中，不平等被尽可能地隐藏在视线之外； 最重要的是，在孩子们的视线之外。 男孩们对母亲的服从与对父亲的服从一样多：他们不被允许凌驾于他们的姐妹身上，他们也不习惯看到这些被推迟给他们，而是相反； 侠义的补偿被突出，而需要补偿的奴役则被置于后台。 因此，在上层阶级中，受过良好教育的青年往往在早年摆脱了形势的不良影响，只有在成年后，他们才真正受到事实的支配。 这样的人很少意识到，当一个男孩在不同的成长环境下，他的脑海中早早出现了他天生优于女孩的想法； 它如何随着他的成长而成长，并随着他的力量而增强； 它是如何被一个男生接种到另一个男生身上的； 年轻人多早地认为自己比他的母亲优越，也许是因为她的宽容，但没有真正的尊重； 最重要的是，他对这个他尊敬的女人感到多么崇高和苏丹般的优越感，他承认她是他生命中的伙伴。 是否可以想象，这一切并不会破坏人的整个存在方式，无论是作为个人还是作为社会存在？ 这与世袭国王的感觉完全相似，即他生为国王而优于其他人，或出生为贵族而成为贵族。 夫妻之间的关系很像君臣之间的关系，只是妻子比臣仆更能无限服从。 然而封臣的性格可能受到了他的从属地位的影响，无论好坏，谁能不看到领主的性格受到了极大的影响？ 他是否被引导相信他的附庸真的比他自己优越，或者觉得他被置于与他一样优秀的人的指挥下，不是因为他自己的功劳或劳动，而只是因为如费加罗所说，出生的麻烦。 君主或封建上司的自我崇拜与男性的自我崇拜相匹配。 人类不会从小就拥有不劳而获的荣誉，而不是在他们身上披上羽毛。 那些特权不是由他们的功绩获得的，而且他们觉得与它不相称的，以额外的谦逊来激励的人，总是少数，而且是最优秀的少数。 其余的只是被骄傲所鼓舞，而最糟糕的骄傲是那种以偶然的好处而不是自己的成就来衡量自己的骄傲。

所提供的榜样和对情感的教育，通过将家庭生活的基础建立在与社会正义的首要原则相矛盾的关系上，必须从人的本性中产生如此巨大的反常影响，以致于以我们目前的经验，几乎不可能将我们的想象力提升到这样一个概念，即消除它会带来如此巨大的变化。 只要敌人的堡垒没有受到攻击，教育和文明所做的一切都是为了消除对武力法则的影响，并用正义的法则取而代之。 现代道德和政治运动的原则是，行为，而且只有行为，才有权获得尊重：不是人是什么，而是他们的所作所为，构成了他们对尊重的要求； 最重要的是，功绩而不是出身，是对权力和权威的唯一正当要求。 如果没有权威，而不是在其性质上是暂时的，被允许一个人凌驾于另一个人之上，社会就不会被用来用一只手来建立它必须用另一只手来遏制的倾向。 孩子真的会在人世间第一次被训练他应该走的路，当他老了，他就有机会不离开它。 但是，只要强者凌驾于弱者之上的权利在社会的核心中占据主导地位，试图将弱者的平等权利作为其外在行动的原则将始终是一场艰苦的斗争。 因为正义的法则，也是基督教的法则，永远不会占据人的内心深处。 他们会反对它，即使屈服于它。

让妇女自由使用自己的才能，让她们自由选择自己的工作，向她们开放与其他人相同的职业领域以及相同的奖品和鼓励，所期望的第二个好处是将可用于人类更高层次服务的智力量翻倍。 如果现在有一个人有资格造福人类并促进普遍进步，作为一名公共教师，或者某个公共或社会事务部门的行政人员，那么就有两个人的机会。 目前，任何一种精神上的优越感都远远低于需求。 缺乏能够出色地完成任何需要相当大的能力才能完成的事情的人； 拒绝使用其拥有的全部人才的二分之一，对世界的损失是极其严重的。 诚然，这种精神力并没有完全丧失。 其中大部分用于家庭管理和少数其他对女性开放的职业，而且无论如何都会被使用。 在许多个别情况下，通过个别女性对个别男性的个人影响，从其余部分获得间接利益。 但这些好处是部分的； 它们的范围非常有限； 一方面，如果必须承认它们是从通过给予人类全部智力的一半自由而获得的新的社会权力的数量中扣除的，那么另一方面，必须加上，竞争将给予男性智力的刺激的好处； 或者（使用更真实的表达方式）在他们能够期望获得优先权之前，他们必须拥有优先权。

这种对人类智力的极大提升，以及可用于良好管理其事务的智力量，将部分地通过对女性进行更好和更完整的智力教育来获得，这将改善 享有同等权益 和男人一样。 一般来说，女性在成长过程中与男性处于同一社会阶层，同样能够理解商业、公共事务和更高层次的投机事务； 同性和异性中挑选出来的少数人，他们不仅有资格理解别人的所作所为或想法，而且自己也有资格思考或做一些重要的事情，他们会遇到同样的设施来改进和训练他们的一种性别和另一种性别的能力。 通过这种方式，扩大女性的行动范围将产生良好的效果，将她们的教育提高到男性的水平，并让一方参与另一方的所有改进。 但除此之外，仅仅打破障碍本身就具有最高价值的教育美德。 仅仅摆脱这样一种观念，即所有更广泛的思想和行动主题，所有具有普遍意义的而不只是私人利益的事情，都是男人的事，女人应该被警告远离——大部分都被积极禁止，在允许他们的那一点点上冷漠地容忍——一个女人只有意识到自己是一个像其他人一样的人，有权选择自己的追求，受到与其他人一样的诱因的驱使或邀请，对任何事物感兴趣对人类来说是有趣的，有权对属于个人意见的所有人类问题施加影响，无论她是否尝试实际参与其中——仅此一项就会影响女性能力的巨大扩展，以及扩大他们的道德情操范围。

除了可用于处理人类事务的个人才能之外，目前在这方面当然没有如此丰富，以至于他们可以负担得起自然提供的一半。 这样，妇女的意见就会对人类的普遍信仰和情感产生更有益的影响，而不是更大的影响。 我说的是更有益，而不是更大的影响； 因为女性对一般舆论的影响一直是，或者至少从已知的最早时期开始，是非常可观的。 母亲对儿子早期性格的影响，以及年轻男性向年轻女性推荐自己的愿望，在所有有记载的时代都是形成性格的重要因素，并确定了进步的一些主要步骤文明的。 即使在荷马时代，αιδως 朝向 Τρωαδας ἑλκεσιπεπλους 也是伟大赫克托耳中公认且强大的行动动机。 女性的道德影响有两种运作方式。 首先，这是一种软化的影响。 那些最容易成为暴力受害者的人自然会尽可能地倾向于限制其范围并减轻其过度行为。 那些没有被教导打架的人，自然倾向于任何其他解决分歧的方式，而不是打架。 一般来说，那些因放纵自私的激情而受害最深的人，是任何提供抑制激情的手段的道德法则的最热心支持者。 女性在促使北方征服者接受基督教信条方面发挥了强大的作用，这种信条比之前的任何信条都更适合女性。 盎格鲁-撒克逊人和法兰克人的皈依可以说是由埃塞尔伯特和克洛维斯的妻子开始的。 另一种女性观点的影响很明显的方式是对男性的那些品质给予强大的刺激，这些品质他们自己没有受过训练，对他们来说是必要的，他们应该在他们的保护者身上找到。 勇气和一般的军事美德，在任何时候都很大程度上归功于男人渴望被女人钦佩的愿望：这种刺激远远超出了这一类卓越品质，因为，由于他们的地位很自然的影响，女人倾慕和宠爱的最好通行证，一直是被男人推崇的。 女性在这两种道德影响的结合中，产生了骑士精神：其特点是，旨在将最高标准的好战品质与培养完全不同的美德相结合——那些对非军人和手无寸铁的阶级普遍表现出温柔、慷慨和自我克制，以及对女性的特殊服从和崇拜； 他们与其他手无寸铁的阶级的区别在于他们有权自愿给予那些努力赢得他们青睐而不是强迫他们服从的人的高额奖励。

侠义理想是女性情操对人类道德修养影响的极致：女性若要一直处于从属地位，侠义本就已逝，实在令人惋惜，因为侠义是惟一的。完全有能力减轻该职位的士气低落的影响。 但是，人类总体状况的变化不可避免地会用一种完全不同的道德理想代替侠义理想。 骑士精神是一种将道德元素注入社会状态的尝试，在这种社会状态中，在个人优雅和慷慨的软化影响下，一切都取决于个人的实力。 在现代社会中，一切事物，甚至在军事事务中，都不是由个人的努力决定的，而是由数字的综合运算决定的。 而社会的主要职业已经从打斗变成了商业，从军事变成了工业生活。 新生活的迫切需要并不比旧生活更排斥慷慨的美德，但它不再完全取决于它们。 现代道德生活的主要基础必须是正义和审慎； 尊重每个人的权利，以及每个人照顾自己的能力。 骑士精神在没有法律检查的情况下，所有形式的错误在整个社会都不受惩罚； 它只是鼓励少数人做对而不是做错，通过它给予赞美和钦佩的工具的方向。 但道德的真正依赖必须始终依赖于它的刑事制裁——它阻止邪恶的力量。 社会的安全不能仅仅依赖于将荣誉归于正义，除了少数人之外，这种动机在所有人中都相对薄弱，而且在很多人身上根本不起作用。 现代社会能够通过生活的各个部门来压制错误，通过适当发挥文明赋予它的优越力量，从而使社会中较弱的成员（不再没有防御能力而是受法律保护）的存在可以容忍他们，不依赖那些处于暴政地位的人的侠义情怀。 侠义风范的美貌和风度依然如故，但弱者的权利和人类生活的普遍舒适，现在有赖于更可靠和更稳定的支持。 或者更确切地说，除了夫妻之外，他们在生活的每一种关系中都这样做。

目前，女性的道德影响同样真实，但不再具有那么明显和明确的特征：它更接近于与舆论的普遍影响融为一体。 无论是通过同情的感染，还是通过男人想要在女人眼中闪耀的愿望，他们的感情对保持骑士精神的剩余部分——在培养情感和延续精神和慷慨的传统——方面都有很大的影响。 在这些品格上，她们的标准比男人高； 在正义的质量上，略低一些。 至于私人生活的关系，一般可以说，它们的影响，总的来说，对较软的美德是鼓励的，对严厉的美德是不利的：尽管这种说法必须根据个人性格进行所有修改。 在美德在生活中所受的主要考验——利益与原则之间的冲突——中，女性影响的趋势是非常复杂的。 当所涉及的原则恰好是他们的宗教或道德教育课程给他们留下深刻印象的少数原则之一时，他们是美德的有力辅助者：他们的丈夫和儿子经常受到他们的驱使而做出他们放弃的行为。如果没有这种刺激，永远不可能。 但是，以妇女目前的教育和地位，她们所铭记的道德原则只占美德领域的一小部分，而且主要是消极的。 禁止特定的行为，但与思想和目的的总体方向无关。 恐怕必须说，在一般生活行为中的无私——将精力投入到不会为家庭带来私人利益的目的上——很少受到女性影响的鼓励或支持。 对他们来说，他们不鼓励他们没有学会看到好处的对象，并让他们的男人远离他们，以及家庭的利益，这对他们来说是一个小罪。 但其结果是，女性的影响力往往不利于公共美德。

然而，由于妇女的活动范围稍微扩大了，而且她们中的相当一部分人实际上致力于推广超出自己家庭和家庭的对象，因此妇女在为公共道德定调方面具有一定的影响力. 在现代欧洲生活的两个最显着特征中，女性的影响占了很大比重——厌恶战争和热衷慈善事业。 兼具优良特性； 但不幸的是，如果女性的影响在一般情况下对这些感受的鼓励是有价值的，那么在特定的应用中，它给她们的指导至少既是有害的，也是有用的。 尤其是在慈善事业上，以女性为主的两个省份是传教和慈善。 对国内的宗教信仰，只不过是对宗教仇恨的另一种说法：在国外，它通常是盲目地奔向一个对象，既不知道也不注意致命的恶作剧——对宗教对象本身以及所有其他可取的对象都是致命的——可以通过所采用的手段生产。 至于慈善，它对直接相关的人的直接影响和对公共利益的最终结果往往相互冲突：而对妇女的教育——对妇女的教育情感而不是理解力——以及他们一生灌输的习惯，即关注对个人的直接影响，而不是对不同阶层的远程影响——使他们既看不到，也不愿承认最终的邪恶倾向任何形式的慈善或慈善事业，只要能引起他们的同情。 无知和短视的仁慈数量庞大且不断增加，这些仁慈将人们的生命从自己手中夺走，使他们摆脱自己行为的不愉快后果，从而削弱了自尊、自尊的根基。帮助和自我控制是个人繁荣和社会美德的必要条件——这种对资源和仁慈情感的浪费在做坏事而不是做善事上，被女性的贡献极大地膨胀，并被她们的影响力所激发。 并不是说这是女性可能犯的错误，她们实际上对慈善计划进行了实际管理。 有时，管理公共慈善机构的女性——凭借对当前事实的洞察力，尤其是对与她们直接接触的人的思想和感受的洞察力，女性通常优于男性——以最清晰的方式认识到给予的施舍或提供的帮助，并且可以为许多男性政治经济学家提供有关该主题的课程。 但是那些只给钱的女人，不去面对它所产生的影响，又怎么能指望她们预见到呢？ 一个生于现在的女人，又知足的女人，又该如何体会自力更生的价值呢？ 她不是自力更生的； 她没有被教导自力更生； 她的命运是从别人那里得到一切，为什么对她来说足够好的东西对穷人来说却是坏的？ 她熟悉的善概念是来自上级的祝福。

这些考虑表明，妇女在形成普遍意见中所起的作用是多么有用，通过更广泛的指导和与她们的意见影响的事物的实际交流会得到更好的改善，这必然来自于她们的社会和政治解放. 但是，通过他们每个人在自己的家庭中施加的影响，它所带来的改善会更加显着。

人们常说，在最容易受到诱惑的班级里，男人的妻子和孩子往往会因为妻子的直接影响和他对他们未来福利的关心而使他诚实和受人尊敬。 对于那些比邪恶更软弱的人来说，这可能是这样，而且无疑经常是这样。 在平等的法律下，这种有益的影响将得到保持和加强； 它不取决于女人的奴役，相反，它会因下层男人内心深处对那些受其权力支配的人的不尊重而减少。 但是，当我们在规模上上升时，我们会遇到一组完全不同的移动力量。 就目前而言，妻子的影响力往往会阻止丈夫低于国家普遍认可的标准。 它往往同样强烈地阻碍他超越它。 妻子是舆论的辅助。 一个男人如果娶了一个智商比他低的女人，就会发现她永远是一个沉重的负担，或者，比固定的重量更糟糕，是一个拖累他的每一个愿望，即比公众舆论要求他更好的愿望。 处于这些束缚中的人几乎不可能获得崇高的美德。 如果他的观点与群众不同——如果他看到了他们尚未领悟的真理，或者如果他内心感觉到他们名义上承认的真理，那么他愿意比一般人更认真地对待这些真理。人类——对所有这样的想法和欲望来说，婚姻是最大的弊端，除非他有幸拥有一个比他自己高得多的妻子。

因为，首先，总是需要牺牲一些个人利益； 无论是社会后果，还是金钱手段； 也许连生活资料的风险。 这些他可能愿意为自己承担的牺牲和风险； 但他会在将它们强加给家人之前停下来。 在这种情况下，他的家人是指他的妻子和女儿； 因为他一直希望他的儿子们能像他一样感受自己，而他能做的事情，他们也愿意为了同样的事业而做。 但是他的女儿们——他们的婚姻可能取决于它：而他的妻子，无法理解或理解这些牺牲的目的——如果她认为他们值得任何牺牲，她会认为信任，而且只有看在他的份上——谁不能参与到他自己可能感受到的热情和自尊之中，而他愿意牺牲的一切都归她所有。 最优秀、最无私的男人在给她带来这个后果之前不会犹豫最久吗？ 如果不是生活的舒适，而只是社会考虑，那么他的良心和感情负担还是很重的。 谁有妻儿，谁就把人质交给了夫人。 格兰迪。 对那位君主的认可对他来说可能是无关紧要的事情，但对他的妻子来说却非常重要。 这个人自己可能凌驾于意见之上，也可能在那些以他自己的思维方式的意见中找到足够的补偿。 但是对于和他有关系的女人，他不能提供任何补偿。 妻子几乎一成不变地将她的影响力与社会考虑放在同一水平上的倾向，有时会受到女性的责备，并表现为她们性格中的软弱和幼稚的特殊特征：当然是非常不公正的。 社会使女人的整个生活，在轻松的课堂上，都是持续的自我牺牲； 它要求她对她的全部自然倾向进行不懈的克制，而它对她的唯一回报是对她的通常应得的殉难之名，就是考虑。 她的考虑与丈夫的考虑密不可分，付出了全部代价后，她发现自己要失去它，她无缘无故地感到了其中的说服力。 她为此牺牲了自己的一生，而她的丈夫不会为它牺牲一个心血来潮，一个怪胎，一个怪癖； 世界不承认或不允许的东西，世界会同意她的愚蠢想法，如果它认为没有更糟的话！ 对于那些非常有功绩的人来说，进退两难的境地是最困难的，他们没有能力使他们在与他们意见一致的人中占有一席之地，坚持自己的意见，而不相信自己的意见，并在荣誉和良心上感到有义务为之服务，通过宣扬他们的信仰，并为代表信仰所做的任何事情付出时间、努力和手段。 最坏的情况是，当这些人碰巧处于一个既不赋予他们也不排斥他们被认为是最好的社会的地位和地位时。 当他们的加入主要取决于个人对他们的看法时——无论他们的教养和习惯多么无懈可击，他们认同的观点和公共行为对于那些为社会提供基调的人来说是不可接受的，这将作为一种有效的排斥。 许多女人自吹自擂（十分之九是错误的），认为没有什么能阻止她和她的丈夫进入她所在社区的最高社会——她所熟悉的其他人在同一生活阶层中自由交往的社会——除了不幸的是她的丈夫是一名反对者，或者有混入低级激进政治的名声。 她认为，正是这一点阻碍了乔治获得佣金或位置，卡洛琳无法进行有利的匹配，并阻止她和她的丈夫获得邀请，也许是荣誉，尽管她看到了，但他们同样有权像一些人一样。

还有另一个非常有害的方面，需要考虑的不是女性残疾的直接影响，而是这些残疾在女性和男性的教育和性格之间造成的广泛差异的影响。 没有什么比这更不利于作为婚姻生活理想的思想和倾向的结合了。 人与人之间截然不同的亲密社会，是一场空想。 不一样可能会吸引，但保留的是相似； 与相似程度成正比的是个人是否适合给彼此幸福的生活。 虽然女人与男人如此不同，但自私的男人会觉得自己需要专横的权力，逮捕 在石灰中 倾向的终生冲突，通过在自己的喜好方面决定每一个问题。 当人们极度不同时，不可能有真正的兴趣身份。 很多时候，已婚人士之间在职责的最高点上存在良心的意见分歧。 发生这种情况的婚姻联盟中是否存在任何现实？ 然而，在任何地方，当女人有任何认真的性格时，这种情况并不少见。 在天主教国家，这确实是一个非常普遍的情况，当她的异议得到她被教导要向其鞠躬的唯一权威——牧师的支持时。 由于通常不习惯发现自己有争议的权力的赤裸裸，牧师对妇女的影响受到新教和自由主义作家的攻击，与其说它本身是坏的，不如说是因为它是丈夫的敌对权威，并引发了一场反抗反对他的无误。 在英格兰，当福音派妻子与不同品质的丈夫结盟时，偶尔会出现类似的差异。 但总的来说，至少这种不和的根源已被消除，因为妇女的思想变得如此无意义，以至于她们除了格兰迪夫人的意见或丈夫告诉她们的意见外，没有任何意见。 在没有意见分歧的情况下，仅仅口味上的差异就足以大大减损婚姻生活的幸福。 虽然它可能会刺激男人的恋爱倾向，但它不会有助于婚姻幸福，因为教育的差异会夸大性别的天生差异。 如果已婚夫妇是有教养、行为端正的人，他们会容忍对方的口味； 但人们在进入婚姻时所期待的，是相互包容吗？ 如果不受感情或义务的约束，这些倾向的差异自然会使他们对几乎所有出现的家庭问题的愿望有所不同。 在两个人愿意经常光顾或经常光顾的社会中，一定会有多大的不同！ 每个人都希望有志同道合的人：喜欢一个人的人，会对另一个人漠不关心或积极地不喜欢另一个人； 然而，没有任何人不是两者共同的，因为已婚的人现在不像路易十五统治时期那样住在房子的不同地方并且有完全不同的访问名单。 对于抚养孩子，他们不免有不同的愿望：每个人都希望看到自己的品味和情感在他们身上重现：要么妥协，要么只满足一半，要么妻子不得不屈服——常常伴随着痛苦的痛苦； 而且，无论有意或无意，她的神秘影响继续与丈夫的目的相反。

如果认为这些感觉和倾向的差异只是因为女性与男性的成长环境不同而存在，并且在任何可以想象的情况下都不存在品味差异，那当然是极端愚蠢的。 但是，说教养的差异极大地加剧了这些差异，并使它们完全不可避免，这并没有什么过分的说法。 虽然女性是按原样长大的，但男人和女人很少会在日常生活中找到彼此真正的品味和愿望一致。 他们通常会因为绝望而不得不放弃，并放弃在日常生活的亲密伙伴中拥有 同上，同上，这是任何真正如此的社会公认的纽带：或者如果男人成功地获得了它，他会选择一个完全虚无的女人来做到这一点，以至于她没有 维尔 or 诺勒 完全没有，如果有人告诉她这样做，她就准备好遵守另一件事。 甚至这种计算也容易失败； 迟钝和缺乏精神并不总是保证他们如此自信地期望的顺从。 但如果他们是，这是婚姻的理想吗？ 在这种情况下，男人除了上级仆人、护士或情妇之外，还能得到什么？ 相反，当两个人中的每一个都不是什么都不是，而是一个东西时； 当它们彼此相连，并且一开始并没有太大的不同时； 在他们的同情的帮助下，不断地参与同样的事情，激发了每个人对最初只对对方感兴趣的事物感兴趣的潜在能力； 并且逐渐使品味和性格相互同化，部分是通过彼此无意识的改变，但更多的是通过真正丰富两种本性，除了自己的口味和能力之外，每个人都获得了对方的品味和能力。 这经常发生在两个同性朋友之间，他们在日常生活中关系密切：如果不是最常见的婚姻案例，这将是一个常见的，如果不是两性完全不同的教养方式造成的几乎不可能形成一个非常齐全的工会。 如果这一点得到纠正，无论个人品味上可能仍然存在差异，作为一般规则，至少在生活的伟大目标方面会完全统一和一致。 当两个人都关心大事，并在这些方面互相帮助和鼓励时，他们的品味可能不同的小事对他们来说并不是最重要的； 并且有坚实的友谊的基础，具有持久的特性，比其他任何东西都更有可能在整个生命中使每个人都更乐于给对方带来快乐，而不是接受它。

到目前为止，我已经考虑了婚姻的快乐和利益的影响，这取决于妻子和丈夫之间的单纯的不同：但当这种不同是自卑时，邪恶的倾向就会大大加剧。 单纯的不一样，当它只意味着好的品质的差异时，可能更多的是相互提高的好处，而不是舒适的缺点。 当每个人都模仿、渴望并努力获得对方的独特品质时，这种差异不会产生兴趣的多样性，而是会增加它的同一性，并使每个人对对方更有价值。 但是，当一个人在心智和修为上远逊于两人，并且没有积极尝试借助对方的帮助提升到对方的水平时，这种联系对两者的优势发展的整体影响正在恶化：在相当幸福的婚姻中比在不幸福的婚姻中更是如此。 智力上的上级将自己与下级封闭起来，并为他所选择的、唯一完全亲密的伙伴选择下级，这并非不受惩罚。 任何没有改善的社会都在恶化：越是这样，它就越接近和熟悉。 即使是一个真正优越的人，当他习惯性地（正如短语是）他的公司的国王时，他几乎总是开始恶化：而在他最习惯性的公司里，妻子比他低的丈夫总是如此。 一方面，他的自我满足不断得到满足，另一方面，他不知不觉地吸收了属于比他自己的头脑更粗俗或更局限的事物的感觉方式和看待事物的方式。 这种邪恶与许多迄今为止一直存在的邪恶不同，它是一种不断增加的邪恶。 男人与女人在日常生活中的联系比以往任何时候都更加紧密和完整。 男人的生活更居家。 以前，他们的快乐和选择的职业是在男人之间，在男人的陪伴下：他们的妻子只是他们生活的一部分。 目前，随着文明的进步，人们对过去大多数人在休闲时所从事的粗暴消遣和狂欢过度的看法转向了——连同（必须说）现代感情的基调有所改善。将丈夫与妻子联系在一起的责任互惠——为了个人和社会的乐趣，使男人更多地投身于家庭及其囚犯：而妇女教育的种类和程度的改善，使她们在在一定程度上能够成为他的思想和精神品味的伙伴，而在大多数情况下，他们仍然无可救药地不如他。 因此，他对精神交流的渴望通常会通过一种他没有学到任何东西的交流来满足。 一种无益的、无刺激的伙伴关系被（否则他可能不得不寻求的）与他的权力平等和他的同胞在更高的追求中的社会所取代。 因此，我们看到，最有前途的年轻人通常一结婚就停止进步，而且，如果没有进步，就不可避免地退化。 如果妻子不推动丈夫前进，她总是会阻止他。 他不再关心她不关心的东西； 他不再渴望，并以厌恶和回避而告终，与他以前的愿望相合的社会，现在会使他与他们的堕落感到羞耻； 他的更高的思想和心灵的能力都停止了活动。

两个有教养、观点和目的相同的人的婚姻会是什么样的，他们之间存在着最好的平等，权力和能力的相似性和相互的优势——这样每个人都可以享受看起来的奢侈到另一个，并且可以在发展的道路上交替享受领导和被领导的乐趣——我不打算描述了。 对能怀孕的人来说，没有必要； 对于那些不能的人来说，这似乎是一个狂热者的梦想。 但我以最深刻的信念坚持认为，这，而且只有这才是婚姻的理想； 并且所有支持它的任何其他概念，或将与之相关的概念和愿望转向任何其他方向的意见、习俗和制度，无论伪装成什么样的借口，都是原始野蛮的遗物。 只有当最基本的社会关系置于平等正义的统治之下，当人类学会在权利平等和修养上培养自己最强烈的同情心时，人类的道德再生才能真正开始。

迄今为止，世界通过停止将性视为特权的取消资格和服从的标志而获得的利益似乎是社会的而不是个人的。 包括增加一般的思想和行动能力，改善男女交往的一般条件。 但是，如果忽略所有最直接的利益，即解放的一半物种在私人幸福中难以言喻的收获，那将是一种严重的轻描淡写。 服从他人意志的生活和理性自由的生活对他们来说是不同的。 在衣食住行之后，自由是人性的首要需求，也是最强烈的需求。 虽然人类无法无天，但他们的愿望是无法无天的自由。 当他们学会了理解责任的意义和理性的价值时，他们在行使自由的过程中越来越倾向于受这些指导和约束； 但他们并没有因此减少对自由的渴望； 他们不倾向于接受其他人的意愿作为这些指导原则的代表和解释者。 恰恰相反，那些理性最发达、社会责任观念最强大的共同体，是那些最强烈地主张个人的行动自由——每个人都有支配自己的自由的权利的共同体。根据他自己的责任感，以及他自己的良心所能接受的法律和社会约束来行事。

如果他会正确地将个人独立的价值视为幸福的一个要素，那么他应该将他自己赋予它的价值视为他自己的一个组成部分。 一个人为自己判断与同一个人为他人判断之间的判断习惯性差异，没有比这更大的了。 当他听到别人抱怨他们没有行动自由——他们自己的意志对管理他们的事务没有足够的影响力时——他的倾向是，问他们的不满是什么？ 他们承受了哪些积极的伤害？ 他们在哪些方面认为自己的事务管理不善？ 如果他们在回答这些问题时未能弄清什么是他认为的充分理由，他就置若罔闻，认为他们的抱怨是人们的幻想抱怨，没有任何合理的理由无法满足。 但是，当他为自己做决定时，他的判断标准却截然不同。 然后，由一个对他负责的导师对他的利益进行最无懈可击的管理，并不能满足他的感情：他个人被排除在决定权威之外，这本身就是最大的不满，即使涉及管理不善的问题也是多余的。 国家也是一样。 哪个自由国家的公民会听从任何好的和有技巧的管理的提议，以换取放弃自由？ 即使他可以相信在一个由非他们自己的意志统治的人民中可以存在良好和熟练的行政管理，但在他们自己的道德责任下决定自己命运的意识难道不是对他对自己的粗鲁和不完美的感情的补偿吗？公共事务的细节？ 让他放心，无论他在这一点上的感受如何，女性的感受都是完全平等的。 无论从希罗多德的时代到现在，关于自由政府的崇高影响——它赋予所有机能的神经和活力，它呈现给智力和情感的更大更高的目标——所言或所写，它所产生的更无私的公共精神，更平静和更广泛的责任观，以及将个人提升为道德、精神和社会存在的普遍更高的平台——对于女性和男性来说都是如此。 这些东西难道不是个人幸福的重要组成部分吗？ 让任何人回想一下他自己从少年时代——从甚至深爱的长辈的监护和控制——并开始承担成年责任时的感受。 这难道不像是卸下重物或将他从阻塞的束缚中释放出来的物理效果，即使没有其他痛苦的束缚？ 难道他不觉得比以前多了两倍的活力，两倍的人吗？ 他是否认为女性没有这些感觉？ 但一个惊人的事实是，个人骄傲的满足和屈辱，虽然对大多数人来说是他们自己的情况，但在其他人的情况下却很少考虑到他们，并且作为一种行为的理由或正当理由，而不是任何其他自然的人类感情； 也许是因为人们在他们自己的情况下用许多其他品质的名称来赞美他们，以至于他们很少意识到这些感受在他们自己的生活中产生的影响有多大。 我们可以向自己保证，在女性的生活和感情中，她们的作用同样强大而强大。 女性被教导要在最自然、最健康的方向上压制她们，但内在原则仍然存在，以不同的外在形式存在。 一个活跃而充满活力的思想，如果被剥夺自由，就会寻求权力：拒绝对自己的指挥，它会通过试图控制他人来维护自己的个性。 允许任何人不存在自己的存在，而是依赖于他人的存在，这太过分了让他人服从​​他们的目的。 在不能指望自由而可以指望权力的地方，权力就成了人类渴望的伟大目标； 那些不让别人不受干扰地管理自己事务的人，如果可以的话，会通过为自己的目的干涉别人的事务来补偿自己。 因此，女性对个人美、穿着和展示的热情也是如此； 以及由此产生的所有罪恶，以淘气的奢侈和社会不道德的方式。 对权力的热爱和对自由的热爱永远是对立的。 在最不自由的地方，对权力的热情是最热烈、最肆无忌惮的。

但是，不仅通过个人尊严的情感，他们自己的能力的自由指导和支配是个人幸福的源泉，而且受到束缚和限制，是人类不幸的源泉，尤其是对女性。 除了疾病、贫困和内疚之外，没有什么比缺乏一个有价值的出路让活跃的能力更能对愉快的生活带来致命的影响了。 有家庭关怀的女性，同时也有家庭的关怀，有这个出路，一般来说就足够了：但是越来越多的女性没有机会从事这项职业，她们怎么办？他们被嘲笑是因为告诉他们是他们的合适人选？ 那些因死亡或远方而失去孩子，或者已经长大、结婚并组建了自己的家的妇女呢？ 有很多这样的例子，他们在全神贯注于商业的生活之后，退休后有能力享受他们希望的休息，但对他们来说，他们无法获得新的兴趣和兴奋来代替旧的，转变为无所事事的生活会带来倦怠、忧郁和过早的死亡。 然而，没有人会想到有这么多有价值和忠诚的女性的类似情况，她们在偿还了被告知的社会债务——将一个家庭无可指责地抚养成男人和女人——在她们拥有房子的时候一直拥有一套房子。需要保留的房子——被他们所适合的唯一职业所遗弃； 并保持活动不减，但没有工作，除非女儿或儿媳愿意放弃在年轻家庭中履行同样的职能。 对那些有资格出院的人来说，晚年肯定是一个艰难的命运，只要让他们出院，世界认为他们唯一的社会责任。 对于这样的女性，以及那些根本没有承担这项义务的其他人——其中许多人在生活中苦苦挣扎，意识到职业受挫，活动不被允许扩展——唯一的资源，一般来说，是宗教和慈善。 但是他们的宗教，尽管它可能是一种感觉和仪式上的遵守，但不能成为一种行动的宗教，除非以慈善的形式。 他们中的许多人天生就适合慈善事业； 但要有效地实践它，甚至不做恶作剧，需要一个熟练的管理者的教育、多方面的准备、知识和思维能力。 政府的行政职能很少是一个人不适合做的，谁适合有效地施舍。 在这方面和在其他情况下一样（主要是在儿童教育方面），如果不训练妇女承担这些不被允许承担的职责，就不能适当地履行赋予妇女的职责，这对社会造成了巨大损失。 在这里，让我注意到女性残疾问题经常以一种独特的方式呈现给人们，他们发现对自己不喜欢的事物画一幅可笑的图画比回答支持它的论点更容易。 当有人认为女性的执行能力和审慎的建议有时可能在国家事务中很有价值时，这些爱玩的人会受到世界的嘲笑，如坐在议会或内阁中、十几岁或年轻的女孩两个或三个和二十个妻子的身体，一模一样，从客厅运到下议院。 他们忘记了男性通常不会在很小的时候就被选为议会席位或负责的政治职能。 常识会告诉她们，如果这种信任是向女性倾诉的，那就是诸如在婚姻生活中没有特殊的职业，或者更喜欢她们的能力的另一项工作（因为即使是现在，许多女性也更愿意嫁给为数不多的一些光荣职业中的一些）在他们力所能及的范围内），他们已经度过了他们年轻时最美好的岁月，试图使自己有资格从事他们渴望从事的事业； 或者更常见的是，四十或五十岁的寡妇或妻子，他们在家庭中获得的生活知识和管理能力，可以通过适当的研究以较小的规模提供。 在欧洲任何一个国家，最能干的男人都经常体会到世界上聪明而有经验的女人的建议和帮助在实现私人和公共目标方面的价值。 还有一些重要的公共行政事务，很少有男性能与这些女性同等胜任； 其中，支出的详细控制。 但我们现在讨论的不是社会对公共事业中女性服务的需要，而是社会经常谴责她们的沉闷和绝望的生活，禁止她们发挥许多她们都意识到的实际能力的，在任何比对他们中的一些人从未开放过，而对另一些人不再开放的领域更广泛的领域。 如果说有什么对人类的幸福至关重要的话，那就是他们应该享受自己的习惯性追求。 对大部分人类来说，享受快乐生活的必要条件是非常不完美的，或者完全被否定了。 由于没有它，许多人生都是失败的，但从表面上看，它已经具备了成功的所有必要条件。 但是，如果社会还没有足够熟练地克服的情况，使这种失败往往在目前不可避免，那么社会不需要自己造成这些失败。 父母的不明智，年轻人自身的缺乏经验，或者缺乏适合志趣相投的职业的外部机会，以及他们的存在使不合心意的人，使许多人在一生中不情愿地做一件事和生病，而还有其他事情他们本可以做得很好，很开心。 但是对女性来说，这句话是由实际的法律规定的，而且是等同于法律的习俗。 在未开化的社会中，肤色、种族、宗教，或者在被征服的国家，国籍对某些男人来说是什么，性对所有女人来说都是如此； 几乎所有光荣的职业都被强制排除在外，但要么是其他人无法完成的，要么是其他人认为不值得接受的职业。 由这种性质的原因引起的痛苦通常很少得到同情，以至于很少有人意识到即使是现在浪费生命的感觉所产生的巨大不幸。

当我们考虑到被取消资格对被取消资格的一半人类造成的积极邪恶时——首先是失去最鼓舞人心和令人振奋的个人享受，其次是对生活的厌倦、失望和深深的不满，这些都是常常是它的替代品； 人们感到，在人类与地球上不可避免的不完美的斗争中所需要的所有教训中，没有什么教训是他们更需要的，而不是增加自然由于他们的嫉妒和偏见而造成的邪恶。互相限制。 他们虚荣的恐惧只会用其他更严重的邪恶来代替他们无所畏惧的邪恶：而对任何人类同胞的行为自由的每一种限制（除非使他们对实际上由此引起的任何邪恶负责），干涸 坦托 人类幸福的主要源泉，而在使生命对人类个体有价值的所有方面，物种的丰富程度达到了无法估量的程度。