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前几天有朋友问我 阿齐兹安萨里是一位在南卡罗来纳州长大的美国黑人喜剧演员，拥有泰米尔穆斯林血统。因为我不看 公园及康乐，我主要是通过 棕褐色叛变博客。那里的一些评论表明安萨里是一名虔诚的穆斯林。这并不令我惊讶，南亚人 非常虔诚。特别是，群体宗教身份对于起源于印度和伊斯兰文明（及其交集）的人们来说非常重要。
这与东亚人形成鲜明对比，对东亚人来说，群体宗教认同的重要性要小得多。值得注意的是，东南亚最具中国特色的国家——越南，最接近东亚模式，没有任何中国特色。 单 有组织的超自然传统与民族意识相一致。相比之下，印度大陆的东南亚人和东南亚沿海地区的人确实融合了宗教和民族认同。成为泰国人在很大程度上就是成为上座部佛教徒，而成为马来人就是成为穆斯林。*
与加拿大、新加坡或英国不同，美国没有将宗教信仰按种族细分到亚亚裔的水平，所以我不知道南亚人有多少宗教信仰或无宗教信仰。我认为他们比加拿大或英国南亚人的宗教信仰要少，很大程度上是因为与美国主流相比，他们在教育和经济方面是一个更先进的社区（尽管公平地说，似乎不列颠哥伦比亚省的旁遮普人和英国的巴基斯坦人对这些国家南亚人的大部分社会功能障碍负有责任）。但似乎仍有相当数量的美国南亚人保留名义上的宗教身份，即使他们的个人信仰和做法相对世俗。 Fareed Zakaria 例如，在 9/11 事件之后，他被选为“温和派穆斯林”，尽管他曾经是 石板的 葡萄酒专栏作家。以下是扎卡里亚关于宗教在他生活中的作用的描述：
扎卡里亚在印度这样一个饱受教派暴力撕裂的国家长大，他说，“你绝对清楚宗教所具有的力量，无论是积极的还是消极的——它能够激励人们，也能够激励人们杀戮。 ”另一方面，他自己的成长经历是思想开放和世俗的。他在学校唱基督教赞美诗，庆祝印度教以及他自己的穆斯林节日。 “我确实以本能的方式了解了很多伊斯兰世界，这是你无法通过书本学习获得的，”他若有所思地说，但承认他发现美国媒体中象征性的穆斯林解释者的角色有点不舒服。 “我偶尔发现自己不愿意被拉入一个不属于我的世界，因为我不是一个有宗教信仰的人。”
他在印度出生和长大，所以无论他如何被同化，扎卡里亚仍然保留着他出生的国家的印记。扎卡里亚家族是一个强大的印度穆斯林家族，在印度，他的身份是穆斯林，尽管他对南亚超自然多元主义感到满意。**扎卡里亚还相信，他对伊斯兰教有一种隐含的文化理解，因为那是他所处的环境。他是在其中长大的。但他坦率地承认，显而易见的是，他对穆斯林的传统理解并不特别虔诚。尽管如此，他并不否认伊斯兰教，或声称自己是无神论者或不可知论者。
我显然不属于法里德·扎卡里亚的阵营。我不是穆斯林，我是无神论者。就像我的祖母虽然出生在印度教家庭，但她不是印度教徒。这种朴素、赤裸裸的无神论断言让许多美国人感到不舒服，因为有神论是规范性的。但在南亚背景下，更大的问题是历史公共记忆的断裂。我遇到过出生在印度教家庭的美国人，他们是无神论者，吃牛肉，但当我承认我的家谱中只有几代人以前就有印度教徒，他们显然是出于理性的自利原因而皈依时，他们却皱起了眉头。 “印度教团队”和“伊斯兰教团队”的力量仍然存在于散居南亚的社区中。当然，这种现象是跨文化的，一位来自荷兰加尔文教地区的无神论者朋友自信地以一种会让昔日的宗教改革者微笑的方式嘲笑罗马天主教的特殊迷信。
就我本人而言，细心的读者会意识到，我明确否认上帝的存在并拒绝认同伊斯兰文明，这在某种程度上是对我近代祖先记忆的侮辱。我母亲的祖父是一位流浪的穆斯林神秘主义者。在他一生中，他因其虔诚而受到尊敬，他的坟墓已成为当地的朝圣地。迷信的当地民众自然相信，我们这个男人的后裔在我们的血液中带有他的神圣性，我母亲记得，小时候人们接近她，就好像她是一个特殊的护身符。在我父亲这边，我出身于 乌里玛.
但如果宗教信仰是可以遗传的，那么对我来说非常有趣的是，我可能非常接近缺乏“上帝基因”。 我对自己小时候是无神论者的理解，与其说是拒绝上帝的存在，不如说是承认缺乏信仰，而信仰一直是我的世界运作模式的隐含部分。我只是从来没有 “连线神创论。” 但缺乏信仰本身并不意味着我拒绝“伊斯兰团队”。爱德华·赛义德（Edward Said）出生时是阿拉伯基督教徒，成年后是无神论者，他将自己定义为伊斯兰文明的产物，这一事实一直让我感到震惊。个人与宗教之间的联系 社会思潮 比单纯的信仰更深入。它甚至比明确的识别更深层次。我曾多次指出，大多数美国犹太人和罗马天主教徒坚持对宗教是什么以及他们的宗教是什么的看法，这显然与塑造美利坚合众国历史的忏悔宗派新教是一致的。对我来说，我个人对印度和伊斯兰文明的不满是通过阅读中国哲学家，特别是 Zi子，以及 前苏格拉底派 希腊人的。事实上，我的祖先将他们的生命浪费在形而上学、神秘主义和 马德哈布 是一种耻辱。他们的 Eudaimonia 对我来说会非常陌生，在某种程度上 马可奥勒留（Marcus Aurelius） 从来不是。
那么文章的重点是什么呢？这是去年春天一篇文章的附录 纽约时报:
在本文的早期版本中，《公园与休闲》的联合创始人迈克尔·舒尔 (Michael Schur) 在部分内容中将安萨里先生描述为穆斯林。 安萨里先生称自己为无神论者。
任何声称安萨里是虔诚穆斯林的人都是在撒谎、受骗或犯了错误。因为我知道南亚人通常不会否认任何宗教身份，所以我只是接受了这一点，并重复了这个谎言。这就是我发布这篇文章的原因，并希望谷歌能够选择这篇文章来进行适当的搜索查询。
* 我知道有一些讲泰语的基督徒的小社区，以及更大的讲泰语的穆斯林社区。
** 我曾经和一个有印度基督教背景的人交谈过，他的个人信仰更接近印度教，但在印度，每个人都因为他的出生而将他定义为基督徒，尽管他拒绝基督教信仰并接受印度教信仰。
图片来源：Mb3741，维基共享资源
我曾经问过一位印度教朋友/网球双打搭档，你如何成为一名印度教徒，他说：“呃，我认为你必须生来就是印度教徒。”
泰国南部是过圣诞节的好地方（除了爆炸、骑车斩首等）——2/3 是南传佛教，1/3 是穆斯林。电梯和百货商店里没有罐装颂歌，三个月前没有大型商业广告，穆斯林知道如何煮好咖啡，上座部佛教徒知道其他一切，你早餐吃培根，圣诞节他们给你火鸡晚餐夏娃，就是这样，这就是你得到的一切，一切都结束了。
多么该死的解脱啊。
@Sandgroper 我喜欢伦敦圣诞节前的疯狂准备。
管道系统也关闭了，每个人都聚集在一起。
无法想象在一个“炎热”的国家过圣诞节；也许是纽约。
@Razib 有趣的帖子；对于像印度教/犹太教这样曾经传教但现在不再传教的宗教来说，他们能够“保留”他们的无神论者。一旦基督教/伊斯兰教从更具侵略性和专横的意识形态中撤退，那么也许他们会发展出某种机制来“保留”他们的无神论者。印度教之于印度/南亚就像伊斯兰教之于阿拉伯人吗？
我的意思是，欧洲文化“天主教/基督教”的兴起也许是一个很好的例子，现在基督教在超世俗化的圈子里是一种传承的遗产，而不是一种宗教习俗。我认识很多无神论者/不可知论者，他们将欧洲委员会视为国宝，将基督教视为对抗本土极端主义的自由主义香膏。
扎卡里·拉蒂夫——天主教会很好地保留了他们的无神论者，特别是在天主教占主导地位的国家，这些国家的教会并不强烈认同某个政党。他们在留住美国无神论者方面也做得相当不错。看看这种效应在传统天主教族群（意大利人、爱尔兰人、波兰人）中是更强还是更弱，将会很有趣。
但在美国、拉丁美洲或欧洲天主教中心地带，天主教会并不是真正的传教宗教，所以这并不能真正证伪你的论点。
（英国圣公会和美国圣公会也是如此，它们基本上都是非天主教徒。）
在美国和不列颠群岛，存在着“天主教无神论者”和“新教无神论者”的现象。我第一次听说它是在伯特兰·罗素讲述的关于北爱尔兰的故事中，但它的存在超出了阿尔斯特的范围。在我看来，这些术语并不完全与他们的宗教同名相关，而更多的是一种“风格”。天主教无神论者是一个将无神论视为理智结果的人——要么被各种反对上帝的逻辑论证所说服，要么缺乏“信仰基因”，要么认识到宗教信仰的荒谬性。另一方面，新教无神论者的怀疑似乎有更多的情感根源。事实上，这更多的是对上帝的拒绝，而不是怀疑，而且往往源于权威人物以上帝的名义为虐待辩护的虐待。 （这并不总是个人经历，“虐待”在这里是一个非常相对的术语。）这些是“愤怒的无神论者”——道金斯和希钦斯是这种类型的典型例子。天主教无神论者通常对宗教人士感到自在，有时不会放弃他们出生的教会名义上的成员身份，而新教无神论者则对任何宗教信仰的表达感到不安，并且无法忍受处于宗教环境中。尽管拉齐布的背景不是基督教，但他看起来很像“天主教无神论者”类型。
好吧，我不生气，也不是“新无神论者”。但我没有名义上的宗教信仰，不与宗教人士交往太多，等等。
相反，安东尼，由于天主教神父虐待儿童，大量天主教徒正在离开他们的教会。看 http://www.concordatwatch.eu/showtopic.php?org_id=1551&kb_header_id=33981
http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1263108/Abuse-hotline-set-Catholic-Church-Germany-melts-day-4-000-people-phone-in.html
当天主教或任何其他宗教作为主流信仰融入社会时，尤其是在国家支持的地方，毫无疑问，许多无神论者或不温不火的信徒会走过场（同时将其视为毫无意义的胡言乱语）也懒得陷入脱离关系的所有麻烦中。当这种脱离关系受到有效的社会惩罚时，情况尤其如此。从人群中脱颖而出需要勇气和承诺。
“愤怒的无神论者”就是这样。自然，他们比大多数没有引起任何涟漪的无神论者给公众留下了更多的印象。看来你个人熟悉那些被封为天主教徒的私人不信者，但不熟悉大量被封为新教徒的类似人。英国到处都是这样的人。事实上，如果不是因为英国的世俗化，英国几乎会变得世俗化。
1）那些来自南亚的高度宗教信仰的移民。 🙂
2）许多人仍然喜欢在教堂结婚，尽管他们几乎不知道它还有什么用 🙂
英国绝大多数是世俗的。南亚人仅占总人口的 4%。
当然，这种现象是跨文化的，一位来自荷兰加尔文教地区的无神论者朋友自信地以一种会让昔日的宗教改革者微笑的方式嘲笑罗马天主教的特殊迷信。
对我来说完全一样。我来自荷兰，加尔文主义，是荷兰文化上占主导地位的地区。尽管我已经在一个非常弱小的荷兰改革宗家庭中长大，也缺乏“上帝基因”，但我从未感觉到与基督教、加尔文主义或其他宗教有任何联系。但我仍然属于“加尔文主义团队”，因为它在荷兰文化中根深蒂固。对仪式的不信任甚至仇恨在我心中根深蒂固。 （当然，矛盾的是，这种对宗教仪式的不信任对加尔文主义者来说是有害的，特别是在最重要的第20任加尔文主义神学家卡尔·巴特宣称宗教是一种扭曲信仰的人类活动之后。）
关于“信仰基因”的想法或被神创论所迷惑，对其在人群中的出现频率有什么粗略的估计或想法吗？您是否会说它与某些非典型（不是价值判断）性格类型（例如同性恋，具有轻度阿斯伯格综合症特征的人，甚至极端内向的人）进行比较？
即使说是 1%，也意味着加密无神论者的数量不容小觑，即使是在接近 100% 信徒报告的国家（如巴基斯坦），也可能害怕暴露自己。在宗教不属于社会一部分的地方，这可能也包括许多冷漠主义人格类型。
我出生于爱尔兰中西部的天主教徒，但基本上是一个不可知论者/无神论者。我只是不太关心宗教。我最好的朋友是一位中西部北欧路德教徒，在严格的新教家庭中长大。他祖母的遗愿是他发誓，无论如何，他永远不会嫁给天主教徒！
无论如何，他也是一个不可知论者/无神论者。但有趣的是我们都在宗教问题上互相取笑。他会称我为该死的天主教徒，而我会嘲笑他不属于唯一的、真正的教会。
我对人们说的是，我不信教，但我周日不去的教堂是天主教堂。
当然他是穆斯林。他是黎巴嫩人。
（拉齐布不会明白这个笑话，因为他不看《公园与休闲》。😛）
死后，我认为这是部分可遗传的。基因谈话大多是个笑话。但与许多不同的性格有关。
Jean M – 你在几个不同的方面没有理解我的观点。人们因天主教会虐待儿童问题处理不当而离开天主教会，通常不是因为他们失去了对上帝的信仰，而是因为他们失去了对神职人员的信仰。随着时间的推移，他们似乎也失去了对上帝的信仰，但立即的破裂并不会改变他们对超自然现象的信仰。 （那些去其他教堂的人，比如东正教教堂，往往不会失去对上帝的信仰。）
将无神论的两种不同倾向标记为“天主教”与“新教”并不是一条绝对的分界线——马达琳·默里·奥海尔是一位典型的“新教无神论者”，尽管她离开了天主教会，而不是新教。随着时间的推移，这个协会在美国可能会变得越来越弱，部分原因可能是美国天主教徒在文化上比拉丁国家的天主教徒更加“新教”。
我认识很多在新教环境中长大（不仅仅是洗礼）的无神论者，而且他们中“愤怒的无神论者”比例比在天主教环境中长大的人要多。即使在“愤怒的无神论者”中，也没有太多人愿意提起这个问题。只有当你向他们询问时你才会看到它。生活在旧金山湾区，正式加入教会会比正式不加入教会甚至公开无神论者要付出更多的社会成本。
你好拉齐布，
很棒的文章！不过只是一个挑剔——我真的认为我们需要停止这种南亚的胡言乱语。
想一想。印度和巴基斯坦的主导意识形态相差甚远。巴基斯坦实行彻底的宗教至上主义。就在我们说话的时候，有一位基督徒女士正面临审判 *亵渎* 那里反对伊斯兰教！
印度在宪法上是世俗的——国家和宗教不允许混合（好吧，无论如何，官方的）。就国家而言，一种宗教与另一种宗教一样好（或坏）。除此之外，我认为任何印度人都会受到印度本土各种宗教传统（印度教、伊斯兰教、锡克教、基督教、耆那教和佛教）的影响，每一种传统都强烈影响了印度人的集体宗教观。以自己的方式融入社会。我们确实拥有阿马尔-阿克巴-安东尼文化。
这种意识形态的差异自然会影响到在两国度过成长岁月的人们。我们需要强调这种差异，这是非常真实的。印度人有印度人的观点——我们没有理由因为巴基斯坦的恶业而受苦。
阿伦，我认为这是一个有道理的断言。
阿齐兹·安萨里（Aziz Ansari）就像印度高中里的班级小丑。他有时很有趣。
关于无神论，是的，我记得自从……我不知道三年级以来我就是一个无神论者？我想我可能也缺少这个上帝基因的东西。我的父母也是无神论者，我的外祖父也是无神论者。所以遗传力是一个不错的解释。
阿伦，我认为你的观点有道理，但还有其他方面需要考虑：
1. 巴基斯坦和孟加拉国在基因、文化和语言上都是印度和印度文明的一部分。印度文明包括阿富汗和突厥军队一千多年的渗透历史以及随之而来的某种伊斯兰至上主义。但即使他们统治了印度的大部分地区，他们自己也在很多方面变得印度化。尽管如此，伊斯兰至上主义和分离主义因素仍然是北印度穆斯林精英对自身的理解的一部分。分治期间，这一分子领导了巴基斯坦运动并集中在巴基斯坦（主要集中在西巴基斯坦）。这意味着在印度境内，大量穆斯林人口实际上已经失去了很多分离主义、“外国”和至上主义观念，并且在经历了一些重大的小问题和悲剧后，正在走向更深层次的融合。巴基斯坦现在以更集中的形式体现了这种“反印度”模式。但这仍然是一个精英现象。一夜之间改变文化的生活细节是非常困难的。这并不是一个非常“深刻”的区别。如果你今天走遍旁遮普邦和信德省，受过教育的精英的政治和意识形态观念可能听起来与印度被认为是理想的不同，但他们的实践和实际生活却惊人地相似。随着时间的推移，分歧会变得越来越大，教育和大众灌输可能会创造出非常独特的文化。但所需的时间比你想象的要多。并且存在着抵消的力量。我建议你暂停对此做出判断几年，看看会发生什么。
2.无论如何，巴基斯坦的意识形态基础都不够深厚。让我们以朝鲜为例。朝鲜和韩国现在的差异就比巴基斯坦和印度的差异还要大。但我们并不希望这种情况成为永久性的情况。这种差异是由顶层相当浅层的强盗大亨机会主义所维持的。金氏政权处于控制之中，但将其视为韩国的深刻且可持续的意识形态替代品并不是一个好主意。 50年的洗脑将导致50年的清理和几代人的迷失，但它不会将朝鲜半岛变成两种不同的文明。巴基斯坦与那种情况并不完全可比，所以不要误解我。但我用这个类比试图说，在很深的层面上，这种意识形态是不可持续的。它可能会自毁，或者（在我看来更有可能）它会被修改并重新印度化。不一定要再次成为一个国家（我认为这根本不可能），而是要悄悄地搁置或忽略大量有毒的废话，并在非常密集的水平上重新开放文化和经济关系。我的意思并不是对印度和印度特性的某种浪漫依恋。我只是认为对巴基斯坦社会及其经济需求的“深入描述”使得这一改变成为必要。我也并不是说一切都会在各个层面上都顺利（印度从来没有、现在也没有）。但我认为有关更广泛的印度次大陆死亡的报道有些夸大其词。
@Arun：说巴基斯坦印度不同是半真半假的。事实上，印度和印度是不同的。
如果明天，由于某种奇迹，北印度和南印度（或东印度和西印度，或者实际上是印度的任何两个大部分）被分开，他们将在几十年内开始看起来如此不同，我们会嘲笑任何坚持在那里的人是“印度”文化之类的东西。
印度就像一块奶酪被一群蚂蚁驮着。我们惊叹于蚂蚁的团队合作。但如果你拿刀把奶酪分成两块，它们会立即开始向不同的方向移动。
阿吉特，我不同意。你可以把印度分成十个邦（人们已经做过很多次了），但它们仍然是印度的。共同点与差异一样真实……
你对南亚人、不列颠哥伦比亚省旁遮普人的看法是侮辱性的。事实上，旁遮普裔锡克教徒在加拿大生活的各个方面都随处可见。下议院有近 12 名议员，BC省省长，法官，警察，各个领域。加拿大和美国旁遮普人的区别在于，加拿大人为自己的旁遮普传统感到自豪。他们保留了自己的语言、头巾和面部毛发，尽管在美国，经过“9·11”事件的更严格审查后。
说这个社区毫无用处是一个言过其实的说法。但我并不感到惊讶，因为许多非旁遮普人普遍嫉妒锡克教徒和旁遮普人的成功。安萨里先生之所以做得这么好，是因为他表现得像一个没有文化、宗教或语言的白人。
看起来，美国人喜欢将所有印度人和所有中东人视为一样。他们并不是我们都有不同的语言、宗教和长相。认为所有棕色人种在某种程度上都是相同的观点是种族主义的。虽然我可能是旁遮普印度人，安萨里是泰米尔印度人，但我们没有共同的食物、语言甚至宗教。
印度与地球上任何国家一样多元化。我见过像隔壁乡巴佬一样白的中东人，也见过棕色人种、亚洲人和非洲人。外观如此多样化的印度也是如此。
甚至阿富汗人和波斯人也可以是白人、亚洲人或棕色人种。
你的博客除了将功能失调归咎于不列颠哥伦比亚省的巴基斯坦人和旁遮普人之外毫无意义。我只能说废话，伙计。
住口。你语无伦次。