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前现代贸易的问题之一是，据我们所知，国际银行和通讯业不存在，而信任是跨越时空的主要问题。 这就是为什么分散的民族宗教团体可能成为不同文明之间进行私人贸易的媒介，因为尽管这些部落有特定的居住地，但它们之间仍然存在着信任圈。 犹太人是最著名的例子，但伊斯兰前的丝绸之路也有类似的现象。 索格人人。 在现代世界中，古吉拉特邦（Gujarat）的各种民族宗教团体（其传统职业是贸易）也与国际贸易的过去保持着这种联系，后者已被嵌入亲戚和宗教网络中，而不是跨国公司机构中。
建立同胞感情和信任的一种主要方法是宗教。 伊斯兰学者和旅行者 伊本巴图塔 从他的祖国摩洛哥徒步穿越伊斯兰世界，一直到中国。 尤其是在他的整个旅行中，他始终处于以穆斯林亚文化为主体的范围之内。 这在伊斯兰教是占多数或掌权的少数派宗教的地区（印度）是有道理的，但即使在中国，他也发现该地区的伊斯兰社区中有避难所（穆斯林的存在很重要，因为他可以永远提供他作为伊斯兰法律专家的服务，尽管在某些情况下显然他被选为该职位。 伊本·白图泰（Ibn Battuta）盛行于14世纪，当时伊斯兰可能已割让给西方基督教世界（例如，西班牙），但在东部，尤其是印度洋盆地正在发蜡。 亚齐（Aceh）等东南亚海洋地区已经是穆斯林，在接下来的三个世纪之内，今天所有的印度尼西亚都将沦为统治者，这些统治者自称穆斯林（巴厘岛除外）。
对我而言，这一点的惊人证据恰好是伊斯兰法学流派分布图。 细节无关紧要，但有趣的是，在突厥或波斯文化占主导地位的地区发现了哈纳菲派。 一般认为，南亚和中国大部分地区的穆斯林都是来自这两个文化渊源，因此，尽管他们既不是波斯人也不是突厥人（巴尔干的逊尼派是哈纳菲人），但他们基本上都是哈纳菲人。好吧，无论他们是否是土耳其人）。 但是，请看一下沙菲学校的分布情况。 该地图未显示，但斯里兰卡，喀拉拉邦和马尔代夫的穆斯林也是沙菲派。 在我看来，在公元1000年至1500年之间由穆斯林统治的印度洋贸易网络，导致了沙菲伊斯兰教派的蔓延，特别是从伊斯兰教派那里蔓延开来。 哈德拉毛 阿拉伯地区。 如果除了这张地图我们对印度洋的历史一无所知，我想我们会感觉到，沙菲学校是由从事贸易和海上运输的人们散布的。
图片来源：Wikimedia
我相信早在公元700年穆斯林控制了波斯湾和红海时，波斯人和阿拉伯人就统治了南海。 在此之前，来自也门等地的阿拉伯人曾与希腊人竞争。
1405年至1433年间，郑和统治下的中国人占据了远至桑给巴尔的印度洋的统治地位，但他们的冒险并没有立即盈利，当中央政府撤回补贴时，中国人的存在就消失了（尽管后来有一个非官方的组织）。中国侨民，国家基本上不鼓励）。
一方面，撤军是中国传统专制、大陆主义/岛国主义、民族中心主义等的一个例子。另一方面，最初的扩张表明事情可能并非如此。 如果你审视中国的历史，你可以构建出中国的本质，但认为中国必须具有这个本质的结论是错误的。 转折点还没有完全转变。 王安石将科举制度从文科转向数学和技术科举是另一个错过的转折点。 漫长的佛教/国际主义时代是另一个。
某种类型的儒家正统思想不断重新确立自己的地位（秦灭亡后也是如此），但它却一再受到挑战。 我的猜测是，从明朝开始对儒家思想的束缚是通过从蒙古人那里学到的非儒家政府方法来保证的。 在蒙古人之前，中国统一的时间还不到一半。
更多关于郑和的信息，来自维基百科，我不知道的东西：
他是波斯人赛义德·阿扎尔·沙姆斯·丁·奥马尔的曾曾孙，他曾在蒙古帝国的行政部门任职，并在元朝初期被任命为云南巡抚。 他的祖父和曾祖父都拥有朝吉的头衔，这表明他们曾前往麦加朝圣。 他的曾祖父名叫巴彦，可能是云南蒙古驻军的成员。
1381年，也就是他父亲被杀的那一年，北元战败后，一支明朝军队被派往云南镇压蒙古叛军巴萨拉瓦密。 年仅十一岁的马和被俘虏，做了太监。