值得跟随本周, #smbe13 在Twitter上的主题标签(我会)。
http://www.youtube.com/watch?v=edZjdgU0asM
我认为这个视频本周值得注意。它会很快分裂人群,当然,大多数好人都会选择好人。这让我想起了这个小品:
http://www.zimbio.com/watch/rE7_0AypLoz/Camp+Ujaama/Saturday+Night+Live
“第一个使用可以读取人类基因组每个字母的程序进行筛查的体外受精婴儿已经在美国诞生。”
http://www.guardian.co.uk/science/2013/jul/07/ivf-baby-born-genetic-screening
与因信息不当而掩盖事物的部门有关,这里有两篇来自灰色女士的最近关于缅甸被围困的穆斯林少数民族的文章:
http://www.nytimes.com/2013/07/03/world/asia/myanmars-muslim-minority-confronts-fear-and-mistrust.html?pagewanted=all
以及所有事物中“极端佛教”的兴起:
http://www.nytimes.com/2013/06/21/world/asia/extremism-rises-among-myanmar-buddhists-wary-of-muslim-minority.html?pagewanted=all
如果燃烧明显,实际上暗示了上述文章并通过图片在第一篇文章中公开展示,则表明那些骚乱和杀戮背后的种族和种族宣战理由更有说服力。 然而,面对它,纽约时报继续强调表面上的宗教冲突。 同样不切实际的是,这篇论文试图呈现一种表面上的佛教激进主义形式,当僧侣自己说他是民族主义者时,尽管自称是“激进的佛教徒”,但他没有引用任何巴利语经文或任何佛教文本的表面材料来证明自己的观点。这很重要,在他的仇恨布道中(如果他尝试的话,他不能)。 相反,阅读更多他的话:
http://www.irrawaddy.org/archives/31215
http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-22023830
http://www.guardian.co.uk/world/video/2013/apr/16/burma-bin-laden-buddhist-monk-video
很明显,我们正在处理的实际上是一种几乎没有伪装的极端仇外、部落民族主义,类似于卢旺达、南斯拉夫,甚至可能是 1930 年代的德国,而不是瓦哈比伊斯兰教等表面上神学的民族主义。
好点子。 对于僧侣来说,这是否有可能只是合乎逻辑的事情(比民族主义更重要)? 在为时已晚之前解决问题?
以及万物中“极端佛教”的兴起:
明显的燃烧,实际上暗示了上述文章,并通过图片公开展示在第一篇文章中,将表明这些骚乱和杀戮背后的种族和种族的更令人信服的战争理由。然而,面对这种情况,《纽约时报》继续强调表面上的宗教冲突。同样堂吉诃德式的是,该报试图呈现一种表面形式的佛教激进主义,僧侣本人声称自己是一名民族主义者,尽管称自己为“激进佛教徒”,但没有引用任何巴利经或任何佛教文本中的任何表面材料。重要的是,在他的仇恨布道中(如果他尝试的话他也做不到)。相反,阅读更多他的话:
很明显,我们面对的实际上是一种几乎不加掩饰的极端仇外、部落民族主义,类似于卢旺达、南斯拉夫,甚至可能是 1930 年代的德国,而不是瓦哈比伊斯兰教等表面上神学的民族主义。
回复:@Robert Ford
好点子。对于僧侣来说,这是否有可能是一件合乎逻辑的事情(比民族主义更重要)?在为时已晚之前解决问题?
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http://www.youtube.com/watch?v=edZjdgU0asM
我认为这个视频本周值得注意。它会很快分裂人群,当然,大多数好人都会选择好人。这让我想起了这个小品:
http://www.zimbio.com/watch/rE7_0AypLoz/Camp+Ujaama/Saturday+Night+Live
“第一个使用可以读取人类基因组每个字母的程序进行筛查的体外受精婴儿已经在美国诞生。”
http://www.guardian.co.uk/science/2013/jul/07/ivf-baby-born-genetic-screening
与因信息不当而掩盖事物的部门有关,这里有两篇来自灰色女士的最近关于缅甸被围困的穆斯林少数民族的文章:
http://www.nytimes.com/2013/07/03/world/asia/myanmars-muslim-minority-confronts-fear-and-mistrust.html?pagewanted=all
以及所有事物中“极端佛教”的兴起:
http://www.nytimes.com/2013/06/21/world/asia/extremism-rises-among-myanmar-buddhists-wary-of-muslim-minority.html?pagewanted=all
如果燃烧明显,实际上暗示了上述文章并通过图片在第一篇文章中公开展示,则表明那些骚乱和杀戮背后的种族和种族宣战理由更有说服力。 然而,面对它,纽约时报继续强调表面上的宗教冲突。 同样不切实际的是,这篇论文试图呈现一种表面上的佛教激进主义形式,当僧侣自己说他是民族主义者时,尽管自称是“激进的佛教徒”,但他没有引用任何巴利语经文或任何佛教文本的表面材料来证明自己的观点。这很重要,在他的仇恨布道中(如果他尝试的话,他不能)。 相反,阅读更多他的话:
http://www.irrawaddy.org/archives/31215
http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-22023830
http://www.guardian.co.uk/world/video/2013/apr/16/burma-bin-laden-buddhist-monk-video
很明显,我们正在处理的实际上是一种几乎没有伪装的极端仇外、部落民族主义,类似于卢旺达、南斯拉夫,甚至可能是 1930 年代的德国,而不是瓦哈比伊斯兰教等表面上神学的民族主义。
好点子。 对于僧侣来说,这是否有可能只是合乎逻辑的事情(比民族主义更重要)? 在为时已晚之前解决问题?
http://www.nytimes.com/2013/07/03/world/asia/myanmars-muslim-minority-confronts-fear-and-mistrust.html?pagewanted=all
以及万物中“极端佛教”的兴起:
http://www.nytimes.com/2013/06/21/world/asia/extremism-rises-among-myanmar-buddhists-wary-of-muslim-minority.html?pagewanted=all
明显的燃烧,实际上暗示了上述文章,并通过图片公开展示在第一篇文章中,将表明这些骚乱和杀戮背后的种族和种族的更令人信服的战争理由。然而,面对这种情况,《纽约时报》继续强调表面上的宗教冲突。同样堂吉诃德式的是,该报试图呈现一种表面形式的佛教激进主义,僧侣本人声称自己是一名民族主义者,尽管称自己为“激进佛教徒”,但没有引用任何巴利经或任何佛教文本中的任何表面材料。重要的是,在他的仇恨布道中(如果他尝试的话他也做不到)。相反,阅读更多他的话:
http://www.irrawaddy.org/archives/31215
http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-22023830
http://www.guardian.co.uk/world/video/2013/apr/16/burma-bin-laden-buddhist-monk-video
很明显,我们面对的实际上是一种几乎不加掩饰的极端仇外、部落民族主义,类似于卢旺达、南斯拉夫,甚至可能是 1930 年代的德国,而不是瓦哈比伊斯兰教等表面上神学的民族主义。
回复:@Robert Ford
好点子。对于僧侣来说,这是否有可能是一件合乎逻辑的事情(比民族主义更重要)?在为时已晚之前解决问题?