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作者的2002年 宗教解释 必须解决的事实是 每个人都认为他们对宗教有“解释”。 与量子物理学甚至人口遗传学不同，人们认为他们“得到”了宗教，对这种现象有很好的直觉和理解，而无需任何学术上的询问。 大多数人都是宗教信仰者，并且认识很多宗教信仰者。 自然，每个人都有一种理论可以根据您的经验向您推销。 从此博客的评论中可以清楚地看出，人们从假定的宗教定义开始，然后着眼于公理化的定义进入推理链，完全忽略了可能存在多种多样的观点，例如：宗教现象的重要方面。 当人们从不同的起点开始时，这会引起问题。 宗教显然很重要。 这就是为什么塞缪尔·亨廷顿 文明冲突 用它来界定文明。 宗教也很广阔。
在现代，就有关该主题的各种对话中正确定义的定义而言，扩展性可能是个问题。 一方面，“高等宗教”的信奉者常常将超自然的信仰视作其“有组织的迷信”，将其可能性空间限制在一个荒谬的狭义集合中（当狭义教派定义了所有宗教时，这可能会极端化。在他们的“邪教”之外。 在另一个极端，还有其他人希望包括 “政治宗教” 在讨论中更加全心全意。 在我看来，这样做是困难的，因为政治宗教相对较新且较新，因此很难在历史背景下讨论宗教现象。 
作为具有许多特征的现象，不足为奇的是，还有许多其他类似宗教的特征，但是这种逻辑迅速导致失去任何可理解的特异性。 因此，作为必要的先决条件，我倾向于认为宗教 必须 在他们的心中拥有超自然的力量。 基本上，神。 但是，在公元前600年至公元600年之间（从佛教到伊斯兰教）逐渐形成的所有有组织“高级”宗教的装备，对于理解宗教都是不必要的。 实际上，如 神学不正确因此，以有组织的世界宗教的主张为表面价值可能会误导普通群众的信仰和行为，而其精神世界仍然受到与原始“生命主义”信仰中相同的认知参数的强烈影响。 Summa Theologica 不仅对广大信徒而言是不可穿透的，而且完全无关紧要。 然而，在试图理解高级宗教的本质方面，知识分子的担忧越来越大，因为它们往往占据着权力，威望和地位的位置。 重要的是，他们是写下自己信仰历史的人。
然后，有必要在一般情况下区分宗教，这很可能在我们的物种中具有深远的进化根源。 这是关于世界的超自然本性的模态直觉的特征。 精神，神灵和看不见的力量的宇宙。 然后是过去几千年来作为“世界宗教”的复杂的加工生产和消费文化单位，它们已经对世界绝大多数人口的忠诚度实现了一种稳定的寡头垄断能力。 它们不是认知过程泡沫的早期和有机的，自下而上的形式化，可能是出于功能或美学目的。 确切地说，世界宗教显然是复杂的新石器时代后的农业社会的产物，这些社会表现出利基化专业化和社会分层。 他们是终点，而不是起点。 混杂着独特文化底蕴的复杂混合物，成为群众和精英消费的一个单位，它将社会结合在一起成为一个有机的整体。 认为世界宗教是 Soylent 他们那个时代。
历史的背景是众所周知的，一直追溯到 雅斯贝尔斯。 两千多年前，后来被我们称为哲学的思想出现在地中海东部，印度北部和中国北部。 他们被每个地区的各种有组织的宗教所吸收。 这些年来，复杂的社会政治秩序也一直存在于这些宗教组织的体制和官僚主义纲领中。 因此，罗马天主教堂是罗马帝国的影子。 这 僧伽 即使在早期，也可能反映了南亚社会的公司性质。 尽管这些宗教的一些精英实践者趋向于哲学理性主义，但其他人却被神秘主义运动所吸引，这些运动提升了宗教经验的存在和深奥的元素。 宗教的神秘的和理性的变体都表现出共性，因为它们受到精英们的支持，他们有闲暇时可以省去反省或反思。 正式的礼拜传统与人类倾向于在集体团体的情境中增强情感唤醒，从而使服从和服从中央政府的仪式礼仪化。 轴mundi 这将神与世界结合在一起，并为神提供代理。
这只是刮擦了有关现象的表面。 这些不是学术问题； 宗教是我们周围世界的强大力量。 这就是为什么在 皇家学会会议录, 广泛的超自然惩罚，而不是道德高尚的神灵，先于奥地利的政治复杂性演变，很高兴看到。 重要性不是研究主题，甚至不是结论， 但是方法。 使用系统发育技术，作者对动力学有了更清晰的了解。 即使有人质疑他们的结论，也至少可以正式地解决它。 自然 有一个好 片 调查响应，但请忽略标题中的夸张！
在我看来，这一结论的要旨似乎与乳糖酶持久性的结论相似： 文化和社会变革为进化变革奠定了前提，而进化变革并没有触发文化和社会变革。 复杂的多民族扩张社会在2,000年前兴起。 世界宗教在自然环境中作为自然适应而发展，这使得这些社会可以以可识别的方式在时间和空间上持久存在。 神灵的弥漫世界被精炼为可移植的本质，可将各种民族束缚在一起（实际上，在许多历史上，这仅适用于精英阶层，因为平民仍然保留着基本上可以称为民间异教的东西） ）。 用形式主义作为补充的语言模型可能是真正深入了解现象的本质所需要的，这种现象像宗教一样普遍存在。
我最喜欢的2条线索：
关于沃纳·赫尔佐格（Werner Herzog）的“被遗忘的梦之洞”中可能出现的泛灵论/萨满教： https://everymagicalday.wordpress.com/2012/04/12/simplified-history-of-faith-practices-part-3-early-religious-ideas-zoolatry-animism-and-shamanism/ “她的下半部分是人类，上半部分是野牛。”
关于规则学习和行为模仿：
我们对因果的追求会导致迷信/宗教吗？
嗯，马尔杜克的仆人尼布甲尼撒会不一样。
“ E，马尔杜克的仆人尼布甲尼撒，愿与众不同。”
法老王也是。
回复：@Razib Khan
我提供链接，以便那些不清楚定义的读者， 和本帖的要点一样，可以澄清。 那不是政治宗教。 您可能对什么是政治宗教有自己的定义，但请确保使用大多数人将来使用的常用术语。
一个很好的帖子，但是，当然，我想问个问题。
身心问题仍未解决，也许无法解决。 丹尼特（Dennett）的“意识解释”是个坏笑话：文字掩盖了标题。 另请参阅塔利斯（Tallis）的《人类的衰落》（Aping Mankind），以评论神经科学。 （他是一个。）
托马斯·内格尔（Thomas Nagel）在他最近的《心灵与宇宙》中总结了这个问题。 我们现代的还原论科学似乎无法解决心理问题。 内格尔（Nagel）认为我们的假设中缺少某些内容。 说宗教是硬性的，这错过了纳格尔的观点，只是使注意力从问题上转移了出来。
作为一个不可知论者，我不能认真对待我青年时代的天主教。 然而，经过37年的工程与科学教学退休后，我对整个科学机构及其科学主义深表怀疑。
心/身问题与这篇文章有什么关系？ 保持话题！
您是否检查过普林丁加的《反对自然主义的进化论》？ 如果您还没有的话，我会做的。 他提出了令人信服的论点，即自然主义与物理学固有的强烈理性主义是不相容的。
大卫·查默斯（David Chalmers）在工作中相当注重自我意识。 他基本上认为这是关于我们存在的一件莫名其妙的事情。 我们可以用进化原理来解释人类的思想，行为，情感等，从而保存这一件事。
回复：@Razib Khan
回复：@Priss Factor
“嗯，马尔杜克的仆人尼布甲尼撒将不一样。”
法老王也是。
我将开始禁止基于这种狗屎的人。 开始查找定义。 让我们回到第一段：
“在此博客的评论中很明显，人们从假定的宗教定义开始，然后着眼于公理化的定义进入推理链，”
试图关闭此线程。
身心问题仍未解决，也许无法解决。 丹尼特（Dennett）的“意识解释”是个坏笑话：文字掩盖了标题。 另请参阅塔利斯（Tallis）的《人类的模仿》（Aping Mankind），以对神经科学进行批判。 （他是一个。）
托马斯·内格尔（Thomas Nagel）在他最近的《心灵与宇宙》中总结了这个问题。 我们现代的还原论科学似乎无法解决心理问题。 内格尔（Nagel）认为我们的假设中缺少某些内容。 说宗教是硬性的，这错过了纳格尔的观点，只是使注意力从问题上转移了出来。
作为一个不可知论者，我不能认真对待我青年时代的天主教。 然而，经过37年的工程与科学教学退休后，我对整个科学机构及其科学主义深表怀疑。
回复：@Razib Khan，@GW
心/身问题与这篇文章有什么关系？ 保持话题！
“ E，马尔杜克的仆人尼布甲尼撒，愿与众不同。”
法老王也是。
回复：@Razib Khan
我将开始禁止基于这种狗屎的人。 开始查找定义。 让我们回到第一段：
“在此博客的评论中很清楚，人们从假定的宗教定义开始，然后着眼于公理化的定义进入推理链，”
试图关闭此线程。
好，可以。 您是对的：这是一种新颖的理论。 这是否是一种新颖的现象，将在其他地方讨论。
首先，我已经说过，我不认为政治宗教对于正在发生的事情不是特别有用的定义。
回复：@Bill P
拉齐布·汗（Razib Khan）：“与量子物理学甚至人口遗传学不同，人们认为他们“获得”了宗教，并且对这种现象有很好的直觉和理解，而无需任何学术研究。”
.
我不能声称对人口遗传学有任何直觉，甚至对宗教也没有任何直觉。
我可以看到，几乎在人类活动的任何领域都需要学术研究。
但是，从早期开始，大多数情况下它就会被学者包围。
我谦虚地相信这也适用于汗先生本人。
.
传统的 … 。
回复：@Razib Khan
首先，我已经说过，我不认为政治宗教对于正在发生的事情不是特别有用的定义。
从对这个问题的调查中，我怀疑宗教是硬性的，是人类不可或缺的。 我倾向于Jaynesian假设，我认为它值得进行更多的研究。
我的理解是，当前宗教研究的观点倾向于认为，“宗教”一词在前现代环境中使用时，即使从轴心时代到中世纪后期，都具有误导性。 每个人都有神和其他超自然的实体，有时别人的神是你们人民的恶魔。 基督教发展了信徒，异教徒和异教徒的类别，而伊斯兰教则有书中的信徒，非信徒和人民。 但是，确实是洛克，然后是《第一修正案》，拥有一类宗教变得很重要，因为在保持与国家分离的同时，您需要容忍一些东西。
当然，出于科学目的，您可以规定要用来描述学习领域的“宗教”的任何定义。 但是问题是，“为什么人们会相信超自然行为者？” 与“为什么改革后的欧洲为什么首先在神学和仪式上展开斗争，然后决定将这些问题与政治隔离开来呢？”的顺序则完全不同。
一旦您遇到了《第一修正案》的问题，就会有一个困难的画线练习，其中对超自然生物的信仰可能不是最重要的问题。
当然，出于科学目的，您可以规定要用来描述学习领域的“宗教”的任何定义。 但是问题是，“为什么人们会相信超自然行为者？” 与“为什么改革后的欧洲为什么首先在神学和仪式上展开斗争，然后决定将这些问题与政治隔离开来呢？”的顺序则完全不同。
是的。 我觉得宗教研究不是特别有趣，因为整个领域对于我的口味来说有点过于哭泣和激动；-)来自宗教研究背景的人们对我面前的灵性要求太多，对我的口味而言。
一旦您遇到了《第一修正案》的问题，就会有一个困难的画线练习，其中对超自然生物的信仰可能不是最重要的问题。
在“宗教自由的不可能”中同意温尼弗雷德·弗勒斯·沙利文
回复：@April Brown，@ Spike Gomes
凯伦·阿姆斯特朗（Karen Armstrong）辩称（诚然，我在这里并没有一个很好的开端）佛陀创造了修道院僧伽，目的是在世界上不再有他们地位的世界中，保留他的原住民共和理想的萌芽。政治领域。 既然这很麻木，对于像我们这样的现代共和党人来说，这是个轻松的结论，所以我倾向于认为这基本上是错误的，但是她可能会以某种方式/形状/形式出现。 众所周知，（大多数情况下）佛陀的Šakya亲属是寡头共和国，与古代地中海的著名共和国相当，而不是君主制。 鲜为人知的是，佛教经文的背景是早期中央集权君主制（后来的毛里雅帝国的原型）之间的政治军事竞争。 此外，根据这些故事，在佛陀一生中，君主力量之一彻底摧毁了Ś迦人，而and迦也被摧毁。
（从这里基本上是旧约：）佛教文献中所描述的迦迦派在两个方面与众不同：共和制国家和非同寻常的婚姻习俗。 后者有两个推定的事实：kyākyas的传奇起源是国王的儿子和女儿之间的兄弟姐妹婚姻（我最近阅读了Jonathan A. Silk的一篇论文）以及他们在当代的堂兄表亲婚姻。在吠陀社会中可能被认为是非法的。 我倾向于认为乱伦传说是一种解释婚姻习俗的病因神话。 尽管贾亚拉瓦·阿特伍德（Jayaraava Attwood）认为跨表亲婚姻仅在斯里兰卡晚期文本中提及，所以跨表亲婚姻可能指向与伊朗的某种历史联系，因此可以简单地反映南印度的婚姻规范。 另一方面，迈克尔·维泽尔（Michael Witzel）和阿特伍德（Attwood）则以其他理由为伊朗的Śākyas起源辩护，这可能意味着“Śākya”和“Śaka”这两个词的相似发音并非巧合。
这是我提到的丝绸纸： http://www.academia.edu/534452/Incestuous_Ancestries_The_Family_Origins_of_Gautama_Siddh%C4%81rtha_Abraham_and_Sarah_in_Genesis_20_12_and_The_Status_of_Scripture_in_Buddhism
身心问题仍未解决，也许无法解决。 丹尼特（Dennett）的“意识解释”是个坏笑话：文字掩盖了标题。 另请参阅塔利斯（Tallis）的《人类的模仿》（Aping Mankind），以对神经科学进行批判。 （他是一个。）
托马斯·内格尔（Thomas Nagel）在他最近的《心灵与宇宙》中总结了这个问题。 我们现代的还原论科学似乎无法解决心理问题。 内格尔（Nagel）认为我们的假设中缺少某些内容。 说宗教是硬性的，这错过了纳格尔的观点，只是使注意力从问题上转移了出来。
作为一个不可知论者，我不能认真对待我青年时代的天主教。 然而，经过37年的工程与科学教学退休后，我对整个科学机构及其科学主义深表怀疑。
回复：@Razib Khan，@GW
您是否检查了普林丁加的《反对自然主义的进化论》？ 如果您还没有的话，我会做的。 他提出了令人信服的论点，即自然主义与物理学固有的强烈理性主义是不相容的。
大卫·查默斯（David Chalmers）在工作中相当注重自我意识。 他基本上认为这是关于我们存在的一件莫名其妙的事情。 我们可以用进化原理来解释人类的思想，行为，情感等，从而保存这一件事。
我读了普兰丁加的作品。 或者也许我应该说我为此花费了一些时间...
您是否检查过普林丁加的《反对自然主义的进化论》？ 如果您还没有的话，我会做的。 他提出了令人信服的论点，即自然主义与物理学固有的强烈理性主义是不相容的。
大卫·查默斯（David Chalmers）在工作中相当注重自我意识。 他基本上认为这是关于我们存在的一件莫名其妙的事情。 我们可以用进化原理来解释人类的思想，行为，情感等，从而保存这一件事。
回复：@Razib Khan
我读了普兰丁加的作品。 或者也许我应该说我为此花费了一些时间……
当然，出于科学目的，您可以规定要用来描述学习领域的“宗教”的任何定义。 但是问题是，“为什么人们会相信超自然因素？” 与“为什么改革后的欧洲为什么首先在神学和仪式上展开斗争，然后又决定将这些问题与政治隔离呢？”的顺序却完全不同。
一旦您遇到了《第一修正案》的问题，就会有一个困难的画线练习，其中对超自然生物的信仰可能不是最重要的问题。
回复：@Razib Khan
当然，出于科学目的，您可以规定要用来描述学习领域的“宗教”的任何定义。 但是问题是，“为什么人们会相信超自然行为者？” 与“为什么改革后的欧洲为什么首先在神学和仪式上展开斗争，然后决定将这些问题与政治隔离开来呢？”的顺序则完全不同。
是的。 我觉得宗教研究不是特别有趣，因为整个领域对于我的口味来说有点过于哭泣和激动。religious来自宗教研究背景的人们都对我面前的灵性哭了太多。
一旦您遇到了《第一修正案》的问题，就会有一个困难的画线练习，其中对超自然生物的信仰可能不是最重要的问题。
在“宗教自由的不可能”中同意温尼弗雷德·弗勒斯·沙利文
任何人都不想回到聚会的某个角落，而这个人想谈论一下他们是“精神上的，而不是宗教上的”，以彻底破坏夜晚。
回复：@Robert Ford
为了辩护，我只mo吟着，teeth着牙。 我从不哭泣。 ;-)
当然，出于科学目的，您可以规定要用来描述学习领域的“宗教”的任何定义。 但是问题是，“为什么人们会相信超自然行为者？” 与“为什么改革后的欧洲为什么首先在神学和仪式上展开斗争，然后决定将这些问题与政治隔离开来呢？”的顺序则完全不同。
是的。 我觉得宗教研究不是特别有趣，因为整个领域对于我的口味来说有点过于哭泣和激动；-)来自宗教研究背景的人们对我面前的灵性要求太多，对我的口味而言。
一旦您遇到了《第一修正案》的问题，就会有一个困难的画线练习，其中对超自然生物的信仰可能不是最重要的问题。
在“宗教自由的不可能”中同意温尼弗雷德·弗勒斯·沙利文
回复：@April Brown，@ Spike Gomes
任何人都不想回到聚会的某个角落，而这个人想谈论一下他们是“精神上的，而不是宗教上的”，以彻底破坏夜晚。
一次，我想让某人告诉我他们是宗教的但不是精神的：）那会令人耳目一新。
回复：@ Pithlord，@ Sandgroper
任何人都不想回到聚会的某个角落，而这个人想谈论一下他们是“精神上的，而不是宗教上的”，以彻底破坏夜晚。
回复：@Robert Ford
一次，我想让某人告诉我他们是宗教的但不是精神的：）那会令人耳目一新。
我会这样描述自己。 我喜欢仪式，教堂的等级制度和教规，但霍布斯说我们只不过是运动中的事情而被证明是正确的。
我的童年充满了这些。
我注意到，在宗教事务上，人们很少同意，尤其是在互联网上。 我敢肯定，像拉齐布这样的人想要进行对话，并试图了解宗教信仰下的整个现象或现象群，一定会感到沮丧。 也许维特根斯坦（Wittgenstein）的家庭相似性概念（不是他的用语吗？）在这里会派上用场：没有一个或一组定义明确的特征来表征宗教一词所指的特征，而是一个不断变化的交叉点。特征。 我只是以为我会把那扔出去。 没有人是必不可少的，甚至是超自然的也没有。
一次，我想让某人告诉我他们是宗教的但不是精神的：）那会令人耳目一新。
回复：@ Pithlord，@ Sandgroper
我会这样描述自己。 我喜欢仪式，教会等级制度和规范法，但是当霍布斯说我们不过是运动中的事情时，我认为霍布斯得到了辩护。
一次，我想让某人告诉我他们是宗教的但不是精神的：）那会令人耳目一新。
回复：@ Pithlord，@ Sandgroper
我的童年充满了这些。
我不是宪政学者，也许我只是将自己的自由主义观点转嫁给创始人（随时可以纠正我），但是我从来没有理解过为什么宗教自由在法律界被视为最终的王牌。 对我而言，第一修正案并不是随意的洗衣清单。 这是对一个人按照道德制度生活的权利的一贯辩护。 为了在道德体系下生活，人们必须能够自由地说，写，聚集和（如果是宗教的话）崇拜。 为了使之回到前面提到的Sullivan文章中，我认为Hobby Lobby应该有权出于任何原因拒绝提供避孕药具。 对我而言，他们对避孕药的反对是源自神奇的天空being令还是某种非超自然的信仰体系，对我来说都没有关系。 政府没事强迫人们做一些他们认为在道德上是错误的事情
可能由于这种意识形态包（（很可能是无知，我23岁，因此可能没有这里许多人所拥有的广泛知识基础），我会成为一个容易受政治意识形态束缚的人中的一员与宗教同属一类。 如果在进化的背景下研究宗教的目的是要了解有关人类的一般知识，那么宗教和意识形态与我们对道德体系的适应有关，从而可以将我们自己组织起来。 在我看来，超自然部分似乎更像是我们如何概念化世界的一个单独问题。 两者之间的联系在于您所定义的宗教：超自然力量所强加的道德。 我的意思是，《自然》文章中的这句话难道不说明这两个组成部分的独特之处吗？当应用于我们的社会行为时，这些便成为“道德”。” 为了单独说明：
“诚实是对以下事实的认可：虚幻是虚幻的，并且没有任何价值；如果通过欺诈获得爱情，名望或现金，这都不是价值。将受害者提高到高于现实的位置，您将成为他们盲目化的典当，他们无意识和逃避的奴隶，而他们的智慧，理性和洞察力则成为您必须恐惧和逃离的敌人，您不关心自己是一个依赖者，至少不依赖于其他人的愚蠢而生活，也不是一个愚人，其价值观的源头就是他成功愚弄的愚人-诚实不是社会责任，不是为自己的牺牲为他人着想，但最深刻的自私的美德人却可以实践：他拒绝为他人的欺骗意识牺牲自己的存在的现实。
“洗衣服的人是有福的，使他们有权拥有生命之树，并可以从城门进城。 外面有狗，巫师，不道德的人，凶手和偶像崇拜者，还有每个热爱并撒谎的人。”-启示录22：14-15
两者都与诚实的重要性有关。 对于兰德来说，现实将使撒谎者成为“典当”来惩罚撒谎者。 在圣经中，在神的国度里不允许撒谎。 尽管兰德缺乏必要的“超自然”部分，但在我看来，这是一种宗教，因为在某种程度上，它是通过惩罚来执行的。 我将两者混为一谈是错误的，因为这过于笼统了吗？ 还是您反对聚集更多地与“宗教”会失去其作为操作定义的特异性这一事实有关？
但是我从来没有理解过为什么宗教自由在法律界被视为最终的王牌。
人们对宗教寄予过分的情感价。 对于许多人来说，它在概念上胜过所有其他身份。 这在实践中并不总是会发生，但是“世界宗教”对于为什么它们是某人身份的最重要方面具有完整的意识形态。 法律立场是对人类学事实的承认。 我们中的许多无神论者希望事实并非如此，宗教只会成为另一个晦涩难懂的私人爱好。 但是如果变成这样的话，那真的不是宗教。 实际上，好战的反宗教情绪在宗教不是强制性垄断但对公共空间（例如现代西方）仍具有非常强大影响力的地区最为强烈。 相反，在诸如东亚这样的宗教更加分散和私有化的地区，强烈的反宗教情绪并不普遍。 更何况是冷漠或混乱（在东亚，过去曾出现过强大的垄断公共空间的宗教，在唐初和16世纪的日本都看到过佛教，但它们被国家和精英压制了）。
可能由于这种意识形态包（（很可能是无知，我23岁，因此可能没有这里许多人所拥有的广泛知识基础），我将成为被诱惑to弃政治意识形态的人之一与宗教同属一类。 如果在进化的背景下研究宗教的目的是要了解有关人类的一般知识，那么宗教和意识形态与我们对道德体系的适应（以团体形式组织）有关。 在我看来，超自然部分似乎更像是我们如何概念化世界的一个单独问题。 两者之间的联系在于您所定义的宗教：超自然力量所强加的道德。 我的意思是，《自然》文章中的这句话难道不代表这两个组成部分的独特性吗？当应用于我们的社会行为时，这些便成为“道德”。” 为了单独说明：
“诚实是对以下事实的承认：虚幻是虚幻的，并且没有任何价值；如果通过欺诈获得爱情，名望或现金，这都不是价值；通过欺骗他人的思想来获取价值的企图是一种行为。将受害者提高到高于现实的位置，您将成为他们盲目化的典当，他们无意识和逃避的奴隶，而他们的智慧，理性和洞察力则成为您必须恐惧和逃离的敌人，您不关心自己是一个依赖者，至少不依赖于其他人的愚蠢而生活，也不是一个愚人，其价值观的源头就是他成功愚弄的愚人-诚实不是社会责任，不是为自己的牺牲为他人着想，但最深刻的自私的美德人却可以实践：他拒绝为他人的欺骗意识牺牲自己的存在的现实。”-阿恩·兰德，阿特拉斯耸了耸肩
“洗衣服的人是有福的，这样他们就有了生命树的权利，并可以从城门进城。在外面有狗，巫师，不道德的人，凶手和偶像崇拜者，以及每个喜欢撒谎和撒谎的人。”-启示录22：14-15
两者都与诚实的重要性有关。 对于兰德来说，现实将使撒谎者成为“典当”来惩罚撒谎者。 在圣经中，在神的国度里不允许撒谎。 尽管兰德缺乏必要的“超自然”部分，但在我看来，这是一种宗教，因为在某种程度上，它是通过惩罚来执行的。 我将两者混为一谈是错误的，因为这过于笼统了吗？ 还是您反对“聚集”更多地与“宗教”将失去其作为操作定义的特异性这一事实有关？
回复：@Razib Khan
但是我从来没有理解过为什么宗教自由在法律界被视为最终的王牌。
人们对宗教寄予过分的情感价。 对于许多人来说，它在概念上胜过所有其他身份。 这在实践中并不总是会发生，但是“世界宗教”对于为什么它们是某人身份的最重要方面具有完整的意识形态。 法律立场是对人类学事实的承认。 我们中的许多无神论者希望事实并非如此，宗教只会成为另一个晦涩难懂的私人爱好。 但是如果变成这样的话，那真的不是宗教。 实际上，好战的反宗教情绪在宗教不是强制性垄断但对公共空间（例如现代西方）仍具有非常强大影响力的地区最为强烈。 相反，在诸如东亚这样的宗教更加分散和私有化的地区，强烈的反宗教情绪并不普遍。 更何况是冷漠或混乱（在东亚，过去曾出现过强大的垄断公共空间的宗教，在唐初和16世纪的日本都看到过佛教，但它们被国家和精英压制了）。
那么，当人们从基于猎人收集者的社会组织转变为分层的，规模更大，更复杂的农业组织时，宗教就突然冒出了吗？
宗教是旧的新石器时代建筑的社会产物，还是新的适应？
如果您接受社会是基因和习得行为的生物文化算法，并且它构成在给定环境中团体生存的许多可能解决方案之一； 作为这个新的社会组织的组成部分，宗教如何促进该群体的适应性？ 它是否缓解（作为变通方法）更适合于旧的生物文化算法的遗传确定的社会特征？
我们在小型猎人收集者乐队中生活了数千年。 毫无疑问，我们正在选择遗传特征和所学的社会行为（文化），以帮助我们在这些群体中生存。
我建议宗教可以改善社会适应性。 这是人类有意影响较大群体集体行为方式而又不浪费太多精力的一种方法。 用内部的内restrain约束来代替俱乐部的外力会更加有效，因为内部约束避免了西方的内gui和东方人的耻辱。 而且，它允许在人类组织中进行扩展。 如果做得好，没有规模更大的新宗教上层建筑的指导和协调，较小的部落结构就不会有机会。
基因技术似乎为人类提供了类似的机会来改造基因组，就像我们使用政治和宗教对社会组织所做的那样。 难怪优生学及其继承者的遗传工程成为礼节性晚宴对话的禁忌话题。
小型狩猎者收集者组织的旧生物社会算法在实践中仍然存在，但是在非常有限的基础上，但我相信这些基因仍然存在，尽管处于选择压力和漂移之下，因为我们的社会和技术创新已经从根本上改变了环境，人类个体所经历的。
许多旧特征，甚至实际上的物理结构仍然保留。 大脑结构得以保留，并将旧硬件（髓质，杏仁核等）与新硬件（大额叶前额皮层）整合在一起。
宗教帮助个人生活在文化和身体的双重性中，这些双重性既是人工产物，也是各种生物社会算法的组成部分。
所以今晚，我要去教堂参加社交活动，与我的部落在一起。 它不是太大，所以我将很高兴认识几乎每个人。 我将与他们分享我的食物，他们将与我分享他们的食物。 我们将以最原始的方式成为一个社区，随着大火死亡，余烬泛着，我的妻子，我的孩子和我将去我们的家和我们的狗。
我将向前额叶皮层不相信的神祈祷，使我下脑中的孩子得到安慰，与他同住的汹涌而恐惧的恐怖将得到镇定，我将安然入睡。
我克服了公开的无神论，不是因为上帝在梦中来到我身边，而是因为它没有任何建设性的目的。 与西方的集体基因组相结合，西方当前的工业化世俗文化似乎发展得并不好。 如果人口增长是真正的健康衡量标准，那么其他民族的表现似乎要比没有上帝的西方国家表现更好。
看来伊斯兰教是东正教的犹太教。 俄罗斯似乎在某种程度上重新学习了这一教训。 中国和西方，谁知道？ 最好的算法可能会赢。
您需要更加简洁。 无论如何，我认为宗教起源于旧石器时代。 这不是新的。
如果您接受社会是基因和学习行为的生物文化算法
所谓“生物文化”一词的涵义常常是没有意义或没有任何价值的。 这就像在说您是否“接受历史是牛顿力学的产物”。
回覆：@缪斯，@ TB
宗教是旧的新石器时代建筑的社会产物，还是新的适应？
如果您接受社会是基因和习得行为的生物文化算法，并且它构成在给定环境中团体生存的许多可能解决方案之一； 作为这个新的社会组织的组成部分，宗教如何促进该群体的适应性？ 它是否缓解（作为变通方法）更适合于旧的生物文化算法的遗传确定的社会特征？
我们在小型猎人收集者乐队中生活了数千年。 毫无疑问，我们正在选择遗传特征和所学的社会行为（文化），以帮助我们在这些群体中生存。
我建议宗教可以改善社会适应性。 这是人类有意影响较大群体集体行为方式而又不浪费太多精力的一种方法。 用内部的内restrain约束来代替俱乐部的外力会更加有效，因为内部约束避免了西方的内gui和东方人的耻辱。 而且，它允许在人类组织中进行扩展。 如果做得好，没有规模更大的新宗教上层建筑的指导和协调，较小的部落结构就不会有机会。
基因技术似乎为人类提供了类似的机会来改造基因组，就像我们使用政治和宗教对社会组织所做的那样。 难怪优生学及其继承者的遗传工程成为礼节性晚宴对话的禁忌话题。
小型狩猎者收集者组织的旧生物社会算法在实践中仍然存在，但是在非常有限的基础上，但我相信这些基因仍然存在，尽管处于选择压力和漂移之下，因为我们的社会和技术创新已经从根本上改变了环境，人类个体所经历的。
许多旧特征，甚至实际上的物理结构仍然保留。 大脑结构得以保留，并将旧硬件（髓质，杏仁核等）与新硬件（大额叶前额皮层）整合在一起。
宗教帮助个人生活在文化和身体的双重性中，这些双重性既是人工产物，也是各种生物社会算法的组成部分。
所以今晚，我要去教堂参加社交活动，与我的部落在一起。 它不是太大，所以我将很高兴认识几乎每个人。 我将与他们分享我的食物，他们将与我分享他们的食物。 我们将以最原始的方式成为一个社区，随着大火死亡，余烬泛着，我的妻子，我的孩子和我将去我们的家和我们的狗。
我将向前额叶皮层不相信的神祈祷，使我下脑中的孩子得到安慰，与他同住的汹涌而恐惧的恐怖将得到镇定，我将安然入睡。
我克服了公开的无神论，不是因为上帝在梦中来到我身边，而是因为它没有任何建设性的目的。 与西方的集体基因组相结合，西方当前的工业化世俗文化似乎发展得并不好。 如果人口增长是真正的健康衡量标准，那么其他民族的表现似乎要比没有上帝的西方国家表现更好。
看来伊斯兰教是东正教的犹太教。 俄罗斯似乎在某种程度上重新学习了这一教训。 中国和西方，谁知道？ 最好的算法可能会赢。
回复：@Razib Khan
您需要更加简洁。 无论如何，我认为宗教起源于旧石器时代。 这不是新的。
如果您接受社会是基因和学习行为的生物文化算法
所谓“生物文化”一词的涵义常常是没有意义或没有任何价值的。 这就像在说您是否“接受历史是牛顿力学的产物”。
简洁-同意。
这是非常有用的，因为在这里，平民及其文化和基因组与环境之间的相互作用在普通人之中，因此不了解适用性。 如果可以理解，它通常会被拒绝。
如果我们希望有更好的政策，则这种关系需要更易于访问，在术语中隐含和广泛存在。
如果有一个简洁的解释方式，我会很努力，因为我在努力。
我认为如果人们在整个人类历史上都没有使用改变思想的植物，动物毒物和蘑菇以及中枢神经系统与不同受体相互作用时可以产生的超自然体验，那么就很难理解宗教现象。 一切都是永恒的经典。
回复：@donut
您需要更加简洁。 无论如何，我认为宗教起源于旧石器时代。 这不是新的。
如果您接受社会是基因和学习行为的生物文化算法
所谓“生物文化”一词的涵义常常是没有意义或没有任何价值的。 这就像在说您是否“接受历史是牛顿力学的产物”。
回覆：@缪斯，@ TB
简洁–同意。
这是非常有用的，因为在这里，平民及其文化和基因组与环境之间的相互作用在普通人之中，因此不了解适用性。 如果可以理解，它通常会被拒绝。
如果我们希望有更好的政策，则这种关系需要更易于访问，在术语中隐含和广泛存在。
如果有一个简洁的解释方式，我会很努力，因为我在努力。
“群众的群众，其精神世界仍然受到人们在原始的“生命”信仰中发现的相同认知参数的强烈影响。”
我相信宗教信仰是万物有灵的信仰。 它在我们的构成中很深，某个阶层的群众比精英人士更了解宗教。 敲木头。
您需要更加简洁。 无论如何，我认为宗教起源于旧石器时代。 这不是新的。
如果您接受社会是基因和学习行为的生物文化算法
所谓“生物文化”一词的涵义常常是没有意义或没有任何价值的。 这就像在说您是否“接受历史是牛顿力学的产物”。
回覆：@缪斯，@ TB
我认为，如果人们在整个人类历史上都没有使用改变思想的植物，动物毒物和蘑菇以及中枢神经系统与不同受体相互作用时可以产生的超自然体验，那么就很难理解宗教现象。 一切都是永恒的经典。
那些改变思维的植物，动物毒物和蘑菇产生的东西对我们来说不是多余的。 可以通过一种或另一种方式找到它。 任何危机或创伤都迫使我们朝那个方向前进。 薄薄的单板是什么？ 复杂是一种错觉。 我们仍然只拥有新石器时代祖先一样的心理能力，当面对未知的事物和足够的压力时，他们也会以同样的方式反应。 甚至汗先生。
我认为如果人们在整个人类历史上都没有使用改变思想的植物，动物毒物和蘑菇以及中枢神经系统与不同受体相互作用时可以产生的超自然体验，那么就很难理解宗教现象。 一切都是永恒的经典。
回复：@donut
那些改变思维的植物，动物毒物和蘑菇产生的东西对我们来说不是多余的。 可以通过一种或另一种方式找到它。 任何危机或创伤都迫使我们朝那个方向前进。 单板的非常薄，是什么？ 复杂是一种错觉。 我们仍然只拥有新石器时代祖先一样的心理能力，当面对未知的事物和足够的压力时，他们会以同样的方式做出反应。 甚至汗先生。
狩猎采集部落也有宗教，因此宗教早于大型的多种族社会。 早期的宗教国家不是多民族的，每个种族直到很晚才拥有自己的宗教是很普遍的。
一些人推测，转向农业显然是令人困惑的，其根源是需要在一个稳定的地方实践宗教仪式。
我刚开始读《宗教解释》，令我震惊的是文化或宗教与语言之间的相似之处。 至少在我坚持的乔姆斯基主义传统中，语言是“获得艺术的本能”（用平克的话来说，是从达尔文借来的）。 语言是不同的，但是人类只能使用某些特定的语言。 接触语言的孩子会在关键时期毫不费力地习得语言，但是如果没有这种语言，她以后将无法学习语言。 博耶（Boyer）对获得宗教也提出了许多类似的主张。 我发现该理论从根本上讲是合理的，但是请注意，我们的宗教理论在获得当前语言理论的精确性之前还有一段路要走。
宗教和语言之间的另一个相似之处是，是的，每个人似乎都认为他对宗教信仰，宗教信仰来自何处以及如何学习有正确的看法。 拉齐布（Razib）关于人们在宗教上胡说废话理论的抱怨使我想起了很多语言学家，他们抱怨大众媒体如何讨论语言问题。
语言是对文化进行自然主义解释的最佳案例（以至于有人将其置于文化之外）。 我认为宗教不那么清晰和鲜明。 此外，在每个人都同意语言的效用的同时，关于宗教的认知方面是否具有适应性（或仅仅是副产品）存在很多争论。 话虽如此，我认为宗教被广泛理解为人类的普遍性，因为它是“诱发文化”的一部分。 也就是说，任何正常的环境投入都会在人类社会中产生宗教信仰。
回复：@iffen
首先，我已经说过，我不认为政治宗教对于正在发生的事情不是特别有用的定义。
回复：@Bill P
是的，我不是个人意思（这不是我的观点-想法要么成立，要么不独立于提出建议的个人）。 只是“政治宗教”理论给我留下了深刻的印象，这是使法西斯主义/纳粹主义成为一无所有的野兽的另一种尝试，这使人们以为它应该基于的“世俗”哲学成为谎言。
从对这个问题的调查中，我怀疑宗教是硬性的，是人类不可或缺的。 我倾向于Jaynesian假设，我认为它值得进行更多的研究。
由于我们无情地消灭了它的奇迹，现代世界的生活几乎难以忍受，简直惨淡。 有些地方仍然隐藏着所有不可知的荣耀和巨大的力量，这是神秘的事物，而这正是我们内在的精神冲动向往和寻求的。
顺便说一句，没有上帝可以帮助我们。 我们独自一人独自寻找。
我认为这正是使Razib恼火的扶手椅理论。 我本人是一个虔诚的人，我发现您的想法与我的经历并不完全无关，但是您真正应该尝试的不仅仅是内省。 例如，您是否有证据表明大多数宗教人士具有与您在此处描述的动机相同的动机？ 博耶的书未必暗示，例如，许多机构前宗教并没有寻求对生活奥秘的全盘解释，而是更务实地针对日常经历中的特定事件进行了调整。
回复：@Razib Khan
回复：@ donut，@ jtgw
顺便说一句，没有上帝可以帮助我们。 我们独自一人独自寻找。
我们都这样迷失了：
https://www.youtube.com/watch?v=lS2nX4fuzqc#t=171
然而迷失是我们希望的所在。
但是我们可以尝试让我们的MoJo工作
https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY#t=21
回复：@ donut，@ jtgw
我认为这正是使Razib恼火的扶手椅理论。 我本人是一个虔诚的人，我发现您的想法与我的经历并不完全无关，但是您真正应该尝试的不仅仅是内省。 例如，您是否有证据表明大多数宗教人士具有与您在此处描述的动机相同的动机？ 博耶的书未必暗示，例如，许多机构前宗教并没有寻求对生活奥秘的全盘解释，而是更务实地针对日常经历中的特定事件进行了调整。
公平地说，甜甜圈的一些“评论”有点有趣。 至少他是简洁的，即使增值是风格上的蓬勃发展，而不是实质性的。
回复：@donut
烦人的拉齐卜只是附带的好处。 证据 ？ 除了我自己的亲身经历外，我不在乎任何证据。 这不是“扶手椅理论化”，而是痛苦的个人经历。 尽管我不想给任何人带来精神上的痛苦，但精神上的痛苦最终才是打破束缚我们的锁链的唯一途径。 它驱使我们寻求答案。
我认为这正是使Razib恼火的扶手椅理论。 我本人是一个虔诚的人，我发现您的想法与我的经历并不完全无关，但是您真正应该尝试的不仅仅是内省。 例如，您是否有证据表明大多数宗教人士具有与您在此处描述的动机相同的动机？ 博耶的书未必暗示，例如，许多机构前宗教并没有寻求对生活奥秘的全盘解释，而是更务实地针对日常经历中的特定事件进行了调整。
回复：@Razib Khan
公平地说，甜甜圈的一些“评论”有点有趣。 至少他是简洁的，即使增值是风格上的蓬勃发展，而不是实质性的。
即使是粪便也有物质。
公平地说，甜甜圈的一些“评论”有点有趣。 至少他是简洁的，即使增值是风格上的蓬勃发展，而不是实质性的。
回复：@donut
即使是粪便也有物质。
“即使增值在风格上蓬勃发展，而不是实质。”
如果没有其他事情我很真诚，但是我没有接受任何正规的教育，所以你说的很多话都是我正确的，所以我不会那样做。
宗教和语言之间的另一个相似之处是，是的，每个人似乎都认为他对宗教信仰，宗教信仰来自何处以及如何学习有正确的看法。 拉齐布（Razib）关于人们在宗教上胡说废话理论的抱怨使我想起了很多语言学家，他们抱怨大众媒体如何讨论语言问题。
回复：@Razib Khan
语言是对文化进行自然主义解释的最佳案例（以至于有人将其置于文化之外）。 我认为宗教不那么清晰和鲜明。 此外，在每个人都同意语言的效用的同时，关于宗教的认知方面是否具有适应性（或仅仅是副产品）存在很多争论。 话虽如此，我认为宗教被广泛理解为人类的普遍性，因为它是“诱发文化”的一部分。 也就是说，任何正常的环境投入都会在人类社会中产生宗教信仰。
拉齐布
我刚读完您阅读清单上的其中一本书，我想分享几句话，向我解释如何以及为什么如此。
马，轮和语言：欧亚草原的青铜时代骑手如何塑造现代世界作者：大卫·W·安东尼（David W. Anthony）
“与垂死的语言相关的负面评价导致后代的一系列重新分类，直到再也没有人想像爷爷一样说话了。” 语言转变和旧身份的污名化是并存的。”
回复：@Razib Khan
好吧，您不是说这更像是两者交织在一起吗？ 基因文化共进化。 迅速的社会变化不是由同样快速的进化变化带来的，而是迅速的社会变化 能够 是达到一系列缓慢的进化变化的“临界质量”的结果。 今天世俗主义的兴起也许是一个很好的例子。 “遗传潜能”已经世代相传（或至少 一直 内置的，因为我敢肯定当今有选择性的力量在 other 方向），但现代事件的融合才是推动多米诺骨牌运动的原因。
“即使有粪便也有实质性作用。”
我想知道为什么要发布，而我却没有。
1）评论者过去的贡献超过了大脑的放屁，所以有些懈怠。 尤其是因为评论简短而有趣，以一种车祸的方式
2）我记得您的评论很长，而且有些杂乱无章，坦率地说，对我的贡献并不多。 我可以容忍后一个问题，因为有时候人们只是想表达自己的观点，但是如果这是您的目标，请在将来更加简洁明了。 您的评论越长，如果它太早或不如您想像的那么新颖，我清除它的可能性就越小。
我想知道为什么要发布，而我却没有。
回复：@Razib Khan
1）评论者过去的贡献超过了大脑的放屁，所以有些懈怠。 尤其是因为评论简短而有趣，以一种车祸的方式
2）我记得您的评论很长，而且有些杂乱无章，坦率地说，对我的贡献并不多。 我可以容忍后一个问题，因为有时候人们只是想表达自己的观点，但是如果这是您的目标，请在将来更加简洁明了。 您的评论越长，如果它太早或不如您想像的那么新颖，我清除它的可能性就越小。
当然，出于科学目的，您可以规定要用来描述学习领域的“宗教”的任何定义。 但是问题是，“为什么人们会相信超自然行为者？” 与“为什么改革后的欧洲为什么首先在神学和仪式上展开斗争，然后决定将这些问题与政治隔离开来呢？”的顺序则完全不同。
是的。 我觉得宗教研究不是特别有趣，因为整个领域对于我的口味来说有点过于哭泣和激动；-)来自宗教研究背景的人们对我面前的灵性要求太多，对我的口味而言。
一旦您遇到了《第一修正案》的问题，就会有一个困难的画线练习，其中对超自然生物的信仰可能不是最重要的问题。
在“宗教自由的不可能”中同意温尼弗雷德·弗勒斯·沙利文
回复：@April Brown，@ Spike Gomes
为了辩护，我只mo吟着，teeth着牙。 我从不哭泣。 😉
我不会说我想要宗教信仰 朦胧。 我是一位封闭的无神论者，我的家人和朋友中的大多数（如果不是全部）都是宗教信仰。 对上帝的信仰可能会激励他们做好事，并在艰难时期带给他们安慰。 出于这个原因，我没有意愿转义或解释我的不信仰。 我认为如果不侮辱他们认为宝贵的东西，这样做将是很难的。 尽管他们支持我支持的一些事情（科学课上没有神创论），但许多通常被视为无神论运动代表的人在我看来是自鸣得意的精英主义者，类似于喜欢告诉幼儿没有圣诞老人的成年人。
语言是对文化进行自然主义解释的最佳案例（以至于有人将其置于文化之外）。 我认为宗教不那么清晰和鲜明。 此外，在每个人都同意语言的效用的同时，关于宗教的认知方面是否具有适应性（或仅仅是副产品）存在很多争论。 话虽如此，我认为宗教被广泛理解为人类的普遍性，因为它是“诱发文化”的一部分。 也就是说，任何正常的环境投入都会在人类社会中产生宗教信仰。
回复：@iffen
拉齐布
我刚读完您阅读清单上的其中一本书，我想分享几句话，向我解释如何以及为什么如此。
马，轮和语言：欧亚草原的青铜时代骑手如何塑造现代世界作者：大卫·W·安东尼（David W. Anthony）
“与垂死的语言相关的负面评价导致后代的一系列重新分类，直到再也没有人想像爷爷一样说话了。” 语言转变和旧身份的污名化是并存的。”
这是此评论的正确主题吗？ 不应该是开放线程吗？ 只是好奇如果您犯了一个错误。
这是一句话：-)请注意，根据遗传学，安东尼已经更新了他的一些观点。
回复：@iffen
同样来自“被遗忘的梦的洞窟”：“传统的人们，以及我认为旧石器时代的人们很可能有……两个概念改变了我们对世界的看法。 它们是流动性和渗透性的概念。 流动性意味着我们拥有的类别……男人，女人，马，我不知道，树木等等……可以改变。 一棵树可能会说话。 在某些情况下，一个人可以变成动物，反之亦然。 渗透性的概念是，可以说我们所处的世界与精神世界之间没有障碍。 一堵墙可以与我们交谈，或者一堵墙可以接受我们或拒绝我们。 例如，萨满巫师可以将他或她的灵魂传递到超自然世界，或者可以在他或她内部接受超自然精神的造访。 如果将这两个概念放在一起，就会意识到与我们现在的生活方式相比，这些人的生活必须有多么不同。”
“例如，在1970年代，北澳大利亚州，一名民族志学家与一名原住民（他的告密者）一起在田野上，而一旦他们到达了一块岩石庇护所。 在那个岩石掩体里，有一些漂亮的画，但是它们正在腐烂。 而且原住民开始变得难过，因为他看到画作在腐烂。 在那个地区，有一个传统
一次又一次地修饰画作，于是他坐下来，开始修饰画作。
因此，民族志学家问了一个问题，每个西方人都会问：“你为什么画画？” 这个人回答了，他的回答很令人不安，因为他回答说：“我不是。 我没有画。 那就是手，只有手，精神是真正的
现在画画。”
似乎很久以前，我们已经很容易在所有内容中都能看到代理。 并寻找因果关系。 只是一个想法…
拉齐布
我刚读完您阅读清单上的其中一本书，我想分享几句话，向我解释如何以及为什么如此。
马，轮和语言：欧亚草原的青铜时代骑手如何塑造现代世界作者：大卫·W·安东尼（David W. Anthony）
“与垂死的语言相关的负面评价导致后代的一系列重新分类，直到再也没有人想像爷爷一样说话了。” 语言转变和旧身份的污名化是并存的。”
回复：@Razib Khan
这是此评论的正确主题吗？ 不应该是开放线程吗？ 只是好奇如果您犯了一个错误。
那只是一句话而已。请注意，安东尼从遗传学角度更新了他的一些观点。
我本打算使用开放线程，但是随后我读到了以下内容：
“语言是对文化进行自然主义解释的最佳案例”
对我来说，它巩固了语言是非常重要的想法。（最大吗？）
但是，今天它是可以由计算机翻译成另一种意思相同的代码的代码，我不确定我是否认为这是事实。 我不确定它们是不是可以与使用它们的人分开的词。
这是此评论的正确主题吗？ 不应该是开放线程吗？ 只是好奇如果您犯了一个错误。
这是一句话：-)请注意，根据遗传学，安东尼已经更新了他的一些观点。
回复：@iffen
我本打算使用开放线程，但是随后我读到了以下内容：
“语言是对文化进行自然主义解释的最佳案例”
对我来说，它巩固了语言是非常重要的想法。（最大吗？）
但是，今天它是可以由计算机翻译成另一种意思相同的代码的代码，我不确定我是否认为这是事实。 我不确定它们是不是可以与使用它们的人分开的词。