牢记这一点 完全有理由建议许多已经彻底基督教化的文化现象可能起源于上古晚期的太阳崇拜。 但是合理性并不一定意味着那是真正的事情。 不幸的是，圣诞节的起源是如此政治化，以至于很难获得客观的消息来源。 冲突实际上是起源 基督教内. 径向“低教会”新教徒 在世俗学术成为权威来源之前，提出了圣诞节异教起源的理由。 在英语世界中，首个“反对圣诞节的战争”发生在清教徒与骑士之间的冲突期间，圣诞节是“佩佩利”的遗物。 “高级教会”的新教徒，罗马天主教徒和东方基督徒自然会拒绝新教修正主义者的这种假设，并积极地为节日的基督教起源辩护。 因此，世俗学者介入了这一最近的历史文化冲突。 实际上，我发现，屡屡发生这样的情况，即更多不信宗教的挑衅者暗中或显式地提出了激进新教徒的论点，因为后者在广义上是宗教中最无神论者中的一员（因为他们对适当的有神论观点非常狭窄，并且在表达自己的尊重圈之外对宗教实践的元素表示怀疑和怀疑。

但是，要对圣诞节的起源及其持续和蓬勃发展的原因有更实质性的了解，我们需要采取更跨文化和人类学的视角。 从这种角度来看，我认为节日的异教徒或基督教徒变得不那么重要了。 现实情况是，早期的基督教和晚期的希腊罗马异教徒在同一文化炖煮中s。 对于那些相信基督教或异教徒表达了关于宇宙的独家和真实事实的人来说，它们的差异是鲜明的，并使它们与众不同，但对于我们这些人来说，深信宗教现象是人类认知的产物，而是这些评论比对永恒的形而上学真理的评论要重要得多。 由于现代西方文明是基督教世界的继承者，因此我们经常关注基督教的异教或犹太根源，就好像宗教是这两者的线性结合一样，而无需牢记 犹太教和希腊罗马异教与基督教在100至600年间有机地演化在一起。 这种影响的现实在 犹太教，这实际上只是犹太宗教的源头，它源于上古时代。 比较古典和前古典犹太教与“东正教犹太教”可以看出，后者显然是从古代晚期衍生出的一种特定的犹太学派。 就是说，这是实践和信仰范围的子集，其特征是在基督前后的五个世纪中犹太人都具有特征（改革犹太教教士详细阐述了这一立场，他们认为自己的宗教传统在某种程度上是对较老犹太人的忠实重建）。在古代晚期已灭绝的溪流）。 但是就像18世纪的犹太教在5世纪和6世纪在基督教的背景下无法被理解，以及在1至6世纪的基督教在犹太教和异教的背景下一样，从异教徒那里也无法理解。在犹太教和基督教之外，无法理解1至6世纪。 更精确地， 宗教习俗和形式的广泛传播是相互借鉴和影响的，在现代基督教和犹太教的早期，我们看到的是对这一环境的特定元素的提炼，阐述和发展。 尽管一些文本资料证明了基督教对晚期古董异教的某些方面的模仿以及北欧和波罗的海晚期异教的明显模仿，但高度异教的明确传统的灭亡使我们对这一现实的意识有所减弱。

这与圣诞节有什么关系？ 我认为，在欧洲，圣诞节非常接近圣诞节中一般元素的特定实例。 诱发文化工具包。 换一种说法， 考虑到外在的非文化前提，欧洲的冬季节日几乎是不可避免的！ 只有细节会有所不同。 为什么？ 欧洲是世界农业文明最北端的地区。 英格兰南部与加拿大中部或西伯利亚南部处于同一纬度。 西班牙中部与芝加哥或朝鲜北部处于同一纬度。 出于明显的原因，压延机对农业人口至关重要，而用太阳的弧线测量的天数是可用于此目的的主要钉子之一。 甚至在农业之前，太阳就很可能是精神上的惊奇和敬畏的源头。 太阳神 在大多数社会中都可以找到。 它们不是一个新颖而卓越的创新。 崇拜太阳是人类的一种倾向。 在欧洲，您有一个农业文明，由于其偏北的位置，其在冬季深处的太阳极度匮乏，因此，在该冬至这一年的特殊情况下，尤为重要。

因此，让我们做一个反事实。 如果叛教者朱利安（Julian）幸存并繁荣了几十年怎么办？ 一些人假设这种情况可能类似于唐朝以后中国佛教所发生的事情。 宗教仍然很重要，但是它不再垄断上流社会的制高点，由于缺乏国家强制的垄断或排斥其他邪教的行为，精神多元化仍然有效。 让我们将此视为理所当然。 我相信，在这种情况下，具有许多圣诞节轮廓的仲冬节将在今天变得很重要。 基督徒人口是否参加这一庆祝活动将部分取决于他们的人数。 如果他们是一个很小的教派，他们可能会接受耶和华见证会的立场，并拒绝将其视为异教徒。 另一方面，如果基督教是一个重要的宗教崇拜者，那么我怀疑它会在仲冬节上产生自己的影响，消除那些令人反感的元素。 换句话说，这种情况将仅与今天可以争论的情况有所不同！

附录： 不用说，各个仲冬节都展现出历史和文化上的偶然性。 如果我们要“回顾”历史，这些增生物将有所不同。 但是，就像我们自己的时间表一样，一般的假期将持续并蓬勃发展。

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