您所说的“西方文化”是什么？
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这是 我本月的评论:
关于“西方文化”的庞然大物困扰着我。 使用该术语的人们似乎假设“我们”是“西方文化”的一部分，并且知道它是什么。 无需任何解释。 但是，如果您停下来想一想，匈牙利农民和摩根士丹利的高管在什么意义上属于同一“文化”呢？ 这种文化延伸到多远？ 在太空？ 及时？
当像马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins，著名的文化人类学家）这样的人谈论西方文化时，他引用了霍布斯和康德这样的人物……似乎西方的“文化”是哲学的缩影，而不是血缘，经济，宗教，美食等实用问题的缩影。 可能是因为，如果您开始谈论细节，那么任何统一的表象都会崩溃。
我还注意到，后现代人类学学校与文化紧密相关，即使是在这种有限的哲学意义上。 有一些思想家必须读过并允许引用（马克思，福柯，德里达，布迪厄）-他们全都是欧洲白人。 这让我想起了基督徒的辩论（双方各有各样的经文），穆斯林的争论（古兰经和圣训）以及中国学者引用孔子或著名诗人的话。
没有人在引用伊本·哈尔敦（Ibn Khaldun）。
评论者指向的态度是我一直在鼓吹要结束评论的原因之一。 白人至上的年龄严重。 在一代人的鸦片战争期间被英国击败后，以西方/非西方模式为基础的草率默认仓位将与儒家官僚的启发法一样有用。 后殖民主义的思维方式将西方/非西方二分法视为理所当然的一切权力关系的主轴。 但是在一个白人正在减少的世界里 相对的 电源这不再那么有用了。
我同意有人可以称之为“西方”文化。 或者至少有人可以就它是什么，以及什么统一它进行争论。 但是，我认为评论者是指出现实的现实，即解构，问题化和“厚实的描述”的热心推动者将西方文化视为一个有用且不言而喻的类别或术语。 当涉及到他们的文化时，标准规则并不适用。 如果我可以这么说的话，那当然使它们与古老的东方主义者非常相似。
（从重新发布 探索/ GNXP 经作者或代表的许可）
关注@razibkhan 
在 20 世纪中期。 美国精英大学开设了一门名为“西方文明”之类的入门课程。 故事是这样的：希腊人 -> 文艺复兴 -> 启蒙运动 -> 我们的辉煌。 基督教不得不被硬塞进去，中世纪有一个填充的章节。 伊斯兰人很友善地保存了希腊手稿。 但总的主题是，欧洲文化的独特特征源自一些规范的来源。
在我杂食性的青少年阅读中，我偶然发现了这样一门课程的旧文本，作者是哈佛的一个名叫 Brinton, iirc 的人。 我不知道这是一篇大学课程的课文，我就读完了。 直到我读了戴蒙德关于过去几个世纪欧洲成功的原因的书，我才意识到它给人留下了怎样的印象。 在他转向希腊人和理性主义的优越性之前，我认为关于驯化物种多样性的东西将是初步的。 但是没有。
很多我们认为理所当然的“西方”并不全是西方的。
我推荐阅读这个 http://www.countercurrents.org/eco-sen041003.htm 以阿玛蒂亚·森为例。
在这篇文章中，他探讨了民主的实施（尤其是美国在中东）是否将某种西方实践强加给了一个完全不熟悉它的西方群体。
相反，他发现，尽管在近代历史上，大规模的民主制度可能主要由西方国家实行，但既将希腊的成就视为西方国家，也未能解释许多非西方群体的事实。公共话语和思想容忍的悠久传统为民主本质上是西方的论点增加了一个摇摇欲坠的基础。
引用：
“以谦卑不愿在非西方世界推广‘西方民主理念’的形式表现出的明显西方谦虚，包括专横地把全球遗产（宽容和公开讨论的遗产）视为完全属于西方自己的遗产”
课堂上讲授的旧进展是大卫格雷斯“从柏拉图到北约：西方及其敌人的观念”的主题。 我不是这本书的忠实粉丝，因为它过于投入文化战争，伯曼的“法律与革命”在一些类似问题上做得更好。
宽容和公开讨论与民主不同。 苏格拉底被清洗，一些民主理论家（威尔摩尔肯德尔是我的头号人物之一）说这个结果是正确的，对于雅典体系来说是不可避免的。 如果森想论证不受限制的公开讨论的重要性，而不仅仅是自由和公开的选举，他应该举出一个没有另一个的例子，这样我们才能更好地建立因果关系。 由于中方两者都没有，因此无法告知我们此事。 有一个简短的提及新加坡（其中 据称 有公开选举，一党总是占主导地位，再加上 限制 关于言论自由），但对此并没有多说。 森自己的想法在我看来基本上是西方的（Razib 已经讨论过森对将孟加拉国人与伊斯兰教认同的敌意）和支持 协商民主. 我知道帕特里克·德宁（Patrick Deneen）也反对将民主等同于古右翼的公开选举，但我只收集了他认为民主不是什么而不是它是什么。
一个很好的观点。 我会知道我将来如何使用这个词。
个人自我实现的概念是所谓的“西方文化”的基础。 它是全球性的，与颜色或文化无关。 它的发生是因为意识的进化。
虽然我对引用的评论有点同情，但评论者有点自相矛盾。 如果西方文化是一种统一的幻觉（事实上，任何大型的社会秩序、哲学、宗教、意识形态或文化概念都超越了一个人），那么有一套标准的思想家有什么问题？该文化的学生应该熟悉哪个？
如果西方文化的所有思想家都被定义为欧洲白人男性（当然，这是一个可怕的概括，但为了争论，让我们接受），那么你对西方文化的定义，或者至少是学术部分其中。 剩下的问题是（a）是学术界对西方文化的准确写照（答案：否）； (b) 这样的描述在多大程度上代表了西方的选民？
“西方文化”这个词忽略了我们的文化根源是多么混杂。 举个例子：从大约 711 年开始，几个世纪以来，东方的影响在欧洲一直很强大。 在西班牙目前的地区，我们发现了所谓的 Al-Andaluse。 这种文化比当时其他欧洲地区的文化要丰富得多，图书馆的规模几乎是最大的“西方”图书馆的 400 倍。
我们今天仍然使用来自阿拉伯地区的“代数”或“算法”等词，我们的西方医学是基于阿维森纳的工作。 如果没有像 Al-Khwarismi 或 Al-Razi 这样的人，科学就不会是今天的样子等等。鉴于当前的反阿拉伯主义，有时会忘记这种文化已经经历了更好的时代，而西方文化部分地建立在它之上，不仅关于希腊或罗马的影响。
但是还有更多西方文化的非西方根源，例如我们使用印度-阿拉伯数字，而不是希腊或罗马数字。 我们以 60 分 60 秒为单位测量时间，以 6×60=360 度为单位测量角度：这是巴比伦的六十进制（在当前的伊拉克），可以追溯到公元前 3000 年的苏美尔人。
来自德国的问候，我看到风车从我的窗户发电。 垂直轴风车已在波斯发明，曾经是科学中心，现在（阿富汗）在几乎所有经济和文化指标上都处于世界末日。
“西方文化”是一个概念，因此是观察者为了适应而填写的东西。 我不知道为什么我会关心这两种方式。
未来预测的问题也是如此，问题是我们正在与未来交谈，但它不是在与我们交谈。 可能会采取不太可能的途径，可能的途径可能会占用大量随机的潜在结果，那又如何呢？
例如，如果“西方文化”是民主和自由市场，它可以（已经）成功，尽管它并不占主导地位。 嗯，呃，这首先是建立和成功的定义。 我想关键是这取决于上下文，这里在所有上下文中都是“白色”#“西方”。
[也就是说，我为文章链接添加了书签以供以后阅读。 也许我还是有点在意。 (哦)]
我一直认为“西方文化”是指深受希腊人、罗马人和基督教影响的文化。 这只是一个简单的标签，并不意味着统一，或者其他文化在某种程度上是低劣的、非理性的、未开化的、从未有过复兴、或缺乏民主等等。
模糊集。 他们为什么要打扰任何人？
美国大众文化是西方的吗？ 如果是这样，它的根源是什么？
“个人自我实现的概念是所谓的‘西方文化’的基础”。 真的吗？ 自从我多年前研究这个问题以来，我现在可能错了，我的印象是，将个人优先于社区（以及最近的民族国家）的世界观是在启蒙运动期间和之后主要在“西方”发生的事情。 如果是这样，那就意味着大部分西方历史都不符合你的描述。
我很惊讶还没有人提到圣雄甘地。 根据一个故事，当甘地被问及他对西方文明的看法时，他回答说这是个好主意。
我认为我所知道的对西方文明最简洁的描述将其视为受“耶路撒冷和雅典”影响的文明——即受到两种在某种程度上相互冲突并涵盖重大问题的书面文学的影响。 许多人似乎对这个定义的问题是（a）这意味着伊斯兰文明是西方文明的核心，（b）这意味着世界大部分地区现在在某种程度上是西方文明。
但我不认为这些观点在逻辑上存在问题。 这只是意味着西方文明不再是一个很好的对比现代文明的术语。 为了做到这一点，我们需要参考最近的开发分支。
我个人认为卢梭的方法和休谟的人性方法之间的分歧是使人们今天看到文明的重大问题不同的一个重要因素。 卢梭强调（在达尔文之前）早期人类一定是非理性的和发达的理性。 由此他认为（在我看来是错误的）人性是可塑的，反过来我们得到了各种激进的项目，如法西斯主义和共产主义，以及艺术是理性的替代品的想法等等。
在英国，在某种程度上，在法国和美国，总是有一群顽固的哲学家准备反对这种对现实的非常有吸引力的简化。 在德国，卢梭的思想起飞并引起了巨大的焦虑，当然，正是从这里我们得到了导致共产主义、法西斯主义等的大理论。不幸的是，这一西方哲学分支对世界各地的政治影响大于其他类型.
请注意，更好地理解达尔文将如何表明卢梭是错误的。
最好的问候
安德鲁
关于伊本·赫勒敦，他不为人所知确实是一种耻辱。 然而，没有人引用他的说法并不完全正确。 例如，他被命名为汤因比的主要来源。 不过，更多的英文版本会有所帮助。
“西方文化”概念的优点之一是，它承认许多在该背景下似乎成立的发现不一定具有普遍性。
像 Epicur 这样的帖子实际上向我强调了阿拉伯和伊斯兰对西方文化的影响是多么有限。 如果我们能指出的最多的是“最低点、毕宿五和炼金术来自阿拉伯语！”之类的东西。 以及其他一些（主要是技术性的）借用，很明显这些影响与（比如说）我们的希腊化遗产相比相形见绌，无论是字典、哲学还是文学。
话虽如此，我认为 Zora 的上述问题值得考虑：“但如果你停下来想一想，匈牙利农民和摩根士丹利高管在什么意义上是同一个‘文化’的一部分？” （将“农民”理解为“小农”，因为我认为匈牙利和美国一样不存在真正的农民农业）是不是他们俩都可能听说过贝拉巴托克？ 他们可能比 mehrabs 或 dhvaja-stambhas 看到更多的圣坛屏幕？ 他们对电车问题的回答比非西方人的回答更可能相似这一事实吗？ 或者即使他们没有太多共同点，难道是各自国家的知识精英有共同点吗？ 我敢肯定有很多我没有想到的。
“但如果你停下来想一想，匈牙利农民和摩根士丹利高管在什么意义上属于同一种‘文化’？”
从左到右阅读的拼音脚本。
从左到右阅读的拼音脚本。
严格来说，这些脚本不是语音的，甚至不是音位的。 这并不能将他们与韩国人、大多数印度人、越南人、科萨人等区分开来。
大多数人无法列出清晰区分的单品清单。 他们对大多数社会知之甚少（如上面的罗杰；通常倾向于认为您熟悉的社会的某些特征是该社会独有的，而事实并非如此）。 我比你们大多数人更了解大多数社会（我愿意打赌我对这些问题的了解 总结 在所有社会上都比我几乎所有的评论者都要好），我不愿意尝试它，因为我不想让自己出丑😉你需要做的就是创建一个包含大量“特征”的表格，检查每个单元格中的“是”或“否”，然后查看相关结构。 看看 PCA 中是否有“自然中断”之类的。 这就是文化人类学量化恐惧症可能存在问题的地方。 纯粹的 qual 方法可能非常容易解构。
话虽这么说，从上到下，我们直观地知道有 ，那恭喜你， 自然休息。 我们知道欧洲人在基因上与亚洲人不同，即使有维吾尔人、雅库特人和哈萨克人等中间群体。 同样，我们知道天主教和新教的西欧人在文化上与东正教基督徒不同。
“西方”可能只是说“白人”的一种礼貌方式。
“西方”可能只是说“白人”的一种礼貌方式。
是的。 我的人经验。 作为一个自我认同的有色西方人，种族主义者明确拒绝我的西方善意，而一些白人反种族主义者则这样做，但含蓄。 我认为共同变量是白度，这是成为白人的必要先决条件。
哦，当然，在我的经验中，从字面上看，这是一个各式各样的美国人更加自由的领域。 比欧洲人，在我的博客上和亲自发表的评论中。 许多欧元根本无法理解有色人种可能是西方人，尽管这无疑因欧洲国家而异。 美国人对这个概念更满意。 （顺便说一句，这里的许多有色人种都像欧洲人）
好吧，显而易见的问题是，我们不太可能很快获得大多数相关特征的良好数据。 （即使是手推车问题，约翰·米哈伊尔（John Mikhail）和他的同类。）与此同时，在博客评论中推测是很有趣的。
“西方”可能只是说“白人”的一种礼貌方式。
那么，俄罗斯人和其他历史上正统的白人呢？ 亨廷顿并不是第一个认为他们不是西方人的人。
RK，来吧，你必须知道：
http://www.worldvaluessurvey.org/wvs/articles/folder_published/article_base_54
是的，我们有像 Inglehart-Welzel 和 Shalom Schwartz 的基于价值观调查数据的可视化。 但我对那些不那么具有表现力或基于自我认同的特质更感兴趣。 诸如在您感到不舒服之前某人可以与您保持多近的距离，基于对称的五声音阶您知道多少首歌曲，或者我之前谈论的内容。 这些数据是否已经存在？ 如果是这样，我还没有听说过他们。
没有系统地组装。 也许 gnxp 读者可以“众包”来自不同论文和某个点的数据，我可以生成 pca ......
我认为“西方”与其说是“雅典和耶路撒冷”不如说是“罗马和德国人”，但需要注意的是，我们通过罗马人获得了大量的希腊文化和一些黎凡特文化。 在这种模式下，我们预计最明确的“西方”国家是英国和法国，我认为这符合人们使用这个词的方式。 西班牙的德国影响力稍弱，德国的罗马影响力稍弱，但仍接近“西方”的原型。
我同情奥托的解释。 从地理上讲，伦敦、米兰和科隆之间的三角形是西部核心/原型。 诺夫哥罗德、莫斯科和君士坦丁堡/伊斯坦布尔将成为东欧核心。
我的轻率评论旨在简化英国收缩者（麦吉尔克里斯特？）在书中关于文化变化如何与半球主导地位相关的广泛论点的简写。 他使用从左到右阅读古典希腊语作为指示左半球控制的某种大规模神经学变化的指标，这与文化变化有关。 （当然，对照实验是不可能的。）他的一般论点是左脑优势已经走得太远，需要通过一些上下文依赖性来缓和。
当代越南语是用罗马字母书写的，从左到右阅读。 但我的理解是，这是法国强加的。 在此之前，他们有像中文一样的象形文字。 像科萨这样的其他一些例外是殖民强加的吗？
这种讨论往往会混淆两个不同的话语领域。 一个是文化作为学术区别的问题，理想情况下是没有价值和政治的。 另一个是在一些调查课程中教授的“西方文明”，它被用来增强优越感和在政治领域的殖民主义。 毫无疑问，密西西比州有人看到“西方文明”这个词，就会想到“白人文明”。
TX 用于详细说明罗杰。
如果不提及 Oswald Spengler 的工作，这个讨论是非常不充分的。
我相信我对 Spengler 有了理想的介绍。 我找到了他的两本满是灰尘的书 西方的衰落 在图书馆的书架上开始阅读，却不知道作者是谁或出版情况。 我学到的东西之一是有大量我从未听说过的历史和文化，我认为成就的顶峰（但丁、巴赫、黎曼）是山麓小丘，至少在一种观点中是这样。
感兴趣的读者可以进入 此处.
顺便说一句，他不认为古典希腊或早期基督教是西方文明的一部分。 它们每个都值得在架构中单独列。 他同意拉齐布对西欧的地理限制，并将开始时间定在公元 900 年左右。
奥托：“我认为“西方”与其说是“雅典和耶路撒冷”，不如说是“罗马和德国人”。”
是的你是对的。 通常人们使用较小版本的“西方”。
这基本上是从罗马帝国的旧分裂发展而来的，其中西部成为“法兰克”天主教部分，而希腊和亚拉姆语则成为“拜占庭”部分。 我所指的“大西部”的东部将成为旧伊斯兰教和正统基督教的核心地带。
我认为您可以通过各种方式将事情分开，并且并不意味着暗示其他方式。 我的主要观点是关于一个我认为特别清楚的定义。
“西欧”西部最大的问题是，它让东正教、中东和北非地区几乎被定义为某种东西，而不是按照他们自己的条件。
显然，这些地区不仅仅是“几乎是西方的”，而是兄弟姐妹，可以这么说。 无论如何，任何这样的分类都会变得混乱，并且随着最近出现的所有文化联系变得更加混乱。
最好的问候
安德鲁
在开始这个问题之后，我也许应该补充一点，我发现有界“文化”的整个想法是站不住脚的。 这是民族主义的幻影。
加利福尼亚印第安人“部落”尝试了对人类群体进行分类的“特征网格”方法，他们正在逃避简单的分类。 20 世纪初，人类学家忙于寻找某种单一的“文化”，这些文化将成为看似随机的特征集合的基础。
我自己，我认为“特征的半随机集合，其中大部分可以解释为历史的残余”，非常适合描述群体。 有些人是否觉得自己属于群体，是否会为群体做出牺牲，是否能够协调一致地行动，这是一个单独的问题。 （伊本·赫勒敦的 asabiyyah？）
我同意 ChH 的观点，他说：“我一直认为‘西方文化’是指深受希腊人、罗马人和基督教影响的文化。 这只是一个简单的标签，并不意味着统一，或者其他文化在某种程度上是低等的、非理性的、没有开明的、从未有过复兴、或者缺乏民主等等。”
虽然历史上以欧洲为中心，但很多都始于西南亚。 从那时起，欧洲与亚洲所有地区以及在较小程度上非洲和新世界之间产生了很大的影响（双向流动）。 这是一个全球现象。
我同意 ChH 的观点，他说：“我一直认为‘西方文化’是指深受希腊人、罗马人和基督教影响的文化。 这只是一个简单的标签，并不意味着统一，或者其他文化在某种程度上是低等的、非理性的、没有开明的、从未有过复兴、或者缺乏民主等等。”
虽然历史上以欧洲为中心，但很多都始于西南亚。 从那时起，欧洲与亚洲所有地区以及在较小程度上非洲和新世界之间产生了很大的影响（双向流动）。 这是一个全球现象。