霍拉桑有什么大不了的
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上周，美国武装部队袭击了基地组织的一个叙利亚分支，该分支的名称 呼罗珊。 如果您在网上阅读，您会被告知 地理一 指的是伊斯兰东部，沿波斯，中亚和南亚西部的边缘地带，充满了圣战分子的历史共鸣，而圣战分子的意识形态受到对伊斯兰过去的浪漫幻想的强烈影响。 巧合的是，过去几周我一直在阅读 失落的启蒙，该书记载了中亚对早期伊斯兰文明的贡献，因此，霍拉桑人的故事非常庞大。 当然，您不需要对不起眼的历史话题进行书本处理（尽管我会认为中亚不应晦涩，是）来了解为什么霍拉桑在圣战者的想象中很重要。 
为了保持简洁，尽管Salafis和他们的旅行者理想化了这段时期 Rashidun 直到公元660年结束的哈里发，在理想化的时期（不是神话般的时期），其运动的真正历史基础是公元750年（尤其是800年）以后的阿拔斯早期人 在阿拔斯人的领导下，伊斯兰文明的发动机向东方转移，向霍拉桑转移，霍拉桑是推动其最初胜利的军队的源头，后来又转移了巩固其政权的士兵和知识分子。 尽管巴格达是阿拔斯王朝哈里发的首府，但只要政体蓬勃发展，势力和力量的卷须总会回到东方。
这些极端的伊斯兰教派和运动似乎总是涉及神话和他们自己过去的传说。 尽管他们现实的大部分内容都是虚构的，但通常会有一个薄薄的历史基础支架作为叙事的骨架。 我不确定了解这个支架有多重要，但可能不会受到伤害。 在某种程度上，这些激进分子似乎是在不经意地讲代码，因为西方听众完全缺乏历史意识，而这正是正确解释和理解所考虑的和有意识的语义选择所必需的。
这纯粹是轶事信息，但无论其价值如何：
可能是阿拉伯圣战分子对呼罗珊神话有不同的看法，但使用这个术语的巴基斯坦圣战分子或圣战同情者（对呼罗珊的提及以及未来的伊斯兰军队将在呼罗珊出现的概念等）似乎很固执主要是关于未来。 换句话说，他们对先知时代以外的伊斯兰历史知之甚少（他们确实知道很多先知时代和早期哈里发时代的故事，对后来的朝代知之甚少，尽管他们有一个模糊的概念：有一个黄金时代，那时我们统治着世界），似乎对呼罗珊在那些日子里可能做出的贡献不感兴趣。 但他们似乎都在某个地方了解到，有一些圣训提到马赫迪的军队从呼罗珊的到来，这与阿富汗和巴基斯坦的圣战有关，因为这些圣战军队将横扫中亚和伊朗，向叙利亚进发和巴勒斯坦，那里将发生与反基督者的高潮对抗（感谢 Maulana Maudoodi 的有影响力的解释，特拉维夫的洛德机场是最后一战的地点）。
圣训和其他关于末世的文献可能会提到呼罗珊，因为阿拔斯王朝的起义从那里开始，并且很可能那些参与这项努力的人或后来为赞美或证明起义而写作的人编造了合适的圣训和故事，或者这种迷恋可能还有其他原因，但无论背景如何，当前的 afpak 圣战者对呼罗珊的过去不太感兴趣，而对呼罗珊的未来更感兴趣……
这些链接有更多关于这个主题：
http://zenpundit.com/?p=4322
http://zenpundit.com/?p=39930
http://unity1.wordpress.com/2014/09/01/the-black-flags-of-khurasan/ 这个链接解释了圣训以及它们是如何以及为什么被编造的。
从马的嘴里，可以这么说： http://zenpundit.com/?p=39867
还有两件事值得记住。 首先，呼罗珊的概念在历史上一直很不稳定，在不同时期涵盖了包括阿富汗和现代中国部分地区在内的地区。 许多中亚地区是理想的呼罗珊的一部分，梅尔夫或尼沙普尔被视为首都。
其次，起源于呼罗珊的阿拔斯王朝广泛使用弥赛亚思想，随后发生了另一场灾难性的但现在基本上被遗忘的事件：阿拔斯穆苏尔（Al-Mansur）处决了革命的主要组织者，他是第一个真正建立阿拔斯王朝的人。哈里发。 结果在呼罗珊产生的弥赛亚运动和邪教的数量是惊人的。 这些人中的大多数将阿布穆斯林神话为几乎是神圣的存在，他将作为马赫迪回归以推翻暴君。 后来，同一地区成为好战的伊斯玛仪派势力的中心地带，直到蒙古人摧毁了它。 虽然今天的圣战分子在教义上与这些邪教并不相似，但他们分享他们的意识形态、他们的弥赛亚主义，在许多情况下，他们的策略。 也许这可以追溯到更远的历史，当时帕提亚军阀发现呼罗珊是一个可以发动反抗萨珊人的肥沃之地。
有趣的是，呼罗珊的黑旗是阿拔斯革命神话的基本组成部分。 当然，革命在名义上是什叶派，虽然它在成功后很快就放弃了那个方向。