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几千年前，一群日本稻农在日本诸岛定居， 弥生 时期。 在此之前，日本曾是绳纹文化的发源地，而绳纹文化是一个著名的前农业社会，它可能已经进行了创新，从而产生了世界性的文化。 最早的陶器。 因为在日本大约公元500年以前的一切都是史前史（此日期是慷慨的），所以绳纹和弥生的关系以及作为同质群体的日本人的民族起源在某种程度上是推测性的。 但是，似乎有一群绳文人的后裔在本州北部仍然存在， 荣志。 最后，通常了解到，北海道的土著人民 虾夷人，与绳文有一些关系。
阿伊努人很感兴趣，因为 它们在表型上没有表现出东北亚人民的许多传统特征。 因此，他们被称为“有毛的阿伊努人”。 早期的人类学家注意到阿伊努人的身体独特性，推测他们是白人的失落分支。 但是，即使是早期的ABO血型分析也表明情况并非如此。 相反，阿伊努人的近亲是东北欧亚大陆的人民。 然而，阿伊努人并未表现出许多其他东亚人的鲜明特征，这确实令人惊讶。 我认为这更有意义，但是当您考虑到东亚的物理类型可能并不像我们想象的那样原始时。 遗传学的最新研究表明 在过去的10,000年中，由于华北平原农业活动的影响，人口迅速增长。 今天的东亚地区，物理类型和遗传相关性的相对统一可能更多归因于人口增长，即通过长时间的基因流动产生的遗传联系。
可以通过推论，暗示和直觉来收集其中的大部分信息。 中的新论文 分子生物学与进化 使用显式模型测试来推断现代日本人是人口替代，混合还是文化传播的产物。 换句话说，是日本弥生的全部文化和生物后代。 是日本弥生的全部文化和部分生物的后代。 或者说，日本是弥生的全部文化后裔，但是绳文的全部生物后裔。 纸 贝叶斯推断基于全基因组SNP数据的现代日本起源假说的基于模型的验证报道说，与其他两个假设相比，中间假设“遗传混合”得到了高度支持。
有一些有趣的观点。 首先，参考人群很重要。 我相当确定，它们用作绳纹网的代理人的阿伊努语样本是不完善的，因为今天的阿伊努语有最近的日本掺混物，而且正如他们指出的，绳纹网本身表现出人口结构（即，阿伊努语是后绳纹人民的一个血统。 ）。 这种结构可以追溯到一万多年前的晚更新世。 绳纹祖先和阿伊努人的祖先之间的分歧可以追溯到大约10,000万年前，大约是在上一次冰河世纪之后东亚各国人民开始多样化的时候。 阿伊努人中的掺混物可能会使绳文血统的估计夸大，但由于阿伊努语不是绳文人的完美代理这一事实而使它蒙受了损失。 此外，弥生的参考人口，无论是朝鲜人还是华北人，都会产生影响。
但是这些都是次要的细节。 在定性意义上的主要结论是 认为现代日本人总体上主要是弥生农场的后裔，但在土著绳纹祖先中却有相当少的一部分。 几乎可以肯定，这随地理位置的变化而变化，现代日本人很可能可以用来获取他们所吸收的绳纹的“鬼笔迹”，因为大概在当地发生了混合。
http://tinyurl.com/q4ovwwy – 绳文人的古代基因组DNA分析 – 这里的绳文人有一些相当广泛的古代DNA。
天照大御神 天照大上
ame = 天堂
terasu = 照亮，照亮
oo = 伟大、大
mi = 可敬的，受人尊敬的
kami = 精神、神
太陰 泰因 “月亮”
tai = 日语中“伟大；伟大”的发音最高;太多了）”
in = 阴凉处/地方、河南侧/洼地或山北侧/突起、阴影、阴影、黑暗的日文发音；女性原则、女性本质、女性力量”
太阳 太阳 “太阳”
太= id.
you = 日文发音“阳光明媚的地方/地方，河的北边或山的南边，光明；男性原则、男性本质、男性力量”
If 天照大上 如果被认为是女性并且是太阳神，那么根据中国神秘主义，她就是变性人。
也许长端粒来自绳纹（如果他们有长端粒，我只是在这里推测，外行风格。在我几年前看过的一部纪录片中，当地人说这是绿茶，只吃到你为止的习惯75%的工作量和日常的农活一样，但他们在北海道肯定会变老。
冲绳，不是北海道。
回复：@TB
冲绳，不是北海道。
就各种表型差异而言，我发现的一个非常有趣的方面是，阿伊努人（以及由此推断的绳文人）主要是 Sundadonts，而典型的东北亚人是 Sinodonts。遗传证据似乎非常清楚地表明存在（可能是多个）早期基质分布在东北亚和东南亚，这些基质只是在农业扩张浪潮中最近才被取代。我希望我们能够逐渐更好地了解复杂的迁徙模式，因为东北亚的古历史非常有趣，但我认为我们还没有真正清晰地了解它。
最近，一篇我之前忽略的论文引起了我的注意。作者声称绳文族有可能在东北亚和东南亚分裂之前就从东欧亚民族中分裂出来。
“绳文基因组 DNA 清楚地证明了新石器时代的绳文人
与现代东欧亚人在基因上长期隔离，并且 他们背离了
东欧亚大陆北部和南部的祖先，但晚于东部欧亚大陆的分化
欧亚人和美拉尼西亚人。这意味着现代东欧亚人的基因结构是绳文人祖先与其他东欧亚人分化后形成的。另一个结论是，与大陆人相比，居住在日本列岛北部和南部的阿伊努人和冲绳人的绳文基因组DNA具有高度遗传性。这一发现支持了Hanihara Kazuro等人提出的二元结构模型。颅面数据分析。”
http://www.docdroid.net/u5oq/a1684.pdf.html
阿伊努人本身有 2/3 的基因是尼夫赫人，肯定来自鄂霍次克文化。
（与菲律宾的 Mamanwa 类似。）
他们在种族上并不原始，他们著名的熊崇拜也不是绳文人的。
维策尔指出，绳纹文物暗示着美拉尼西亚类型的宗教，而熟悉的阿伊努宗教显然更接近西伯利亚和北美本土的宗教。
即使是阿伊努人中的白色元素也可能不是完全胡说八道。北海道旧石器时代就存在与马耳他相关的石器工业。如果我们可以假设制造者在生物学上与马耳他很接近，那么他们就与著名的凑川人和后来的绳文人不同。由于马耳他原来是欧亚西部人种，我一直想知道他们可能在日本的那个地区留下了什么遗传遗产。
顺便说一句，日本人口本身有很多需要研究的地方，日本早期的草原骑手和东南亚人都有非遗传证据。
顺便说一句，日本远征北方时留下的现已灭绝的卡拉夫托犬的功绩被重新想象和重新讲述，作为已故保罗·沃克开始的电影《八下》。
（与菲律宾的 Mamanwa 类似。）
他们在种族上并不原始，他们著名的熊崇拜也不是绳文人的。
维策尔指出，绳纹文物暗示着美拉尼西亚类型的宗教，而熟悉的阿伊努宗教显然更接近西伯利亚和北美本土的宗教。
即使是阿伊努人中的白色元素也可能不是完全胡说八道。北海道旧石器时代就存在与马耳他相关的石器工业。如果我们可以假设制造者在生物学上与马耳他很接近，那么他们就与著名的凑川人和后来的绳文人不同。由于马耳他原来是欧亚西部人种，我一直想知道他们可能在日本的那个地区留下了什么遗传遗产。
顺便说一句，日本人口本身有很多需要研究的地方，日本早期的草原骑手和东南亚人都有非遗传证据。
回复：@Twinkie
这可能有一些相关的兴趣。在日本秋田犬（不是在美国看到的黑面獒杂交品种）中，人们很难见到“Moku”秋田犬。它们的外表毛茸茸的，据说性格温顺。显然，这是从东西伯利亚的“Karafuto”狗（又名萨哈林哈士奇）遗传的隐性特征。既然狗陪伴人类很长时间了，这难道不能为阿伊努人起源的至少一个地理载体提供证据吗？
顺便说一句，日本远征北方时留下的现已灭绝的卡拉夫托犬的功绩被重新想象和重新讲述，作为已故保罗·沃克开始的电影《八下》。