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1936 年总统选举，蓝色 = 罗斯福 (F.D.R.)
沃尔特·罗素·米德（Walter Russell Mead）的博客文章十分有趣， 蓝调的诞生。 在其中，他将现代美国“蓝州”自由主义的根源追溯到清教徒，新英格兰的洋基。 这是一个合理的论点。 我相信，当代美国的许多社会政治联盟和格局的确有深厚的历史根源。 但是必须对断言和模型进行测试。 例如，完全可以肯定的是，新英格兰早期是美国国家主义的堡垒。 首先是联邦主义者，然后是较小程度的辉格党，在长期的反政府民主统治下逃到了新英格兰，导致亚伯拉罕·林肯担任总统。 但是新英格兰国家主义有其局限性。 上图显示，在大新英格兰地区，人们对FDR的抵抗力似乎最深。 我不一定要把这种说法归结为“轻率的洋基”反政府情绪。 相反，我认为我们需要考虑 此 思想 社会政治联盟和配置的内容有时比跨文化网络和领域的长期持久联系的重要性要小。
例如，今天很少有人知道，在1800年，新英格兰是美国最坚守正统新教基督教的地区。 相反，Deism扎根于南方种植者贵族之中。 直到1850年，即使在第二次大觉醒改变了南方的宗教面貌之后，保守的卡罗来纳州贵族约翰·C·卡尔霍恩仍然是一神论者。 在南方，对革命法国的支持最强，而新英格兰则偏爱英国及其盟国。 我怀疑大多数现代美国人会仅仅因为新英格兰和美国南方在任何特定时刻在意识形态方面所代表的实质而对这种亲和力感到惊讶。
直到几年前，我对美国历史还是一无所知。 因此，我完全不了解跨越我们国家几代人的许多重要模式。 诸如Walter Russell Mead之类的学者对他们的学识会让我印象深刻，但我没有数据库来评估其主张的合理性。 在日常讨论中，我们常常不屑一顾关于我们十几岁时学到的历史，好像它们可以作为我们做出的各种推理的有力框架。 las，他们不能。 真正的知识无可替代。 阿尔比恩的种子 这是一个不错的开始，但是许多涵盖美国断层主义初期的无障碍书籍都充满了很多相关的见解。
别只用阿尔比恩的种子来取笑我们！从一些好的历史书籍开始怎么样？
丹尼尔·拉里森（Daniel Larison） 沃尔特·拉塞尔·米德经常批评“杰克逊主义”等外交政策分歧。我想他也会在这里做同样的事情。
19 世纪，波士顿周围爆发了一场强大的无政府主义运动，其中包括本杰明·塔克 (Benjamin Tucker) 和莱桑德·斯普纳 (Lysander Spooner) 等人。 拉尔夫·沃尔多·爱默生 庆祝马萨诸塞州的无政府状态历史。梭罗可能不是无政府主义者，但他确实相信公民不服从，并因拒绝纳税而入狱。虽然这与讨论无关，但我想引用维基百科上关于他的一段话：“梭罗多年来也留着颈须，他坚称许多女性认为这很有吸引力。然而，路易莎·梅·奥尔科特向拉尔夫·沃尔多·爱默生提到，梭罗的面部毛发“肯定会转移爱情的追求，并永久保持男人的美德。”大卫·弗里德曼讲述了如何做到这一点。 技术可能影响了面部毛发的流行.
自由主义是一种普遍的错觉。 它存在于基督教之前，但基督教显然影响了世俗人文主义、自由主义、进步主义和所有其他平等主义个人主义思想形式。 我认为在这一点上，将其视为信号行为以外的任何东西都是错误的，就像美国的种族/阶级平等主义通常被视为繁荣的标志一样。
我对卡尔霍恩的说法感到困惑。我把它理解为指的是名牌一神论，即他的总统 JQA 的教会；这将使它成为错误的，因为他参加了他妻子松散的圣公会教堂。对我来说，重复上一句中的“自然神论”一词会更清楚。
拉齐布
优秀的条目。许多人忘记了南方人和天主教徒在 19 世纪是盟友，反对周日不工作或限制饮酒等蓝色法律。这些蓝色法则在当时深受北方人的喜爱。发生了如此大的变化，南方因蓝色法律而变得如此臭名昭著。
关于南方人和天主教，到了19世纪，南方新教徒在盎格鲁民族主义传统中是反天主教的。但这些南方人的祖先来自英格兰的那些地区（西部和西北部），这些地区抵制都铎时代宗教创新的时间最长。请注意，苏格兰宗教改革的历史是一个不同的故事，更多的是一个自下而上的过程。作为一个未降级的人，我有一位教授，他的专业是近代早期英格兰北部的历史，他告诉我，仍然有争议的问题之一是发生了什么。为什么一帮16世纪天主教徒的后裔在17世纪末和18世纪变成了极端低教会的新教徒。
你对米德的看法是对的，他有一些伟大的见解，但他很喜欢自己的模型，这限制了他的解释能力