在过去的两个月中，对我的 原帖“语言多样性=贫穷”。 我需要重申一下记录： 我不是作家 探索杂志，以及我对此的看法 新闻 不通过任何编辑器。 顺便说一句，一个反复出现的常见问题是，人们改变了我的论点，即我们应该对让自然与遗忘边缘的方言顺其自然地走下去保持冷静。 有人报告说我认为语言应该是 “被剥夺了”，或者应该使用强制来产生Globish。 一点也不。 我不是说那句话，如果您说我说那句话，请更新您的博客文章以表明您误解了我。

第二个问题是人们一直称我为“社会达尔文主义者”。 实际上，它的使用方式与保守派非常相似，后者将左派人士称为“马克思主义者”。 现实情况是，当今大多数左派主义者都不是马克思主义者。 马克思主义是一系列非常具体的运动，具有对世界的哲学承诺和信念。 但是，由于马克思主义与极权共产主义的联系以及马克思主义对更广泛的左派的普遍影响（例如，大多数欧洲社会民主党都具有马克思主义的根基，即使他们最终否定了自己或与他们疏远了），这也是一种推论某些负面历史包nice的好方法。那些根）。 同样，我的许多评论家都把“社会达尔文主义者”一词扔掉了，好​​像是 菊菊 这可以解释我的邪恶邪恶之心。 它与我是纳粹主义的政治保守派这一事实联系在一起，但并没有超出进入戈德温定律领域的范围。 设置的事情之一 格雷格·唐尼 我对语言人类学的贬低是因为我说他们是塔木德主义者。 但是，我认为这是对拉比的侮辱，因为看到了如此广泛的回应，实际上，许多知道我很邪恶的批评家与他们可能研究过的萨满巫师并没有什么不同。现在似乎发展出一种标记个人的本能 忌讳.

至少 格雷格·唐尼 做了一些腿部工作试图驳斥我的观点（尽管有些人认为他的驳斥是硬道理，即使他承认其临时性，这也有点可笑）。 我的大多数批评家都退缩到学业中，很舒服地暗示我是一个未得救的异教徒，仅此而已。 但是唐尼博士有些事 说过 我认为值得再次探讨：

我不会继续写这个话题，但是我曾经在拉丁美洲文化入门课程中有一个学生，当我说我认为应该允许在美国的拉丁裔不被骚扰而说西班牙语时，他真的很沮丧。 他很生气。 他说，他的祖先被迫说英语，以放弃他们的母语。 我问他：“您现在想说盖尔语还是德语？” 他说：“当然。” 幸运的是，他意识到我在做什么，同样让他后悔的身份删除，他准备去拜访其他人-尽管我们在政治上存在分歧，但他还是一个深厚的人和思想家，他确实帮助我更好地理解了我作为老师的角色。

当我读到这篇文章时，我有点困惑。 在 盎格鲁革命 据说盖尔语农民在到达美国海岸时大多讲英语。 我不知道文献引用（里面有一个）是正确的还是语言历史的代表，但是格雷格的对话者可能根本不知道他在谈论他的祖先。 现在，可以断言英语 强迫 盖尔语会说爱尔兰语，但会说英语，但是我不确定我们是否应该将其视为定理（取决于您所称的“武力”，因为盖尔语根据我所知没有正式的身份，因此隐含地处于不利地位）。 第二，从我回想起19世纪美国德国人到达这些海岸的时候 他们大多数人会说德语 方言，而不是德国人， 本地人 语言。 在今天的德国和今天的意大利一样，地区方言实际上是没有多种书面传统（如果有的话）的独立语言，在很大程度上正在消亡，这在很大程度上是由于地区间的婚姻以及更乐于接受的长辈的传承所致。方言比标准的德语或意大利语。 我不知道格雷格·唐尼（Greg Downey）和他的学生之间进行对话的细节，所以也许他们解决了这些细微差别，但问题是，问题并不像看起来那样简单。 当您在表面下抓东西时，局外人会为了正义和自由选择的利益而感知并希望捍卫的身份往往更加复杂。 阿米什人就是美国保存德国人的一个很好的例子，他们彼此之间所说的“德国人”就是一个例子。 特定方言，不是标准的德语。 导致美国德语衰落的主要强制因素是第一次世界大战期间关闭了德语学校（尽管爱尔兰裔美国人的天主教等级制度也是德语天主教学校的敌人）。 但是，如果那些学校没有关闭，也许今天的大多数德语知识将是标准的德语，而不是祖先根深蒂固的方言。 家 给定的人。 要使德国方言永久存在，就必须像阿米什人社区一样保持民族宗教内婚制。 甚至在德国方言群体之间结婚也可能导致标准德语的转变。 通用语 最终将祖传方言（实际上是日耳曼祖先的姊妹语言）推开了。

我的观点是要详细探讨这一点，我知道这些都是复杂的问题，而且经常很棘手。 我的大祭司巫师们使用学术界的神奇公式，例如特权，社会达尔文主义者，欧洲中心主义者等“权力之言的挥舞者”，常常意识到其复杂性和问题化的难度。 但是，当复杂性层次落在与其规范框架相称的层次上时，巫师的工作就完成了，掩盖了实证主义可能性的迷雾就消失了！ 如果您阅读此博客，就会知道我知道人种学，历史和宗教问题的复杂性。 但是，与大多数具有这种意识的人不同，我坦率地讲，我的价值观是以欧洲为中心的，并且不认为土著集体身份的延续是世界上更大的功利主义商品之一（尽管我认为不一定可以将其驳回）在我的效用计算中不再是全神贯注的个人主义者）。 这不是因为我无知，而是因为我是异教徒，故意拒绝接受好消息。

我想这使我成为许多人眼中的某种怪物，但我想看看一种情况，在这种情况下，我大体上同情一种特定的土著身份的延续： 卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）。 他们是人类基因组多样性小组中的一个群体，据我了解，他们的加入是有意识的，因为LL Cavalli-Sforza和公司希望从孤立的群体中获取样本，这些群体正处于同化消失的边缘。 卡拉什（Kalash）有一些遗传兴趣，尽管我认为我们已经从其中榨出了大部分果汁。 从语言上讲，他们不是孤立的，他们说的是印欧语系的语言，在伊朗人和印裔雅利安人家庭之间模棱两可。 相当， 它们的独特性归因于以下事实：卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）是现代世界中印欧异教传统的最后实践者。 换句话说，是里格维达（Rigveda），伊利亚特（Iliad）和埃达（Edda）的传统。 可以说，琐罗亚斯德教派和印度教派都源于印欧人的异教，前者是一种否定，后者是一种进化。 但是在我看来，如果不理解琐罗亚斯德教与犹太教，基督教，佛教，印度教和伊斯兰教之间的长期互动，就无法将其分解。 至于印度教，这是学术辩论的问题，究竟有多少宗教真正地源于吠陀经，以及有多少宗教源于早于雅利安人的南亚土著宗教传统。 在希腊人和罗马人的宗教中也出现了同样的问题，它们受到来自地中海土著信仰的影响是显而易见的（例如，许多希腊神都有明显的近东血统，例如阿尔emi弥斯和狄俄尼索斯）。 坦白说，卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）可能也是如此。 我们没有其他印度人可以一直保持异教传统直到现代时代，因此，我们不知道什么是卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）的共同衍生特征和什么是独特特征。 我们也不知道在卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）中可能失去了其他印欧人共同的特征。

但让我们规定，卡菲尔·卡拉什异教徒是 自成一格，以及古代印欧语系宗教表达的真实代表实例。 从文化的角度来看，这无疑是宝贵的。 而且，我们知道，在当今的现代巴基斯坦中，卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）受到严重威胁。 他们的家园在巴基斯坦塔利班的势力范围内。 他们目前作为一个宗教团体的存在是历史偶然性的问题，他们跨越阿富汗边界的努里斯塔尼堂兄弟在100年前被迫converted依伊斯兰教。 胁迫不是唯一的问题，大量的卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）已在巴基斯坦converted依伊斯兰教，在巴基斯坦，成为非穆斯林，更不用说异教徒了，这非常困难。 高出生率增加了他们的人数。

那么我们如何保存它们呢？ 我提出的一个建议是，那些关心文化多样性的人应允许在种族灭绝文化的威胁下进行群体的大规模移植。 卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）当然是这些团体之一。 但是，这是现实世界与我们的意图冲突的地方： 我怀疑将卡菲尔卡拉什带入西方世界会导致他们conversion依基督教，甚至什至是伊斯兰教，而不是保留他们的种族异教。 打个比喻，许多移植到美国的苗族都在converting依基督教。 只有一小部分美洲原住民，澳大利亚原住民或毛利人保持其土著宗教传统。 我认为，卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）的异教徒可能主要是由于他们极度贫困并且在Chitral地理位置偏远。 这当然是穆斯林统治者不费力地征服和改变他们的原因之一。 几乎没有财政上涨的余地，在前现代世界中，后勤工作十分困难。 将卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）带出巴基斯坦将防止他们通过胁迫而遭受种族灭绝，但我愿意打赌，他们的民族宗教凝聚力将在消费社会中消失（这是西方国家的一个问题） 曼达恩斯 正在面对）。

弄清一个人的规范如何与现实世界相交，以及由此带来的后果，这是一个艰难的口号。 在一个资源有限且一系列行动成功的可能性存在差异的世界中，我认为决策并非如此清晰明了。 尤其是对于人类而言，意想不到的后果定律越来越高。 通常很容易勾勒出《光明与黑暗》，《得救与诅咒》，但世界并不是那么合作。 好吧，至少只要您不是物理学家……。

首先，让我离题并承认，我不坚持一种简单的功利主义，这种功利主义不重视文化积淀和历史的象征性残留物。 举一个具体的例子，考虑一下销毁 巴米扬佛 由塔利班于2001年提出。 在具体的材料层面上，这仅仅是分子聚集体的重排。 我们甚至可以在照片销毁之前获得佛像的视觉感官表示。 为什么大怒？ 自然，佛教徒之所以愤怒，是因为佛像对他们具有神圣的价值。 但是整个世界都感到愤怒，佛教徒和非佛教徒。 居住在该地区哈萨拉斯邦的什叶派穆斯林对文化破坏感到震惊，因为他们认为佛陀是其遗产的一部分。 当时，哈扎拉人遭到塔利班的种族灭绝迫害，由于塔利班的蒙古传统，他们认为他们是异族，原因是他们的什叶派信仰，还有异教徒，因此他们无权介于塔利班和佛陀之间。

至于塔利班，他们对巴米扬佛的概念是，他们是普通的石头。 此外，塔利班还认为佛陀是亵渎神灵，因为他们是偶像崇拜者，他们利用了悠久的圣像传承，追溯到传说中的亚伯拉罕。 与无神论者不同，塔利班可能在石头上感知的不仅仅是物质，而是石头可能是世界上恶魔或恶魔力量的一种表达。 即使没有邪恶的精神力量，如果它们是人类崇拜的对象，那自然也就违反了他们对事物正确秩序的观念。

但是，有更细微的背景说明佛陀遭到的毁灭：阿富汗正在遭受苦难 通过饥荒 在那个时期。 尽管造成其毁灭的最直接原因似乎是当时在阿富汗的大国的影响力，但对阿富汗前伊斯兰遗产没有文化亲和力的阿拉伯人，我读到一个加剧的问题可能是塔利班领导层感到冒犯的是，世界似乎更多地关注雕像的潜在破坏，而不是肉体和血统人民的苦难。 您可以很容易地推断出这种异议。 在巴米扬佛受到威胁的同时，每周有成千上万的人在刚果丧命。

我必须在这里承认我的行为表明我不是简单的功利主义者，他把肉和血的苦难放在石头和象征之上。 在2001年的时候，我特别记得非常担心佛陀的毁灭，尽管我没有给佛陀灌输精神上的价值。 我没有从深层的形而上学意义上赋予吉萨金字塔以精神价值，但我会担心它们的毁灭。 我不是唯一的一个。 要获得与恐怖爆炸一系列摧毁金字塔的装置相同的全球媒体报道，有多少埃及人将死于当地暴力中？ 我估计数以百万计的数量（即使在这里，我也不是很确定，因为非洲数以百万计的种族灭绝所得到的报道远远少于我认为摧毁金字塔所带来的后果）。

人类的生活和苦难与生活本身的美学相平衡，而生命本身不仅仅是面包和水。 可以用阿波罗飞行任务的资金养活几百万？ 但是，我们可以在淡蓝色圆点的照片上加上多少美元价值？ 在人类踏上另一个星球的现实中，美元的价值是多少？ 这些问题在某些方面是棘手的，因为对价值和价值的评估需要扎根于一个人的隐含计算。 我认识许多生物科学领域的人，他们很少进行太空探索。 但是我知道许多边缘学术倾向的人认为生物学研究很多都是深奥的，没有直接的用途。

在这里，生物学家可以做出回应，即知识的领域直接导致了医学和技术领域的发现，无论人们如何看待所记录的第XNUMX万只甲虫，这都将带来更大的人类幸福感和幸福感。 在某种程度上，基于合理效用的一些研究理由与载人航天任务的理由一样荒谬。 但是必须尝试。 对知识的追求是否值得，没有通过一些客观的抽象标准来评估； 即使研究人员坐在拨款委员会中，经费也必须最终来自其他地方。

这使我回到了语言的灭绝。 糟糕的语言学家 我对以下论点表示怀疑：非常高的语言多样性不利于经济增长或社会友善。 我之前概述了理论上的原因。 如果您不熟悉历史或地理知识，就会知道语言是断层线，围绕这些断层线会出现群体间的冲突。 但更具体地说，我将深入研究文献或进行统计分析。 我必须纠正一个事实，即非洲和南亚是世界上语言上最多样化的地区之一，它们确实吸引了人类发展指数。 而且我必须补充一点，这里的因果关系箭头很复杂。 我不仅相信语言的同质性会促进整合和规模经济， 但是我相信政治和经济发展会促进语言的同质化。 因此，这可能就是经济学家所称的“良性循环”。

更多即时回应来自 约翰·霍克斯:

我很同情认识到说话者世界中语言消失所伴随的真正损失。 “独特的口述历史”和“迷失在翻译中”的想法是真实存在的-民间艺术和口述历史的价值在于它们可以促进社会关系。

但是大多数只有几百名发言者的社区没有Beowulf。 可以肯定的是，独特的视角和独特的历史-正如每个伦勃朗一样。 但是每个伦勃朗都不是守夜人。 大多数独特的观点是关于演讲者的生活的。 在某些时候，无论如何我们都无法学习所有祖先的故事，因为他们太多了。 显然，我认为我们应该使人们了解他们的历史，但是我们不能像好奇蝴蝶一样将社区像蝴蝶一样固定住。

史前的人类语言社区有数百至数千名发言人。 这些社区有着相同的基本社会生活和需求。 所有这些语言中有百分之九十五或更多消失了，而剩余的语言大多来自不到一万年前的少数语言。

我在国家博物馆中读到，艺术史学家认为，过去95年来，超过300％的荷兰黄金时代艺术家的作品都已丢失或损毁。

约翰说，对这个问题的敏感性和同情度比我高，但我同意他在这里所说的99％。 我可能要问的唯一一点是，也许所有团体都拥有他们的Beowulf。 但这并不重要。 如果说该语言的人决定转向另一种语言，那么他们正在做出选择，以增加自己的发展。 讲数百种语言的人并不总是在北美的土著或原住民情况下，他们可以从政府和多数人群中获得同情，以保留其风俗习惯。 他们当时需要为自己做出最佳决定，并且 通常，同化是所有选择中最好的，因为选择的样本空间有限。 双语主义或对语言同化的抵制可以持续存在是正确的。 纽约市的Hasidic犹太人居住的社区以英语为第二语言，在美国出生和成长的第三代成年人口音很强。 但是，这个社区的隔离需要付出一定的代价，即他们的相对贫困。

但是对于大多数社区而言，哈西迪奇犹太人的贫困程度或对阿米什人的物质剥夺确实是财富。 非洲，南亚和大洋洲的许多团体并没有继续前进 需求层次理论。 这些群体中的许多人生活在怪异的贫困中，经历了极端的边缘化，其中一些人担心自己的生存，而不仅仅是部落或种族的连贯性。 如果发达国家的人们确实珍视这些群体的保存及其通过自身的存在而为世界增添的丰富性，那么就必须提供一个具体的方案。 也许大量的直接财富转移到了正在被同化的目标族裔群体中（在印度和东南亚，conversion依基督教是保持族裔和语言特性的最有效方法，因此也许应该向福音派宣教团体捐款）。 或者，整个部落和种族群体有选择地赞助移民到西方，并同意这些群体具有类似于美洲原住民的空间主权。 这样，他们将不会受到与原籍国相同的动力。

我不太关心语言的多样性，不足以支持这两个程序中的任何一个。 但这是我的价值观的表达。 而且，我认为这是大多数人的价值观的一种表达（当然，大多数人不重视知识，但是他们确实缴纳了税款，以资助社会工程项目，因此他们的意见很重要）。 对于那些重视语言多样性的人， 要认真对待，您需要提供的不仅仅是其提供的内容 您 和您自己的利益，当您不承担任何边缘化成本时。 总的无形功用可以通过这种多样性得到最大化，但是以获得总的效用为代价，而以增加多样性的代价为代价，这是不公正的，这是以他们被自己所在的民族国家排除在外的代价为代价的。

附录： 斯宾塞·威尔斯（Spencer Wells）指出，由于小群体被大群体吸收，基因型多样性也存在着相同的问题。 以此类推，可能会提出一项计划，鼓励部落成员只与自己的族群结婚，以保留可能具有智力兴趣的遗传世系，并为世界增添多样性。 当然，这是许多种族主义者提出的论点，尽管旋转方式稍有不同。

图片来源：Wikimedia，CNN，Glenn Fleishman