进化过程可以在基因和文化中进行建模。 前者由垂直传输定义，而后者可以是垂直和/或水平的。 与可遗传的生物学特征不同，文化表型没有以可被简单地绘制的直接方式的可辨别的遗传单位。 但是，进化遗传学中常见的一些形式化模型也被用于社会进化和行为生态学。

语言最容易理解的文化之一就是语言。 与其他文化现象（例如宗教）不同，语言是清晰而鲜明的。 许多人认为，从某种意义上讲，它是一种深厚的生物能力，实际上，由于它在文化“模因”传播的中心发挥着独特作用，因此将其完全排除在领域文化之外。 中的新论文 PNAS 探索语言与基因和地理的相关性， 全球人口音位和遗传变异的比较 （开放访问！）。 简而言之， 作者发现，基因和语言的传播差异会导致其分布方式的差异。 基因与地理之间的相关性在整个世界范围内都在扩大。 人口与关注焦点小组的距离越远，遗传上的差异就越大。 相反，语言亲和力的信号（或缺乏语言亲和力的信号）表现出空间限制，超出该范围线性关系衰减。 超过10,000公里以外，其他遥远的语言也不再相似。

这里有一些问题需要解决。 首先，他们使用了 音素。 我不知道如何使用句法功能对差异进行分类，但令我惊讶的是，对这一领域不甚了解的人可能会争辩说，查看音素的变化有点像在寻找灯火通明的钥匙。 有趣的是，作者发现音素相似性超越了语言家族。 换句话说，即使语言群体是不同的，而不是成为方言连续体的一部分，接近也可以通过水平传播来滋生熟悉感。

其次，他们认为音素的一个方面以及它们与基因的不同之处在于 孤立的人群展现出更多而不是更少的丰富度和多样性。 这说明遗传和文化过程之间存在差异。 不仅存在大量的水平传播，而且文化过程也受到更大的“变异”率的影响，选择可能更加有效。 后者就是为什么从文化上讲，群体水平的选择比基因更合理的原因。 文化中的竞争性行为比基因更具差异性，因为最小的基因流可以平衡生物学差异，而文化的有偏性传播可以使不同群体免受同质化的影响（例如，从父亲而不是母亲那里继承您的文化特征，可能是被敌人部落绑架的人）。

最后，鉴于语言的高突变率，作者拒绝了先前的发现，即它遵循在 一张2005纸 来自一些相同的作者。 我必须在这里提出建议，我们需要谨慎地假设本文是一个可靠的结果，我们应该在此基础上建立模型。 看 借助古代DNA开创人类基因的新历史和新地理 稍作修改。 无论如何，语言模式的结果表明，欧洲是人类语言的发源地，使用了与祖先祖国的多样性有所减弱的基因相同的框架。 作者指出，这是由于大洋洲和南美洲的音素丰富度非常低，而欧洲与这两个地区的距离同样遥远，这一事实的产物。 换句话说 语言过于杂乱无章，无法发出“走出非洲”运动的信号。 我同意这一点。 令我惊讶的是，那些尝试重建50,000年前的语言的人正在抢救稻草。 例如，我认为我们不能仅凭Khoisan的点击就可以认为点击是祖传的。

阐明遗传变异与文化变异的模式之间的关系至关重要。 那是因为我相信，如果不能清楚地了解人类基因在时空上的传播所经历的共同文化过程，我们就无法理解遗传变异的模式。 语言可能是树上最低的文化特征，因此希望研究人员会继续选择它，直到解决大问题为止。

马克·利伯曼 at 语言记录 已经看过了 科学 纸 音素多样性支持非洲语言扩展的系列创始人效应模型。 总的来说，他似乎认为这是一篇有趣的论文，但是他有一些尖锐的批评。 这是该帖子的实用程序： Liberman使用类似于领域的类比（例如，基因组学），这对我来说是可以理解的。 语言发展的主要问题是我太无知，以至于我几乎不了解所讨论的功能。 我可能知道他们的dictionary.com定义，但是我对测试推断的理解并不深入。 通过类比，想象一下尝试评估形态 进化模型 不了解解剖学。 这是此博客的读者可能特别感兴趣的部分：

然而， 这种组合 粗仓 进入范围对于具有完全不同成员数的元素的功能定义子集，在我看来对于阿特金森的目的而言，问题要多得多。 就像人类基因组调查对彩色视觉和血液生理中涉及的等位基因的数量进行了地理定位计算一样，将每组计数划分为几个分类（“小变化”，“中等变化”，“很大的变化”），分别对每个功能类别的装箱计数进行标准化，并对结果取平均值，从而使每种颜色视觉变体的权重与血液生理学变体的数个数量级一样多。 也许可以，但是选择对碰巧在一个区域或另一个区域中丰富的特征进行这种增强，显然会大大提高结果的准确性。

即使您无法从根本上评估该技术，也很容易发现一些可能的问题， 您输入到方法中的数据已编码或分类。 我希望在不久的将来这将不再是一个问题，但这是一个我很容易理解的问题，而无需非常了解语言细节。 另外，Liberman的最后一段很有趣。 尽管为本文辩护，但我认为我们需要从总体上评估其合理性 有条件 可能性; 我们经常对现代人类的起源和扩展有很强的先验模型，因此我们对这一结果具有特殊的特殊意义。 当然，如果我们的先验条件不像我们想象的那样健壮，那可能会导致更大的错误。

期待着 复制的错别字 拿。 另请参阅 迪内克斯（Dienekes） 意见。

这不是 “纽约客”，我不会写二十篇论文，这些论文充实了我思想的所有角落和缝隙。 当我发布 “语言多样性=贫穷” 我的意思是挑衅，使人们挑战自己的前提， 想一想他们说的话。

我认为许多语言的知识都很棒。 我本人在语言习得方面很弱，但是作为一个对 近东方历史的青铜时代 我显然投资于对Sumerian和Akkadian（更不用说赫梯人或古埃及人）有一定了解的人。 而且我不是一个对人种学多样性的细节不感兴趣的人。 相反，我着迷于种族多样性。 像许多人一样，我喜欢阅读有关晦涩的群体的专着和文章，例如 雅兹迪 （远远超过我们在伊拉克的国家利益）和 越南的赛义德河道。 哦，等等，我误会了。 实际上，我不认识许多对晦涩难懂的民族和部落以及人类多元化广度感兴趣的人。 如果您是那种在Yazidis上读专着的人，而不是因为它与您的学术专业有关，而是因为您对广泛的事实和主题感兴趣，并且希望与具有相似性格的人进行讨论（我）， 与我联系 与您的位置有关，如果我在城镇中转悠，我们可以喝咖啡或其他东西。 我有兴趣结识像我这样的人，可以与他们探讨话题（在这里，我并不是在谈论一个客家人，所以对客家人的历史了解很多；我不是客家人，我知道一些有关客家的知识）客家人，但我不是Oirat，但我对Oirat有所了解，依此类推）。 所有事物的平等对维护语言多样性都是有益的，它不仅丰富了整个人类的生活，而且特别是由于我的智力倾向，它丰富了我的生活。 但是万事都不平等。

首先，让我离题并承认，我不坚持一种简单的功利主义，这种功利主义不重视文化积淀和历史的象征性残留物。 举一个具体的例子，考虑一下销毁 巴米扬佛 由塔利班于2001年提出。 在具体的材料层面上，这仅仅是分子聚集体的重排。 我们甚至可以在照片销毁之前获得佛像的视觉感官表示。 为什么大怒？ 自然，佛教徒之所以愤怒，是因为佛像对他们具有神圣的价值。 但是整个世界都感到愤怒，佛教徒和非佛教徒。 居住在该地区哈萨拉斯邦的什叶派穆斯林对文化破坏感到震惊，因为他们认为佛陀是其遗产的一部分。 当时，哈扎拉人遭到塔利班的种族灭绝迫害，由于塔利班的蒙古传统，他们认为他们是异族，原因是他们的什叶派信仰，还有异教徒，因此他们无权介于塔利班和佛陀之间。

至于塔利班，他们对巴米扬佛的概念是，他们是普通的石头。 此外，塔利班还认为佛陀是亵渎神灵，因为他们是偶像崇拜者，他们利用了悠久的圣像传承，追溯到传说中的亚伯拉罕。 与无神论者不同，塔利班可能在石头上感知的不仅仅是物质，而是石头可能是世界上恶魔或恶魔力量的一种表达。 即使没有邪恶的精神力量，如果它们是人类崇拜的对象，那自然也就违反了他们对事物正确秩序的观念。

但是，有更细微的背景说明佛陀遭到的毁灭：阿富汗正在遭受苦难 通过饥荒 在那个时期。 尽管造成其毁灭的最直接原因似乎是当时在阿富汗的大国的影响力，但对阿富汗前伊斯兰遗产没有文化亲和力的阿拉伯人，我读到一个加剧的问题可能是塔利班领导层感到冒犯的是，世界似乎更多地关注雕像的潜在破坏，而不是肉体和血统人民的苦难。 您可以很容易地推断出这种异议。 在巴米扬佛受到威胁的同时，每周有成千上万的人在刚果丧命。

我必须在这里承认我的行为表明我不是简单的功利主义者，他把肉和血的苦难放在石头和象征之上。 在2001年的时候，我特别记得非常担心佛陀的毁灭，尽管我没有给佛陀灌输精神上的价值。 我没有从深层的形而上学意义上赋予吉萨金字塔以精神价值，但我会担心它们的毁灭。 我不是唯一的一个。 要获得与恐怖爆炸一系列摧毁金字塔的装置相同的全球媒体报道，有多少埃及人将死于当地暴力中？ 我估计数以百万计的数量（即使在这里，我也不是很确定，因为非洲数以百万计的种族灭绝所得到的报道远远少于我认为摧毁金字塔所带来的后果）。

人类的生活和苦难与生活本身的美学相平衡，而生命本身不仅仅是面包和水。 可以用阿波罗飞行任务的资金养活几百万？ 但是，我们可以在淡蓝色圆点的照片上加上多少美元价值？ 在人类踏上另一个星球的现实中，美元的价值是多少？ 这些问题在某些方面是棘手的，因为对价值和价值的评估需要扎根于一个人的隐含计算。 我认识许多生物科学领域的人，他们很少进行太空探索。 但是我知道许多边缘学术倾向的人认为生物学研究很多都是深奥的，没有直接的用途。

在这里，生物学家可以做出回应，即知识的领域直接导致了医学和技术领域的发现，无论人们如何看待所记录的第XNUMX万只甲虫，这都将带来更大的人类幸福感和幸福感。 在某种程度上，基于合理效用的一些研究理由与载人航天任务的理由一样荒谬。 但是必须尝试。 对知识的追求是否值得，没有通过一些客观的抽象标准来评估； 即使研究人员坐在拨款委员会中，经费也必须最终来自其他地方。

这使我回到了语言的灭绝。 糟糕的语言学家 我对以下论点表示怀疑：非常高的语言多样性不利于经济增长或社会友善。 我之前概述了理论上的原因。 如果您不熟悉历史或地理知识，就会知道语言是断层线，围绕这些断层线会出现群体间的冲突。 但更具体地说，我将深入研究文献或进行统计分析。 我必须纠正一个事实，即非洲和南亚是世界上语言上最多样化的地区之一，它们确实吸引了人类发展指数。 而且我必须补充一点，这里的因果关系箭头很复杂。 我不仅相信语言的同质性会促进整合和规模经济， 但是我相信政治和经济发展会促进语言的同质化。 因此，这可能就是经济学家所称的“良性循环”。

更多即时回应来自 约翰·霍克斯:

我很同情认识到说话者世界中语言消失所伴随的真正损失。 “独特的口述历史”和“迷失在翻译中”的想法是真实存在的-民间艺术和口述历史的价值在于它们可以促进社会关系。

但是大多数只有几百名发言者的社区没有Beowulf。 可以肯定的是，独特的视角和独特的历史-正如每个伦勃朗一样。 但是每个伦勃朗都不是守夜人。 大多数独特的观点是关于演讲者的生活的。 在某些时候，无论如何我们都无法学习所有祖先的故事，因为他们太多了。 显然，我认为我们应该使人们了解他们的历史，但是我们不能像好奇蝴蝶一样将社区像蝴蝶一样固定住。

史前的人类语言社区有数百至数千名发言人。 这些社区有着相同的基本社会生活和需求。 所有这些语言中有百分之九十五或更多消失了，而剩余的语言大多来自不到一万年前的少数语言。

我在国家博物馆中读到，艺术史学家认为，过去95年来，超过300％的荷兰黄金时代艺术家的作品都已丢失或损毁。

约翰说，对这个问题的敏感性和同情度比我高，但我同意他在这里所说的99％。 我可能要问的唯一一点是，也许所有团体都拥有他们的Beowulf。 但这并不重要。 如果说该语言的人决定转向另一种语言，那么他们正在做出选择，以增加自己的发展。 讲数百种语言的人并不总是在北美的土著或原住民情况下，他们可以从政府和多数人群中获得同情，以保留其风俗习惯。 他们当时需要为自己做出最佳决定，并且 通常，同化是所有选择中最好的，因为选择的样本空间有限。 双语主义或对语言同化的抵制可以持续存在是正确的。 纽约市的Hasidic犹太人居住的社区以英语为第二语言，在美国出生和成长的第三代成年人口音很强。 但是，这个社区的隔离需要付出一定的代价，即他们的相对贫困。

但是对于大多数社区而言，哈西迪奇犹太人的贫困程度或对阿米什人的物质剥夺确实是财富。 非洲，南亚和大洋洲的许多团体并没有继续前进 需求层次理论。 这些群体中的许多人生活在怪异的贫困中，经历了极端的边缘化，其中一些人担心自己的生存，而不仅仅是部落或种族的连贯性。 如果发达国家的人们确实珍视这些群体的保存及其通过自身的存在而为世界增添的丰富性，那么就必须提供一个具体的方案。 也许大量的直接财富转移到了正在被同化的目标族裔群体中（在印度和东南亚，conversion依基督教是保持族裔和语言特性的最有效方法，因此也许应该向福音派宣教团体捐款）。 或者，整个部落和种族群体有选择地赞助移民到西方，并同意这些群体具有类似于美洲原住民的空间主权。 这样，他们将不会受到与原籍国相同的动力。

我不太关心语言的多样性，不足以支持这两个程序中的任何一个。 但这是我的价值观的表达。 而且，我认为这是大多数人的价值观的一种表达（当然，大多数人不重视知识，但是他们确实缴纳了税款，以资助社会工程项目，因此他们的意见很重要）。 对于那些重视语言多样性的人， 要认真对待，您需要提供的不仅仅是其提供的内容 您 和您自己的利益，当您不承担任何边缘化成本时。 总的无形功用可以通过这种多样性得到最大化，但是以获得总的效用为代价，而以增加多样性的代价为代价，这是不公正的，这是以他们被自己所在的民族国家排除在外的代价为代价的。

附录： 斯宾塞·威尔斯（Spencer Wells）指出，由于小群体被大群体吸收，基因型多样性也存在着相同的问题。 以此类推，可能会提出一项计划，鼓励部落成员只与自己的族群结婚，以保留可能具有智力兴趣的遗传世系，并为世界增添多样性。 当然，这是许多种族主义者提出的论点，尽管旋转方式稍有不同。

图片来源：Wikimedia，CNN，Glenn Fleishman

在昨天的 链接转储 我对语言多样性的丧失，或者更确切地说是稀有语言的灭绝是一个重大悲剧，表示了不屑一顾的态度。 具体来说， 随着上一代母语使用者的垂死，如今许多语言都将绝迹。 这是一个嵌入在一组准则中的问题，您认为这些准则是终结性的，因此我想我可以更清楚地了解自己所要达到的目标。 我认为，除了短期享乐主义之外，还有很多真正的原因使人们想要保留自己的语言传统，这是因为在涉及人类身份时，我不再是一个完全的个人主义者。 我对法国人比几年前更加同情。法国人希望保留法语，以防止他们的语言特性因英语的扩展而丧失。

语言是历史和记忆。 当最后一位讲英语的人去世时，或者当英语被trans变到不再像我们今天所理解的英语时，我们对过去和历史记忆的理解，对自我的理解将发生变化。 当莎士比亚变得像贝奥武夫一样难以理解时，存在质的差异。 尽管我倾向于所有语言都是达到相同目的，交流的手段这一主张，但我同意在文学作品和集体记忆的其他方面，翻译中会丢失细微差别和意义的微妙之处。 这些阴影是一种多样性，为世界提供了无形的美学色彩。 每个人都说相同语言的世界会失去很多色彩，我承认这一点。

最后一位说博语的人在印度去世:

安维塔·阿比教授表示，老博阿的去世意义重大，因为世界上最古老的语言之一——博语——已经走到了尽头。

...

“人们普遍认为，所有安达曼语言都可能是那些可以追溯到新石器时代之前的语言的最后代表，”阿比教授说。

“安达曼人被认为是我们最早的祖先之一。”

当人们说出这些关于濒临消失的语言的令人哭泣的故事时，我倾向于翻白眼。 当一种语言消亡时，一个民族或多或少也会消亡。 毫无疑问，有一些特定的故事和记忆被传承下来，它们保持了身份的连续性，但它们却消失了。 但 人类不一定会死。 如果不起眼的部落X的成员都学习英语或汉语，那么部落X作为部落X或多或少就会消失。 这并不是一件小事，我相信大多数人都希望将渗透到自己生活中的文化形式传承给后代。 在很大程度上，记忆是我们能够获得的不朽的唯一形式。 但对于 X 部落的成员来说，学习一门广泛使用的语言往往是一件好事，并且会带来巨大的好处，因为他们可以与更广泛的人类进行更富有成效的交流。 人们与自己的祖先签订的隐性契约在某些时候会付出过高的代价，而当现在不再遵守与过去的契约时，过去就变得模糊在迷雾中。

关于本文的具体说明，安达曼岛民实际上是一个真正的具体人群，他们不是“我们最早的祖先”。 此外，我认为纯粹口头语言往往比书面语言发展得更快。 那么，对薄熙来的古老说法的夸大说法是否合理呢？

相关新闻： 语言消亡的悲剧。 充满了似是而非的平庸或彻头彻尾的虚假，但很有趣。

纸已出， 坎贝尔猴将发声连接成特定上下文的呼叫序列. 尼古拉斯·韦德 和 埃德勇 审查证据。 问题之一是黑猩猩似乎没有语法，那么猴子怎么能呢？ 但由于家养的狗比黑猩猩具有更好的人类可理解的心理理论，我认为遗传距离或一般智力不应该被重视 这 高度。

FOXP2对中枢神经系统发育基因的人类特异性转录调控:

……有人提出，FOXP2的人类变异体中的氨基酸组成已加速进化，而这两种氨基酸的变化是在人类语言出现时发生的……但是，这仍然存在争议，以及是否获得了人类FOXP2中的这些氨基酸对人类神经元有任何功能性影响，尚待测试。 在这里，我们证明了这两个人特异性氨基酸通过赋予体外差异转录调控来改变FOXP2功能。 我们将这些观察结果扩展到人类和黑猩猩的大脑，并使用网络分析来识别差异表达基因之间的新型关系。 这些数据为人类谱系中发生的FOXP2变化的功能相关性提供了实验支持，突出了对人脑发育和中枢神经系统疾病（CNS）具有直接后果的特定途径。 因为FOXP2在人类的语音和语言中起着重要的作用，所以确定的目标可能在人类语言电路的发展和演变中起着至关重要的作用。

Ed Young的作品很长 在本文中，以及上下文。

更新： Twitter上有人建议我们创建一个转基因产品。 哪个方向？

在唐人街，未来之声是普通话:

他在曼哈顿唐人街狭窄而拥挤的街道上长大。 他在该州生活和工作了61年。 但是，当王菲最近在附近散步时，他听不懂一半的中文对话。

广东话是华南地区的一种方言，在北美唐人街已有数十年的历史，它很快被普通话，中国的国语和大多数最新中国移民的通用语言所取代。

文章指出，广东话取代了与之密切相关的泰山话。 另一个有趣的转折是，新移民本身不一定是讲普通话的母语的人，因为他们通常来自 福建。 相反，普通话是 通用语 在华人世界的普通百姓中，现在的方式可能不是南方华人的早期浪潮到达美国时的方式。 在新加坡和台湾，华人也来自福建各地，但普通话是官方语言，方言中的单语仅在老一族中很普遍。

这只是一般动态的一个特例； 法文，德文和意大利文都取代了许多地区性方言，其中一些方言仍然保留着当地的生命力。 就像台湾主要是福建人一样接受普通话一样，瑞士的方言人群也接受标准德语作为该语言的正式公开露面（无论他们私下可以用瑞士德语交谈）。

尽管语言学家和人类学家为多样性和当地风味的下降感到沮丧，但在交流方面，这对个人和所居住的社会来说可能是一件好事。 语言不仅经常是分裂的断层线，而且还成为思想交流和社会化的障碍。 无论学习多种语言的个人获得何种边际认知益处，平衡的言语统一性都会为协调行动提供许多可能性。 即便是 古人知道.

请注意： 当然，随着一门拥有大量文学作品的语言的死去，对立即的理解和对过去的记忆的某些方面消失了。 当谈到方言传统时，我显然会减少集体记忆的丧失，因为我倾向于将口头文化大致上理解为编码跨文化价值。 “骗子神”的故事可能有一千个曲折，但故事的寓意却是相同的。 无论如何，当苏美尔语的最后一位以英语为母语的人去世时，毫无疑问，人们对吉尔伽美什的故事的看法发生了微妙的变化，但我认为，这种损失是为相互理解付出的代价很小。

附录： 根据彼得·布朗在 西方基督教世界的兴起 在黎凡特和美索不达米亚的基督教徒中，从叙利亚方言向阿拉伯语的转变是向伊斯兰教转变的转折点。 因此，从某些角度看，语言的难以理解和分离是有益的。 考虑一下长期居住在美国但仍继续说德语的哈西德犹太人和阿米什人（以我的经验，阿米什人讲英语时除了有些古怪外没有任何口音，但我已读过哈西德犹太人并听过讲英语时具有很强的口音，这表明他们最早是在十几岁的青少年中学习过该语言的。