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我认为这篇相当长的专栏将帮助读者更好地理解为什么“家谱视角”对于理解人类事务如此重要：
为平克的家谱欢呼两声……但是种族呢？
By 史蒂夫·塞勒（Steve Sailer）
家谱学——研究 一个人的祖先是谁 被美国知识分子视为一种仅出于个人兴趣的古怪爱好。但它实际上是更好地理解人类的最未被探索的途径之一。
所以我很高兴看到6年2007月XNUMX日号的封面故事 新共和国， “美国的家谱热潮：被根源扼杀” 【需要免费注册，或者阅读 点击此处。] 经过 史蒂芬平克，哈佛大学心理学家、2002年杰出畅销书作者 空白石板：人性的现代否定.
平克也许已经成为人文科学的杰出代言人。他的下一本书， 思想的东西：语言作为了解人性的窗口，
将于九月上市。
我特别高兴，因为平克的文章中肯地阐述了许多关于 忽视了血缘关系的重要性 他和我在 1990 世纪 XNUMX 年代末通过电子邮件讨论了这些内容，从那时起，这些内容为我在 VDARE.com 上发表的许多文章提供了基础。 ……
[更多]
更正：96 个零，而不是 960……
让我们看看我是否可以用另一种方式表达哈彭丁的观点（我将使用堂兄弟的粗略近似来代替侄女或侄子）：如果我是英国人，并且我的世界是英国人，那么我的表兄弟就是我的表兄弟姐妹。但如果世界是我的世界，那么英国人就是我的表兄弟。
……或者更准确地说，我可以说同父异母的兄弟而不是堂兄弟姐妹。 （这听起来比侄女或侄子好，因为他们是不同的一代）。
这非常好，史蒂夫，但我认为它可以更强大。首先，你可以在前几篇文章中提到你的主要观点（让读者更渴望浏览所有的家谱内容）。
其次，你可以举出一些基于种族的亲属关系观念影响人们在社会中的行为方式的例子。如果没有它们，你的文章看起来相当平淡。
最后，你可以讨论平克论文中的缺陷（该论文占据了他二十四段中最具争议性的六段），即人们不诚实地挑起和利用毫无根据的（除了近亲之外）亲属情感来颠覆社会。平克这样总结他的观点：“在一个小家庭圈子之外，亲属关系在生物学上是微不足道的，容易受到操纵，并且不利于现代性。”尽管你跳到了可以挑战这一切的程度，但你从未真正出拳。
表明平克忽略了超越家庭圈子的种族血缘关系， 不 平克的所有结论在生物学上都是微不足道的，你可以剖析一下。平克没有考察种族亲缘关系，那么他怎么能告诉我们种族亲缘关系是否容易被操纵，或者“对现代性不利”？而且，既然错过了这么大的事情，平克还会错过其他的事情吗？
简而言之，我不相信平克的观点，即为了社会目的而激发和利用亲属关系的情感是不道德的，或者至少是可耻的操纵行为。我认为大规模合作（现代技术社会所依赖的）之所以成为可能，是因为人类 能够 将或多或少无关的人视为某种程度的亲属，并与他们合作，就好像共享（可变）基因的命运取决于友好程度。如果人类，比如白蚁，只能与非常近的亲属合作，我们就不可能进化成现在这样灵活的动物。
由于人类社会行为 实际上取决于 对于以社会为媒介的准亲属关系，我们不需要了解亲属关系信号来将其过滤掉。我们需要理解它，以便我们能够建立更有弹性的社会结构。
平克的一个例子可以说明我的观点：珍珠港事件后所有那些入伍的人如果像桑尼所说的那样，为真正的陌生人冒着生命危险，那么他们真的会成为傻瓜。但他们认为自己的同胞是亲属，因此他们的合作特质愿意为追求“家庭”目标而承担个人风险。桑尼代表了一种自私的进化策略，但即使是平克喜欢的合作策略也依赖于他所反对的情感。
想象一下，生活在一个完全由机器人自由主义经济学家组成的社会;-)……亲属关系的情感促使我们采取行动，使我们免受如此可怕的命运。经济关系（对人类而言）是亲属关系的完美替代品。所有军队都会强奸和抢劫敌方平民，但只有雇佣军通常会强奸和抢劫“他们这边”的平民。
平克写道：“现代性的制度取决于家庭关系的解体。”更准确的说法是，它们依赖于家庭关系的延伸和随之而来的削弱。黑手党的问题在于它对亲属感情设置的界限。
当你给平克最后一个词时，它的最后一部分是这样的：“在一个技术允许我们前所未有地沉迷于这些情感的时代，我们的政治文化系统地误解了它们。”你也可以挑战这一点。现代政治家和政党非常了解基于种族的亲属关系，并经常利用它们。我几乎不需要 指出例子 至 您。1]
（可能大多数现代美国人不理解伊拉克氏族的忠诚度，但也许如果美国人被警告说氏族像不同种族一样相处，他们可能会更好地理解它们。我承认这样的警告可能会被审查，因为这可能意味着美国社会可能存在某种不和谐，但这一警告更多地强化了我的观点，而不是削弱了它。）
[1] 如果您不是史蒂夫，请考虑“罗伯特·穆加贝”或“罗伯特·伯德”等名字。你发现了某种模式的暗示吗？
哎呀，那次我不小心点击了“发布”而不是“预览”。如果您在上面看到一些愚蠢的内容，请向下阅读以进行更正！
好吧，这里有一个错误——我把史蒂夫对墨西哥种族政治的讨论联系起来，但平克写的是“我们的政治文化”，所以他可能想到的是美国的政治文化。我应该将史蒂夫对美国种族政治（例如，平权行动政治）的解释之一联系起来。现在我要去睡觉了——也许明天我就能写得更清楚了。
犹他州大学的遗传人类学家亨利·哈彭丁指出，如果他以前从未见过自己的孙辈，他就很难从街上玩耍的其他孩子中辨别出他们。然而，他在视觉上很容易区分不同种族的孩子。
我认为对于像美国这样的地方，情况可能更是如此，那里的人们已经“近亲繁殖”了几代人。如果亨利生活在一个更传统的社会，人们仍然与他们的第二和第三表兄弟姐妹（即隔壁的女孩/男孩）结婚，那么他很可能会更容易找到他的孙子孙女。
有趣的是——我曾经去过爱尔兰一次，当时是在我母亲来自的小村庄里。一位我根本不认识的老人在街上拦住我说：“你一定是 凯瑟琳斯（“凯瑟琳”是我曾祖母家族的一个昵称——家族昵称在爱尔兰很常见，因为在某些地区，几乎每个人都会有几个姓氏！）。我很惊讶他是对的。显然，根据他的说法，我与我曾祖母的一位姐妹（即我外祖母那边的一位姨婆）一模一样。
我原以为塞勒会指出，有四个相同种族的祖父母的孙子看起来比有不同种族的祖父母的孙子与他们的祖先更相似。我没想到他会说孙子长得不太像祖父母。
我还想知道史蒂夫·平克是否读过弗兰克·索尔特的书，如果读过，他敢于提及吗？我知道，即使他的生命依赖于《论遗传兴趣》，他也不会提及它。
你必须给予平克一些信任：他引用了令人畏惧的史蒂夫·塞勒的话。
我不认为平克 错过 种族含义，我认为他很脆弱，也很聪明；毕竟他想保持主流，他的读者可以得出自己的结论。
“我感觉他不会提及《基因兴趣》，即使他的性命就靠它了。”
他的（职业）生活取决于 不能 提到它！
马克显然是多元化队伍中的一员。既然如此，我想确切地知道，如果我从亚马逊订购弗兰克·索尔特的《论基因利益》、莱文的《为什么种族很重要》、泰勒的《铺好的意图》、拉什顿的《种族、进化和行为》，哪个政府机构会“调查此事” .com 并向 iSteve 捐赠 100 美元？
牛津人口遗传学家布莱恩·赛克斯 (Bryan Sykes) 估计，不列颠群岛现存原住民的祖先平均在 8,000 年前（即 320 代人）抵达那里，时间令人震惊。
斯蒂芬·奥本海默并不完全同意这一点。在他的书中， 英国人的起源，他指出英国人比爱尔兰人、苏格兰人和威尔士人更加日耳曼人。英国科学家马克·托马斯（Mark Thomas）也认为英国人的遗产中有重要的日耳曼成分：
早期英国盎格鲁撒克逊人的种族隔离式社会结构的证据
最后，苏塞克斯大学的理查德·科茨教授也不同意英国人主要是非日耳曼血统的观点：
看不见的英国人：语言学的视角