1. 鹪 说：

   15年2009月2日，格林尼治标准时间上午28:XNUMX

   在日本，身为日本人被视为一种宗教。 海事组织。
2. kurt9 说：

   15年2009月9日，格林尼治标准时间上午20:XNUMX •300字

   我可以告诉你，韩国在过去 15 年里已经相当自由化了。 我在 91 年和 96 年都去过那里。 那个时候（尤其是在 91 年），女性明确知道自己的角色，并没有走出去。 我记得从首尔坐出租车去机场，发现那里根本没有女司机（就像 1940 年代的美国），一个！ 
    
   我上次访问韩国是在 06 年。 这个地方绝对给人一种更加自由的感觉。 其一，女司机和男司机一样多。 我的韩国代表告诉我，离婚率急剧上升，年轻人不愿意结婚。 现代的韩国感觉就像现代的日本。 
    
   关于韩国​​，你需要了解的是，它传统上属于孔子文化（Juukyo），在性别角色、婚姻等方面，它比任何现代版本的基督教都要严格和保守。 因此，如果韩国人变得更加基督教化，他们自然也会变得更加自由。 
    
   关于亚洲人如何使用基督教，要记住的另一件事是他们如何使用它来鼓励非性环境中更多的道德行为。 我遇到的大多数基督徒亚洲人（在韩国和新加坡）都在谈论基督教是一个很好的宗教，因为它禁止诸如收受贿赂和其他形式的政治腐败之类的事情。 推动消除政府腐败的努力往往是这些国家的基督教政治家。
3. kurt9 说：

   15年2009月10日，格林尼治标准时间上午51:XNUMX •300字

   在日本，身为日本人被视为一种宗教。 海事组织。 
    
   它被称为“Nihonjinron”，直译为“Japanese-ness”。 在 80 年代的泡沫时期（当时日本人自以为是），每年都有数以百万计的文字来阐述日本人的意义。 “nihonjinron”的核心是坚信日本人是一个独特的、神圣的创造物，与其他人类完全不同。 换句话说，他们认为自己很特别。 
    
   我在 91 年夏天到达日本，正值泡沫的顶峰。 我可以告诉你，他们当时很受不了。 泡沫在 92 年初结束，后泡沫现实在 93-94 时期开始渗透社会。 今天，日本人有一种颇像英国人的“能做什么”的宿命论，这在一定程度上缓和了他们的“日本人论”。 
    
   许多外国人（外国人）很难处理日本人的这一方面。 日本人为生活在日本的外国人创造了一种独立的亚文化。 与大多数外国人不同，我对日本社会的这一方面没有任何问题。 你看，我是一个超人类主义者。 当时很少有人信奉超人类主义（他们都没有住在日本或亚洲其他任何地方）。 作为周围唯一的超人类主义者，我发现我也可以玩同样的心理游戏。 我开始将自己视为一个独特的、神圣的创造物，与其他人类完全不同。 加深这种特殊感的是，我在薄膜材料科学领域做了一些开创性的工作，最终使我当时工作的（日本）公司的销售额翻了一番。 进行前沿研究并将其转化为成功的商业产品，是您获得自我授权的最大感受。 
    
   所以，我在日本过得很好，玩得很开心。
4. 约翰·爱默生 说：

   15年2009月2日，格林尼治标准时间下午20:XNUMX

   一位历史学家指出，宗教虔诚和世俗化可以同时大大增加。 类似的事情似乎在 Koea 发生过，但我不知道时间框架是什么。
5. 约翰·爱默生 说：

   15年2009月2日，格林尼治标准时间下午23:XNUMX

   Kurt9：在19世纪的中国，美国新教传教士是一个自由化的影响，因为他们认为年轻人应该自己选择他们的婚姻对象，不禁止已婚或订婚的夫妇公开示爱，也不禁止女性在正式场合公开场合。
6. kurt9 说：

   15年2009月4日，格林尼治标准时间下午53:XNUMX •100字

   是的，因为 Jukyo（儒教）在社会上比我们在西方所知道的任何基督教团体都更加保守。 因此，西方宗教（即基督教）的传播会对东亚文化产生自由化的影响。 当然，日本人喜欢“nihonjinron”。 因此，他们对基督教或其他任何事物都没有兴趣。
7. 障碍 说：

   18年2009月9日，格林尼治标准时间上午07:XNUMX

   这向美国人民证明，他们没有让媒体长达数十年的宗教抨击践踏他们的宗教文化。

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