RSS
我在专栏中的回应很多 症结 on 种族。 公平地说，因为观众 症结 并非由我参与某些读者反对的一些第一近似的基因组书呆子组成。 例如，蓝眼与棕眼遗传的遗传结构是“准孟德尔”，欧洲人约有75％的这种性状变异归因于该区域的变异。 HERC2 和 OCA2 基因。 但是我仍然认为，将这种特征粗略地重新表征为具有单子孟德尔遗传模式的隐性特征可以被用于说教目的（就像人们可以证明已经对整个人类基因组进行测序的想法是正当的，甚至如果存在较大的缺口，并且在重复区域中存在已知错误）。
但是理查德·道金斯（Richard Dawkins）的评论 官网 整体上一直很有趣。 有些人 光顾的学徒，而我没有时间详细回应（实际的回应是： 阅读我的博客！）。 但一些 评论很容易回答:
我想听听道金斯对此的回应，我已经阅读了他的所有著作，他肯定会不同意该文章的作者。
简单的。 他讨论种族 祖先的故事 （评论者声称已读过的书）：
非洲人是那里唯一的黑人-他确实是黑人，与许多“非裔美国人”不同-恰好戴着红色领带。 他在自我介绍时笑着说：“您可以轻松记住我。 我是打着红领带的那个人。” 他温柔地嘲笑人们向后弯腰以假装不注意种族差异的方式。 我认为有一个 巨蟒 沿相同的线草图。 然而，我们不能撇开表明所有相反的遗传证据，我们通常是一个统一的物种。 解决外观与实测现实之间明显冲突的解决方案是什么？
确实是这样，如果您测量人类的总体变异，然后将其分为种族间和种族内的成分，那么种族间的成分仅占总数的很小一部分。 人与人之间以及人与人之间的大多数差异都可以发现。 只有少量的额外变化才能将种族区分开来。 没错。 不正确的说法是，种族是无意义的概念。 著名的剑桥遗传学家AWF Edwards在最近的论文“人类遗传多样性：Lewontin的谬误”中明确指出了这一点。 RC Lewontin RC是一位同样杰出的剑桥遗传学家，以其政治信念的强项和在每一个可能的机会将其拖入科学领域的软弱而闻名。 Lewontin的种族观已成为科学界几乎普遍的正统观念。 他在1972年的一篇著名论文中写道：
显然，我们对人类和亚组之间差异的认识与这些群体中的变异相比确实是有偏见的，并且基于随机选择的遗传差异，人类和种群之间的差异非常相似，到目前为止，人类变异的最大部分是由个体之间的差异造成的
当然，这正是我上面接受的观点，这并不奇怪，因为我写的内容主要基于Lewontin。 但是，看看Lewontin是如何进行的：
人种分类没有社会价值，对社会和人际关系具有积极的破坏作用。 由于现在认为这种种族分类实际上也没有遗传或分类学意义，因此无法为其连续性提供理由。
我们都可以高兴地同意，人类种族分类没有社会价值，对社会和人际关系具有积极的破坏作用。 这就是为什么我反对在表格上打勾的原因之一， 为什么我反对工作选择中的积极歧视. 但这并不意味着种族“几乎没有遗传或分类学意义”。 这是爱德华兹的观点，他的理由如下。 如果总种族差异与其他种族特征高度相关，那么总变异的种族划分可能会很小， 从定义上讲，它们是有用的，因此具有分类学意义。
一点要点：在这段经文的原始阅读中，我没有注意到理查德·道金斯（Richard Dawkins）反对我们在美国所称的东西 肯定行动!
说它“没有社会价值”似乎很奇怪。多样性是左派的首要目标。
（Razib，前两个链接已损坏）
在我看来，将这种反应描述为“居高临下的学究气”太仁慈了。它看起来更像是一个人的产物，她对其他人不知道或没有想到的事情抱有固定的假设，干扰了她阅读他们的作品的能力。她真的能相信群体遗传学界如此无知和轻率吗？
检查你的链接——它们不能按原样工作。必须自己编辑它们。当我打字时，他们读到：
http://blogs.discovermagazine.com/gnxp/2012/05/richard-dawkins-accepts-the-usefulness-of-race/blogs.discovermagazine.com/crux/2012/05/02/human-races-may-have-biological-meaning-but-races-mean-nothing-about-humanity/
看起来他们 s/b
http://blogs.discovermagazine.com/crux/2012/05/02/human-races-may-have-biological-meaning-but-races-mean-nothing-about-humanity/
那个 将 制作一个好的喜剧小品……我不记得蒙蒂·派森（Monty Python）确实这样做过，但这似乎正是他们的拿手好戏。 《每日秀》时不时也会制作一些类似的喜剧。
回到过去，他们曾经说种族只会深入皮肤（也许头发颜色，鼻子形状……也是如此）。 问题是它有多深，而不是它不存在。 我认为人们甚至不必知道基因是什么就可以注意到这一点（已经考虑了很长时间）。
如果道金斯反对 AA，他显然是一个种族主义者。 每个人都知道，如果您反对 AA，您就是种族主义者。
@April – 喜剧素描？你正在描述我的生活！ 😛
嗯，是的，可能是公平的评论。
读完这些评论后，我不再试图与除了我的多人口女儿之外的任何人明智地谈论人口遗传学。我不会放弃阅读它，只是谈论它。我向杰森·安特罗西奥保证我会放弃“r”这个词——现在我要放弃整个 bl**是的。每一条评论都是出于意识形态、自身利益或两者兼而有之；人们的故事会根据尝试讨论的情况而改变，所以不要试图客观合理地与他们交谈。
顺便说一句，这篇文章不错——我已经把参考文献发给了我人口众多的女儿，以防她错过。你可能会听到她在某些评论中空洞的笑声。
我想迂腐是公平的，但居高临下的刺痛。更重要的是，这可能是真的，因为我对文章中一些我认为具有误导性的措辞以及一些我认为主观上不可靠的单词和短语感到不安。我已经为我的p和p公开道歉。这里是：
跳转至 Helga Vierich 的评论 48
razibk 的评论 45 “嘿，我是原始文章的作者。只是几个要点
1）我并不像你们中的一些人所说的那么愚蠢。在我自己的博客上，我更加精确和技术性更强，但关键是针对普通受众。实际上，我在自己的工作中大量使用基于模型和 PCA 集群算法，因此我不会描述我仅通过阅读论文了解到的内容。”
我实际上很高兴看到你加入我们这里，并为你的文章写得不好而向你道歉。对此我深表歉意，并恳请您原谅。我知道眼睛颜色遗传图表放错可能不是你的错。此外，考虑到交流方法论以及试图避开围绕种族的潜在情感雷区的性质，这是最难写的论文之一。
然而，我想提请您注意您论文中引起我注意但我对此反应消极的两段话。第一个也是最严重的是以下段落：
“……其中最著名的是尼安德特人，但看起来他们可能只是一长串与人类杂交的其他祖先中的第一个。事实上，一些以狩猎采集为生的非洲人群，如俾格米人和桑人，可能与非洲主流种群有着非常不同的血统。这些古人类谱系与近一百万年前导致“走出非洲”迁徙的谱系分离，只是在过去的几万年里与这些狩猎采集者重新结合（相比之下，尼安德特人和解剖学上的现代人类大约出现在 1 万年前）……”
我在这里强调了两个句子的并置，这可以被理解为俾格米人和桑人的狩猎采集者是“这些古人类谱系”，他们是“导致“走出非洲”迁徙的人。在该句子的开头使用“这些”是不明确的。人类学家会明白你的意思，但外行读者会明白吗？
接下来令人关注的一段话如下：
“断言：因为现代人类是一个年轻的物种，所以没有足够的时间在人群之间出现重大差异。
这是错误的。五到一万年前，一群奇怪变异的人类出现了。它们成年后仍然能够消化乳糖，这违反了哺乳动物的正常情况。事实上，人类是唯一一种许多成年人在成年后仍能继续摄入乳糖的哺乳动物。这种转变的速度令人难以置信。 5 年前，斯堪的纳维亚半岛几乎每个人都患有乳糖不耐症。如今，这样的人已经很少了。负责这一转变的欧洲基因组区域具有惊人的同质性，因为一个巨大的 DNA 片段在几十代人的时间内“席卷”了整个人群。可以说，有关人类近期进化的文献仍在不断发展。但很明显，在过去一万年的全新世期间，我们的物种受到了广泛的选择力量的影响。乳糖耐受性、疟疾耐受性、颜色、毛发形状和大小的差异似乎是由于最近的适应造成的。由于不同的选择压力，人类群体将会进化、变化和多样化。我们的非洲祖先在 10 到 5,000 万年前就离开了。如果一万年的时间足以进行大量的进化，那么“走出非洲”事件就足以导致我们周围看到的基因多样化。”
我熟悉亨利·哈彭丁（Henry Harpending）和其他参与近期人类进化趋势研究的人的工作。你在这里所说的并没有什么不正确的。事实上，它包含了我和你们领域中一些最令人兴奋的研究。然而，我要质疑的是在断言本身中使用了“主要”一词，以及在您随后的文章中使用了“大量进化”一词。
这些是主观术语。你知道，就像我们大家一样，“主要”一词对于一个试图为种族成见辩护的人来说意味着不同的东西，而对于一个患有乳糖不耐症并且在别人的压力下每天喝一杯牛奶的青少年来说是不同的（这个发生在我身上，让我病了好几年）。对于那些通过发现自己更有可能携带导致泰萨克斯病或镰状细胞贫血症的突变而获得帮助的人来说，最近的选择压力的结果似乎相当重大。
我并不羡慕你分享人类遗传变异研究的艰巨任务。最近信息爆炸，令人兴奋不已。但总有阴暗的一面——如果我们要诚实地看待这项研究，我们就无法避免这个因素，而这与大多数已发现和绘制的多态性无关。这就是什么样的选择压力（如果有的话）可能一直在起作用并且仍然在起作用，以改变人类认知功能的问题。
再次，我希望你能原谅我的批评。我可以想象你第一次读到这里的一些评论时一定感到多么恼火。但这是一个好地方，我在这个论坛上交谈过的大多数人确实都有他们的心和思想在正确的地方，即使有些人偶尔会情绪激动地冲进，温和地说，“天使”害怕的地方踩。
这段话的措辞还有一个问题：
“……其中最著名的是尼安德特人，但看起来他们可能只是一长串与人类杂交的其他祖先中的第一个。事实上，一些以狩猎采集为生的非洲人群，如俾格米人和桑人，可能与非洲主流种群有着非常不同的血统。这些古人类谱系与近一百万年前导致“走出非洲”迁徙的谱系分离，只是在过去的几万年里与这些狩猎采集者重新结合（相比之下，尼安德特人和解剖学上的现代人类大约出现在 1 万年前）……”
它可能会给人这样的印象：姆布蒂人和桑人实际上在近一百万年前就从“非洲血统”中分离出来。这实际上比其他可能的误解更糟糕。
我的印象是，事实上，非洲以外的血统可能包括一些与桑人密切相关的狩猎采集者。布伦娜·赫恩样本中的一些桑人来自一个名为!Kho的群体，他们是库阿人的邻居，位于喀拉哈里南部，也就是我自己进行实地考察的地区。当我发现“走出非洲”的血统可能来自这个地区时，我非常兴奋，正如你可能想象的那样。姆布蒂人可能在大约 60,000 万年前就与邻近的农业民族分离了。
我也不知道如何解释“非洲主流股票”这个词。你能澄清一下吗？
抱歉我看起来很迂腐。这无疑是由于我的高龄和认知障碍（阿斯伯格症）造成的。我经常在公共论坛上感到尴尬。
种族不是社会建构，而是科学现实。停止为了拟人化目的而修改科学。
道金斯当然反对平权行动！有时我想知道，他反对宗教的原因是否与其说是对生命起源的神话解释和规定的道德规范，不如说是慈善和谦逊。换句话说，社会达尔文主义。
“我想听听道金斯对此的回应，我读过他所有的书，他肯定不同意那篇文章的作者的观点。”
我觉得这个评论非常有趣。它表明过度依赖道金斯进行思考并盲目遵循他所说的一切。
@乍得：过度依赖著名作者通常是某种人类大脑的特征。罪魁祸首不是普通人，而是这些名人，他们自以为是，敢于向普通人挺身而出。我喜欢约翰·霍根的态度，他是一位非常谦虚的大作家。我认为，如果拉齐布坚持做“他自己”，他可能会成为一位谦虚的大作家。
m
多么可笑的说法啊。我不是种族主义者，我坚决反对 AA。在选择员工时，绩效应该是唯一的考虑因素（以工作场所为例）。种族和/或社会背景不应影响就业。
我接受种族的有用性，因为似乎几乎每个自封的反种族主义者都不愿意让我说我爱我的种族，并希望看到它像这个星球上的其他群体一样生存。他们怎么能不反对只有我的种族吗？他们怎么能不反白呢？
我建议阅读《种族——人类差异的现实》一书。
Helga Vierich 对原始文章的问题非常有趣。
“我对文章中的一些措辞感到不安，我认为这些措辞具有误导性，以及一些我认为主观上不可靠的单词和短语。”
“最近信息爆炸，令人非常兴奋。但总有阴暗的一面。”
“然而，我反对的是在断言本身中使用‘主要’这个词。”
“这段话的措辞还有一个问题。”
“我也不确定如何解释“非洲主流股票”这个词。你能澄清一下吗？”
她的问题不在于拉齐布说了什么，而在于他如何说。一个有趣的问题，基于一些科学家（和许多社会科学家）的观点，即知识传播的“方式”（它的措辞、它的风格等等）应该被放在最无害的、谨慎的，也许是政治上的可用正确的条款。反过来，这种观点基于这样一种信念，即科学应该对其传播的知识承担更多的道德责任（这有时意味着调整知识本身）。
就在前几天，我参加了一次会议，会议要求人们在描述市中心学校时不要使用“贫困”这个词。使用这个词是否会以某种方式改变任何事实？当然不是。这确实是语义、风格和道德的问题。一旦我们辩论这些事情，我们就不再辩论事实、数据和科学。我们正在争论如何呈现事实，如何处理事实。 。 。简而言之，正如拉齐布在其他地方所说的那样，我们正在从“伊斯兰国”转向“应有之物”。
在此类政治爆炸性话题中，细微差别常常被忽视。特别是，考虑一下平等主义理想是否主要基于希望和愿望，而不是实际的生物学。我们将面临怎样的残酷现实？
现代社会非常重视成就和认知能力，期望所有人都遵守这些标准似乎有点残酷和不寻常。如果一个人所认为的失败不是她或他自己的过错，而是生物环境产生的自然秩序的一部分，那么就会出现许多道德问题。如果金毛猎犬未能成为最高效的雪橇犬，惩罚和诽谤它公平吗？在苔原上饲养的半狼雪橇犬做得很好，为什么不呢？这一定是狗的错，因为它不够努力，或者它的父母标准不高，或者它的金星凌日与太阳活动最大值没有正确对齐。
正如你所看到的，不难理解为什么一些平等主义者害怕种族差异背后的科学，并尽可能地压制它。我们不知道斯蒂芬·J·古尔德在出版（然后重新出版）他臭名昭著的书时是否犯了无心的错误或有意识的错误。然而，仍然有一个教训值得吸取：除非理想与顽固的事实相一致，否则科学和理想主义无法共存。
道金斯提到了这种“表象与可衡量的现实之间的明显冲突”，我只想补充一点，在历史上的许多情况下，这种明显的冲突只存在于我们的脑海中。
这是理查德·道金斯的书《祖先的故事》中的另一句话：
“好吧，假设我们为以下国家/地区随机选择的 20 名当地人拍摄了全脸照片：日本、乌干达、冰岛、斯里兰卡、巴布亚新几内亚和埃及。如果我们向 120 个人展示全部 120 张照片，我的猜测是，他们中的每一个人都会 100% 成功地将它们分为六个不同的类别……我还没有做过实验，但我相信你会同意我知道结果会是什么。”
就我个人而言，我认为很多人第一眼看到巴布亚人和乌干达人时都会感到困惑，尽管通过练习他们可以很好地区分他们。
嗨 Sandgroper（回来@6），
谢谢你还记得我们的谈话——我也记得，并且想了很多。我认为这是一次有用的交流，但感觉整个事情在杰里·科因的作品之后走了一个巨大的弯路。和你一样，我一直想尝试“废弃整个 bl**是的。”
拉齐布文章中我没有看到太多评论的部分是“种族，我们传统上思考它的方式，确实是一种社会建构”，然后是“关键问题是超越种族一词”。但有多少人愿意同意拉齐布的第一点呢？关于第二点：这会很快发生吗？我有疑问……
嗨，杰森 - 自从我们讨论以来，我一直非常关注“r”这个词的使用方式，在流行（包括政府）的用法中，它是一种社会结构，或一整套不同的社会结构，其中大多数非常不准确，其中许多可能具有冒犯性或完全错误，我真的不会责怪人们对此感到困惑。我完全同意拉齐布的评论。
我的科学呆子女儿选择了“混血儿”作为她最喜欢的自我描述——我对她尝试过“双种族”，这让她厌恶地退缩，而“双种族”只是得到了一种嘲笑的“逃避” ！'她的嘴唇卷曲，其他人都露出困惑的表情，所以我想我坚持使用这个，只是为了她，因为她准确地使用它并且发现它一点也不冒犯。
但除此之外，是的，它已经从我的词汇中消失了。现在我什至已经放弃了与除了她之外的任何人讨论群体遗传学，因为无论我试图向他们指出什么有趣的方面，以试图说明科学和人类物种的美丽，他们都会做出反应就好像我正在拖延一些与“r”相关的意识形态或政治问题的讨论。然而，我和她了解和讨论得越多，她对自己的身份就越感到高兴。这实际上就是我最初开始阅读拉齐布作品的原因。
哦，好吧，我想我很幸运能躲在这里，至少我有她可以说话（当她没有对粤剧歌手和艾美露·哈里斯进行比较批评时让我发疯）。还有你，一次又一次，希望如此。
抱歉——我不妨补充一下，我女儿也反对任何形式的 AA。最近，一位朋友提出帮助她进入上海的医学院，她说：“谢谢你，但我不想要任何靠自己的努力得不到的东西。”
好吧，杰森，纯粹就使用什么术语而言，我们可以尝试“超越种族”，用“亚种”来代替，看看这会给我们带来什么。或者，也许我们可以尝试超越种族，抛弃这种层面上存在差异的想法。我不太确定如何将您引用的陈述与本文其余部分的含义结合起来。有时感觉很奇怪——一方面，没有一个头脑正常的人会说所有的人看起来都一样。大小和形状、肤色、头发颜色和眼睛颜色等都有各种各样的变化。人类会自动完成类型学的工作，并且学得很好——这是我们出于多种原因进化而来的，与“识别种族”无关。道金在《祖先的故事》中的小思想实验只是反映了这样一个事实：很多人已经学会了对其他国家的其他人的长相有一个粗略的了解。我记得当我读到它时，它与种族概念根本没有什么关系。
承认人类可以学习许多被其文化视为重要的类型学，并不能证明种族的现实，它只是表明人们可以学习他们的文化，包括其中那些为世界其他地区的人们创造刻板形象的部分。世界。我们可以对狗品种或马做同样的实验。我确信加拿大的很多人可能都认识柯利牧羊犬和斗牛犬，但你想象有多少人会知道英国斗牛犬和美国斗牛犬之间的区别，或者爱尔兰猎狼犬和俄罗斯猎狼犬之间的区别？如果他们真的喜欢狗，是的。否则，不行。对于事物的各种详细知识也是如此：一个人对某件事越感兴趣（或需要了解），他对微小细节差异的认识就会越详细和精细。但这种知识在一种文化中的传播并不均匀。例如，有多少人能够立即辨别出赫里福德牛和西明塔尔牛之间的区别，甚至仅凭这两个名字就知道它们是牛的品种？因此，这类事物的知识是 a) 习得的，b) 参差不齐的。
这并不意味着大多数人，如果有机会看到不同的人脸，或者不同品种的小麦，或者任何你能想到的东西，都不会注意到明显的差异。然而，从科学分类学的角度来看，视觉上容易明显的差异这一事实并没有多大意义。随着遗传分析的出现，科学分类学已经超越了这一点。当然，当我说“超越”时，你不应该想象闪电般的变化，而应该想象类似冰川前进的东西。
因此，随着“种族”等观念被抛弃，取而代之的是关于人类变异的观念，这些观念既反映了进化过程（不同环境中的选择压力、漂移等），也反映了迁徙、冒险漂泊和贸易的类型，所有这一切似乎在过去的十万年里几乎连续发生着。种族的概念是基于理想类型和纯洁性的概念。否则我们就不会听到“混合血统”的谈论，也不会看到遗传学家计算欧洲、印度和非洲基因在一个群体或一个人中所占的百分比。这种分析隐含着这样的假设：在过去的某个时期，存在着足够长时间的孤立群体，从而发展成为一组“纯粹”类型。然而，在我看来，我们的假设确实没有足够的依据。
***在这种分析中隐含了一组“纯”类型。 然而，对于 IMO 的这种假设，我们确实有非常薄弱的基础。***
这听起来像是一些人经常使用的那种反对人类存在的稻草人。
即使你不相信那些从中受益的人“值得”获得额外的支持，也可以很容易地提出支持平权行动的论据。例如，也许教育系统、工作场所以及最终在某种程度上社区在性别和种族方面更加平衡所带来的社会利益超过了那些被欺骗的人生活成果的轻微下降。另一种可能性，虽然我自己不会接受，但 AA 是有意义的，作为对历史不平等的补偿——赔偿等。
坦率地说，虽然我不确定平权行动的效用（就公共政策而言），但它在我的重要现代政治问题清单上排名很低。我是作为一个受到平权行动负面影响的白人这样说的（当我第一次被研究生院录取时，我的项目有史以来第一次出现资金短缺，只有白人在第一学期没有获得助教奖学金）。
嗨桑德罗珀，
再次感谢。以其无穷的智慧， 美国人口普查 自 2000 年以来，它已经包括了白色、黑色的盒子，然后是多个盒子，这些盒子似乎主要对应于亚洲国家。 2010年，我为我的孩子勾选了“白人”和“韩国人”。尽管作为一个生物种族类别，它可能相当可笑，但它仍然在人们的生活机会中发挥着巨大的作用。这就是我们一开始进行这次对话的方式——因为 社会种族的生活经历 可能是影响生活结果的一个重要因素。
@Karl：如果你再次进入这个话题，你介意简短地回答一个我一直很好奇的问题吗？当您谈论在性别和种族方面平衡系统、工作场所等时（我认为这是一个值得实现的目标，至少在理论上），您的意思是根据州/国家人口统计数据还是更理想的东西来平衡它们？例如，在加利福尼亚州一个有 1 名教授的系中，即使加利福尼亚州黑人人口占 6％，也应该至少有 1 名教授是黑人吗？因为加州亚裔人口占 13%，所以应该只有 XNUMX 名亚裔教授吗？在平衡方面，您个人会遵循哪些指导方针，而不必争论谁“最适合”这份工作。
关于澳大利亚大学中的 AA 的一个笑话是，如果他们向土著学生以外的任何人引入 AA，他们将不得不增加白人男性的入学人数。
25 -
这是一个很难的问题。假设您只谈论加利福尼亚州的州立大学，显然大部分学生群体都来自加利福尼亚州。另一方面，教授职位作为一个整体是一种国有化的职业，人们跨国流动以获得终身教职，这将有利于更多地关注国家人口统计数据。
最后，我认为这一点毫无意义，因为美国发展起来的平权行动已经禁止使用配额。在实践中，招聘委员会无疑会考察申请人，并考虑他们的各种优点，加上他们的种族/性别/国籍等。
加上他们的种族/性别/国籍（等），考虑在内
对了，比如他们是否是美国原住民！
我同意在生物学讨论中需要放弃“种族”这个词。除了它的历史包袱之外，这个词的定义无论如何也不能准确地描述现代生物学的种群概念。
无论出于何种原因，防空作战都变得越来越难以防守。几乎没有证据表明它以任何实质性方式帮助其目标人群，而受其伤害或帮助的人群在解决历史恩怨方面毫无意义。
我几次出现在道金的留言板上都让我……不知所措。很少有地方像这样聚集着盲目的阿谀奉承者。我不会太认真地对待他们。
***无论如何，这个词的定义并不能准确地描述现代生物学的种群概念。***
你指的是种族的什么定义？
我不得不说，道金斯的大多数观众都是由容易上当受骗的人组成，他们无法进行科学思考，而不是感性思考（尽管他们称自己为“怀疑论者”）。然而，在我看来，道金斯就像一个关心自己声誉的科学家一样诚实。
人们几乎给人一种印象，道金斯不喜欢谈论种族，因为他认为无神论者的反宗教运动是更重要的原因。我们知道他本质上是一名科学家，他在这方面为詹姆斯·沃森辩护。但作为无神论运动的大祭司，他不能公开支持“种族主义”，因为这会损害他在将人们转变为无神论方面的声誉和可信度，而他可能认为这是目前的首要任务。
卡尔，说平权行动禁止使用配额是不诚实的。事实上，加州大学一直在积极使用配额，直到第 209 号提案完全禁止使用种族作为一个因素，很明显，该大学正试图通过后门偷偷引入配额。
美国种族算计的一大问题是，“美洲印第安人”具有原住民美国的特殊含义，这使得与血统包括原住拉美人的人打交道变得困难。
Jason – 就生活经验而言，如果你还没有看过2009年的澳大利亚电影《参孙与黛利拉》并且能掌握它，我认为它值得一看。那部电影中没有任何夸张之处。
http://www.townsvillebulletin.com.au/article/2009/07/22/65715_movies.html
顺便说一句，我真的不喜欢道金斯。我只是说。
猕猴桃——古典和流行的定义。尽管我讨厌放弃有用的词语，但有些词语的含义和内涵过于根深蒂固，即使在科学背景下也无法恢复。
嗨桑德罗珀，
哇，这看起来是一部很棒的电影，我现在就把它放在队列中（如果其他人感兴趣的话，实际上可以通过 Netflix 流媒体在美国观看）。
顺便说一句，我知道您对澳大利亚的人类学家持怀疑态度，但我认为您可能对黛安·奥斯汀·布鲁斯（Diane Austin-Broos）的书感兴趣，《不同的不平等：关于澳大利亚偏远原住民的辩论的政治》（2011）。如果我正确地理解了她的论点，那就是文化主义和不平等方法之间经常存在两极分化，导致瘫痪： http://books.google.com/books/about/A_Different_Inequality.html?id=P3XmsAnlVIQC
另外，我同意你关于道金斯的看法！
贾斯汀 – 很高兴您可以访问它。我希望你和我一样想这件事。 （不过，这留下了一个问题——像玛丽莎·吉布森这样的年轻女演员之后会去哪里？在我看来，如果她想要的话，她应该在电影界谋求一份职业，但她的角色在哪里？）
我认为另一部值得一看的电影是2006年的电影《十艘独木舟》，原因各有不同。