耶兹迪孔雀天使

我已经谈论过 叶兹迪斯 这些年来很多次。 主要原因是我发现中东晦涩的边缘派很有趣。 这是宗教多元主义在非常精确和严格的条件下存在的世界的一部分，这些群体背离了这些条件，过着讲述这个故事的生活。 穆斯林统治者，尤其是在历史记忆中的奥斯曼帝国，容忍了一套特定的列举 迪米，通常是传统的基督教和犹太人团体。 尽管受到迫害和压迫，但这些团体原则上有权在伊斯兰框架内生存。 另一方面，不容忍异教徒和异教徒。 例如，我读了一位17世纪奥斯曼帝国官员的述说，他正在从巴格达进军伊斯坦布尔，事实证明这是一部很棒的人种志。 他的随行人员停在今天的库尔德斯坦一个偏僻的山谷中。 当地居民不是穆斯林，当官员询问他们的宗教信仰时，他们告诉了他们如何崇拜太阳。 无论其出身的细节如何，该组织显然都被归为异教徒，因此该官员面临与这些人打交道的事情。 选择是conversion依伊斯兰或死，这在当时是很难实现的。 作为解决方案，当地的雅各布派东正教基督教主教同意接受他们的名义上的洗礼。 大概这些人实际上和名字一样最终成为了基督徒。 但是它表明，在中东的前现代世界中，宗教的多样性在偏僻的地方仍然存在。

诸如德鲁兹人这样的组织冒犯了逊尼派穆斯林，因为他们显然源于伊斯兰教本身，而伊斯兰教是其自身观念的顶峰宗教。 阿拉维人似乎与德鲁兹人来自同一个环境，但他们保留了一个脆弱的穆斯林身份，在阿萨德家族的统治下这种身份得到了加速。 逊尼派穆斯林对这些群体的立场是，他们被视为非法的异端，而不是受保护的宗教。 萨拉菲*在一个人的取向上的影响程度还决定了逊尼派如何看待什叶派（什叶派内部也存在差异，尤其是伊斯梅利斯人被视为异端，因为他们的实践和神学与逊尼派正统派明显不同；扎伊迪什叶派相反，与逊尼派规范非常相似）。

所有这些导致了为什么伊斯兰国和穆斯林在较小程度上对叶芝迪教派的态度变得极为苛刻。 Yezidi信仰体系的细节有些像Druze一样晦涩难懂，但显然不是穆斯林。 媒体报道说叶芝第是一种古老的宗教，与琐罗亚斯德教有关。 许多库尔德人也将同意这一说法，并假设像耶兹吉德主义这样的东西是他们族群的原始信仰。 这可能是正确的，也可能不是。 Yezidi的起源实际上可能更像是Druze，尽管有些古老和晦涩。 我认为部分缺乏明确性可以追溯到一个事实，即大约一世纪左右的伊斯兰教总体上有些不透明。 中东的社会宗教世界是这些年的产物，但与它们有很大的不同。 例如，琐罗亚斯德教和琐罗亚斯德教影响的合一穆斯林教派是整个伊朗文化区的强大反建制力量，直至9世纪。 什叶派教派中有一些极端主义（古拉特）似乎已经过渡到了后伊斯兰教，常常吸收了琐罗亚斯德教的教义。 马兹达基特人 味道。 但是，这种过渡通常是一种文化死刑判决。 生存取决于自己拥有什叶派身份，无论多么脆弱（阿拉维派策略），或者逃到地理上偏远的地区（在某些情况下，这些宗派人士逃往拜占庭帝国，并转变为东正教徒，而不是恢复为规范的伊斯兰教！ ）。 德鲁兹人和叶兹迪人在牢度上所做的就是逃离世界。

被叙利亚伊斯兰国（ISIS）杀害的耶兹迪儿童

当前捕获 辛贾尔 对于耶齐迪来说，这是一场人道主义灾难，因为它一直是他们的传统要塞之一。 根据萨拉菲穆斯林对像耶兹迪这样的组织的看法，绑架妇女以及将男子全面斩首或钉在十字架上是可以理解的，而从字面上看，这是不应该的。 他们的ob灭将使平衡回到萨拉菲世界。 尽管基督徒和犹太人可能遭受最重的苦难，但叶芝迪的存在是萨拉菲穆斯林的憎恶之举。 简而言之，就是种族清洗和种族灭绝。 实际上，萨拉菲穆斯林很可能会同意对称谓的清洗，因为对他们来说，耶兹迪是对存在本身的冒犯。 在形而上学意义上，它们的存在是仪式纯净的问题。 我对曾经与纳粹德国及其看待犹太人的方式进行比喻时保持警惕，但这显然是非常合适的。 对于伊斯兰国来说，没有办法为叶兹迪生存提供住所，现在归结为他们生存的一场动物大战，因为他们像过去那样多次逃往山区。

库尔德穆斯林与耶齐迪的关系常常令人担忧，但一直存在着一种矛盾。 莫迪斯维旺迪 最近。 Yezidi希望Peshmerga保护他们，尽管在这种情况下，Peshmerga失败了。 总体而言，库尔德人的反应似乎证实了阿扎尔·加特的观点。 联合国。 引起他们的愤慨或对国家的依附的不是公民美德，而是作为一个整体的民族-民族荣誉，而不论其国界如何。 他们作为库尔德人的身份正在促使他们首先与伊斯兰国作战（叶兹迪是否是库尔德人正在辩论中，但他们属于同一群说伊朗语的山区人民）。 见 纽约时报, 伊拉克同意帮助库尔德人与逊尼派极端分子作战:

周一，库尔德工人党是土耳其的一个好战的库尔德分离主义团体，几十年来对土耳其国家发动了叛乱，在一份声明中呼吁其战斗人员前往辛加尔，这是伊拉克三个被库尔德人推倒的城镇之一星期天出去。

声明说：“恐怖的ISIS袭击使库尔德人感到羞辱。” “除非库尔德人产生强大的抵抗力，否则他们将无法夺回他们的荣誉。”

伊斯兰国的士兵们的举止显然似乎以我们认为令人毛骨悚然的方式行事。 但是可怕的行为并不是宗教原教旨主义者的垄断。 阿萨德（Assad）的叙利亚政权派民兵在父母面前强奸和杀害儿童，向反对派撒下恐惧。 温和的叙利亚自由军也犯了战争罪。 但是伊斯兰国正在为原则，愿景，以暴行为目的而不是手段而斗争。 对阿萨德政权而言，暴行是一种制造恐怖的工具。 对于叙利亚自由军来说，暴行是对阿萨德政权残酷行为的一种反映。 以眼还眼。 相比之下，伊斯兰国的愿景要求将暴行作为其生存的目的。 从理论上讲，可以向耶济迪斯convert依伊斯兰教，但目前的杀戮模式表明，彻底消除伊斯兰似乎有终结的可能。 在我和大多数人看来，这是一个邪恶的愿景。 但是，它为战斗人员提供了一些可为之奋斗的东西。 这一愿景促使 四个上层中产阶级的印度男人 加入他们，令印度安全机构感到震惊。 这篇文章讲述了这些人的特权背景， 但是跨国圣战分子长期以来拥有更多的“高端市场”人口。 伊斯兰国从根本上讲是一种抽象，因此吸引了从事抽象的人们。 正如高棉胭脂就是乌托邦一样，它在本质上是乌托邦。 他们正试图回到伊斯兰的“零年”。

但是，即使错误有时也能说出真相。 伊斯兰国是正确的， 赛克斯-皮科协议 是一团糟，结束了。 多种族，多宗教的伊拉克和叙利亚的妄想已经破灭。 替代它的是我们不知道的。 目前，美国政府继续支持政策， 加强伊拉克统一国家。 该策略的主要弱点在于 甚至伊拉克统一国家的表象看来也遥不可及。 那场比赛输了。 我们不想承认，但是已经结束了。 我们不知道接下来会怎样，但是当地演员将是最终的决定者。

该怎么办？ 伊拉克的入侵和占领使美国人对直接干预持谨慎态度。 是的，这是正确的。 除非我们希望担负起新罗马的重任，否则就不让我们的儿子（和现在的女儿）强加秩序和正义，也暗含美国方式，那就是在异国他乡，最好不要介入其中。 另一方面，没有理由假装我们在反神主义者的野蛮人与民族宗教独裁者之间的冲突中保持中立。 后者是不完美的，但它们具有我们认为是生活的生活愿景。**当我们与不道德的人类作斗争时，我们必须以某种方式与不完美的人类作斗争，而后者是由对任何传统社会秩序作虚假见证的意识形态所激发的。 。 人们可能在细节上存在分歧，但在完全超脱与承担世界负担之间的立场适中。

我确实认为，伊斯兰国的崛起以及过去10年的混乱和暴力表明，这是种族宗教教派（例如耶齐迪）在大部分新月之间持续存在的终结。 雅各布派的基督徒，亚述人和耶齐迪，缺乏强大的赞助人和保护者。 尽管大多数逊尼派和什叶派不会容忍种族灭绝，但他们更多地关注自己的内部冲突的迫切性。 许多少数民族已经在欧洲散居大量人口。 成千上万的耶兹第人居住在德国，成千上万的亚述人居住在瑞典。 最实用的短期解决方案是将难民地位选择性地扩大到具有种族宗教信仰的少数群体，以防止他们被种族灭绝所消灭。 无疑，沃里新月的主要穆斯林群体在冲突中丧生，但在和平来临之际，叙利亚和伊拉克国家将成为自己的统治者。 他们将有所建树。 从长远来看，逊尼派多数派不能被排除在叙利亚施政的领导角色之外，这似乎令人难以置信。 当极权主义确实出现时，我怀疑在阿萨德政权及其阿拉维派民兵对逊尼派民众造成的一系列恐怖袭击之后，它会敏锐地关注少数群体的权利。

当然，最后具有讽刺意味的是，古代中东少数民族向西方的迁徙很可能会导致他们的世代减少。 中东环境的社团主义直升飞机正在收缩，但它允许保持社区共同身份。 在个人主义的西方，这些小社区不太可能在文化规范占主导地位的足够大的贫民窟中自我隔离。 这意味着身份将成为一种选择，随着时间的流逝，通婚可能会导致人数减少。 尽管叶芝第是同情的对象，但其文化规范在许多方面都相当逆行。 这些民风适应了库尔德斯坦（Kurdistan）的情况，库尔德斯坦是一个遭受迫害的少数民族，必须保持较高的群体凝聚力。 但是在西方，它们常常成为全面繁荣的障碍，并引发代际冲突。

最后，当前全世界都在关注伊拉克北部严峻的人道主义局势，因为那是媒体关注的焦点。 是的，这是正确的。 但是，让我们记住，这类事件有一个古老的血统。 考虑一下 亚述种族灭绝 20世纪初。 那时有成千上万的人死亡，现在有成千上万的人死亡。 忠于阿萨德（Assad）政权的民兵在父母面前射杀的三岁孩子呢？ 加沙的事件是新鲜的，但请阅读 在怪物的荣耀中跳舞：刚果的崩溃和非洲的伟大战争，您将了解什么是真正的暴行。 这让我想起了斯大林的副词：“一个人的死亡是一场悲剧。 统计数字是百万人的死亡。” 目前，伊拉克北部的婴儿因口渴而死。 可怕。 但是 中非共和国 在种族灭绝的边缘仍然摇摇欲坠。 我并不是说，因为我们不能做所有事情，我们不应该做任何事情，但是我们应该牢记，对于世界上所有积极的趋势，我们都必须面对眼泪。 伊斯兰国的士兵在恶魔的旗帜下战斗，但他们的敌人不是天使。

亚述恶魔帕祖祖

但是，并非所有的区别都可以消除。 当列举阿萨德政权所带来的恐怖，或指出刚果普遍存在强奸时，我不禁认为这些都是人类的产物。。 谋杀阿萨德（Assad）的孩子的暴徒，或在刚果强奸妇女的士兵，可能有他们的 特设 他们做什么的理由。 但是他们不是本着目标的精神做事，而是按照他们的薪酬主管的命令或以一种不道德的行为脱颖而出。 暴行，即使是大规模的暴行，仍可能是人类弱点的集结。 伊斯兰国的力量部分源于以下事实：它颠覆了世界的道德秩序。 它的一些士兵是明显的精神变态者，因为最暴力和最残酷的国际圣战被吸引到了伊斯兰国（与基地组织相对，后者更为务实！）。 但是，相当多的人相信它的乌托邦式的愿景是建立在狭义的伊斯兰社会之上。 对一些邪恶目标的积极看法，而不是大量的小邪恶乐趣。 伊斯兰国迎来了一个邪恶的新秩序，它没有释放出肆无忌os的混乱。 虽然我认为它正在复兴伊斯兰的前几十年的自我观念是自欺欺人，但它仍然可以使伊斯兰国际中的一些人憬。

我认为伊斯兰国不会留下来。 我相信它会在未来五年内消失，因为它自身的矛盾以及对正常人类习俗，传统和本能的反抗将其撕成碎片。 但这并不意味着它不会在倒下之时对许多人造成痛苦。 具有讽刺意味的是，破败不堪的伊斯兰国也可能会崇拜基督教福音派末世文学中最凶猛的偶像，因为他们将首尾相连地撕开土地，并将其成千上万片留给他们，这对他们的上帝是物质上的牺牲。 他们生活在幻想自己正在建立乌托邦的幻想中，但是他们正要摧毁一个不完美的世界，并使其陷入困境。

*现代的Salafis只是逊尼派信仰的一个极端极端中的最新版本，可追溯到诸如 Ibn Taymiyyah.

**我在这里的区别与 柯克帕特里克主义.