只是死亡之路艰难而痛苦，终是悬崖峭壁。 然而，我们在出生前是否害怕或讨厌我们的存在？ 当然不是。 我们不能。 我们摆脱了现实的束缚，摆脱了生活的束缚——以及对此后原始黑暗的恐惧。

理性是死亡； 克苏鲁之爪。 因此，人类对良性虚空的永恒和平的厌恶和恐惧是根本的非理性。

2. 极权主义美学

极权主义是团结的一种形式，因此是自杀。 它吸收一切并将所有权力集中在一位领导者的手中。 坠入一个单一的身体或群体的冲动，眩晕的感觉，崇高遗忘的深渊。

这就是极权主义美学——不朽的、军国主义的、千禧年的。 意志战胜理性的最后胜利； 由于种种原因导致这种自杀。 对众神本身的挑战。

……..西方的未来并非一直朝着我们目前的理想无止境地向上和向前发展，而是一个历史现象，严格限制并定义为形式和持续时间，它涵盖了几个世纪并且可以被观察到。从本质上讲，是根据可用的先例计算得出的。 由此进入了巨大的冲突时代，今天我们陷入了困境。 这是从拿破仑主义到凯撒主义的过渡，凯撒主义是进化的一般阶段，至少占据了两个世纪，可以证明存在于所有文化中。

……..上个世纪（19世纪）是西方的冬天，唯物主义和怀疑主义，社会主义，议会主义和金钱的胜利。 但是在本世纪，鲜血和本能将夺回他们对金钱和智力力量的权利。 个人主义，自由主义和民主，人道主义主义和自由的时代即将结束。 群众将辞职接受凯撒，即强者的胜利，并将服从他们。

.....生活将下降到普遍统一的水平，一种新的原始主义，世界会因它而变得更好......

（O. 斯宾格勒，1918 年）

3. 文字的力量

[禁止摄影。 因为一个文字值一千张图片。]

所有伟大的史诗都已经写好了。 奇幻和科幻只能参考包罗万象 monomyth. 艺术早已陷入抽象的遗忘，或对旧形式的苦涩反刍（讽刺是机智的最低形式）。 上帝死了。 回归信仰的浪漫主义斗争只会产生对原始事物的苍白模仿，这是一种毫无意义的反应，被透明的（第三种）虚无主义所取代。

天启结束了，今天是中性、中性和冷漠形式的岁差。 我将留待其中是否存在浪漫主义，中性美学。 我不这么认为——剩下的就是对沙漠般冷漠的形式的迷恋，对毁灭我们的系统的运作本身的迷恋。 现在，迷恋（与依附于表象的诱惑和依附于意义的辩证理性相反）是一种卓越的虚无主义激情，它是消失模式特有的激情。 我们着迷于所有形式的消失，我们的消失。 忧郁而着迷，这就是我们在非自愿透明时代的总体情况。

……系统本身也是虚无主义的，因为它有能力将一切都倾倒，包括否认它的东西，都变得冷漠。

对意义不再抱有希望。 毫无疑问，这是一件好事：意义是凡人的。 但是，它已经强加其短暂统治的东西，它为了强加启蒙运动的统治而希望清除的东西，也就是说，现象，它们是不朽的，不受意义或非意义本身的虚无主义的影响。

这就是诱惑的开始。

鲍德里亚， 论虚无主义.

我们生活在一个 后遗症.

陈腐的垃圾、庸俗的陈词滥调、各个阶段的庸俗、模仿的模仿、虚假的深刻、粗俗、愚蠢和不诚实的伪文学——这些都是明显的例子。 现在，如果我们想确定当代写作中的后遗症，我们必须在弗洛伊德的象征主义、被虫蛀的神话、社会评论、人文信息、政治寓言、对阶级或种族的过度关注以及我们都知道的新闻概括中寻找它。

– 纳博科夫 (1973)

系统的暴政。 那些写文本的人统治。 引用上引用上引用，把我们束缚在铁笼子里，纸牢里。 不可能脱离网格。 一个如此精细的矩阵，我们甚至都看不到它。 意识到它的存在就是开悟。 和疯狂。

对抗这种系统霸权，人们可以推崇欲望的诡计，实践日常的革命性微观学，推崇分子漂移，甚至捍卫烹饪。 这并不能解决在光天化日之下检查系统的绝对必要性。

这，只有恐怖主义才能做到。

倒退的特征会抹去其余的部分，就像一个讽刺的微笑抹去整个话语，就像奴隶的一闪而过的否认抹去了主人的所有权力和乐趣。

系统越是霸权，想象力就越会被其最小的逆转所震撼。 挑战，即使是无穷小的，也是链条故障的图像。 今天，在虚无主义和不满的政治舞台上，只有这种没有对应物的可逆性才是事件。 只有它调动了想象。

——鲍德里亚 论虚无主义.

现在留给后现代遗嘱的先知的只是旧形式的复制，或者它们的毁灭。 没有新的想法，只有引用、修订和——和湮灭。