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一些人问我关于arXiv的新论文， 犹太欧洲祖先的缺失环节：对比莱茵兰和哈萨克人的假说。 由于它在arXiv上 您可以自己阅读预印本。 并且，由于它是预印本，因此还不够完善，因此在评估时请记住这一点。 经过一番时尚，我们成为抛光过程的一部分。 那我觉得呢？
首先，在我看来，作者对此颇有幽默感，我不知道如何认真对待他的某些主张。 考虑以下这段话： 一千年来，这种不自然的增长率（每年1.7-2％）仅影响居住在东欧的犹太人是一个奇迹（Atzmon等人，2010）。 不幸的是，这种神圣的干预解释提出了一种新的问题–不是科学。 从字面上看，这似乎很奇怪。 在纸上 引用 作者提到“所谓的人口扩张的人口奇迹”，这暗示了另一位学者的观察。 显然，在这种情况下，奇迹只是意味着一种莫名其妙的现象，而不是真正的超自然干预。 我认为也存在一些明显的事实问题，这些问题会在最终草案中得到解决。 罗马尼亚和匈牙利被称为斯拉夫国家，这是卡扎尔人逃离政体崩溃时的移民目标。 这些国家当时或现在都不是斯拉夫。 总的来说，我不得不说，这篇论文的历史框架非常骨骼化，至少在我看来是不连贯的。
抛开本文的历史模糊性，我主要遇到的问题是，尽管这些方法完全是粗略的，可以说，您输入其中的数据会强烈影响您的结果。 二烯 和 麻菊 双方都预料到了我自己的主要担忧。 阿什肯纳兹犹太血统的“中东”方面可能实际上是 人口最能代表 在北部肥沃新月和东部安纳托利亚地区； 而是在上述研究中用作卡扎尔人的代表的几个高加索人口的家园附近或与之重叠。 此外，现代的巴勒斯坦人（HGDP数据集）被用作中东犹太人祖先的参考。 我现在认为，阿拉伯对黎凡特和伊拉克穆斯林人口血统的贡献可追溯到 after 这在7世纪是很重要的，它使穆斯林阿拉伯人与当地的非穆斯林阿拉伯*同族人区分开来。 也许可以追溯到6世纪及以后的现代英格兰日耳曼血统。 用通俗易懂的语言，本文中检测到的高加索人成分可能仅仅是中东的祖先元素，由于阿拉伯人的扩张，现在其模态频率已向北移动了一些，后来又在穆斯林阿拉伯人中混入了撒哈拉以南的某些地方。 这可以解释作者的发现，德鲁兹人是一个内生于黎巴嫩山中的配偶社会，与土耳其人有亲缘关系。 据此，作者提出了德鲁兹人向南的迁徙，但我怀疑还有一个更简单的解释，就是德鲁兹人是一个相对孤立的种群，它更能反映近东遗传基础，该基础已经被超过一千多年的世界性穆斯林政体所改变。在低地。 在这种模式下，现代的土耳其人和库尔德人也将反映出这个古老的底层，与撒哈拉以南的混合以及第一世纪左右伊斯兰教时期来自半岛的阿拉伯部落的人口流动更加隔离。
本文需要澄清的一个方面是亚美尼亚人是白种人。 如果您看亚美尼亚的现代状态，这是绝对合理的。 但是在其大部分历史上，亚美尼亚是一个边缘的高加索国家，其重心更南，横跨安纳托利亚和伊朗西部，并笼罩在美索不达米亚平原上。 现代亚美尼亚的白种人本质在很大程度上是20世纪初期从安纳托利亚东部大部分地区灭绝亚美尼亚人的功能。 相比之下， 从根本上说，它是一个白人国家。 如果您牢记这个现实，我怀疑这样的段落是不必要的： 与格鲁吉亚人相比，欧洲犹太人和亚美尼亚人之间的遗传相似性高……尤其令人困惑，因为亚美尼亚人和格鲁吉亚人是非常相似的人口，有着相似的遗传背景……和悠久的文化关系……。 我不会在一个特定的结果中投入过多的股票，但是如果您知道亚美尼亚人在近东历史上是活跃得多的玩家，这是因为它比格鲁吉亚人更偏南，所以它变得不那么令人困惑了。 小亚美尼亚).
请注意，如果对现代欧洲犹太血统做出Khazar的贡献，我不会感到完全震惊。 有一些暗示性的单亲结果。 但是对我来说，吸烟枪很简单：东亚血统。 卡扎尔人是突厥人，因此他们在东亚血统中将占有相当大的比例。 这在现代楚瓦什人中已经很明显了，他与周围的斯拉夫族群（和曾经有过一千年）融为一体。 对于阿什肯纳兹犹太人的“高加索”血统，有合理的解释，而不能求助于卡扎尔假说。 但是，几乎可以肯定，只有通过某种土耳其人，蒙古语元素才是可行的，而且在欧洲边缘，犹太突厥人人口的巧合实在是太巧合了。 有一些暗示性的结果表明，在阿什肯纳兹犹太人中蒙古人种系的组成很小，但是比例很低，以至于它们可能是一些人工制品。 这是需要进一步调查的领域。 例如，全基因组分析着眼于阿什肯纳兹犹太人中的“东亚”人群，并将其与各种东亚人群进行匹配。 几乎可以肯定地回答了卡扎尔问题，因为有相对未稀释的突厥人，例如柯尔克孜族人，可以作为参考。
最后，尽管我赞扬作者运用了多种当代统计遗传方法， 一个人不能仅仅放弃一个厚重而坚固的历史框架以及从上层建筑中衍生出的合理问题。 本文中测试的历史模型对我而言是中等程度的理解（例如，“莱茵兰假说”）。 正如其他人所指出的那样，尽管其他历史和遗传证据确实指出了这一方向，但在古罗马时期关于人种生成模型方面存在着一个特殊的缺陷。 相反，作者构想了穆斯林从中东征服到欧洲后大规模移民的情况。 据我所知，罗马沦陷后的欧洲并没有吸收拥挤的希伯来群众（尽管它吸收了 一些中东基督徒）。 但是，也许我还没有阅读有关此问题的适当书籍。 在我看来，本文通过大量数据并使用合法方法对这个问题大加尖叫， 并得出非常具体的结果 由于参数设置的方式。 在这种情况下，参数恰好是两个相反的模型，而忽略了其他选择。 不幸的是，这是大数据时代“假设驱动研究”的主要问题之一。
总的来说，我仍然赞扬作者将其放在arXiv上。 我希望这种反馈会导致一些修订，并且我们会更好地处理这里发生的事情。
*尽管大多数阿拉伯非穆斯林都被阿拉伯化（因此，尽管他们使用阿拉伯语作为日常语言，但多数人仍拒绝阿拉伯身份），但少数人可能会约会阿拉伯基督教徒，这在阿拉伯人的边缘地带是无数的。罗马帝国和波斯帝国到600年。
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John Novembre 发现，在大多数欧洲人的样本中，最近的增长率为 1.7%，高于之前忽略罕见变异的估计。
http://dienekes.blogspot.com/2012/08/1000-genomes-project-community-meeting.html
但对我来说确凿的证据很简单：东亚血统。可萨人是突厥人，因此他们有很大比例的东亚血统。这在现代楚瓦什人身上表现得很明显，他们已经与周围的斯拉夫民族混合了一千多年（并且已经如此）。
德系犹太人确实有大约 1% 的东欧亚裔血统，这一点相当一致。我们也可以假设可萨国家是在突厥人口的基础上形成的，但也有本土元素，类似于马扎尔和保加利亚国家。因此，根据其中有多少东欧亚人，可萨血统仍有一定的空间，尽管可能是少数。这可能是有道理的，因为犹太可萨人不可能简单地从历史中消失（全球许多其他犹太社区已被证明能够适应吸收）。
这些问题的最明确的答案可以通过使用密集的基因型甚至完整基因组数据、全球数据集以及像格雷厄姆和库普这样可以估计混合日期的方法来给出。
类似于马扎尔州和保加利亚州。
不，我不认为其规模相似。保加利亚人和马扎尔人置身于密集的农民聚集地之上。可萨政体是大土耳其斯坦的一部分，在其历史上也接受了来自东方的新人口输入。我记得读过《利奥》，可扎尔的母亲的外貌也很独特。最后，有人声称可萨人的犹太化在其精英阶层中不成比例地发生（大量基督徒、穆斯林和萨满教徒更有可能是附庸民族）。这表明，犹太化部分的蒙古人种成分更多，而不是更少。
我还认为单倍群 Q1b 作为可萨确凿证据是有问题的（东部 R1a 则不然）——它的分布似乎与中东和中亚一样，并且出现的频率明显高于东亚常染色体成分。
大约 1000 年，在莱茵兰中部（施派尔、沃尔姆斯和美因茨）首次记录了一个具有独特文化的德系犹太人社区。这个社区的根源可以追溯到大约 800 年左右的奥地利、巴伐利亚以及萨克森州的犹太社区。德国犹太人的早期历史并不为人所知。莱茵犹太人也与法国北部的犹太社区有着密切的联系。
大约 1400 年之后，尤其是 1500 年至 1600 年之间，德系犹太人在波兰王国和毗邻的立陶宛公国有了大量定居点。这个定居点主要是由来自德国和捷克土地的移民提供的。这些东欧土地上较古老的犹太社区被规模大得多的中欧犹太人所吸收。
在我看来，可萨里亚繁荣得太晚，不足以对德系犹太人产生文化影响。然而，至少从一世纪起就存在的黑海北岸的犹太社区确实对早期的德国犹太人产生了重大影响。虽然其中一些社区时不时受到可萨人的影响，但他们已经拥有自己的文化身份，这种文化身份在可萨人崛起和部分犹太化之前就已确立。
关于“哈扎尔假说”一直困扰我的一个问题是似乎完全缺乏支持它的语言证据。如果阿什肯纳兹犹太人起源于突厥部落，为什么他们会讲大约 11 世纪的街头语言。 XNUMX 世纪的莱茵兰，有少量希伯来语和斯拉夫语外来词，但基本上没有突厥语内容？
@乔Q
以色列历史学家亚伯拉罕·波拉克（Abraham Polak）出版了《可萨里亚：欧洲犹太王国的历史》，确实谈到了语言问题。他认为最早的意第绪语是基于克里米亚哥特语而不是德语。虽然我不同意波拉克的一般论点，但我认为自己是少数同意意第绪语最终源自哥特语的语言学家之一。 （我在我的博客 GothicYiddish.blogspot.com 上提供了这方面的证据）
@Charles Nydorf，可萨人说什么语言？日耳曼语还是突厥语？
@Joe Q，我在我的书《可萨的犹太人》第二版的第 10 章中讨论了这个问题。向东迁移到白俄罗斯地区的德系犹太人遇到了一小部分讲斯拉夫语的犹太人。有人认为，这些讲斯拉夫语的犹太人几百年来一直讲斯拉夫语，早已放弃突厥语，但他们的远祖确实讲突厥语和希腊语，分别来自可萨帝国和拜占庭帝国。该地区的一些早期斯拉夫犹太家庭与即将到来的德系犹太人结婚，可能为意第绪语和文化贡献了一些斯拉夫元素。
@乔Q
可萨人的原始语言尚无定论。主要根据保存下来的少数可萨人名字，最好的猜测是，他们所说的语言属于突厥语支，其中包括匈奴语和现代楚瓦什语。
可萨人的原始语言尚无定论。
可以肯定的是，可萨语属于突厥语系。不太确定的是突厥语系的两个主要分支中的哪一个（普通突厥语 和 奥古里克） 它属于。关于可萨语的现有证据似乎更支持乌古尔语（李尔突厥语）假说，而不是通用突厥语（沙兹突厥语）假说。
主要根据保存下来的少数可萨人名字，最好的猜测是，他们所说的语言属于突厥语支，其中包括匈奴语和现代楚瓦什语。
同意这一点（请阅读上文）。
关于可萨语和意第绪语起源的有趣的东西，但至少对我来说，我在上面的第 5 篇文章中提出的问题仍然存在——即如何捍卫说突厥语的可萨人是现代人的主要祖先的理论阿什肯纳兹犹太人（正如许多人仍然相信的那样），因为阿什肯纳兹语言包含很少可识别的突厥语单词（而它确实包含的单词似乎是通过周围斯拉夫语言的中介而来的）。
……也就是说，除非有人认为可萨人（至少是犹太化的人）说的是一种哥特语，后来演变成意第绪语。显然我既不是历史学家也不是语言学家。