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回应我 二 职位 在无神论统计的下面，评论和网络上的人们（例如Facebook）指出，佛教必定是/可以是无神论的，佛教不一定是宗教，因此可以解释该统计信息。 这些人中有些人通过论证的方式来判断他们是懒惰/愚蠢的人，但他们显然是建立在以现实为基础的，这种现实在书籍和纪录片中得到了表达，使人们认识了佛教。 有一个小问题混淆了对无神论统计数据的分析： 大多数东亚人不认为自己是佛教徒。 这主要是因为中华人民共和国的大多数公民都不认同佛教。 话虽这么说，佛教在历史上显然是许多东亚国家中占主导地位的有组织宗教（尽管上一代在韩国并非如此）。 我拒绝天主教在欧洲大部分地区和佛教在东亚地区的作用之间的对等（教会是一个比佛教徒更强大，更有声望和影响力的机构 僧伽 仅有几个例外时期），但可以说，这是佛教文化，就像儒家社会一样。
但是，这个异议还有一个更大的问题： 多数认为是佛教徒的亚洲人是 自己有神论者. 这也是 美国佛教徒的案子。 有人反对 有神论 在佛教的语境中，在印度教中，特别是在亚伯拉罕意义上，它不等于有神论。 显然没有创造神。 很好，但是我认为必须指出的是，无论他们信仰的神学细节如何， 大多数佛教徒似乎确实接受超自然实体的存在，我们称其为“神”。 我个人是意识到这一点的，因为我遇到了几位中国血统的人，他们告诉我他们是佛教徒，他们信仰上帝，当我告诉他们我是无神论者时（通常是在回答有关我是否是无神论者的问题时穆斯林）。
先前关于某个人是“宗教人士”，“不是宗教人士”还是“被说服的无神论者”的问题可以通过宗教加以细分。 我是这样做的。 以下是仅佛教徒的数据。 我还提供了佛教徒的样本量。 N的总数约为1,000-2,000。 因此，您可以看到在中华人民共和国中只有一小部分（实际上是5％）的中国人确定为佛教徒。 其他值显然是百分比。
| 国家 | N | 宗教 | 不是宗教人士 | 有说服力的无神论者 |
| 日本 | 319 | 37 | 60 | 3 |
| 韩国 | 298 | 37 | 61 | 3 |
| 中国 | 70 | 91 | 9 | 0 |
| 台湾 | 224 | 50 | 41 | 8 |
| 越南 | 226 | 62 | 15 | 23 |
| 香港 | 160 | 100 | 0 | 0 |
| 泰国 | 1484 | 34 | 66 | 0 |
| 马来西亚 | 240 | 78 | 20 | 2 |
愚蠢和懒惰——好吧，两者都是事实。但在你上一篇Discover博客文章的评论中（Facebook很无聊），我是那个人写道，在佛教占主导地位的国家，无神论者比例较高可能是由于佛教和无神论的兼容性。这并不意味着每个佛教徒都是无神论者。他们中的大多数人都不是，尤其是那些缺乏教育的人。但它们可能是因为没有火烧或用石头砸死（或当地真正的耶和华的追随者认为适当的惩罚的任何方式）的伟大传统。
你的观点大体上是合理的。我要提出的主要反对意见是差异 中 佛教国家似乎分为中国与非中国国家。斯里兰卡和缅甸是一个考验，那里的佛教徒和非佛教徒在文化上有广泛的相似性并存。
塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》中指出，在中国、韩国、越南和日本，佛教受到压制，转而支持儒教、道教或其他体系。他的次要佛教文明包括斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝和柬埔寨（特华达派）以及西藏、蒙古和不丹（喇嘛教大乘派）。他错误地将乌克兰西部地区视为“统一”，并可能与东部地区分裂。最棒的 多数 乌克兰两半的人都是东正教（即使东部确实更倾向于俄罗斯）。 VDARE 的尤金·吉林 (Eugene Girin) 确实将乌克兰独立东正教纳入了典型的西方教会，但将它们加入到东正教中仍然只占乌克兰人口的不到 11%。
非常有趣的博客条目！谢谢你写的。
“……大多数佛教徒似乎确实接受超自然实体的存在，我们称之为“神”。我个人也意识到了这一点，因为我遇到过几个人……”
大多数佛教徒？
你遇到过几个人，他们说____？
我并不否认佛教徒也有特定的有神论信仰，但对此有任何统计数据吗？
调查链接引用（“大多数自认为佛教徒的亚洲人本身就是有神论者。”），询问了“你相信上帝还是宇宙精神？”的问题。非常模糊。
我认为，只有在最广泛和最延伸的意义上，“普世精神”信仰才算得上是有神论。从有神论的意义上来说，这几乎不是上帝的个人或主动的化身。它甚至不是自然神论。它更倾向于一元论。
我认为总结就是人们可以声称自己是他们想声称的任何人。
如果有人想被称为纯素食食人者，那很好。无害无禽。
就我个人而言，我不喜欢被称为“坚定的无神论者”，对我来说，普通的无神论者就足够了。我也欣赏一些宗教提供的点点滴滴的智慧。但只是一些零碎的东西。
我知道中国的佛教因儒家思想而受到压制，但日本呢？ 我认为在明治维新之前佛教占主导地位/与神道共存。
作为一名 22 年佛教徒，我逐渐认识到佛教与西方宗教观念如此不同，以至于大多数西方人认为他们所了解的几乎所有内容都是错误的，包括这篇博文。亚伯拉罕的有神论或无神论概念根本不适用。正如笔者所做的那样，试图将佛教硬塞进西方的宗教认知模式，只会造成更多的无知而不是清晰。这就像试图通过假设代数是一种音乐来理解它一样。
也就是说，在亚洲大部分地区，所谓的“佛教”往往是佛教、至少一种其他主要宗教（通常是印度教、道教或儒教）以及当地民间信仰的混搭，包括关于万物有灵的信仰。灵魂和其他超自然生物。所以，是的，自认为佛教徒的人相信各种各样的事情，其中许多与佛教无关。
但在几所学校所谓的“正式”或“经典”教义中，这些生物通常被认为是一个人自己思想的投射，类似于原型。从偶然的观察来看，这一点并不总是显而易见的，西方人不断地将西方的“神”概念应用于那些在西方对这个词的任何理解中都不是神的标志性人物。
在西方，区分谁是佛教徒、谁不是佛教徒变得越来越困难。有些人自认为是佛教徒，因为他们是素食主义者，在客厅里放着佛像，但他们不知道菠菜的四圣谛。大乘佛教中所谓的“佛性”和“神”之间也存在一些混淆，因为皈依的西方人有时会经历一个将神的观念投射到佛教教义上的阶段。
不过，如果你用它一段时间，你就会发现佛性与西方的“上帝”概念完全不同。它不是与你自己分离的东西，值得崇拜或祈祷；它是你自己的一部分。它没有自己的意志，它不是宇宙法官来指挥惩罚或奖励。事实上，它不是一个人，无论是超自然的还是其他的。仅仅相信它并不是重点。
佛教不是无神论。印度宗教不是无神论。佛陀本人被称为Bhagvan，字面意思是上帝。
不同的是，佛教是让一个人成为至高无上的，神不是别的！
我认为有可能就这篇文章中隐含定义的哲学进行进一步辩论。当现代科学第一次被像弗朗西斯·培根这样的人敲定为一种理论可能性时，他们并没有反对任何自然之外的东西，即没有反对任何新的形而上学。培根认为，我们尽量避免这种类型的讨论，因为它的基础太少。我们称之为无神论。到目前为止，宗教与非宗教之间的区别是很好的，只要相信神就足以成为宗教人士。问题来自于科学确实必须接受的极简主义形而上学，即科学家相信存在“自然法则”——重复的模式，并且我们相信明天也会重复。那么，相信任何一种形而上学的实体也许并不会使一个人成为宗教徒？还是有等级之分？
我认为，只有在最广泛和最延伸的意义上，“普世精神”信仰才算得上是有神论。从有神论的意义上来说，这几乎不是上帝的个人或主动的化身。它甚至不是自然神论。它更倾向于一元论。
这看起来很公平。尽管佛教社会的民族志似乎并不表明非人格化的一元论。菩萨和/或佛转变成超自然的救世主。初始数据扫描后，举证责任就由您承担。
我知道中国的佛教因儒家思想而受到压制，但日本呢？ 我认为在明治维新之前佛教占主导地位/与神道共存。
说它被压制以支持儒学也许是不正确的。相反，佛教组织的独立世俗权力在织田信长及其近继任者/同时代人的统治时期被打破。儒家思想在德川时期受到鼓励，尽管据我所知，佛教从未像在宋代中国那样失去对精英的影响力。
我开始意识到佛教与西方关于宗教的观念是如此不同，以至于大多数西方人认为他们所了解的几乎所有内容都是错误的，包括这篇博客文章。亚伯拉罕的有神论或无神论概念根本不适用。正如笔者所做的那样，试图将佛教硬塞进西方的宗教认知模式，只会造成更多的无知而不是清晰。这就像试图通过假设代数是一种音乐来理解它一样。
这是一个可以理解的评论，但问题是大多数佛教徒，就像大多数人类一样，都是愚蠢和迷信的。所以他们把他们的宗教变成了一种愚蠢和迷信的做法。因此，谈论崇高哲学在描述人类行为和信仰方面只有在学者和神秘主义者精英之外的现实世界中具有如此广泛的效用。因此，在迷信大众的层面上，西方和东方宗教之间的所有理论哲学差异通常都消失了。因此，中国人和日本人认为基督教是净土宗佛教的变体。