2018 年，阿尔伯特·爱因斯坦 (Albert Einstein) 的旅行日记的出版受到报纸头条的欢迎，他们哀叹他对亚洲人，尤其是中国人的政治不正确看法。

最令人震惊的是爱因斯坦对中国女性的评价，“我注意到男人和女人之间几乎没有区别； 我不明白中国女人有什么样的致命吸引力，让相应的男人着迷到无法抵御后代的强大祝福。”

在社交场合，谨慎是可取的，但在写作中，诚实是最好的，这个世界遭受了很多痛苦，因为真正的想法几乎总是被扼杀或钝化。 此外，还有自欺欺人以及语言、写作或口语固有的无数缺陷和障碍。 我们不是为了传播太多真相而生的。

我很高兴爱因斯坦是坦率的。 虽然这些随笔是写给继女的，但考虑到他空前的名气，公开曝光的可能性非常高。 超级自我意识，名人为观众撰写一切，甚至是他们的“私人”信件。 无论如何，这里有明显的故意幽默，比如需要抵御婚姻的“强大祝福”！

1867 年，马克吐温在直布罗陀注意到一些摩洛哥妇女，“蒙着面纱的摩尔美女（我猜她们是美女）来自塔里法”，然后他到达摩洛哥丹吉尔，“我瞥见了几位摩尔妇女的脸（对于他们只是人类，当没有雄性摩尔人时，他们会为了基督教狗的钦佩而暴露自己的脸），我对引导他们掩盖如此残暴丑陋的智慧充满敬意。”

吐温建立了那句话，不是吗？ 国外的无辜者是他最成功的书。 现在，它会受到谴责。 另一个有趣的段落是吐温乘火车离开米兰，“更直接的风景包括车外的田野和农舍，车内有一个怪物头的侏儒和一个留着小胡子的女人。 后者不是表演人物。 唉，畸形和女性胡须在意大利太常见了，无法引起人们的注意。”

编辑 Ze'ev Rosenkranz 预计会对爱因斯坦的偏见产生负面反应，他在介绍中花了很大一部分时间来解决这位科学家“坦率且（有时）令人反感的私人笔记”。 这是爱因斯坦探索“他更加非理性和本能的一面，并在他的个人偏见的表达上更加自由”。 此外，爱因斯坦毕竟最初是一名科学家，后来才发展成为杰出的人道主义者。

爱因斯坦的大部分游记都足够引人入胜，因为即使是短暂的邂逅也会在他身上引发挑衅性的观察。 与他的说教式、无法填满的散文相比，这是他思想的更丰富的记录，当他沉思时，你就在那里。

爱因斯坦在科伦坡，“我们开着单独的小推车，这些小推车是由大力士但又如此精致的人在替身上画的。 我为自己成为如此卑鄙的人的同谋而感到非常羞耻，但无法改变任何事情。 因为这些国王形式的乞丐成群结队地袭击任何外国人，直到他向他们投降。 他们知道如何恳求和乞讨，直到一个人的心动摇。 在原住民区的街道上，可以看到这些优秀的人如何度过他们原始的生活。 尽管他们很优秀，但他们给人的印象是气候阻止他们向后或向前思考超过一刻钟。 他们生活在极其肮脏和臭气熏天的地下，几乎什么都不做，也几乎不需要什么。 简单的经济生活循环。 过于封闭，不允许个人有任何独特的存在。 他们半裸着，展现出纤细而有力的身体和精致而耐心的面孔。 没有任何地方像塞得港的黎凡特人那样喊叫。 没有暴虐，没有市场呐喊的存在，而是安静、默许的飘过，虽然不乏某种轻松。 仔细看看这些人，你就很难再喜欢欧洲人了，因为他们更软弱，更残暴，看起来更粗鲁和贪婪——不幸的是，他们的实际优势，他们有能力承担大权。事情并执行。 在这种气候下，我们不会也变得像印第安人吗？”

不幸的是，由于爱因斯坦不是酷儿、变性人或性别中立者，他发现旅途中的几位女性看起来或与之互动都很愉快，“但爱因斯坦的凝视不仅仅是‘看到[白人]男性[。 . . ]他的帝眼被动地向外看和占有，'尽管那也是他凝视的一个组成部分。 作为德国犹太人和局内人/局外人，他有一种“双重意识”，即“总是通过别人的眼睛看待自己的感觉”。 因此，爱因斯坦在被别人注视的同时也在注视着自己。”

我太愚蠢了，无法理解 Rosenkranz 如此细致入微的剖析，但也许您能帮帮我？ 请？

为了表明爱因斯坦对中国人的看法是复杂的，而不仅仅是消极的，罗森克兰兹引用了他 1919 年写给另一位犹太物理学家保罗·埃伦费斯特的信，“我最高兴的是巴勒斯坦犹太国家的出现。 在我看来，我们的亲属确实比这些可怕的欧洲人更有同情心（至少不那么残酷）。 也许只有留下中国人才能改善，他们用集体名词'强盗'来指代所有欧洲人。”

让我们在这里暂停一下，因为这比旅行日记中的任何内容都更具启发性。 既然欧洲人很可怕，也许他们应该完全消失，只剩下中国人，大概还有犹太人。 没有弗洛伊德式的失误，直言不讳地说这是一个种族灭绝的梦遗。

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1939年，爱因斯坦致信罗斯福，敦促美国发展原子弹，以同样的方式击败德国。 1944 年，爱因斯坦写道：“如果世界上有正义，如果各国的集体责任意识不会从地球上消失，那么作为一个整体的德国人应对这些大屠杀负责，并且必须作为一个民族受到惩罚。完全。” 由于犹太人成为集体目标，德国人必须受到集体惩罚。 这是旧约的正义，“如果有任何恶作剧，那么你要以命还命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以火还火，以伤还伤，以打还打。” （出埃及记 21:23-25）。

在战争中，努力彻底摧毁你的对手是再自然不过的事情了，我在这里并不是要单独指责爱因斯坦，而是要强调他不是大众想象中有点愚蠢的和平主义者。

爱因斯坦也不是一个公正的国际主义者。 他的民族中心主义是极端的。 爱因斯坦在 1938 年的《我们对犹太复国主义的债务》中哀叹道：“现在，我们这个时代的致命疾病——由盲目仇恨所导致的夸张的民族主义——使我们在巴勒斯坦的工作进入了最困难的阶段。 白天耕种的田地晚上必须有武装保护，以抵御狂热的阿拉伯不法分子。”

因此，通过大屠杀窃取阿拉伯土地的犹太人不是民族主义者、狂热分子或疾病患者，但他们的受害者是。 有了这样的推理，我很高兴我不是天才。 这是一些严肃的顶级道德相对主义。

只有当你相信犹太人不会犯错并且永远是受害者时，所有这一切才有意义，但谁会这样想，真的吗？ 除了纳粹之外的所有人，混蛋，尤其是有史以来最聪明的人！

为了说明这一明显的观点，爱因斯坦小跑着“一个古老的寓言，有一些细微的变化”。 牧羊人对马说：“你是踏足大地的最高贵的野兽。 你应该生活在无忧无虑的幸福中； 如果没有那只奸诈的雄鹿，你的幸福确实是完整的。 但他从小就练习，以超越你的步伐。 他更快的步伐使他能够在你之前到达水坑。 他和他的部落到处喝水，而你和你的小马驹却口渴了。” 被牧羊人的反犹太废话所欺骗，马成了他的奴隶。

从小就练到优秀，犹太人只是踢你他妈的屁股，但既然你不能接受这种公平的羞辱，你就不会停止谷歌搜索“毒气室”。

欧洲人在功能上优于斯里兰卡人，因为他们更粗鲁、更贪婪、更虚弱，但也更野蛮。 而另一方面，犹太人则把所有的东西都喝得遍地都是，因为他们待在家里做功课。

被毫无根据的仇恨蒙蔽了双眼，你看不到犹太人实际上是你的老师和救世主。 他们就像耶稣一样。 爱因斯坦说：“成为犹太人意味着不仅要对自己的社区，而且要对全人类承担严肃的责任。”

这就是他们是谁，“将犹太人团结了数千年并在今天将他们团结在一起的纽带首先是社会正义的民主理想，再加上所有人之间互助和宽容的理想 [...]像摩西、斯宾诺莎和卡尔马克思这样的人物，尽管可能不同，但都为了社会正义的理想而生活和牺牲； 正是他们祖先的传统引领他们走上了这条荆棘之路。 犹太人在慈善事业领域的独特成就源于同一个源头。”

你可能认为你对犹太人的种族至上主义、令人窒息的正义、操纵权力、扭曲媒体、无休止的战争贩卖或对你的遗产的仇恨有问题，但你只是嫉妒，伙计，或者需要一个好人，就像威廉·赖希那样说，或者你只是讨厌知识。 爱因斯坦谈到“那些有理由回避大众启蒙的人对犹太人的仇恨。 他们比世界上任何其他事物都害怕知识独立人士的影响。”

如果被奉为教条，这种自恋的夸夸其谈不仅令人尴尬，而且是有毒的和种族灭绝的。

在丹吉尔，吐温停在了“一个地方，那里矗立着一座不到 XNUMX 年前被罗马历史学家看到并描述过的纪念碑，上面刻着：“我们是迦南人。 我们就是被犹太强盗约书亚赶出迦南地的人。”

就像今天的巴勒斯坦人一样，迦南人就是无法忍受社会正义、普遍宽容和大众启蒙，这就是为什么他们不得不竖立这座仇恨的邪恶纪念碑，而吐温也不得不成为一个反犹太主义者以引起我们的注意，即使是一秒钟，对这些消失的闪米特人。

琳·丁（Linh Dinh） 最新的书是 来自美国末日的明信片。 他维护着一张定期更新的照片 新闻.