不出所料,教宗若望·保禄二世就基督教徒历代以来对犹太人的虐待深表歉意,却没有对他的前任庇护十二世的“沉默”说过二战期间犹太人的大屠杀。 因此,许多评论员,包括犹太人和外邦人,都称新道歉不够。
甚至《纽约时报》也忘记了战争期间对庇护的谴责,因为他谴责了种族迫害,他也加入了cal谐的大合唱。 皮乌斯(Pius)已成为一场激烈的仇恨运动的目标,该运动始于1963年的《代理》(The Vice)剧,最近从一本将皮乌斯(Pius)涂为“希特勒教皇”的书中获得了新的动力。
希特勒本人会发现这一判决令人惊讶。 他称庇护为“犹太人的怀表”。 以色列在战争期间的罗马大犹太教徒扎利(Hollie Zolli)在这一点上同意希特勒的观点:他对庇护拯救犹太人的努力表示感谢,以至于战后他成为一名天主教徒,并将庇护的洗礼名Eugenio当作自己的名字。 皮乌斯(Pius)1958年去世时,包括戈达·梅尔(Golda Meir)在内的许多犹太领导人都夸奖了他。
自1958年以来发生了什么事,使皮乌斯的善行蒙上了一层阴影,使他的名字变黑了? 事实并没有改变; 但流行的观点有。
的确,庇护从未明确谴责“大屠杀”。 他从未听说过我们现在使用的术语。 它只是在战后才投入使用-实际上,仅在他去世数年后才开始使用。 富兰克林·罗斯福(Franklin Roosevelt)和温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)几乎没有采取任何行动将犹太人从纳粹手中拯救出来,他们也从未将这场迫害称为“大屠杀”,并且在任何方面都很少提及。 但是,作为自由派英雄,他们被赦免了。 西班牙的弗朗西斯科·佛朗哥(Francisco Franco)挽救了成千上万的犹太人,但像庇护(Pius)一样,是一名“反动”天主教徒,因此没有资格获得自由主义者的称赞。
历史学家彼得·诺维克(Peter Novick)的一本深思熟虑的书,《美国生命中的大屠杀》(霍顿·米夫林(Houghton Mifflin)出版)不仅提醒我们,“大屠杀”一词是最近才起源的,它还代表着一种非常新的思维方式。
在人们的心目中,对犹太人的迫害在1940年代与第二次世界大战爆发的巨大暴力没有整齐地分开。 诺维克指出,“在整个战争中(以及我们将在此后的一段时间内看到),我们现在所说的大屠杀既不是一个单独的实体,也不是特别突出的。 就欧洲犹太人的谋杀而言,据了解或承认,这只是这场冲突的无数层面之一,这场冲突消耗了全球数以千万计的生命。 这不是“大屠杀”;而是“大屠杀”。 这只是大屠杀中席卷全球的犹太人(被低估了)部分。”
他着重重申了这一观点:“现在我们所说的'大屠杀...……在当时,大多数人似乎只是全球大屠杀中犹太人的一部分,它消耗了五千六千万个受害者。”
甚至犹太团体也没有发出声音抗议,皮乌斯现在因未能做出抗议而受到谴责。 他们宁愿更笼统地讲纳粹主义的各个受害者。 诺维克(Nickick)引用他们的话说得很全面,例如“捷克人,波兰人,犹太人,俄罗斯人”或“天主教徒,新教徒,犹太人”,给人的印象是犹太人只是众多纳粹目标群体中的一员。 直到很久以后,犹太人的苦难才在大众的理解中占了上风。 战时礼节拒绝将特定的种族隔离开来。 那被认为是纳粹的游戏。
从天主教徒的角度来看,皮乌斯对共产主义,城市炸弹和核武器的评论很少,这更令人惊讶。 如果他曾是“希特勒的教皇”,那么他很可能会阻止天主教徒为盟军而战。 实际上,在整个战争中,他无视希特勒对共产主义的谴责,尽管在战争之前和之后他都是激进的反共产主义者。
数百万天主教徒在盟军一方战斗并丧生。 一个人想知道,如果他们知道战后有无数天主教徒会被共产党统治,而他们的教皇和他们的教会将被抹杀为希特勒的帮凶,他们是否会准备好牺牲呢?