拉比拿了一条鱼来确定它是否符合犹太洁食标准； 他检查了一下并裁定：“这是犹太洁食，但很臭”。 在阅读迈克尔·霍夫曼的这本厚重的著作时，我的脑海中浮现出这段犹太幽默。 霍夫曼担心他的批评观点会被视为“偏执的种族主义反犹太仇恨”。 我准备在这方面向他发出一份干净的健康证明：他不是偏执狂，也不是种族主义者，也不是反犹太主义者； 他的教义观点相当正统，不应该引起基督徒太多担心。 他正确地拒绝了种族主义的反犹太偏见，认为这是基督徒不可接受的。 他表示非常爱他想拯救的犹太人。 他坚决反对犹太复国主义，这当然是一个很好的品质。 然而，这还不足以使一本书成为一本好的、可靠的、可读的研究著作。

这是一部争论性的著作，几乎是一本小册子。 一本关于犹太人信仰的批评书（霍夫曼更喜欢将形容词“犹太教”变成名词，并写下“不幸的犹太教”，以避免过多的日本词）。 这很好——政治正确性通过明确禁止对竞争对手的负面言论而使许多神学变得无关紧要。 对犹太教进行批判性研究肯定有一席之地——这本书将考虑到以前的大量研究，并将推动我们更好地理解这一信仰及其信徒。 然而，霍夫曼的书尽管刚刚出版，但似乎已经过时了。 诸如此类的书是由自豪的盎格鲁撒克逊新教徒在 19 世纪写的^th 比如说，印度教徒甚至天主教徒（霍夫曼称为“天主教徒”）的信仰。 这本书充满了谩骂：“异教徒、异教徒、恶魔、崇拜撒旦、伪造、妄想、淫秽、种族主义、迷信、欺骗”。 或者“异教徒的塔木德，充满了令人憎恶的邪恶、巨大的肮脏和极度的卑鄙”。

在WASP霸主的时代，这样的风格被认为是 德严格，事实上，英国和美国在印度或波利尼西亚的传教士也使用过这种语言。 但如今我们应该更加了解。 从荷马到摩诃婆罗多，一些最好的文学和艺术是由“异教徒”创造的。 “肮脏、卑鄙、淫秽”——所有这些抱怨都是针对薄伽丘和乔伊斯的，它们对今天的我们几乎没有什么影响。 我完全赞成把铁锹称为铁锹，但霍夫曼每次都把它变成一把该死的铲子。

因此，我们的澳大利亚天主教朋友彼得·迈尔斯（Peter Myers）拒绝对这本书进行评论，他写道：“我不处理这本书的原因是 发现犹太教，是霍夫曼用新教的观点来表达他的论点。 他谴责犹太教是对巴比伦异教的反圣经回归。 这种语言让我感到寒冷：巴比伦、埃及和印度河文明是我们自己的文明的三个中心——通过借用。 我一直对美国新教的盛行感到惊讶。 美国正处于时间扭曲之中； 甚至一些真正的学者也用《圣经》中令人憎恶的术语表达他们对古代文明的看法。”
事实上，“时间扭曲”这个词来形容霍夫曼的这本书是正确的：就好像他从未读过米尔恰·埃利亚德或盖农，甚至 金枝 弗雷泽； 他不了解比较宗教研究。 如果信仰的语言指的是阴茎，霍夫曼就像一个女学生一样震惊。 “阴道”让他彻底崩溃了。 在他看来，性结合根本不应该被提及。 “异教徒”这个词在他的书中被用作道德剥夺和堕落的标签。 在霍夫曼看来，与佛教和印度教（就转世的深奥信仰而言）的比较应该确定犹太教的灭亡。 我怀疑这本书是否可以在圣经带之外阅读，因为那里的语言和态度仍然被认为是有效的。

这种时间扭曲是一种美国或英美现象。 霍夫曼（带着一丝嫉妒）提到了大量反穆斯林书籍，这些书籍的标题都带有耸人听闻的标题，例如“伊斯兰的黑暗面”或“伊斯兰政治不正确指南”或“伊斯兰对世界的战争”。 事实上，针对这些反穆斯林的谩骂，对霍夫曼的书的每一次批评都同样（甚至更）有效。 当迈克尔·霍夫曼大声疾呼时，我对他深感同情：对犹太教做他们对伊斯兰教所做的事情，你的名字就会被抹去。 这是事实：攻击穆斯林是允许的，但只能以低声崇拜的声音提及犹太人。 出于这个原因，我确实认为霍夫曼的书具有一些积极的价值，可以平衡犹太人对伊斯兰教和基督教的攻击。 它可能会教会一些犹太人谦虚，这也是一个有价值的目标。 从意识形态上来说，我可能赞同本书中的一些好斗的态度，或者霍夫曼希望将基督之光带给犹太人的愿望。 然而，这并不意味着它是一本好书，甚至不是一本可读的书。

这本书编辑得很差：拼写不统一； 在同一条线上，可以找到 chacham 和 khokhem（圣人）； 阿什肯纳兹语和塞法迪语的发音交替出现，令人困惑。 两者都有效，但必须做出选择。 有许多不同字体的插页，读者并不清楚其出处。 它充满了来自报纸和互联网网站的各种剪报和引用，但没有得到适当的协调或组织。 有些页面留白——打印机的打印质量很差。 专业编辑、出版商和书籍设计师可以在很大程度上改进这个业余产品——甚至可能使其可读。

立即订购

拘谨的霍夫曼对塔木德的许多规则感到震惊，这些规则规定了浴室和卧室的某些行为。 他把这件事看得太个人化了，霍夫曼也是如此。 这可能是一个有趣的花絮——拉比们是否认为一个人应该在厕所里用力，或者将经血的颜色与压扁的虱子的颜色进行比较，或者一个人是否可以在老鼠和猫面前通奸（唉，他错过了）这个）。 人们可能会着迷或忽视这种一千四百年前在伊拉克写下的六世纪琐事，但霍夫曼感到沮丧，就好像它是他的员工在工作时间写的，而不是他们准备年度报告的。

他详细地报告了犹太教的“niddah”习俗，即月经不洁，并且似乎感到震惊。 我确信任何现代的针对经期女性的建议书都可能令人震惊，但这些是内部使用的说明。

霍夫曼缺乏幽默感，这让读者感到痛苦。 他引用了有趣的犹太民间传说——尼布甲尼撒在看到最后一位犹太国王时，他的阴茎延长了一百五十码，而亚哈随鲁王在看到以斯帖时，他的阴茎延长了六码。 对我来说，它让我想起了梅·韦斯特和她的不朽之作：“你口袋里有一把手枪，还是你只是很高兴见到我？” 但霍夫曼陷入歇斯底里并谴责“塔木德的疯狂肮脏的淫荡”。

关于梅塔特隆（将世界连接在一起的巨型鞋匠天使）的犹太童话故事并没有让他着迷，而是被描述为“不合情理的夸张和不断的谎言”。 我想知道他是否读过 杰克与魔豆 还是个孩子的时候——或者他拒绝接受童话故事，认为它们“不断撒谎”？ 因为如果他读过这本书，他就会发现很多相似之处：豆茎比尼布甲尼撒的阴茎还要长，食人魔闻到了杰克的人类气味，就像梅塔特隆闻到了伊诺克的气味一样远。

更令人恼火的是他对省级律师的谩骂。 他可以说是小石城的一名律师，他会提出指控，但并不关心指控的一致性。 他太快、太频繁地得出毫无根据的结论。 例如，他引用《塔木德》的 R. Johanan 的话：“学习律法的外邦人应该被判处死刑”，然后他得出了一个奇怪的结论：“耶稣基督……没有权利学习律法，他用自己的钱来支付他的学习费用。”但耶稣不是外邦人；他是一个外邦人。 他是大卫王和其他伟大国王的合法后裔。 他当然有权研究律法，即使我们相信这项禁令在基督时代就已经存在。

霍夫曼注意到塔木德对诡辩诡计的热情，并用“逃脱条款”来掩饰。 他举了一些有趣的例子来说明拉比如何通过诡计来违背直接的诫命。 因此，为了证明贿赂法官是正当的，只要声称有理由相信法官正在寻求严厉对待犹太被告就足够了； 因此，贿赂的目的是为了创造公平的竞争环境； 或者是为了获得宽大处理而不是腐败的判决。

这是一个有趣的主题，可以为霍夫曼的叙述增添很多内容。 例如，圣经规定债务每第七年就应作废一次。 《塔木德》将其转变为债务人的一项权利，债务人有权拒绝偿还债务，但仍可以偿还。 换句话说，第七年之后，任何债务都变得像荣誉债务一样，即不可执行。 在那个阶段，《塔木德》允许债权人捆绑债务人并一直捆绑他，直到他“自愿”偿还无效的债务。

拉比法庭也使用这种手段来强迫男人与妻子离婚，因为根据犹太法律，女人不能与她的男人离婚：只有男人可以通过自由意志与妻子离婚。 因此，法院下令逮捕并监禁该男子，直到他说“我想与她离婚”。

曲解神的话？ 当然，但这种诡辩绝非犹太人所独有。 在荷马的 奥德赛我们了解到赫尔墨斯教导尤利西斯的外祖父奥托吕科斯“哄骗任何活着的人发誓”。 “奥托吕科斯是奥德修斯母亲的高贵父亲，他在偷窃和狡猾的誓言方面胜过全人类，从赫尔墨斯神那里赢得了这种掌握（荷马，奥德赛 19.396) 正如斯莱兹金所说，犹太人是善变的，所以他们自然能够施展这种诡计。

在巴勒斯坦的泰比村，我听到了一个关于微妙誓言的故事，这会让任何摩丘利人的心都感到高兴：有一些来自南方的贝都因人来到泰比旁边居住，他们声称自己拥有合法的头衔到土地。 他们被要求以安拉和先知的名义发誓，事情确实如此，他们发誓他们站在自己的土地上。 他们的对手说，他们从南方带来了一袋自己的土地，把它倒进靴子里，然后“站在”上面咒骂。

远离闪族地中海，另一个著名的模糊誓言的例子可以在 特里斯坦和伊索尔德。 伊索尔德骑在特里斯坦的肩膀上，这样她就可以发誓，没有其他男人在她的大腿之间。 遗憾的是，霍夫曼无法提供其他文化中的一些可比特征：这会削弱他的指控清单，但会增加读者的乐趣。

霍夫曼对有关性交的犹太法律的理解因他的定罪欲望而变得模糊。 他声称犹太教“将猥亵儿童制度化”，并大量引用来表达自己的观点。 然而，他引用的引文并没有达到他想要的效果。 它们实际上指的是定义。 一般来说，希伯来法律将性关系视为两个成年人之间的关系。 男孩九岁就被视为成熟； 因此，如果一个八岁男孩与一名女性“发生性关系”； 它不被视为“性关系”。 随后，女人没有被迫嫁给八岁的孩子，她没有入狱，他没有被杀，她的婚姻前景也没有减少——尽管她在传统社会可能会受到极大的不赞成。

立即订购

这对于现代美国读者来说似乎很奇怪，但其他外国习俗也是如此。 例如，我觉得很奇怪，美国法律将罗密欧与朱丽叶的结合视为[法定]强奸行为。 人们可以解释这种或另一种态度的原因，但这超出了本次审查的范围。

犹太法律中的鸡奸是两个了解自己在做什么的男性自愿的行为。 犹太教对鸡奸行为相当严格，首选的治疗方法是死刑。 然而，这种犹太法律鸡奸说唱并不涵盖美国法律中可能被视为鸡奸或儿童猥亵或法定强奸的其他行为。 在某些情况下，非鸡奸的儿童猥亵行为被视为类似于手淫的“种子浪费”，可能会被判处死刑。

此外，霍夫曼还引用了一段文字，强调犹太教的极端拘谨：与其让自己的手接触阴茎，不如砍掉自己的手。 所以他意识到了犹太教的反色情倾向，尽管他不明白这导致了宗教感情的升华，或者说色情化，这让他非常震惊。 尽管如此，霍夫曼声称这种定义上的差异相当于“猥亵儿童的制度化”！ 即使对于狂野西部警长来说，这也太不公平了！

霍夫曼试图曲解 R. Ilai 格言的含义。 “R。 伊莱说：“如果一个人受到严重的诱惑，就让他到不为人所知的地方去吧。” 让他穿上肮脏的衣服，穿上肮脏的衣服，做他内心所愿的肮脏的事，而不是公然亵渎天名。” 文字非常清楚：一位反色情、清教徒但世俗的拉比明白，未婚男子可能会受到诱惑与妓女发生性关系； 所以他派他去别处，穿着肮脏的衣服，而不是自豪地炫耀他的倾向。 这种态度对于“同性恋骄傲”游行的文化来说是非常陌生的。 现代人会要求妓院合法化，并向每个妓女发放正式收据。 莫泊桑的人物不会理解这个问题。 但在传统社会，有些东西最好还是留在黑暗中。

霍夫曼将肉体的诱惑误译为“作恶的欲望”，因此世俗的建议“去别的地方上床吧，小伙子”就带有险恶的含义。 R. Ilai 不会派学生去杀人、抢劫、通奸或其他什么行为，只是为了进行一些不正当的性行为，而不引起注意，也不会给他的地位带来名誉。 他的建议至今仍然有效——对于路易斯安那州人来说 参议员 维特或 纽约州州长 斯皮策。

霍夫曼也不理解隐居的概念。 犹太法律禁止男人和女人隔离，甚至禁止一起使用电梯。 然而，出于显而易见的原因，允许男性与小女孩（三岁以下）隔离——她可能需要关注，男性可能是她的父亲或兄弟，并且她不能被视为性别目的。 一个女人确实可能与一个九岁以下的男孩隔离——她可能是他的奶妈，或互惠生，或厨房帮工，或女性亲戚。 在霍夫曼肮脏的头脑中，这条合理的规则意味着“允许与婴儿发生性行为”。 此类行为并非有意为之。 如果没有这个例外，抚养孩子就太困难了。

同样，霍夫曼以极大的热情引用了这句话：“当一个成年人与一个小女孩发生性关系时，这没什么，因为当女孩比这还小的时候，就像把手指放在眼睛里一样”。 这句话是断章取义的：如果一个人花时间阅读《Kethuboth》11 的全文，就会明白这篇文章涉及一个特定的问题：一个在不到三岁的时候被猥亵的女性的地位如何。 她算处女吗？ 如果随后离婚，她是否有权获得全额付款？ 她可以嫁给牧师吗？ 犹太法律正确地规定，在如此年轻的时候受到猥亵的女孩被视为处女，有权获得全额赔偿，并可以嫁给牧师。 这种猥亵行为对于她的身份来说并不重要，“就像把手指放在眼睛里一样”。 本文不涉及应该对性骚扰者采取什么措施的问题，而只涉及在一个高度重视贞操的社会中应该如何对待受害者的问题。

他一心想要将犹太教定罪为所有可能的堕落行为，这让他太过分了，因为他声称割礼是“对婴儿的同性恋猥亵”，而在手术过程中吸血是“口交”。 人们可能不赞成这种习俗（这种习俗实际上广泛传播，穆斯林和埃塞俄比亚基督教徒也实行这种习俗），但没有一个公正理智的人会同意霍夫曼的猥亵指控。

将犹太教对待儿童的做法与其他制度进行比较也可以将事情放在上下文中：例如，在罗马法中，父亲有权以任何理由杀死他的孩子。 没有什么可以阻止罗马绅士与任何年龄的男性或女性一起享受快乐。 罗马法（在查士丁尼的编纂中）与《塔木德》是同时代的。 在苏格拉底的希腊，同性恋关系没有任何禁忌。 西方是希腊和罗马的精神后裔。

当霍夫曼谈到犹太教对外邦人的态度时，他的立场更加安全。 这个主题已得到充分研究，在网上可以找到一些涉及该主题的英语、法语和希伯来语专着。 事实上，犹太法律对非犹太人来说非常可怕，几乎不认为他/她是人。 霍夫曼将这项法律与今天的加沙围困联系起来也是正确的，这无疑是反人类罪。 然而，在这里进行比较也是合适的：霍夫曼的祖先在没有犹太人建议的情况下杀害了数百万美洲原住民，而英国人消灭了塔斯马尼亚人并杀害了数百万印第安人、非洲人和其他任何来到他们身边的人。 是犹太人统治下的巴勒斯坦人更好，还是英国新教统治下的塔斯马尼亚人更好，甚至是西班牙天主教统治下的巴塔哥尼亚人更好？ 唉，没有塔斯马尼亚人和巴塔哥尼亚人可以问了。

这并不是为了鼓励犹太人效仿塔斯马尼亚的例子，或者让他们感到自满。 天知道，犹太人已经足够自满了。 但读者有权理解和学习事物； 不仅仅是为了宣传。

立即订购

霍夫曼的初衷是好的，但他的知识有限。 他试图反驳 R. Shmuley Boteach 在 “耶路撒冷邮报” （他全文引用了——报纸正文的全部三页）关于犹太人是否应该在安息日拯救外邦人。 伊斯雷尔·沙哈克在他的书中写道，如果在此过程中违反安息日的规定，拉比将禁止进行此类救援。 沙哈克写道，一位细心的犹太人不允许他用手机为生病的非犹太人叫救护车。 博塔奇是一位狡猾狡猾的媒体拉比，他多次否认这一点，并称沙哈克是个骗子。 霍夫曼说，基督徒（不仅是塔尔米德辩护者所说的“异教徒信仰的玷污者”，也不仅仅是“恶毒迫害的罗马人”）不被认为与犹太人平等。 这是真实的; 但它没有回答问题。

这并不是说霍夫曼的研究完全没有价值。 他巧妙地阐明了根据 R. Johanan 的观点研究法律的外邦人的死刑问题，这与根据 R. Meir 的观点对研究法律的外邦人的赞扬相矛盾，并正确地引用了协调规则：一个外邦人是值得赞扬的，如果他研究诺亚德法律，如果他越界了，他就要承担责任。 但这个小而有趣的观察被如此多的辱骂性绰号冲淡了：“智力上不诚实的废话”、“诱饵”、“辩护者”。

霍夫曼正确地反对“仇恨法”，反对教会屈服于犹太人的愿望。 当他宣讲反对外邦人对犹太人永恒仇恨的反外邦宣传时，他是对的。 事实上，我同意霍夫曼的观点，即这种臭名昭著的仇恨，即所谓的“反犹太主义”，不过是犹太领导人为了让他们的臣民服从而创造的发明。 “拉比们向几代犹太儿童重复说，世界憎恨他们，真正的基督徒试图压制和谋杀他们。 霍夫曼说，这种出色的拉比策略“应该受到反击。” 他反对迫害犹太人，因为像希特勒那样的暴力迫害强化了这一策略。

他对《塔木德》中提到基督的处理是相当合理的，尽管并不新鲜。 事实上，塔木德和其他犹太教书籍包含反基督教的段落，这是众所周知的。 霍夫曼与某些为《塔木德》道歉的天主教和英国圣公会教士的争论预计是激烈且合理的。

霍夫曼的书读起来并不令人愉快或容易，但它并非没有收获。 今天，在金融崩溃之后，有趣的是，崩溃的缔造者艾伦·格林斯潘在撒旦教徒艾因·兰德面前，在塔木德上宣誓就职联邦。 已故的威廉·F·巴克利（William F. Buckley）有一个有趣的故事，他创立了“犹太保守运动”，并拒绝犹太复国主义批评家乔·索布兰（Joe Sobran），摘自明尼苏达州圣保罗的流浪者报纸。 霍夫曼讲述了犹太当局焚烧书籍的故事，包括门德尔松将《圣经》译成德文，以及犹太异端作家迟至 19 年的讽刺书籍^th 世纪，以及 2002 年其他犹太“无礼”书籍。

可惜霍夫曼不能礼貌地写信。 马克·吐温在他的《田纳西新闻学》中提供了霍夫曼似乎选择遵循的写作风格的一个例子：“当他写第一个单词、中间的单词、在 i 上加点、在 t 上划线、在句号上打孔时，他知道他正在编造一个充满耻辱和谎言的句子。”

例如，众所周知，文艺复兴时期的学者相信赫耳墨斯·特里斯墨吉斯托斯的智慧及其所谓的古埃及渊源。 佐丹奴布鲁诺就属于这一类。 霍夫曼写道，“布鲁诺鹦鹉学舌地重复这个故事……虽然这个谎言被扭曲了”等等。无可否认，马克·吐温笔下的人物更加粗鲁，但他们很少对一个500年前被烧死在火刑柱上的人粗鲁。

PS：这篇评论发表后，霍夫曼发表了歇斯底里的大量回应（可在他的网站上找到），沙米尔写了以下反驳：

正弦艾拉

处理新书有几种方法。 其中之一就是请有知识的人来审阅。 这样的回顾不应该是最后的判断，而是话语的一部分。 我向《文化战争》的读者提供了我对霍夫曼先生这本书的看法。 我不是法官，甚至不是出版商。 每个人都可以写自己对这本书的评论，无论好评与否。 我确实反对在我看来的恐吓企图，这在霍夫曼和霍夫曼粉丝的信中是显而易见的。

在撰写评论时，我的处境很困难。 我对霍夫曼的努力非常同情。 深入研究塔木德并将其展示给读者。 我喜欢由非犹太人来完成这项工作的想法。 霍夫曼是巴勒斯坦人的坚定支持者，所以我对他有偏见。 但我也对文化战争的读者负有责任。 人们被警告不要误导，这就是为什么我告诉读者我对霍夫曼的书的真实想法，包括缺点和全部。

此外，诫命“当诚实地责备你的邻舍，免得与他有罪”（利19:17），紧邻“爱你的邻舍”。 圣人喜爱批评，因为只要世间有批评，世间就有欢乐，世间有善福，世间有除恶（Tamid 28A）。

我尽可能地表现得温柔和礼貌。 我希望他能从我的批评中吸取教训。 但霍夫曼并不是一个智者，因为有句话说：斥责一个智者，他就会爱你。 （箴言9:8）霍夫曼先生是个无知的人。 他不知道自己在写什么。 我将为您提供一个例子。 霍夫曼以他礼貌的方式写道（第 8 页）：

“但是沙米尔先生在撒谎。 关于尼布甲尼撒的这段记载在犹太民间传说中是找不到的……关于尼布甲尼撒的这段记载不是来自拉比民间传说的《阿加达》，而是来自拉比法律的来源《塔木德》本身。”

这句话暗示一方面有“《阿加达》，拉比民间传说之书”，另一方面有“《塔木德》本身，拉比法律的来源”。 现在，它是垃圾。 《阿加达》不是一本单独的书，而是塔木德的一层，是塔木德文本的重要组成部分。 不知道这一点的人不应该写关于《塔木德》的书。 他应该先去学习。

他不知道“希伯来法”是什么——他认为这意味着用希伯来语写成的法律。 其实这是一个标准的学科名称， 米什帕特·伊夫里，参见任何百科全书。

他不会希伯来语或阿拉姆语。 他可以“照相复制”，但他不能阅读，否则他就会知道公会54b中没有“无意”。 （在他转载的文本中，这是译者的注释）。

他声称他提供了“关于反黑人种族主义、偏执、掩饰、杀人以及犹太教知识巨人拉比摩西·迈蒙尼德的反基督教和反伊斯兰仇恨的拉比根源的原始信息”，但沙哈克博士多年来提供了很好的信息以前在他苗条的时候 书.

此外，还有一个以色列网站 www.daatemet.co.il 几乎包含了霍夫曼收集到的所有内容，除了他的谩骂。

人们可以无限地继续这个列表，但我希望它就足够了。

然而，我们生活在相对自由的国家，人们甚至对霍夫曼也可能有不同的看法。

聚苯硫醚

沙米尔对苏特和霍夫曼的回应

立即订购

在审阅霍夫曼的书时，我陷入了进退两难的境地。 霍夫曼是巴勒斯坦人的坚定支持者，所以我对他有偏见。 但我的首要职责是了解真相——以及文化战争的读者。 人们被警告不要误导，这就是为什么我告诉读者我对霍夫曼这本书的实际看法，即——它不是一本反犹太主义的书，但这是它的主要优点。 事实上，他的书根本不值得评论，直到我不明智地踩到了这个地雷之前，才没有评论。

箴言 9:8 说：责备智慧人，他必爱你。 不要责备愚人，免得他恨你。 霍夫曼充满仇恨的回应证实了这句谚语。 他多次强调我生来就是犹太人，这在他的圈子里可能是一个特朗普的论点。 此外，一位热情的 SSPX 天主教徒、医学博士埃德加·苏特 (Edgar Suter) 挺身而出，成为霍夫曼的冠军。

埃德加·苏特说，霍夫曼的书“向英国读者揭示了许多我们以前不知道的事情”。 苏特更应该说他以前不知道这一点，因为霍夫曼的书包括

(a) 在他之前的许多作家所熟知和出版的事物，或

(b) 因虚假而未知的事物。
(A) 霍夫曼之前的许多作家都熟知并出版过的东西
苏特在霍夫曼的书中发现的启示之一是“犹太教不是摩西宗教的延伸”。 太棒了！ 也许他的医学研究没有涵盖这一点，但这一发现比霍夫曼早一千年，正如人们在迈克尔·琼斯最近的书中所读到的那样 革命的犹太精神，或者确实在 Hyam Maccoby 的 审判中的犹太教：中世纪犹太教与基督教的争论.
这一发现引发了争论，在争论过程中，所有《塔木德》中提到耶稣基督的内容都被公开并为人所知。 霍夫曼声称他已经让大家知道了：这是什么烂东西！ 霍夫曼并不是发现了《塔木德》中关于基督的内容，而是几个世纪前就已经发现了，并且重复了数百次。
霍夫曼声称他提供了“关于反黑人种族主义、偏执、掩饰、杀人以及对犹太教知识巨人拉比摩西·迈蒙尼德的反基督教和反伊斯兰仇恨的拉比根源的原始信息”，但沙哈克博士多年来提供了很好的信息以前在他苗条的时候 书.
此外，还有一个以色列网站 www.daatemet.co.il[2]几乎包含了霍夫曼收集到的所有内容，除了他的谩骂。
(B) 并且许多“未知的内容”最终被证明是错误的和具有误导性的。
犹太教真的信奉轮回教义吗？ 如果是这样，为什么犹太人要花这么多精力来保持尸体完整并与外邦人的尸体分开？ 为什么他们要花大价钱在橄榄山上买一个墓地？ 犹太人相信身体复活； 这是迈蒙尼德概述的犹太信条的一部分。 复活的概念与转世的概念完全相反。
*犹太教真的信奉女神崇拜吗？ 关于基督徒，我们只能说这么多。 事实上，新教徒经常利用这一说法来反对天主教会。
可以一直说下去，但是没有用。 如果对方是一个诚实、有知识、有理解力的人，那么争论就会很有用。 不是这种情况。 霍夫曼不适合争论宗教，任何宗教。 宗教是人类精神活动的最高形式，而霍夫曼的论点却是龌龊的。
如果霍夫曼要生产 发现基督教 苏特博士会了解到天主教徒吞噬血肉，并为此感到自豪（他们称之为圣餐），并崇拜女神（他们称之为玛丽）。
可以像霍夫曼和苏特那样，将犹太民间传说中的高人物（《塔木德》中给出的）称为“谎言”，但是，为什么他们不将玛土撒拉或约拿的漫长岁月描述为“谎言”，被一个大的吞噬？鱼还是红海的划分（圣经中给出）？
尼布甲尼撒的阴茎
让我们一起来了解一下霍夫曼的无知有多深。
(a) 沙米尔写道：霍夫曼如此缺乏幽默感，这让读者感到痛苦。 他引用了有趣的犹太民间传说——尼布甲尼撒在见到最后一位犹太国王时，他的阴茎延长了一百五十码。 对我来说，它让我想起了梅·韦斯特和她的不朽之作“你口袋里有一把手枪，还是你只是很高兴见到我？” 但霍夫曼陷入歇斯底里并谴责“塔木德的疯狂肮脏的淫荡”。
(b) 霍夫曼回答：“但是沙米尔先生在撒谎。 关于尼布甲尼撒的这段记载在犹太民间传说中是找不到的……关于尼布甲尼撒的这段记载不是来自拉比民间传说的《阿加达》，而是来自拉比法律的来源《塔木德》本身。”
(c) 沙米尔写道：霍夫曼暗示，一方面有“《阿加达》，拉比民间传说之书”，另一方面有“《塔木德》本身，拉比法律的来源”。 现在，它是垃圾。 《阿加达》不是一本单独的书，而是塔木德的一层，是塔木德文本的重要组成部分。 不知道这一点的人不应该写关于《塔木德》的书。 他应该先去学习。
(d) 霍夫曼回答：这根本不是事实。 这是一个谎言，而且是一个迟钝的谎言。 《密西拿》和《塔木德》从未与《阿加达》一起出版。 _它们是单独的书_。 《阿加达》可能包含《格玛拉》非法律著作的部分内容，以及来自其他来源（例如《米德拉什》）的各种传说，但声称《阿加达》就是《塔木德》是值得蔑视的。
(e)沙米尔说：霍夫曼的问题不仅在于塔木德，还在于亚里士多德。 我说：阿加达是塔木德的一部分； 他认为这意味着阿加达就是塔木德。

现在，任何人都可以检查谁是对的：霍夫曼或沙米尔。 霍夫曼说“《密西拿》和《塔木德》从未与《阿加达》一起出版。” Shamir 的说法完全相反：Aggadah 是 Gemara 的重要组成部分，因此得以出版。 塔木德与杰玛拉并不相同； 但由 Gemara 和 Mishna 组成。
Med Suter 博士大概会明白以下的比较：Shamir 说，肌肉是人体的重要组成部分。 他的对手说，人体中从来没有肌肉，而是单独存在的。 现在他有兴趣看这个人写的一本医学书吗？ 我们不谈论轻微的误解。 这不是一个短暂的错误。 霍夫曼三次坚称自己是愚蠢的。
最后，我认为霍夫曼是个骗子，我对在他的废话上浪费这么多时间和精力同时为他无知的长篇大论进行免费宣传感到由衷的遗憾。

[2] http://www.daatemet.co.il/